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基督教改革宗神学

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400 耶稣基督在世上所行的神迹显出神性的荣耀  

2013-10-12 21:49:33|  分类: E基督论-神性 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣基督在世上所行的神迹显出神性的荣耀

(1)耶稣基督在世上医病赶鬼是要应验先知对弥赛亚的预言

1。使徒彼得说:[神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣。这都是

你们知道的。他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为

神与他同在](徒10章38节)。父神以圣灵和能力,膏耶稣基督的

人性,使他的人性,被圣灵所充满,而满有圣灵的能力,医病赶鬼,

行各样的神迹异能,正如福音书的记载,[耶稣满有圣灵的能力,

回到加利利。他的名声,就传遍了四方](路4章14节)。耶稣基督

指出自己是靠圣灵的能力赶鬼(太12章28节)。然而,使徒彼得

告诉我们:父神是藉着耶稣基督所施行的异能,奇事,神迹,

向犹太百姓证明耶稣基督是神的儿子,是父神所差遣到世上来的

[弥赛亚],而拥有完全神性,正如使徒行传所记载:[以色列人哪,

请听我的话。神藉着拿撒勒人耶稣,在你们中间,施行异能,奇事,

神迹,将他证明出来。这是你们自己知道的](徒2章22节)。

2。耶稣基督所行的神迹异能,是要向犹太百姓,证明耶稣基督

的神性,因为犹太百姓所期待的[弥赛亚](受膏者),是旧约时代

的先知所预言圣父所差遣到世上,坐在大卫的宝座上作王,作神的

选民的救主的大卫的子孙,同时,也是神的儿子,而拥有完全的神性。

诗人说:[神阿,你的宝座是永永远远的。你的国权是正直的。你喜爱

公义,恨恶罪恶。所以,神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏

你的同伴](诗45篇6节至7节)。希伯来作者引用这篇诗篇,指出

诗篇的作者所说的[神],是圣子基督,而[你的神],是指圣父,

因为圣子基督,道成肉身之后,是拥有完全的神性,及完全的

人性。对圣子基督的人性而言,圣父,就是[他的神]。[喜乐油]是指

圣灵。圣父用圣灵膏圣子的人性,使圣子的人性,被圣灵所充满。

[圣子的同伴],是指神所收纳的儿女,即神的选民。诗人所说:

[神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴],就是圣父用

圣灵膏圣子的人性,胜过圣父用圣灵膏世上神的选民,因为圣父用

圣灵膏圣子基督的人性,[是没有限量的](约3章34节)。希伯来书

的作者,就引用诗篇45篇第6节,表明耶稣基督的神性,说:[论到子

却说,神阿,你的宝座是永永远远的。你的国权是正直的](来1章8节)

跟着又引用诗篇45篇第7节,表明耶稣基督的人性,说:[你喜爱公义,

恨恶罪恶。所以,神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴]

(来1章9节)。

3。因此,耶稣基督在世上施行神迹,医病赶鬼,是要应验旧约

时代的先知以赛亚,对这位被父神用圣灵所膏立作弥赛亚,作救主

之神的儿子的预言:[主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏

膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或作传福音给贫穷的人)差遣

我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。报告耶和华

的恩年,和我们神报仇的日子,安慰一切悲哀的人](赛61章1节

至2节)[看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的。

我已将我的灵赐给他,他必将公理,传给外邦](赛42章1节)

[我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,

作外邦人的光。开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢]

(赛42章6节至7节)。因此,根据路加福音的记载,[耶稣来到拿撒勒,

就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩,进了会堂,站起来

要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他。他就打开,找到一处写着

说,主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,

差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。

报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来,交还执事,就坐下。会堂里

的人都定睛看他。耶稣对他们说,今天这经应验在你们耳中了]

(路4章16节至21节)。先知以赛亚也预言这位神的儿子,是要为

选民赎罪的[受苦的义仆],说:[他诚然担当我们的忧患,背负我们

的痛苦](赛53章4节)。福音书的作者指出:耶稣基督所施行的

神迹异能,赶鬼及医病,是要应验先知以赛亚对弥赛亚的预言:

[到了晚上,有人带着许多被鬼附的,来到耶稣跟前,他只用一句话,

就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚

的话,说,他代替我们的软弱,担当我们的疾病](太8章16节至17节)

根据福音书的记载,[约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个

门徒去,问他说,那将要来的,是你吗?还是我们等候别人呢?

