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基督教改革宗神学

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403 耶稣基督有完全的神性才能救赎选民  

2013-10-19 19:48:16|  分类: E基督论-神性 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣基督有完全的神性才能救赎选民

(1)基督的虚己是基督的位格因道成肉身而降卑

1。根据腓立比书2章5节至7节:[你们当以基督耶稣的心为心。

他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,

取了奴仆的形像,成为人的样式](腓2章5节至7节),父神的

独生的圣子基督,是三位一体神的第二位格,而在神性上,

是与圣父及圣灵,有同等的地位,权柄,能力,尊贵及荣耀。

然而,圣子基督的位格,愿意[虚己] emptied himself 而接受

父神的差遣,藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕,取得人性的身体

及灵魂,成为人的样式,而道成肉身,降世为人的时候,圣子

基督的位格,并没有放弃了原有的完全的神性,而只是降卑

made himself nothing 取了奴仆的形像 the form of a servant

因为在道成肉身的圣子基督的位格里面,除了原有的完全神性

之外,再加上藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕所取得的人性,

是拥有两种的本性,神性及人性,联合在耶稣基督的位格里面,

却保持各自本性的完整。圣子基督的位格,因取得了人性而

[虚己]。[虚己]是指耶稣基督的位格的降卑,而耶稣基督的位给

的降卑,是因所取得的人性,而不是失去原有的神性,因为耶稣

基督的位格,仍然拥有原来的完全的神性在自己位格里面。然而,

在十九世纪的后期,教会的历史上,出现一种异端,就是将新约

圣经的腓立比书2章7节所说耶稣基督的[虚己],解释为耶稣基督

的肉身在世上的时候,他的位格放弃了部分的原有的神性的属性,

譬如:无所不在,无所不知,无所不能的神性属性。事实上,

在教会历史的首1800年内,从来没有任何信徒,将这节的圣经原文

希腊文kenosis (翻译为[虚己] empty himself )这个字,解释为

耶稣基督放弃了部分自己所拥有的神性的属性。这样的错误的

阐释,是在十九世纪后期才出现。经文本身只是说:耶稣基督

[虚己 emptied himself ],而不是说:耶稣基督[倒空自己的神性

emptied himself of divine attributes]。因此,这种的错误的

阐释,只是推论而已,而非经文本身所说。事实上,根据圣经

的经文的上下文,耶稣基督的[虚己] emptied himself 是指耶稣

基督放弃了天上的荣耀,就是他与圣父在天上所共享的荣耀,

藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕,成为肉身,使自己的位格里面的

完全的神性之外,取得了完全的人性,而这神人二性的形像,

正是旧约圣经的以赛亚书第53章所预言的受苦的义仆的形像,

并且因[取了奴仆的形像,成为人的样式]。这位拥有神人二性

的圣子基督,[既有人的样子,就自己卑微,存心顺服](腓2章

8节),因为他要代表神的选民,在世上完全遵行神的律法,

完全顺服父神的旨意,代表他们取得律法上的公义,代表他们成为

完全的人,使他们因信靠,顺服及委身给基督,得以与基督联合,

而在基督里得到基督的义,而蒙神称义,正如希伯来书的作者所说:

[他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,

就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源](来5章8节至9节)。

因为圣子基督是先知以赛亚所预言的受苦的义仆,正如以赛亚书

所说:[耶和华定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭

。。有许多人,因认识我的义仆,得称为义,并且他要担当他们

的罪孽](赛53章10节至11节),因此,圣子基督[自己卑微,

存心顺服,以至于死,且死在十字架上](腓2章8节)。

2。耶稣基督的位格的[虚己] emptied himself 的意思,就是[降卑]

