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基督教改革宗神学

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日志

 
 

405 基督必须为选民赎罪才能为他们赚取救恩  

2013-10-28 14:08:12|  分类: E基督论-赎罪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)基督必须为选民赎罪才能为他们赚取救恩

(1)耶稣基督为选民赎罪是出于神的慈爱及神的公义

1. 耶稣基督为选民赎罪,是耶稣基督,为选民赚取救恩的缘故,

在世上活着及死亡的时候所成就的一切工作。事实上,耶稣基督的

代替选民赎罪,不但是由于他替代选民死在十架上,也是由于耶稣基督

在世上为代替选民赎罪,而在世上所忍受的苦难,及所成全的神的律法

的公义。耶稣基督的代赎的缘由,是神的慈爱及神的公义。神的慈爱

是耶稣基督代赎的缘由,是因为:[神爱世人,甚至将他的独生子,

赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生](约3章16节)。

神的公义是耶稣基督的代赎的缘由,是因为选民所犯的罪恶必定要得到

应得的刑罚。除非他们所犯的一切的罪恶得到应得的刑罚,叫神的公义

得到彰显,否则,神的选民是不能到神的面前来,亲近这位圣洁的神,

与他相交,正如诗人所说:[义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩

的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老

的时候,仍要结果子,要满了汁浆而常发青,好显明耶和华是正直的,

他是我的磐石,在他毫无不义](诗92篇12节至15节)[耶和华发明了

他的救恩,在列邦人眼前显出公义]。使徒保罗也说:[因为神的义,

正在这福音上显明出来](罗1章17节)[神设立耶稣作挽回祭,是凭着

耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义,因为他用忍耐的心,宽容人

先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信

耶稣的人为义](罗3章25节至26节)。使徒保罗指出:在旧约时代,

神赦免那些蒙神拣选的选民的罪恶,而没有按照他们所犯的罪恶,刑罚

他们,使到许多人怀疑神是否真正的公义,公平及公正,因为他没有

按照他所拣选的人的罪恶,给他们应得的报应,反而白白地赦免他们

的罪恶。他们相信神若是公义,公平及公政,他必定惩罚犯罪的人。

然而,使徒保罗指出:[因为他(即父神)用忍耐的心,宽容人(即旧约

圣经的年代的选民)先时(即在旧约圣经的年代)所犯的罪,好在今时

(即新约的时代,藉着耶稣基督在十字架的死亡))显明他的义(就是

所有罪恶,都要得到应得的刑罚)使人知道他自己为义,也称信耶稣

的人为义](罗3章26节)。神称那些藉着信靠,顺服及委身给神的信心,

与基督联合,住在基督里面,而接受基督替代他们死在十字架上,并且

代表他们完全遵行神的律法的人为义,因为耶稣基督在世上藉着完全

遵守神的律法所取得的公义,会归属于所有与基督联合,而住在基督

里面的人,使他们因基督的义,而在神面前称义,正如使徒保罗所说:

[并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,

就是因信神而来的义](腓3章9节)。对新约时代的选民而言,他们是

有信靠,顺服及委身给基督而来的义。对旧约时代的选民而言,因基督

尚未降生,他们是拥有因信靠,顺服及委身给耶和华神而来的义。[及至

时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。要把

律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分](加4章4节至5节)