耶稣回答说,你们去,把所听见所看见的事,告诉约翰,就是瞎子

看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见。死人复活,穷人有

福音传给他们](太11章2节至5节)。换言之,耶稣基督在世上

施行神迹异能,医病赶鬼,叫[瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的

洁净,聋子听见。死人复活],是要向犹太百姓,证明他就是那位

旧约时代的先知以赛亚所预言的神的儿子,坐在大卫的宝座上作王,

作以色列人的救主的[弥赛亚]。耶稣基督不是藉着施行神迹异能,

赶鬼医病,吸引人跟随他,因为他嘱咐那些被他治好的人,不要

给他传名,而这正是要应验先知以赛亚的预言。正如福音书所记载:

[有许多人跟着他,他把其中有病的人,都治好了。又嘱咐他们,

不要给他传名。这是要应验先知以赛亚的话,说,看哪,我的仆人,

我所拣选,所亲爱,心里所喜悦的。我要将我的灵赐给他,他必将

公理传给外邦。他不争竞,不喧嚷。街上也没有人听见他的声音。

压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。等他施行公理,

叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名](太12章15节至21节)。

(2)耶稣基督所行的神迹异能是要显出神性的荣耀

1。耶稣基督所行的神迹异能是要显明他是父神所差来的圣子。根据

福音的记载,当犹太百姓对耶稣基督是否神所差遣到世上来的弥赛亚

而犹疑不定的时候,[犹太人围着他,说,你叫我们犹疑不定到几时呢?

你若是基督,就明明地告诉我们。耶稣回答说,我已经告诉你们,

你们不信。我奉我父之名所行的事,可以为我作见证](约10章24节至

25节)。耶稣基督所说他奉父神之名所行的事,就是他在回答施洗约翰

所打发的两个门徒的时候,他所指出他所行的事情,正如路加福音所

记载,[那两个人来到耶稣那里,说,施洗的约翰打发我们来问你,

那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?正当那时候。耶稣治好了

许多有疾病的,受灾患的,被恶鬼附着的,又开恩叫好些瞎子能看见。

耶稣回答说,你们去把所看见,所听见的事,告诉约翰,就是瞎子看见,

瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给

他们](路7章20节至22节)。换言之,耶稣基督施行神迹异能,叫瞎子

看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,都显明他是

父神所差遣到世上来,拯救选民的神的儿子,而拥有神性的能力及荣耀。

因此,耶稣基督说:[我若没有在他们中间,行过别人未曾行的事,他们

就没有罪。但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了](约15章24节)

[但我有比约翰更大的见证,因为父交给我要我成就的事,就是我所作的事。

这便见证我是父所差来的](约5章37节)。根据约翰福音的记载,那位

在夜间来见耶稣基督的法利赛人,尼哥底母,就指出:耶稣基督所行的

神迹,证明他是由神来作师傅的,正如约翰福音所记载:[有一个法利赛人,

名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说,拉比,我们知道

你是由神那里来作师傅的,因为你所行的神迹,若没有神同在。无人能行]

