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基督教改革宗神学

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406 耶稣基督的代赎是为选民的称义及成圣  

2013-10-30 14:10:30|  分类: E基督论-赎罪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣基督的代赎是为选民的称义及成圣

(1)耶稣基督的代赎是为选民赚取神律法上的公义

1。耶稣基督的代赎的事工,是分为两部分。耶稣基督的代赎的第一

部分,是为选民赚取神律法上的公义 (earn righteousness for us)。

耶稣基督代表选民,完全遵行神的律法,完全顺服父神的旨意,完全

满足神的律法的公义的要求,而为选民赚取律法上的公义。耶稣基督的

代赎的第二部分,是耶稣基督为选民赚取神的赦罪(earn forgiveness

of sins for us)。耶稣基督,代替选民,接受他们所犯的罪孽的刑罚,

而受苦及至终受死。假若耶稣基督只是在十字架上,为神的选民所犯的

罪孽受死,使神的选民得到父神的赦罪,却没有代表选民,在世上完全

遵行神的律法,顺服神的旨意,完全满足神的律法,而为他们取得律法上

的公义,那么,耶稣基督只能为神的选民,赚取父神的赦罪,却不能使

神的选民,因他们得到基督为他们所获取的律法上的公义,而在神面前

称义,能坦然无惧地,到父神的面前,更不能使他们得到父神所赐的

永恒的,不朽坏的生命。原因是:虽然蒙神赦罪的选民的罪咎已经

藉着耶稣基督的代死,而得以清除,但是,他们只是回复人类的始祖

亚当及夏娃,尚未违背神的命令,吃分别善恶树的果子之前的景况。

人类的始祖亚当及夏娃,在有机会吃到伊甸园里的生命树的果子,

而得到神所赏赐的永生之前,他们对神的顺服,是要经过试验。

神要藉着蛇的引诱及试探,试验人类的始祖亚当及夏娃,对神禁止

他们吃分别善恶树的果子的命令,是否愿意遵行及顺服。虽然人类

的始祖亚当及夏娃的灵魂,是按照神的圣洁,仁爱,公义的形像

被造,他们的灵魂是有神的仁爱,公义及圣洁的形像,以致他们

能够坦然无惧地,在伊甸园里,与神交谈,相交及团契,然而,他们

的人性的意志,要在有选择的情况之下,接受考验,以致他们能够

藉着自己的意志的选择,证明自己是尽心尽意地爱这位创造他们,

赐给他们一个适合居住的环境,赐给他们百物享受的全能的神,

并且因尽心尽意地爱他,而愿意完全顺服及遵行他所发的命令,正如

耶稣基督所说:[你们若爱我,就必遵守我的命令](约14章15节)。

假若人类的始祖亚当及夏娃,在蛇的引诱及试探之下,仍然坚定地

选择遵行神的命令,拒绝相信蛇的谎言,他们的信靠,顺服及委身

给神的信心,就藉着这试验,表现在他们遵行神的命令的爱神行为

之上,使他们获取神律法上(神命令他们不吃生命树的果子,

就是神的律法)的公义。,这样,因为神喜悦他们信靠,顺服及委身

给神的信心,在蛇的试探及诱惑之下,仍经得起考验而不动摇,

因而藉此获取神律法上的公义,神就会将伊甸园里面的生命树的

果子,赏赐给他们吃,使他们得到永远的生命,能永远与神同住,

相交及团契。然而,人类的始祖亚当及夏娃,在面对神藉着蛇的

试探,试验他们的信靠,顺服及委身给神的信心的时候,他们却

选择相信撒但的谎言,被撒但所迷惑,以致他们违背了神的命令,

而不能获取神律法上的公义,因而失去了吃生命树的果子的机会,

而不能得到永生的赏赐。

2。根据福音书的记载,耶稣基督在接受施洗约翰的洗礼之后,

圣灵引领耶稣基督到旷野四十天,接受魔鬼的试探,正如人类的

始祖亚当及夏娃,接受蛇的试探一样。耶稣基督的人性,是代表历世

历代的神的选民,接受魔鬼的试探。拥有神人二性的耶稣基督的神性,

是不会被恶所试探,正如雅各书说:[因为神不能被恶试探,他也不

试探人](雅1章13节)。耶稣基督作为选民的代表,藉着魔鬼的试验,

接受父神给他的人性的试验,就是要试验他的人性,对神的命令的遵行,

及神的旨意的顺服。耶稣基督在旷野四十天所接受的试探中击退魔鬼,

而成功地通过考验。然而,魔鬼只是暂时离开耶稣基督。事实上,

耶稣基督的肉身在世上的时候,耶稣基督为了代表选民,获取律法上

的公义,他的人性对神的命令的遵行,对神的旨意的顺服,是不断地

接受试验,因而[他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪]

