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基督教改革宗神学

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391 耶稣基督拥有完全无罪的人性  

2013-09-20 23:34:33|  分类: E基督论-人性 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣基督拥有完全无罪的人性

(1)耶稣基督拥有完全无罪的人性的身体及灵魂

1。耶稣基督拥有完全的人性的身体及灵魂,与我们所拥有的人性

的身体及灵魂,基本上是一样。唯一的分别是耶稣基督的完全的人性

是完全无罪的人性,没有被人类的始祖亚当所犯的原罪所玷污的人性,

并且耶稣基督的完全无罪的人性,是与耶稣基督的完全的神性联合

在同一个位格里面。我们的人性的身体及灵魂的机能,却是已经被

罪恶所玷污及损坏。然而,耶稣基督的完全无罪的人性,正是神所

创造人类的始祖亚当的人性,因为人类的始祖亚当犯罪堕落之前,

他的完全的人性,也像耶稣基督的完全人性一样,是无罪的人性。

当人类的始祖亚当犯罪堕落之后,他的人性才被他所犯的原罪所

玷污及损坏而堕落,而变成以自我为中心的罪性,以致所有亚当的

后裔,都从亚当的身体的遗传,得到堕落的人性,即以自我为中心

的罪性。神没有创造有罪性的人。人有罪性,是因为人类的始祖亚当

犯罪堕落的结果。人类的始祖亚当被造的时候,他的人性是完美无瑕,

完全圣洁及公义,因为亚当是按照神的圣洁及公义的形像及样式被造的

(创1章26节)而拥有神所赐的公义及圣洁。因为人类的始祖亚当被造

的人性,是拥有神所赐的公义及圣洁,因而人类的始祖亚当,能够在

伊甸园里面,在圣洁的神的面前,能够与神面对面的交谈,毫无罪恶的

阻隔。耶稣基督的人性,是完全无罪的人性,就好像人类的始祖亚当

犯罪堕落之前的人性一样。因此,我们不能说耶稣基督的人性是完全

无罪,因而就不是真实的人性。耶稣基督的无罪的人性,是真实的人性

正如人类的始祖亚当在犯罪堕落之前,他的无罪的人性,是真实的人性

一样。当人类的始祖亚当犯罪堕落之后,在亚当身上的神的形像,就因

所犯的原罪破损,虽尚未完全失落,却已经残缺不全。亚当的人性也因

所犯的原罪,而损坏堕落,变成自我中心的人性。当神的选民归信基督,

他们的灵魂被圣灵重生。然而,他们的身体,尚未得赎而改变,因而他们

身体里面的遗传自人类的始祖亚当的自我中心的罪性,及其罪性所引发

的各种的私欲,仍然存在。因此,世上的选民的人性,仍不能与人类的

始祖亚当在犯罪堕落之前的完全无罪,完全圣洁及公义的人性相比。

然而,当耶稣基督的荣耀降临的时候,神的选民的身体得到救赎而复活,

变成荣耀的,没有罪性的,完美的,永不朽坏的,永不死亡的,强壮的

灵性的身体(林前15章42节至44节)。当选民的得救的灵魂,与复活的

得赎的身体,重新组合的时候,选民才能恢复拥有完全无罪的,完全圣洁

及公义的人性,就好像在犯罪堕落之前的人类的始祖亚当的完全无罪的,

完全圣洁及公义的人性一样,因而选民与基督的联合,才得以完全。

2。在新约圣经里面很多经文,都指出耶稣基督的完全无罪的人性。在耶稣

基督的成长期中,耶稣基督已经[充满智慧,又有神的恩在他身上](路2章

40节)并且[耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长](路2章

52节)。耶稣基督到三十岁,他出来传道的时候,他被圣灵引导,到旷野

接受撒但的试探,以试验耶稣基督的人性对神的话语的遵行及顺服。耶稣

基督在旷野四十天之内,耶稣基督拒绝撒但所有试探。撒但不能成功引诱

耶稣基督犯罪,而要暂时离开耶稣,正如路加福音所记载,[魔鬼用完了

各样的试探,就暂时离开耶稣](路4章13节)。根据四本福音所记载有关

耶稣基督的肉身在世上时的言行,没有任何的证据,证明耶稣基督曾在

世上犯罪。事实上,在世上最接近耶稣基督的门徒,使徒彼得及约翰

都为耶稣基督作见证,指出耶稣基督没有犯罪。根据使徒行传的记载,

使徒彼得见证,说:[神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣。这都是

你们知道的。他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他

同在](徒10章28节)。在使徒彼得所写的书信里面,他也指出耶稣基督

是[如同无瑕疵,无玷污的羔羊],因为耶稣基督的人性是完全圣洁,毫无

瑕疵,从没有被罪恶所玷污,正如彼得前书所记载,[知道你们得赎,

脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着

基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血](彼前1章18节至19节)。

使徒彼得更直接地指出:耶稣基督没有犯罪,是完全公义的,正如

彼得前书所记载:[他并没有犯罪,口里也没有诡诈。他被骂不还口。

受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主](彼前2章22节

至23节)[因基督也曾一次为罪受苦,就是义的,代替不义的,为要

引我们到神面前](彼前3章18节)。当耶稣基督为选民赎罪,代替

选民,接受他们所犯的罪恶的刑罚,而死在十字架上的时候,耶稣

基督是以自己的公义,代替选民的不义,而接受选民的不义的刑罚,

