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基督教改革宗神学

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日志

 
 

393 救赎主基督有完全的人性才能救赎选民  

2013-09-26 00:06:49|  分类: E基督论-人性 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)救赎主基督有完全的人性才能救赎选民

(1)救赎主基督有完全的人性,才能救赎选民

1。耶稣基督是拥有完全的神性,及完全的人性在他的位格里面。

当使徒约翰写书信给教会信徒的时候,他特别提到:[凡灵认耶稣

基督是成了肉身来的,就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来]

(约一4章2节)[因为世上有许多迷惑人的出来。他们不认耶稣基督

是成了肉身来的。这就是那迷惑人,敌基督的](约二1章7节)。

当时,在信徒中间流行一种称之为[幻影说] docetism 的异端。这种

异端是否认耶稣基督的完全的人性。使徒约翰指出:凡灵不认耶稣基督

是成了肉身来的,就不是出于神,而是出于那敌基督的灵,即魔鬼邪灵

(约一4章3节)。换言之,使徒约翰指出:耶稣基督拥有完全的人性,

才能救赎选民。人若拒绝相信耶稣基督是神的儿子,而成了肉身来到

世上,他就否定基督的福音的核心信仰。

2。耶稣基督是神的儿子,若要成为救赎主,救赎那位蒙父神拣选的人,

他就必须道成肉身,取得完全的人性,才能为神的选民,成就救赎。

原因有三个。第一,唯独神的独生爱子,耶稣基督取得完全的人性,

并且按照他的人性,在世上生活,耶稣基督才能成为神的选民的代表

及代替。人类的始祖亚当,是所有他的后裔的代表,也就是全人类的

代表。在创世的初期,人类的始祖亚当,被蛇(撒但)的谎言所迷惑,

而在代表所有他的后裔,即全人类,遵行神的命令,及顺服神的旨意

的试验中,违背神[不可吃分别善恶树的果子]的命令,使所有亚当的

后裔,即全人类,都要背负人类的始祖亚当所犯原罪的罪咎,而落在

神的咒诅之下。在使徒保罗所写给罗马教会的信徒的书信里面,使徒

保罗就比较作为人类的代表的人类的始祖亚当的悖逆,及作为神的

选民的代表的耶稣基督的顺从。耶稣基督在旷野四十天禁食,被魔鬼

试探,藉此试验耶稣基督对父神的命令的遵行,及对父神的旨意的顺服,

正如人类的始祖亚当在伊甸园被蛇试探,藉此试验人类的始祖亚当对

神的命令的遵行,及对神的旨意的顺服。人类的始祖亚当在试验中

失败,使所有他代表的全人类都成为罪人,背负原罪的罪咎,及得到

遗传自人类的始祖亚当的身体里面的,被原罪损坏而堕落的自我中心

的罪性,而被神定罪。耶稣基督在试验中,成功地击退所有魔鬼的试探,

完全满足神的律法对公义的要求,使所有由他代表的神的选民,都得到

神的律法上的公义,而被称为义,成为义人,得享永生。正如使徒在

罗马书所说:[如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪。照样,因一次

的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人。照样,

因一人的顺从,众人也成为义了](罗5章18节至19节)。因此,使徒保罗

说:[经上也是这样记着说,首先的人亚当,成了有灵的活人。末后的亚当,

成了叫人活的灵](林前15章45节)。耶稣基督作为人类的第二个代表,

代表所有愿意接纳他作他们的代表的人,即神的选民,因而耶稣基督是

[末后的亚当](林前15章45节)。使徒保罗说:[头一个人是出于地,

乃属土。第二个人是出于天](林前15章47节)。使徒保罗称人类的始祖

亚当,为[头一个人]。使徒保罗称耶稣基督,为[第二个人]。因此,既然

耶稣基督要作神的选民的代表,完全遵守神的命令,完全顺服神的旨意,

完全满足神的律法对公义的要求,而为神的选民,获取神的律法上的

公义,耶稣基督就必须成为一个拥有完全的人性的人,而单独以他的

被圣灵所充满的完全的人性,在世上面对各样的魔鬼的试探,并且倚靠

圣灵的能力,击退所有来自撒但的攻击及引诱。当耶稣基督的身体感觉

饥饿的时候,耶稣基督没有使用他的位格里面的神性的能力,将石头

变为食物,使他的身体不再饥饿,而是到无花果树下找果子吃,正如

福音书所记载:[第二天,他们从伯大尼出来。耶稣饿了。远远地看见

一棵无花果树,树上有叶子,就往那里去,或者在树上可以找着什么。

到了树下,竟找不着什么,不过有叶子,因为不是收无花果 的时候]