(来4章15节)。耶稣基督的肉身一生在世上的三十三年的光景里,

从耶稣基督的出生在伯利恒的客店的马槽里开始,到耶稣基督在

十字架上断气为止,耶稣基督都要时时刻刻,完全顺服父神的旨意,

并且要无时无刻,都要遵行神的律法对公义的要求,因为他要代表

历世历代的所有神的选民,完全顺服及遵从神的命令,而为神的

选民,赚取神的律法上的公义。根据福音书的记载,[当下,耶稣

从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,

说,我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?耶稣回答说,你暂且

许我,因为我们理当这样[尽诸般的义]。于是约翰许了他](约3章

13节至15节)施洗[约翰的门徒,和一个犹太人辩论洁净的礼]

(约3章25节)。耶稣基督要接受施洗约翰的洗礼,是因为他要

[尽诸般的义 fulfill all righteousness]。对耶稣基督而言,施洗

约翰的洗礼,不是悔改的洗礼,因为耶稣基督没有犯罪,根本

不需要悔改。对耶稣基督而言,施洗约翰的洗礼,就是耶稣基督

就职成为神的祭司时候的洁净的礼,正如尼希米书所记载:

[祭司利未人,遵守神所吩咐的,并守洁净的礼](尼12章45节)。

耶稣基督作为神的祭司,将要在十字架上,为百姓献上赎罪祭。

因此,耶稣基督为了完全遵行神的律法,要[尽诸般的义],

要为选民获取律法上的公义,而接受祭司就职前的洁净的礼。

当耶稣基督接受祭司的洁净的礼之后,耶稣基督由圣父用圣灵

(好像鸽子,从天而降在耶稣基督的身上)所膏立,而正式

就职成为弥赛亚(即受膏者)而承担父神所托付的使命,

在世上完成救赎选民的事工。耶稣基督在世上[尽诸般的义],而为

选民所赚取神的律法上的公义。

3。神的赦罪,不足以使选民得到神的悦纳,蒙神赐与永生,因为

神的赦罪,只是表明选民的罪咎被清除,罪污被除掉,而在道德上是

中立 moral neutrality,却没有任何的善事义行,足以使神赏赐永生给

他们。神赏赐永生给选民,除了选民得到神的赦罪之外,更要求神

的选民遵行神的律法,藉此取得律法上的义,以致他们能得到永生

的赏赐的回报。然而,神的选民的身体里面的自我中心的罪性,

使他们无法完全遵行神的律法,因而无法完全满足神的律法的要求,

而为自己赚取律法上的公义。因此,父神需要差遣他的独生子基督,

藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕,取得没有被原罪所玷污及损坏的人性,

代表选民取得律法上的公义,并且献上自己的身体,作赎罪祭,替代

选民接受罪恶的刑罚,正如使徒保罗所说:[律法既因肉体软弱,

有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,

在肉体中定了罪案](罗8章3节)。换言之,神的选民需要律法上的

公义,即神所颁布的道德律的诫命上的公义,即 a positive moral

righteousness 才能蒙神悦纳,获取永生。因此,耶稣基督的代赎的

事工的两部分,都不是着眼于神的选民,而是着眼于父神自己对公义

的要求。耶稣基督的代赎的目的是要使神的选民,藉着耶稣基督的

救赎事工,不但蒙父神赦罪,而且蒙神称义,与父神和好,而得以

成为神的儿女,享受永生的福分。耶稣基督代替选民,接受父神对

历世历代的所有选民所犯的所有的罪孽所施于的刑罚,而这些刑罚

本应是父神按照历世历代的个别的选民在世上的言行,要施于在他们

的身上,使他们蒙神赦罪。同时,耶稣基督也代表选民,遵行父神

的命令,及顺服父神的旨意,完全满足了神的律法对公义的要求,因此,

耶稣基督的代赎,主要是针对父神要[公义地],接纳蒙他拣选的罪人,

成为他的儿女,得享永生的要求,正如使徒保罗所说:[因为神的义,

正在这福音上显明出来](罗1章17节)。耶稣基督成功地完成父神

所托付的使命,为神的选民,赚取神的赦罪及在律法上的公义。神的

选民得到父神的预定的救恩,就是耶稣基督的代赎所带来的结果。

(2)耶稣基督的代赎,是为选民的称义,也是为选民的成圣

