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基督教改革宗神学

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日志

 
 

432 基督超越所有先知因而不称呼为先知  

2014-01-04 21:34:16|  分类: E基督论-职份 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)基督超越所有先知因而不称呼为先知

(1)那些呼耶稣为先知的人,都不认识耶稣是弥赛亚

1。根据福音书的记载,那些称呼耶稣基督为[先知]的犹太百姓,

事实上,他们对耶稣基督的认识,是十分肤浅。他们称呼耶稣

基督为[先知],主要的原因是因为耶稣基督的教训,[正像有权柄

的人,不像文士](可1章22节)并且耶稣基督[所行的神迹,若没有

神同在,无人能行](约3章2节)[这人若不是从神来的,什么也

不能作](约9章33节)。因此,根据福音书的记载,[耶稣到了

该撒利亚腓立比的境内,就问门徒说,人说我人子是谁。他们说,

有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米,

或是先知里的一位。耶稣说,你们说我是谁。西门彼得回答说,

你是基督,是永生神的儿子](太16章13节至16节)。[分封的王

希律听见耶稣所作的一切事,就游移不定,因为有人说,是约翰

从死里复活。又有人说,是以利亚显现。还有人说,是古时的一个

先知,又活了](路9章7节至8节)。

2。根据福音书的记载,当耶稣基督与门徒一同到拿因城,[将近城门,

有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子。他母亲又是寡妇,

有城里的许多人,同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯她,对她说,

不要哭。于是进前按着杠,抬的人就站住了。耶稣说,少年人,

我吩咐你起来。那死人就坐起,并且说话。耶稣便把他交给他母亲。

众人都惊奇,归荣耀与神说,有大先知在我们中间,兴起来了。

又说,神眷顾了他的百姓](路7章12节至16节)。拿因城的居民,

不认识耶稣是弥赛亚,因而他们看到耶稣基督叫寡妇的独生儿子

从死里复活的时候,他们就称呼耶稣基督为[大先知],而将耶稣

等同在旧约时代,曾经叫死人复活的先知以利亚及以利沙。根据

约翰福音的记载,耶稣基督在撒玛利亚的叙加城,向一个撒玛利亚

的妇人谈道的时候,[耶稣说,你去叫你丈夫也到这里来。妇人说,

我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个

丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。妇人说,

先生,我看出你是先知](约4章16节至19节)。因为耶稣基督能

知道她过去的事情,她就称呼耶稣基督是[先知]。事实上,她对

耶稣基督的认识,是十分的肤浅。

3。根据福音书的记载,[耶稣。。看见一个人生来是瞎眼的]

(约9章1节)[。。就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的

眼睛上。对他说,你往西罗亚池子里去洗。他去一洗,回头就看见了]

(约9章6节至7节)[耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也

问他是怎么得看见的。瞎子对他们说,他把泥抹在我的眼睛上。

我去一洗,就看见了。法利赛人中有的说,这个人不是从神来的,

因为他不守安息日。又有人说,一个罪人怎能行这样的神迹呢?

他们就起了纷争。他们又对瞎子说,他既然开了你的眼睛,你说

他是怎样的人呢?他说,是个先知](约9章14节至17节)。这个

生来就是瞎眼,而蒙耶稣基督医治的犹太人,称耶稣基督为[先知],

根据他所说的话,是因为[我们知道神不听罪人。惟有敬奉神,

遵行他旨意的。神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是

瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作](约9章

31节至33节)。这位生下来就是瞎眼,而蒙耶稣基督医治的犹太人,

后来再遇见耶稣基督的时候,耶稣基督对他说:[你信神的儿子吗?