当时候满足,父神差遣他的独生子基督,降生为人,替代历世历代

的选民,即过去曾活在世上的选民,现在存活在世上的选民,及将来

才出生在世上的选民,包括过去在旧约圣经的年代,即在耶稣基督

尚未降生为人的年代,信靠,顺服,及委身给神,而蒙神赦罪,

称义,重生的选民,替代他们接受他们所犯的罪恶的应得的刑罚。

在旧约圣经的年代,因为神的选民蒙神赦罪,而不需接受自己所犯

的罪恶的刑罚,使人怀疑神是否真正公义,耶稣基督在十字架上的

死亡,也是为了替代在旧约圣经的年代的选民,承担及背负了他们所

犯的罪恶的缘故。因此,神赦免他们的罪恶,叫他们的罪恶不受刑罚,

是因为这些旧约圣经时代的选民,藉着信靠,顺服及委身给神的信心,

与那位尚未降生在世上的耶稣基督联合,使那位尚未降生在世上的

耶稣基督,在时候满足的时候,就是在父神所定的日子,降生为人的

时候,,能够成为他们的代替,替代他们接受罪恶的刑罚,正如

希伯来书的作者说:[为此他作了新约的中保。既然受死,赎了人在

前约(即旧约)之时所犯的罪过,便叫蒙召之人,得着所应许永远

的产业](来9章15节)。因此,,使徒保罗说:[因为神的义,正在

这福音上显明出来](罗1章17节)[神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣

的血,藉着人的信,要显明神的义](罗3章25节)。换言之,所有

历世历代,蒙神赦罪的选民,不需要接受他们所犯的罪恶的应得的刑罚,

因为他们所犯的罪恶的刑罚,全部由耶稣基督一人承担。因此,耶稣

基督的福音,就显明神的公义,因为神赦免选民的罪恶,叫他们不至

灭亡,反得永生,是因神差遣他的独生子基督,替代选民接受刑罚,

及代表选民完全遵守神所颁布的律法,为选民赚取救恩的缘故。神赦免

选民的罪恶,是绝对公义,因为选民所犯的一切罪恶,已经在他的

独生子基督在世上替代他们受苦及受死,得到应当的报应及刑罚。

神是绝对公义,就藉着神拯救选民的福音,显明出来。简言之,耶稣

基督的代赎,显明神的慈爱,也同时显明神的公义。

2。因为神是公义的,神对任何的罪恶,都是极其恨恶,正如神藉着

先知以赛亚宣告,说:[因为我耶和华喜爱公平,恨恶抢夺和罪孽。

我要凭诚实,施行报应,并要与我的百姓立永约](赛61章8节)。

使徒保罗责备那些不信的犹太百姓,说:[不许我们传道给外邦人

使外邦人得救,常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上,已经

到了极处](帖前2章16节)使徒保罗指出:[原来神的忿怒,从天上

显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人](罗1章

18节)。使徒保罗警告那些顽梗刚硬,不肯归信基督的人,说:[你竟

任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判

的日子来到](罗2章5节)[信子的人有永生。不信子的人,得不着永生。

神的震怒常在他身上](约3章36节)。既然神的震怒常在不信的人的

身上,当原来不信的人,信靠,顺服及委身给基督,因而蒙神赦罪的

时候,神在他们的身上的震怒,是要首先平息,而平息神的震怒的途径,

是藉着献上挽回祭。挽回祭的目的,就是要平息神的忿怒。父神差遣

耶稣基督为选民代赎,作选民的挽回祭,而挽回祭所献上的祭物,就是

耶稣基督。耶稣基督作为挽回祭的祭物,是要为选民代赎,就是替代选民,

承担神的忿怒,背负神的刑罚,使神的忿怒,藉着耶稣基督,这挽回祭

的祭物的替代性的受苦及死亡,得以平息。耶稣基督所流的宝血,使选民

与神,得以和好。[所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,

成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪,献上挽回祭](来2章17节)。耶稣

基督为选民的罪,作了挽回祭,平息了神的忿怒,藉此显明神的公义,

因为神是公义,神才会恨恶罪恶,而且对世上不虔不义的人,显明他的

忿怒。然而,使徒约翰告诉我们:[神差他独生子到世间来,使我们藉着

他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,

差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭。这就是爱了](约一4章9节至

10节)。根据使徒约翰,神差遣他的独生子来到世间,为我们的罪,

作了挽回祭,因而在世上受尽苦难,至终死在十字架上。这就显明神

的慈爱,正如使徒约翰所说:[神差他独生子到世间来,使我们借着他

得生。神爱我们的心,在此就显明了](约一4章9节)。使徒保罗说:

[惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死。神的爱就在此向我们

显明了](罗5章8节)[神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了。

岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?](罗8章32节)。换言之,

耶稣基督的代赎,为我们的罪,作了挽回祭,不但是显明神的公义,

也同时显明神的慈爱。因此,神的慈爱及神的公义,就是耶稣基督

降生为人,为选民赎罪的缘由。假若神不是爱,神不会主动地采取

任何行动救赎我们。假若神不是爱的同时,也是公义,耶稣基督

降生为人,为我们的罪,作了挽回祭,而死在十字架上,就永远不会

成为事实。因此,基督的十字架,就是神的爱及神的公义的明证。

(2)耶稣基督必须为选民赎罪,才能为他们赚取救恩

1。耶稣基督为选民赚取救恩,除了为选民赎罪之外,是没有其他的

途径。事实上,神是没有道德上的责任,为世上的任何人赚取救恩。

使徒彼得说:[就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,

交在黑暗坑中,等候审判](彼前2章4节)。希伯来书的作者说:

[他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔](来2章6节)。神按照

自己的主权,不救赎犯罪的天使,而只是救赎亚伯拉罕的属灵的后裔

就是所有因信称义的神的选民。因此,假若神决定不救赎人类,神的

决定,仍然是完全公义,好像他决定不救赎犯罪的天使,是完全公义

一样。换言之,基督降生世上,作挽回祭,为选民赎罪,不是绝对

必须的。然而,当父神由于他的慈爱及怜悯的属性,在创造宇宙万物

之前,按照自己的隐秘旨意,决定要拯救一些他预先所爱,而蒙他

拣选的人的时候,唯一可行的拯救的方法,就是父神差遣他的独生子

基督,到世上来,成为肉身,作挽回祭,为选民赎罪,而死在十字架上。

父神是没有其他的选择。换言之,基督的救赎,不是必须的,因为神是

按照自己的主权,可以公义地,选择不拯救任何人,正如他选择不拯救

犯罪的天使一样。然而,当父神按照自己的主权,决定拯救一些蒙他

拣选的人的时候,基督的救赎,就是必须的,因为基督没有其他的方法,

能够为选民,赚取救恩。根据福音书的记载,耶稣基督在被捉拿之前

在客西马尼园祷告:[他就稍往前走,俯伏在地祷告说,我父阿,倘若

可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思]