1。耶稣基督为神的选民,完全遵行神的命令,完全顺服神的旨意,

完全满足神的律法的公义的要求所获取在律法上的公义,在父神的眼中,

是归属于所有凭着信靠,顺服及委身给神的信心,而与基督联合,得以

居住在基督里面的人。因此,使徒保罗说:[并且得以在他里面,不是有

自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义](腓3章

9节)。所有住在基督里面的人,都有信基督来的义,就是因信神而来的义,

因为基督在世上代表选民所取得的律法上的公义,是归属于所有住在基督

里面的人。因此,使徒保罗说:[惟有不作工的,只信称罪人为义的神,

他的信就算为义,正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人,是有福的]

(罗4章5节至6节)。这些被神称为义的罪人,是藉着信靠,顺服及委身

给基督的信心,而住在基督里面,蒙耶稣基督代赎,而得到耶稣基督为

他们所赚取的神的赦罪及在神的律法上的公义,使他们蒙神赦罪及称义。

神的选民,因肉体里的自我中心的罪性,无法为自己赚取神的律法上的

公义,得到永生的赏赐,而需要藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,

才能得享神所赏赐的永生,正如圣经所说:[惟义人因信得生](哈2章4节)

[没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的,因为经上说,义人必

因信得生](加章11节)[因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是

本于信,以致于信,如经上所记,义人必因信得生](罗1章17节)

[只是义人必因信得生](来10章38节)。神的选民住在基督里,而得到

基督在世上为选民所赚取的律法上的公义,而这公义,是[信基督的义,

就是因信神而来的义](腓3章9节),是赐给所有住在基督里面的信徒,

正如使徒保罗说:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他成为

我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。信徒藉着信靠,

顺服及委身基督的信心,得到因信神而来的义。因此,使徒保罗说:

[因一人的悖逆,众人成为罪人。照样,因一人的顺从,众人也成为

义了](罗5章19节)。因为耶稣基督一人在世上的一生都是完全

遵行神的命令,都是完全顺服神的旨意,所有住在他里面,都得到

因耶稣基督一人在世上的一生对神的遵从及顺服,而获取律法上的

公义,而蒙神悦纳,与神和好,正如使徒保罗所说:[我们既因信

称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和](罗5章1节)[我们

作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好。既已和好,就更

要因他的生得救了](罗5章10节)。

2。耶稣基督的代赎,为选民赚取神律法上的公义,是为选民的称义,

也是为选民的行义(即成圣)。使徒保罗说:[这义是本于信,以致于信,

如经上所记,义人必因信得生](罗1章17节)。神的选民的信靠,顺服

及委身给基督,使他们在神面前,蒙神赦罪及称义的信心,也是他们

在归信基督之后的一生的成圣的过程中,他们所需要的信靠,顺服及

委身给基督的信心。称义的信心,也是行义(成圣)的信心。使徒保罗

指出:耶稣基督的代赎,是要[使律法的义,成就在我们这不随从肉体,

只随从圣灵的人身上](罗8章4节)。使徒保罗在这里所说的[律法的义]

不是指耶稣基督在世上为选民所赚取的律法上的公义,而是指选民归信

基督之后的一生的成圣的过程中,倚靠内住在他们里面的圣灵的引导

及能力,按照神所颁布的律法的道德律,根据父神在他们各人身上的

隐秘旨意所预定的计划,在世上所行善事及义行,因而成就了神的

律法上的公义。律法的义,能够成就在新约的选民的身上,因为在

新约之下,神的选民得到神所赏赐的圣灵,正如先知以西结所预言:

[我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的

典章](结36章27节)。因此,在五旬节圣灵降临的那日开始,

新约就正式生效,而所有在新约之下,归信基督的选民,都得到

神所赐的圣灵内住在他们里面,正如使徒保罗所说:[这圣灵是从神

而来,住在你们里头的,并且你们不是自己的人,因为你们是重价

买来的。所以要在你们的身子上荣耀神](林前6章19节至20节)。

因此,神的选民,是不随从肉体,只随从圣灵的人,而能够顺从圣灵

的引导及倚靠圣灵的能力,胜过肉体的私欲,及魔鬼的试探及引诱,

而成就律法上的公义,正如使徒保罗所说:[你们当顺着圣灵而行,

就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。

这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导,

就不在律法以下](加5章16节至18节)[你们若顺从肉体活着,必要死。

若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。因为凡被神的灵引导的,

都是神的儿子](罗8章13节至14节)。

3。耶稣基督的代赎,为神的选民赚取神的赦罪,及律法上的公义,

使到神的选民,蒙神赦罪,称义,重生,与神和好,并且将圣灵赐给

他们,正如使徒保罗所说:[你们既听见真理的道,就是那叫你们得救

的福音,也信了基督。既然信他,就受了所应许的圣灵为印记](弗1章

13节)[为此培植我们的,就是神。他又赐给我们圣灵作凭据](林后

5章5节)。神赐给选民圣灵,内住在他们里面,就是要在他们一生的

成圣的过程中,藉着内住在他们里面的圣灵引导及能力,培植他们,

塑造他们的属灵品格,使他们效法基督的模样,正如使徒保罗所说:

[因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在

许多弟兄中作长子](罗8章29节)。然而,假若耶稣基督没有为选民

代赎,神的选民,就不会得到神所赐的圣灵,因为[圣灵就是神,藉着

耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的](多3章6节)[如果神的灵

住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,

就不是属基督的](罗8章9节)。换言之,耶稣基督的代赎,为选民赚取

在律法上的公义,不但是为了神的选民的称义,也要藉着圣灵的洗净,

重生,及内住,使他们行义(成圣)正如使徒约翰所说:[小子们哪,

不要被人诱惑,行义的,才是义人,正如主是义的一样](约一3章7节)

[你们若知道他是公义的,就知道凡行公义之人,都是他所生的](约一

2章29节),因为[人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行]

(约一2章6节)。因此,诗人祷告神,说:[看在我里面,有什么恶行

没有,引导我走永生的道路](诗139篇24节)。神的选民在世上一生

的成圣的过程中,恒心行善,成就律法上的公义,正是耶稣基督的

代赎的目标,因为耶稣基督的代赎,不但为了赦罪,也是除罪,

正如使徒约翰所说:[你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。在他并

没有罪](约一3章5节)[犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。

神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为](约一3章8节)。在末日

基督的审判的台前,神的选民,是以自己所行的善事及义行,即圣灵

所结的果子,即他们的成圣的行为,证明他们拥有使他们蒙神称义的

信心,而蒙神赏赐永生,因为使徒保罗说:[凡恒心行善,寻求荣耀

尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生,报应他们](罗2章7节)。

4。神的选民在世上一生的成圣的过程中,他们所行的善事及义行,

所结的圣灵的果子,在他们的身上所成就的律法上的公义,都不能

完全满足神的律法的公义的要求,使他们在神面前称义,因为他们

的身体里面,有自我中心的罪性,因而有肉体的软弱,使他们不能

达到完全圣洁的地步。神的选民,必须倚靠耶稣基督在世上,

为他们赚取在律法上的公义,而蒙神悦纳,得享永生,正如使徒

保罗所说:[他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照

他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新](多3章5节)。使徒

保罗所说的[重生的洗,和圣灵的更新],就说明:神的选民的

重生,圣灵的内住,及圣灵的不断更新,都是藉着耶稣基督的

代赎,才能成事,使他们的行义(成圣)的行为,在基督的

审判台前,证实他们拥有使他们得救的信心,正如雅各书所说:

[信心是与他的行为并行,而且信心因着行为,才得成全]

(雅2章22节)。

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