humbling himself 。耶稣基督藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕,

取得了人性,成为人的样式,因而拥有奴仆的形像,就甘愿隐藏

自己所拥有的神性,以自己被圣灵所充满的人性,在世上生活,

作神的选民的代表及代替。换言之,耶稣基督的位格,因所取得

的人性,而降至卑微的地位,是因为耶稣基督在世上的职分,

是要作神的选民的代表及代替,因而需要耶稣基督的[虚己],

降为卑微[made himself nothing](NIV 的翻译)。道成肉身

的耶稣基督的[虚己],不是指耶稣基督的位格里面的神性的属性,

有任何的改变,而是指耶稣基督,因取得了人性,而要承担的

救赎主的职分,即代表选民完全遵行神的律法,完全顺服父神的

旨意,并代替选民死在十字架上,为选民赎罪的职分 role,而必须

在地位上,降为卑微 (a lowly status and position)。耶稣基督

的位格里面的神性,仍完整在耶稣基督的位格里面。根据福音书的

记载,当耶稣基督登山,在使徒彼得,雅各及约翰的面前,[变了形像。

脸面明亮如日头,衣裳洁白如光](太17章2节)的时候,耶稣基督

是将自己所隐藏的神性的荣耀,彰显出来。

3。根据腓立比书第2章5节至8节的上文,使徒保罗是以耶稣基督的

[虚己] made himself nothing 自我降卑,为信徒当效法的榜样,

劝诫信徒[凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,

各人看别人比自己强](腓2章3节)[各人不要单顾自己的事,也要

顾别人的事](腓2章4节)。因此,使徒保罗说:[你们当以基督

耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。

反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式](腓2章5节至7节)。

当使徒保罗劝诫信徒要效法基督,[以基督耶稣的心为心](腓2章

5节)的时候,使徒保罗的意思,不是要求信徒放弃自己的人性所

赋予的能力,聪明,技巧,或其他的天赋,而是要求信徒要[不要

单顾自己的事,也要顾别人的事](腓2章4节),就好像耶稣基督

的位格的[虚己] emptied himself  。耶稣基督没有单顾自己的事。

耶稣基督为了照顾选民的永恒的幸福,降生为人,承担弥赛亚的职分,

成全救赎选民的事工,因而自我降卑,暂时放弃属于神所拥有的崇高

的地位及特权 status and privileges,[自己卑微,存心顺服,以至

于死,且死在十字架上](腓2章8节)。耶稣基督在降生为人之前,

他在天上是拥有属于神的崇高的地位及特权 status and privileges,

正如圣父及圣灵在天上所拥有属于神的崇高的地位及特权一样,

正如使徒保罗所说:[他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的]

(腓2章6节)。在神性的本质及属性上,圣子基督与圣父及圣灵

是相同,而拥有同等的神性的荣耀,地位,尊荣,权柄及能力。

因此,圣子基督,因与圣父及圣灵拥有相同的神性的本质及属性,

就[不以自己与神同等为抢夺的]。然而,耶稣基督的道成肉身,

降世为人的时候,他[虚己] emptied himself 而放弃了天上他与

圣父,在创造世界之先,未有世界之前已经所享有的地位,荣耀

及特权,而成为人的样式。使徒保罗说:[你们知道我们主耶稣

基督的恩典。他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的

贫穷,可以成为富足](林后8章9节)。耶稣基督本来是富足,

在天上享有属神的荣耀,权柄,能力,尊荣,却为了救赎选民,

而降卑,成了贫穷,生在马槽里,[没有枕头的地方](太8章20节)

在世上受苦难,被逼迫,最后被钉死在十字架上的时候,罗马兵丁

[分了他的外衣,为他的里衣拈阄](约19章24节)。耶稣基督为神

的选民[成了贫穷],叫神的选民[因他的贫穷],即因他暂时放弃天上

所享有的属于神的崇高的地位及特权,降世为人,作选民的代表及

代替,使到神的选民,因接待,信靠,顺服及委身被基督,而蒙父神

收纳,成为神的儿女,得以享受神的儿女的一切福分,因而在灵性上,

[成为富足]。在耶稣基督离世之前,他祷告父神说:[父阿,现在求你

使我同你享荣耀 ,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀](约17章

5节)。因为耶稣基督完成父神所交托的救赎的事工,在耶稣基督

升天之后,父神[将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,

叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,

无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神](腓2章9节至11节),

叫圣子基督同父神一同享有荣耀 ,就是未有世界以先,圣子同

父神所享有的所有荣耀。希伯来书的作者说:[他洗净了人的罪,

就坐在高天至大者的右边](来1章3节)[但基督献了一次永远的

赎罪祭,就在神的右边坐下了](来10章12节)耶稣基督升天之后,

父神将这位曾经因道成肉身,降生为人,为完成救赎选民的事工,

而[虚己],暂时放弃天上的属神的荣耀及特权,降为卑微的圣子耶稣

基督的位格,升为至高,叫他坐在自己的右边。耶稣基督应许将同样

的荣耀,赐给得胜的选民,说:[得胜的,我要赐他在我宝座上与我

同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上,与他同坐一般](启3章21节)。

(2)耶稣基督必需拥有完全的神性,才能救赎神的选民

1。新约圣经有许多的经文,都称呼耶稣基督为[神 God]和[主 the Lord].