(可11章12节至13节)。耶稣基督为了救赎选民,是要作神的选民

的代表。[原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子,进荣耀

里去,使救他们的元帅,因受苦难,得以完全,本是合宜的](来2章

10节)。耶稣基督作为神的选民的得救的元帅,代表神的选民,在世上

所经历各种苦难的试验及考验中,作一个完全顺服神的旨意,及遵行神的

命令的完全的人。耶稣基督在世上所行的公义,都是代表神的选民而作,

因为神的选民,藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,而与基督联合,

[与主联合的,便是与主成为一灵](林前6章17节)。因此,希伯来书

的作者说:[因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一](来2章

11节)。既然耶稣基督在世上的各种的试验中,都代表神的选民,完全

顺服父神的旨意,完全遵行父神的命令,那么,[他既得以完全,就为

凡顺从他的人,成了永远得救的根源](来5章9节),叫神的选民,

得到基督里面的公义,而能以在神的面前称义,正如使徒保罗所说:

[并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,

就是因信神而来的义](腓3章9节)[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。

3。救赎主耶稣基督,为了救赎选民,必须道成肉身,取得完全的人性

的第二个原因,是耶稣基督取得完全的人性,才能代替神的选民

接受他们的罪恶所应得的刑罚,替代他们死在十字架上,满足神的

律法的公义的要求,就是[犯罪的,他必死亡](结18章4节),以致

神的选民,就是那些愿意接受耶稣基督作他们的代表及代替的人,

蒙神赦罪,而与神和好。耶稣基督没有成为天使,而成为一个完全

的人,因为[他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔](来2章

16节)。亚伯拉罕的后裔,就是效法亚伯拉罕的信心的信徒。[那以信

为本的人,就是亚伯拉罕的子孙](加3章7节)[你们既属乎基督,就是

亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了](加3章29节)。既然耶稣

基督要在十字架上,代替神的选民死亡,耶稣基督就必定有取得完全

的人性的身体及灵魂,正如希伯来书所说:[儿女既同有血肉之体,他也

照样亲自成了血肉之体](来2章14节)[所以,他凡事该与他的弟兄相同,

为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪,献上挽回祭]

(来2章17节)。耶稣基督替代神的选民,死在十字架上,是[特要藉着死,

败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人]

(来2章14节至15节)正如使徒彼得所说:[因基督也曾一次为罪受苦,

就是义的代替不义的,为要引我们到神面前](彼前3章18节)既然耶稣

基督已经替代神的选民死在十字架上,[谁能定他们的罪呢?有基督耶稣

已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求](罗8章

34节)。因为信徒因信而与基督联合,而基督已经替代他们死在十字架上,

使徒保罗对信徒说:[你们已经死了。你们的生命与基督一同藏在神里面]