他回答说,主阿,谁是神的儿子,叫我信他呢?耶稣说,你已经

看见他。现在和你说话的,就是他。他说,主阿,我信。就拜耶稣]

(约9章35节至38节)。那时候,这犹太人才认识耶稣基督,就是

弥赛亚,并且认识耶稣基督是神的儿子,拥有完全的神性,因而

就拜他。神人二性的耶稣基督,因自己的位格里面的神性,是完全

的神,因而接受他的敬拜。

(2)耶稣基督有先知的职分,却在新约书信里不称呼为先知

1。根据旧约圣经的申命记的记载,神向摩西,说:[我必在他们

弟兄中间,给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他。

他要将我一切所吩咐的,都传给他们](申18章18节)。因此,

摩西就对以色列百姓,说:[耶和华你的神,要从你们弟兄中间,

给你兴起一位先知,像我。你们要听从他](申18章15节)。神在

以色列百姓中所兴起的一位像摩西的先知,就是弥赛亚,因为神

所差遣到世上来的弥赛亚,除了君王及祭司的职分之外,也有

先知的职分。当耶稣基督行了五饼二鱼的神迹之后,犹太百姓就

说:[这真是那要到世间来的先知],而他们所指的先知,就是摩西

所预言的,要到世间来的先知,也就是神所差遣到世上来的弥赛亚,

正如福音书所记载:[耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。

众人就坐下。数目约有五千。耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那

坐着的人。分鱼也是这样,都随着他们所要的。他们吃饱了。耶稣

对门徒说,把剩下的零碎,收拾起来,免得有糟蹋的。他们便将

那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了

十二个篮子。 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到

世间来的先知。耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到

山上去了](约6章10节至15节)。众人要来强逼他作王,因为他们

相信耶稣基督,就是摩西所预言的,像他一样的先知,而这位先知

是神的儿子,而且是被差遣到世上来,作以色列王的弥赛亚。当时,

犹太百姓对弥赛亚的期望,是盼望他作以色列人的军事,政治及

宗教的领袖,带领以色列人,推翻罗马的政权,使以色列复国,

建立属世的以色列国度,及复兴以色列民族。然而,耶稣基督的表现,

与他们的期待,相距太远,使他们能以接受耶稣基督,就是他们所

等待的弥赛亚。

2。根据福音书记载,[节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,

人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中

要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的。

那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。众人听见这话,

有的说:这真是那先知](约7章37节至40节)。耶稣基督得荣耀

是指:耶稣基督复活之后,升天到天堂,而被父神升为至高,而得到

父神所赐的权柄,荣耀及尊贵的时候。那时,圣子基督,从父神领受

圣灵,而在五旬节圣灵降临那日,将圣灵浇灌在新约的信徒身上,

并内住在他们里面,正如使徒彼得所说:[这耶稣,神已经叫他复活了。

我们都为这事作见证。他既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,

就把你们所看见所听见的,浇灌下来](徒2章32节至33节)。[众人听见

这话,有的说:这真是那先知](约7章40节),因为有些人相信耶稣

就是摩西所预言的,那位像他的先知,就是那位神所差遣到世上来的

弥赛亚。同样地,根据使徒行传的记载,使徒彼得引用申命记18章

15节的经文,证明耶稣基督,就是摩西所预言的,到世上来的,像他

的先知,也就是神的儿子,是被父神差遣到世上来的弥赛亚,正如

使徒彼得所说:[摩西曾说,主神要从你们弟兄中间,给你们兴起

一位先知像我。凡他向你们所说的,你们都要听从。凡不听从那

先知的,必要从民中全然灭绝。从撒母耳以来的众先知,凡说

预言的,也都说到这些日子](徒3章22节至24节)