(太26章39节)。耶稣基督祷告说:[倘若可行,求你叫这杯离开我],

而耶稣基督所说的杯,是指神的忿怒的杯,正如先知以赛亚所说:

[耶路撒冷阿,兴起,兴起,站起来。你从耶和华手中,喝了他忿怒之杯,

喝了那使人东倒西歪的爵,以至喝尽](赛51章17节)。耶稣基督所要喝

的神的忿怒的杯,就是在十字架上,因背负历世历代的选民所犯的所有

罪孽,叫神的忿怒及咒诅,都倾倒在他的身上,使他因承受这些罪孽所

应得的刑罚,而被父神离弃。耶稣基督祷告说:[倘若可行,求你叫这杯

离开我](太26章39节)。根据马可福音的记载,[他说,阿爸,父阿,

在你凡事都能。求你将这杯撤去。然而,不要从我的意思,只要从你的

意思](可14章36节)。耶稣基督的祷告,必定合乎父神的旨意,而且

是出自他对父神的完全的顺服及信靠。换言之,对父神而言,他是

[凡事都能]。[倘若可行],父神也必定叫这忿怒的杯,离开他的独生儿子

基督。然而,凡事都能的父神,没有将这忿怒的杯撒去,因为父神若要

拯救他所拣选的人,他的独生子基督,就必须喝这忿怒的杯。这是唯一

可行的方法,而没有其他选择。希伯来书的作者说:[基督在肉体的时候,

既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允]

(来5章7节)。耶稣基督的虔诚,就是他祈求父神,说:[不要照我的意思,

只要照你的意思](太26章39节)。父神就应允耶稣基督的祷告,照自己的

意思行。耶稣基督也顺服父神的旨意,说:[我父所给我的那杯,我岂可

不喝呢?](约18章11节)。换言之,假若耶稣基督要顺服父神的旨意,

成全父神的救赎选民的计划,使神的选民得到救恩,耶稣基督就必须

为选民赎罪,喝尽神的忿怒的杯,被父神离弃,而死在十字架上。

根据路加福音的记载,在耶稣基督复活的那日,[正当那日,门徒中有

两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。

他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候,耶稣亲自就近

他们,和他们同行](路24章13节至15节)。[耶稣对他们说,无知的人

哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,

又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?于是从摩西和众先知起,凡经上

所指着自己的话,都给他们讲解明白了](路24章25节至27节)。耶稣

基督说:[基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?]。耶稣

基督所说[岂不是应当的吗?],应当翻译为 Was it not necessary

[岂不是必须的吗?]。换言之,耶稣基督承认,为了应验摩西及众先知

的预言,他这样受害,是必须的。耶稣基督明白父神的救赎的计划,

而父神的救赎的计划,早已经在摩西及众先知所写的经卷里面所预言。

耶稣基督就用旧约圣经的摩西五经,及先知书的经文,向他所遇见的

两个门徒,解释神的救赎的计划。这显明耶稣基督,作为弥赛亚救赎主,

为了拯救选民,他在十字架上为选民赎罪而死亡,是必须的,而无法

用其他方法代替。

2。假若父神是公义,同时又要拯救他所拣选的人,父神就必须差遣他

的独生子,作挽回祭,平息神的忿怒,正如使徒保罗所说:[神设立

耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义,

因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,

使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义](罗3章25节至26节)。

耶稣基督要作挽回祭,就是必须凡事该与他所代表的神的选民相同,

才能代表我们完全遵守神的律法,顺服神的旨意,并且代替我们

接受罪恶的刑罚,而死在十字架上,正如希伯来书的作者所说:

[所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信

的大祭司,为百姓的罪,献上挽回祭](来2章17节)。神设立耶稣

作挽回祭,是凭着耶稣的血(罗3章25节),平息神的忿怒,为选民

赎罪,因为[若不流血,罪就不得赦免了](来9章22节)。然而,

按照神所颁布的律法,以色列百姓所显上的赎罪祭,是以公牛和

山羊为赎罪祭的祭物,而这些赎罪的祭物,只是预表在末世要降世,

为选民赎罪的的基督(弥赛亚)[因为公牛和山羊的血,断不能除罪]

(来10章4节)。[但那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净]

(来9章23节)。这更美的祭物,就是耶稣基督的宝血。[因为基督

并不是进了人手所造的圣所,(这不过是真圣所的影像)乃是进了

天堂,如今为我们显在神面前,也不是多次将自己献上,像那大祭司

每年带着牛羊的血,进入圣所。如果这样,他从创世以来,就必多次

受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪]

(来9章24节至26节)。换言之,只有那位拥有完全的神性及完全的

人性在同一个位格里面的耶稣基督,他的宝血,即他的死亡,才能

除掉人的罪恶。除了耶稣基督成为肉身,降世为人,作我们的代表,

代表我们完全遵行神的律法,及作我们的代替,替代我们接受罪恶

的刑罚,而死在十字架上,为我赎罪之外,事实上,没有其他的

可行的方法,能够救赎我们,因为只有神人二性的基督的死亡,

才有无限的效力,能够为历世历代的选民,偿还所有罪债,并除掉

所有的罪恶。

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