根据福音书的记载,天使向约瑟显现,说:[大卫的子孙约瑟,不要怕。

只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生

一个儿子。你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话。说,必有童女,怀孕

生子,人要称他的名为[以马内利]。[以马内利]翻出来,就是神与我们

同在](太1章20节至23节)。使徒保罗说:[大哉,敬虔的奥秘,

无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于

外邦,被世人信服,被接在荣耀里](提前3章16节)[列祖就是他们

的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远

可称颂的神。阿们](罗9章5节)。耶稣基督是完全的人,也是完全

的神。耶稣基督是[神在肉身显现],耶稣基督的名字,就是[以马内利]

是[神与人同在]。

2。耶稣基督是拥有完全的神性。[因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住]

(西1章19节)英文的翻译是:For in him all the fullness of God was

pleased to  dwell。换言之,在耶稣基督里面居住的一切的丰盛,是耶稣基督

的神性的丰盛。同样地,[因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督

里面](西2章9节)英文的翻译是:In him all the fullness of deity dwells

bodily。神性的一切丰盛,都居住在耶稣基督的人性的身体里面。道成肉身

的耶稣基督,在拥有完全的人性的同时,也必须拥有完全的神性,才能救赎

神的选民,因为假若耶稣基督的位格没有神性,耶稣基督作为一个人而

拥有的有限的能力,在十字架上,是没有能力背负历世历代所有神的选民,

在世上所犯的所有的罪恶,而他作为一个有限的人,在十字架的死亡,

是不足以替代历世历代所有的神的选民,接受他们在世上所犯的罪恶的

应得的刑罚,也不足以平息神的忿怒,为他们偿还罪债。然而,因为

耶稣基督拥有完全的人性,耶稣基督是人,而有资格代表那些信靠,

顺服及委身给神的选民,在世上完全遵守神的律法,顺服父神的旨意,

满足神对公义的要求,而取得神的律法上的公义,并能代替他们死在

十字架上,承担他们罪恶的刑罚,为他们赎罪,平息神的忿怒。同时,

因为耶稣基督除了拥有完全的人性之外,他也拥有完全的神性,耶稣

基督是神,而拥有无限的能力,使他作为神,在十字架上有能力背负

历世历代的神的选民在世上所犯的所有罪恶。因为耶稣基督的位格里面

拥有完全的神性,而拥有无限的大能,他的人性的身体的死亡,就足以

代替历世历代,千千万万的神的选民,接受他们在世上所犯的一切的

罪恶的刑罚,足以平息神的忿怒,偿还他们的罪债。

3。唯独拥有完全的神性及完全的人性的耶稣基督,能够成为神与人

之间的中保,正如使徒保罗所说:[因为只有一位神,在神和人中间,

只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣](提前2章5节)。[但中保

本不是为一面作的。神却是一位](加3章20节)。神却是一位,因为

神是三位一体的独一真神。神与人之间的中保[本不是为一面作的],

因为中保必定为父神作中保,也必须同时为选民作中保。这位神与人

之间的中保,必须是一个完全的人,而能代表选民遵行神的律法,

完全顺服父神的旨意,满足神的公义的要求,而且能代替选民,

接受他们所犯的罪恶的刑罚,为他们赎罪,平息神的忿怒,藉此引领

他们到父神的面前,正如希伯来书的作者所说:[弟兄们,我们既因

耶稣的血,得以坦然进入至圣所。是藉着他给我们开了一条又新又活

的路,从幔子经过。这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家,

并我们心中天良的亏欠,已经洒去。身体用清水洗净了,就当存着诚心,

和充足的信心,来到神面前](来10章19节至22节)。因此,耶稣基督

说:[我就是道路,真理,生命。若不藉着我。没有人能到父那里去]