3。耶稣基督有先知的职分,却在新约书信里不称呼为先知。除了

福音书及使徒行传之外,耶稣基督没有在任何其他的圣经书卷里面,

被称呼为先知。在希伯来书的开首,作者说:[神既在古时藉着

众先知,多次多方的晓谕列祖。就在这末世,藉着他儿子晓谕我们,

又早已立他为承受万有的,也曾藉着他创造诸世界](来1章1节至2节)。

明显地,作者将众先知,及神的儿子基督分开论述,而不将耶稣基督,

视为众先知当中的一份子。在希伯来书第1章及第2章讲述神的儿子,

耶稣基督的超越性之后,作者作出结论的时候,他不是说:[同蒙天召

的圣洁弟兄阿,你们应当思想,我们所认为使者,为最大的先知的

耶稣],而是说:[同蒙天召的圣洁弟兄阿,你们应当思想。我们所

认为使者,为大祭司的耶稣](来3章1节)。明显地,虽然耶稣基督

就是摩西所预言神要给以色列人兴起,像他的先知(申18章18节),

新约的书信作者,都避免称呼耶稣基督为[先知]。

(3)耶稣基督是超越所有的先知,因而不称呼为先知

1。耶稣基督是超越所有的先知,因为旧约时代的先知所说关于

弥赛亚的预言,都是指着耶稣基督说的。根据福音书的记载,

复活的耶稣基督,在前往以马忤斯的路上,向两个门徒解释旧约

圣经的摩西五经及先知书里面,众先知所说的预言,如何应验在

自己的身上,正如路加福音所记载:[正当那日,门徒中有两个人,

往一个村子去。这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷,约有二十五里。

他们彼此谈论所遇见的这一切事,正谈论相问的时候,耶稣亲自

就近他们,和他们同行](路24章13节至15节)[耶稣对他们说,

无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。

基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?于是从摩西

和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了]

(路24章25节至27节)。使徒彼得在他所写的书信里面,说:

[论到这救恩,那预先说,你们要得恩典的众先知,早已详细的

寻求考察,就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,

后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,

知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们。那靠着

从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。

天使也愿意详细察看这些事](彼前1章10节至12节)。使徒彼得

指出:旧约时代的众先知,是得了圣灵(即基督的灵)的启示,

预言弥赛亚的降临,并预先证明基督受苦难(例:赛53章10节:

[耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭]),

后来得荣耀(例:赛52章13节:[必被高举上升,且成为至高])。

旧约时代的众先知,是不能够完全明白在他们心里的圣灵所默示

关于弥赛亚的预言的含义,因而他们要详细的,寻求考察,才能

明白弥赛亚的先受苦难及后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的

时候。旧约时代的众先知,得了圣灵的启示,并且经过详细的考察

之后,知道他们所传讲的一切关于弥赛亚的降临,受苦,及后来

得荣耀的事情之后,他们就将圣灵所默示关于弥赛亚的预言,

用文字记录在先知书里面,不是为了自己,而是为了后世的信徒

对弥赛亚的认识。新约时代的信徒,藉着在五旬节圣灵降临那日,

被父神及圣子基督所差遣,降临在信徒的身上,及内住在他们里面

的圣灵,将这位藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕,取得人性,降卑

为人,为人赎罪,完成救赎的事工的耶稣基督,传给神的选民。

换言之,旧约时代的众先知是瞻前,远望看见在末世降临的神的

爱子耶稣基督,而新约时代的使徒是顾后,仰望那位已经降生,

受苦,受死,复活,升天,并坐在父神右边,[为我们信心创始

成终的耶稣](来12章2节)。

2。旧约时代的先知,藉着圣灵的默示,得到[神的话语]。因此,

旧约时代的众先知,宣讲神的话语,即神的晓谕的时候,他们都常

用[耶和华如此说],因为先知所传讲的信息的权威及权柄,是来自

耶和华神,而不是先知本人,正如旧约圣经所记载:[主耶和华

如此说,我必与牧人为敌,必向他们的手,追讨我的羊,使他们

不再牧放群羊。牧人也不再牧养自己。我必救我的羊,脱离他们

的口,不再作他们的食物](结34章10节)[主耶和华如此说,

看哪,我必亲自寻找我的羊,将它们寻见](结34章11节)

[因为耶和华如此说,我怎样使这一切大祸临到这百姓,我也要

照样使我所应许他们的一切福乐,都临到他们](耶32章42节)

[耶和华如此说,你们当守公平,行公义,因我的救恩临近。

我的公义,将要显现](赛56章1节)[主耶和华以色列的圣者,

曾如此说,你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。

你们竟自不肯](赛30章15节)[从你出胎,造就你的救赎主,

耶和华如此说,我耶和华是创造万物的,是独自铺张诸天,

铺开大地的(谁与我同在呢)](赛44章24节)[耶和华以色列的

圣者,就是造就以色列的,如此说,将来的事你们可以问我。

至于我的众子,并我手的工作,你们可以求我命定](赛45章11节)