(约3章1节至2节)。

2。耶稣基督在世上,在将水变为酒,平静风浪,用五饼二鱼,喂饱

五千人等神迹上,都显出他的神性的全能 omnipotence。根据约翰

福音的记载,耶稣基督将水变酒,是他在世上所行的第一件神迹。

[第三日,在加利利的迦拿,有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。

耶稣和他的门徒,也被请去赴席。酒用尽了,耶稣的母亲对他说,

他们没有酒了。耶稣说,母亲,我与你有什么相干。我的时候,

还没有到。他母亲对用人说,他告诉你们什么,你们就作什么。

照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里。每口可以盛两三桶水。

耶稣对用人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。耶稣

又说,现在可以舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。管筵席的

尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的。只有舀水的用人知道。

管筵席的,便叫新郎来,对他说,人都是先摆上好酒。等客喝足了,

才摆上次的。你倒把好酒,留到如今](约2章1节至10节)。使徒

约翰指出:[这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,

显出他的荣耀来。他的门徒就信他了](约2章11节)。耶稣基督

的人性,被圣灵所充满,满有圣灵的能力,行各样的神迹异能,

医病赶鬼。然而,使徒约翰没有说耶稣基督将水变酒,是显出圣灵

的荣耀,而是指出:耶稣基督将水变酒,是显出耶稣基督的神性

的荣耀来,叫他的门徒相信他就是父神所差遣到世上来的神的儿子,

要作选民的救主的[弥赛亚]。圣灵是要荣耀耶稣基督,因为耶稣基督

说:[他要荣耀我,因为他要将受于我的,告诉你们](约16章14节)。

圣子基督的位格,是三位一体的独一真神里面的第二位格,而圣灵

是三位一体的独一真神的第三位格。在次序及功能上,圣子的位格

是先于圣灵的位格。因此,拥有神人二性的耶稣基督的位格里面的

人性,藉着圣灵的能力,将水变酒的时候,所彰显的荣耀,是耶稣

基督的神性的荣耀,而不是圣灵的神性的荣耀,因为耶稣基督的

位格里面,除了完全的人性之外,也有完全的神性。耶稣基督在

世上的时候,为了作选民的代表,代表选民完全遵行神的律法,

及作选民的代替,代替他们接受罪恶的刑罚,[所以,他凡事该与他的

弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪

献上挽回祭](来2章17节)。圣子基督,为了在世上代表选民,

作一个完全的人,而隐藏自己的神性。然而,父神赐圣灵给圣子

基督的位格里面的人性,是[没有限量的](约3章34节)。圣灵

为了荣耀基督,而在耶稣基督的身上所彰显的神性的荣耀及能力,

正是圣子基督的位格里面的神性的荣耀及能力。因此,使徒约翰

说:耶稣基督将水变酒的的神迹,[显出他的荣耀来。他的门徒就

信他了](约2章11节)

3。在旧约圣经的诗篇,耶和华神是被描述为一位有能力掌管自然界

的一切事物,使狂风止息,使波浪平静的大能的神,正如诗人所说:

[他既以大能束腰,就用力量安定诸山,使诸海的响声,和其中波浪

的响声,并万民的喧哗,都平静了](诗65篇6节至7节)[耶和华万军

之神阿,哪一个大能者象你耶和华?你的信实,是在你的四围。你管辖

海的狂傲。波浪翻腾,你就使他平静了](诗89篇8节至9节)[在海上

坐船,在大水中经理事务的。他们看见耶和华的作为,并他在深水中

的奇事。因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪,也扬起。他们上到

天空,下到海底。他们的心,因患难便消化。他们摇摇幌幌,东倒西歪,

好像醉酒的人。他们的智慧,无法可施。于是,他们在苦难中哀求

耶和华。他从他们的祸患中,领出他们来。他使狂风止息,波浪就平静。

风息浪静,他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口](诗107篇23节

至30节)。根据福音的记载,耶稣基督就有平静风浪,使狂风止息的

属神的能力:[耶稣上了船,门徒跟着他。海里忽然起了暴风,甚至船

被波浪掩盖。耶稣却睡着了。门徒来,叫醒了他,说,主阿,救我们,

我们丧命啦。耶稣说,你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?于是起来,

斥责风和海,风和海就大大地平静了。众人希奇说,这是怎样的人,

连风和海也听从他了](太8章23节至27节)。众人对耶稣基督平静

风浪的反应,不是赞美圣灵在耶稣基督的身上所彰显的大能,而是

[希奇说,这是怎样的人,连风和海也听从他了]。换言之,众人所

表示令人惊讶的,是耶稣基督的属神的权柄,使自然界的风和浪,

都要遵行耶稣基督的命令。耶稣基督[斥责风浪],就是斥责那引发

暴风,叫波浪翻腾的[那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,

以及天空属灵气的恶魔](弗6章12节)。耶稣基督[斥责风,向海说,

住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了](可4章39节)。耶稣

基督斥责恶魔邪灵,平静风浪所显出的属神的权柄,显明他是自然界

的主宰,是那位[用他的权能的命令托着万有](来1章3节)的神的儿子,

也就是旧约圣经的诗篇所描述的那位[管辖海的狂傲。波浪翻腾,你就

使他平静了]的耶和华神(诗89篇9节)。

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