(西3章4节)。简言之,耶稣基督为了救赎神的选民,他必须取得完全

的人性,成为完全的人,才能与神的选民联合,而成为神的选民的代表

及代替,使他们住在他里面,以致耶稣基督在世上所取得神的律法上

的公义,能归属神的选民,使他们在神的面前称义,也以致神的选民的

一切罪恶,都能归属在十字架上被钉而死亡的耶稣基督,使他们蒙神

赦罪,与神和好。

(2)耶稣基督要有完全神性及完全人性,才能作神与人之间的中保

1。救赎主耶稣基督必须取得完全的人性,才能救赎神的选民的第三个

原因,是耶稣基督必须同时拥有完全的神性,及完全的人性联合在

同一个位格里面,才能成为神与人之间的[中保]。因为人类的始祖亚当

犯罪堕落,全人类都背负人类的始祖亚当所犯的原罪的罪咎,因而大卫

说:[我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候,就有了罪](诗51篇

5节)。因此,圣洁的神,与有罪的人之间,需要一位中保,而中保的

角色,是要在神的面前,代表那些蒙父神拣选的人,因而这位中保是

必须是拥有完全人性的人,才能成为他们的代表。同时,这位中保是

在人面前,代表神,因而这位中保必须是拥有完全神性的神,才能在

人的面前代表神。唯独那位道成为肉身,而拥有完全的神性,及完全的

人性在同一个位格里面的耶稣基督,才能满足这要求,而成为神与人

之间的唯一中保,正如使徒保罗所说:[因为只有一位神,在神和人中间,

只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣](提前2章5节)。耶稣基督

作为神与人之间的中保,就作了新约的大祭司,以自己的身体为祭物,

乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事,正如希伯来书

所说:[但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备

的帐幕,不是人手所造。也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血,

乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事(来9章11节至12节)。

耶稣基督作为新约的中保,他所献上的赎罪祭,不但赎了在旧约时代,

神的选民所犯的罪恶,也为新约之下的选民赎罪,并且洗净他们的心,

除去他们的死行,,使你们事奉那永生神,正如希伯来书所说:[为此,

他作了新约的中保。既然受死,赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫

蒙召之人得着所应许永远的产业](来9章15节)[何况基督借着永远的灵,

将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,

使你们事奉那永生神](来9章14节)。耶稣基督作为神与人之间的中保,

已经为神的选民,作了挽回祭,平息了神的忿怒,使选民与神和好,

正如使徒约翰说:[我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。

若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们

的罪,作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪](约一

2章1节至2节)。既然耶稣基督作为神与人之间的中保,已经为选民作了

挽回祭,使徒约翰告诉我们:[我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,

必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义](约一1章9节)。现今,耶稣

基督在天上,坐在父神的右边,继续他作为神与人之间的中保的职分,

继续为世上的选民的成圣的过程代求,正如希伯来书的作者所说:[凡靠着

他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求]

(来7章25节)。

2。另一方面,耶稣基督作为神与人之间的中保,耶稣基督在人面前,

将神表明出来,正如使徒约翰所说:[从来没有人看见神。只有在父怀里的

独生子,将他表明出来](约1章18节)。耶稣基督也指出:人看见了他,

就是看见了父神,正如福音书所记载:[腓力对他说,求主将父显给我们看,

我们就知足了。耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识

我吗?人看见了我,就是看见了父。你怎么说,将父显给我们看呢?]

(约14章8节至9节)。使徒约翰也见证说:[论到从起初原有的生命之道,

就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的。这生命已经显现出来,

我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的

生命,传给你们](约1章1节至2节)。

3。神的选民,在基督里蒙神拣选,因为在创世以前,选民尚未被创造

之前,基督在永恒中,已经作神与人之间的中保,以致神的选民在

基督里蒙神拣选。事实上,神的选民所领受所有的属灵的恩典,都是在

基督里才能领受,而他们在基督里面,就表明他们是以耶稣基督,作为

他们与神之间的中保,而蒙神拣选,呼召,赦罪,称义,重生,成圣,

救赎,得荣耀,得基业,正如使徒保罗所说:[就如神从创立世界

以前,在基督里拣选了我们](弗1章4节)[这恩典是万古之先,在基督

耶稣里赐给我们的](提后1章9节)[那赐诸般恩典的神,曾在基督里

召你们,得享他永远的荣耀](彼前5章10节)[我们在爱子里得蒙救赎,

罪过得以赦免](西1章14节)[如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了]

(罗8章1节)[人在基督里,他就是新造的人](林后5章17节)[神在

基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上](林后5章19节)

[你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了]

(弗2章13节)[我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人。难道基督是叫人

犯罪的吗?断乎不是](加2章17节)[在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的]

(林前1章2节)[神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠](林前1章4节)

[我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在

基督里,完完全全的引到神面前](西1章28节)[所以,我为选民凡事忍耐,

叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀](提后2章10节)

[我们也在他里面得了基业。这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所

预定的](弗1章11节)。神的选民所领受所有的属灵的恩典,都是在基督里

所领受的,也就是当基督成为他们与神之间的中保的时候,他们才能领受

神的丰富的恩典。

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