[创造诸天的耶和华,制造成全大地的神。他创造坚定大地,并非

使地荒凉,是要给人居住。他如此说,我是耶和华,再没有别神]

(赛45章18节)[耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说,我是

耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路](赛48章

17节)

3。耶稣基督是超越所有的先知,因而不称呼为先知。旧约时代的

先知,是神的代言人,是要将圣灵所默示给他们的信息,传给神

的百姓,以色列人知道。耶稣基督却不只是神的代言人,不只是

传递神所启示的信息的使者(a messenger of revelation from G0d)

而更是神的启示的信息的源头(the source of revelation from God)。

耶稣基督,是[神的道],就是[神的话语]的本身(as the eternal

Word of God ),而不只是传递神的话语的使者,正如使徒约翰所说:

[太初有道,道与神同在,道就是神](约1章1节)。[道]就是[神的话语]

the Word,就是三位一体神的第二位格。这位[道],已经藉着童贞女

马利亚从圣灵怀孕,成为肉身。这位[道成肉身],而拥有神人二性

的圣子基督,是拥有完全的神性,因而他所说的话,是有神性的权威

及权柄。因此,既然耶稣基督是以[神的道] eternal Word of God 的身份

及权柄说话,他所说的话,就不用[耶和华若此说]作开始,而使用自己

的神性的权柄及权威,用[我实在告诉你],[我实实在在告诉你]作为

开始,因为耶稣基督所说的话,就是神的话语,而具有旧约圣经里面

所记载耶和华神的话语的同等的权威及权柄,正如新约圣经所记载:

[我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画,也不能

废去,都要成全](太5章18节)[我实在告诉你们,你们若不回转,

变成小孩子的样式,断不得进天国](太18章3节)[耶稣对门徒说,

我实在告诉你们,财主进天国是难的](太19章23节)[凡因你们是

属基督,给你们一杯水喝的。我实在告诉你们,他不能不得赏赐]

(可9章41节)[无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里

的一个喝。我实在告诉你们,这人不能不得赏赐](太10章42节)

[耶稣说,我实在告诉你们,人为我和福音,撇下房屋,或是

弟兄,姐妹,父母,儿女,田地,没有不在今世得百倍的,

就是房屋,弟兄,姐妹,母亲,儿女,田地,并且要受逼迫,

在来世必得永生](可10章29节至30节)[耶稣叫门徒来,说,

我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多,

因为他们都是自己有余,拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足,

把她一切养生的都投上了](可12章43节至44节)[我实实在在地

告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上]

(约1章51节)[耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,

就不能见神的国](约3章3节)[我实实在在地告诉你们,那听我话,

又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了]

(约5章24节)[耶稣回答说,我实实在在地告诉你们。所有犯罪的,

就是罪的奴仆](约8章34节)[我实实在在地告诉你们,人若遵守

我的道,就永远不见死](约8章51节)。

4。耶稣基督是摩西所预言,神所兴起的,像他的先知(申18章15节)。

耶稣基督是拥有先知的职分,却超越所有的先知,因而不称呼为先知。

没有一位先知,能将父神清楚地表明出来,因为[从来没有人看见神。

只有在父怀里的独生子,将他表明出来](约1章18节)。耶稣基督

也指出:人看见他,就是看见天父,正如福音书所记载:[耶稣对他

说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,

就是看见了父。你怎么说,将父显给我们看呢?](约14章9节)。

因此,希伯来书的作者说:[他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像]

(来1章3节)。使徒保罗也指出:[爱子是那不能看见之神的像](西1章

15节)。没有一个旧约时代的先知,是神的像。唯独神的独生的爱子,

成为肉身的耶稣基督,是神的像, [因为神本性一切的丰盛,都有形有体

的居住在基督里面](西2章9节)。因此,耶稣基督是超越所有的先知,

因而不称呼为先知。

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