(约14章6节)。神的选民,藉着耶稣基督作为中保,[只管坦然无惧地,

来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助](来4章16节)。

4。这位神与人之间的中保,必须是一个完全的神,而能将神所赐给人

的真理及恩典,带给世上的人,正如使徒约翰所说:[道成了肉身

住在我们中间,充充满满的有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,

正是父独生子的荣光](约1章14节)[从他丰满的恩典里,我们都领受了,

而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的。恩典和真理,都是由耶稣基督

来的。从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来](约1章

16节至18节)。耶稣基督作为神的中保,将神的救赎的恩典,及属灵的

真理,带给世上的选民,并且将神的慈爱及公义的属性,藉着神的爱子

耶稣基督在世上的言行,向选民显明出来,正如耶稣基督对门徒,说:

[你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经

看见他](约14章7节)[腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?

人看见了我,就是看见了父。你怎么说,将父显给我们看呢?我在父里面,

父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是

住在我里面的父,作他自己的事](约14章9节至10节)。希伯来书的作者

指出:耶稣基督[是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像](来1章3节)

使徒保罗也说:[爱子是那不能看见之神的像](西1章15节)。父神是藉着

他怀里的独生子耶稣基督(约1章18节),作为神与人之间的中保,将自己

表明出来。简言之,假若耶稣基督只是一个人,而不是同时也是神,人类

的救赎的恩典,及所有属灵的真理,就会变成虚假,而基督教也不复存在。

使徒约翰说:[我写信给你们,不是因你们不知道真理,正是因你们知道,

并且知道没有虚谎,是从真理出来的。谁是说谎话的呢?不是那不认耶稣

为基督的吗?不认父与子的,这就是敌基督的。凡不认子的,就没有父。

认子的,连父也有了](约一2章21节至23节)。凡不相信耶稣是基督,

而拥有完全的神性及完全的人性的,就是不相信父神。凡相信耶稣是

基督,而拥有完全的神性及完全的人性的,就是相信父神。使徒约翰说:

[凡越过基督的教训,不常守着的,就没有神。常守这教训的,就有父

又有子](约二9节)

5。拿2章9节:[但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。

救恩出于耶和华]。救恩出于耶和华。Salvation is from the Lord. 全本

圣经的信息,就是没有任何人,没有任何的受造之物,能够救赎罪人,

赐给人永远的生命。诗人说:[那些倚仗财货,自夸钱财多的人,

一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神,叫他长远活着,

不见朽坏,因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休](诗49篇6节至

8节)。全世界的财富,也不能为人换取永远的生命,正如耶稣基督

所说:[人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿

什么换生命呢?](太16章26节)。事实上,只有神有能力拯救人脱离

罪恶的捆绑,将永远的生命赐给人。救赎主是耶和华神,正如圣经所

说:[至高的神,是他们的救赎主](诗78篇35节)[因为我是耶和华

你的神,是以色列的圣者,你的救主](赛43章3节)[耶和华以色列

的君,以色列的救赎主,万军之耶和华如此说,我是首先的,我是

末后的,除我以外,再没有真神](赛44章6节)[耶和华,你的救赎主,

以色列的圣者如此说,我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导

你所当行的路](赛48章17节)。这位救赎主耶和华神,以色列的圣者,

为选民施行救赎,就藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕,而取得人性,

生在大卫家中,正如福音所记载:[主以色列的神,是应当称颂的,

因他眷顾他的百姓,为他们施行救赎。在他仆人大卫家中,为我们

兴起了拯救的角](路1章68节至69节)这位降生为人,施行救赎的

救赎主耶和华,就是耶稣基督,正如天使向大卫家的约瑟显现,说:

[她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓

从罪恶里救出来](太1章21节)及正如天使向童贞女马利亚显现,

说:[你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者

的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远,

他的国也没有穷尽](路1章31节至33节)。这位降生的婴孩,成为

救赎主的耶稣基督,正是先知以赛亚所预言的全能的神:[因有一婴孩

为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为

奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。他的政权与平安必

加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义,使国

坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事]

(赛9章6节至7节)。

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