并且将自己的公义,赐给选民,使选民得到基督的公义,而被基督

引到父神的面前,与神和好。使徒约翰也是最接近耶稣基督的门徒

之一,也同样地在他所写的书信里面作见证,指出耶稣基督是完全

圣洁及公义,没有犯过罪。使徒约翰称呼耶稣基督,是[那义者],

[是要除掉人的罪,在他并没有犯罪],正如约翰一书所记载:[我小子

们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,

在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督](约一2章1节)

[你们知道主曾显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪](约一3章5节)。

希伯来书的作者,也指出耶稣基督的完全无罪的人性,在世上的时候,

是[凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪],正如希伯来书

所记载,[因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事

受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪](来4章22节)。耶稣基督

的人性,没有犯过罪,因而耶稣基督能够成为[圣洁,无邪恶,

无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司]。耶稣基督没有被罪恶所玷污,

就不须要为自己的罪献祭,而且一次将自己献上,就能为历世历代,

各国各族各民各方的千千万万的选民赎罪,正如希伯来书所记载,

[像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,

原是与我们合宜的。他不像那些大祭司。每日必须先为自己的罪,

后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了]

(来7章26节至27节)。使徒保罗也指出:[律法既因肉体软弱,有所

不能行的。神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,

在肉体中定了罪案](罗8章3节)。耶稣基督[成为罪身的形状],

不是指耶稣基督的身体是[罪身],好像我们的身体是[罪身]一样。

我们的身体是[罪身],因为我们身体里面有遗传自人类的始祖亚当

的自我中心的罪性,及因人类的始祖亚当所犯的原罪所引起的罪咎,

即违背神的命令而吃分别善恶树的果子的罪恶的罪咎。耶稣基督的

没有被罪所玷污的人性的身体,只是[罪身的形状],即好像是罪身,

却不是罪身,因没有罪恶所玷污。因为耶稣基督的人性的身体,

是无罪的身体,才能在十字架上,替代选民,成为罪,使选民

蒙神赦罪,并得到在基督里的公义,而在神面前,得以称义,

正如使徒保罗所说:[神使那无罪的(无罪原文作不知罪),

替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义](林后5章21节)。

3。根据使徒行传的记载,使徒彼得及保罗的讲道中,以[圣者]称呼耶稣

基督,正如他们讲道时候所引用的诗篇16篇10节所说:[因你必不将我的

灵魂,撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏](徒2章27节),[又有一篇上

说,你必不叫你的圣者见朽坏](徒13章35节)。使徒彼得也以[那圣洁

公义者],称呼耶稣基督,正如使徒行传所记载,[你们弃绝了那圣洁

公义者,反求着释放一个凶手给你们](徒3章14节)。使徒彼得也以

[圣仆]称呼耶稣基督,正如使徒行传所记载,[他们恐吓我们,现在求主

鉴察。一面叫你仆人大放胆量,讲你的道,一面伸出你的手来。医治疾病,

并且使神迹奇事,因着你圣仆耶稣的名行出来](徒4章29节)。司提反

讲道的时候,他也是用[那义者],称呼耶稣基督,正如使徒行传所记载,

[那一个先知,不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的

人杀了。如今,你们又把那义者卖了,杀了](徒7章52节)。

(2)耶稣基督宣称自己没有犯罪,却在没有任何罪证之下被定罪

1。根据约翰福音的记载,耶稣基督也宣告自己的人性是完全无罪。

[耶稣又对众人说,我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,

必要得着生命的光](约8章12节)。耶稣基督宣称自己是[世界的光],

而[光]是象征道德上完全的真实,纯洁,诚实,正直,公义,圣洁。

耶稣基督宣称自己是[世界的光],就是宣称自己是真实的源头,是圣洁

及公义的源头。耶稣基督宣称自己是世界的光,就是宣称自己完全没有

犯罪。因此,使徒约翰说:[生命在他里头。这生命就是人的光]

(约1章4节)[那光是真光,照亮一切生在世上的人](约1章9节)[光来

到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪,

就是在此](约3章19节)。耶稣基督说:[我到世上来,乃是光,叫凡信

我的,不住在黑暗里](约12章46节)。既然耶稣基督自称是[光],他就

是完全圣洁,完全公义,而毫无罪恶的玷污。唯独在基督里面的信徒,

才是住在[光里面],才能得到在耶稣基督里的智慧,公义,圣洁及救赎,

正如使徒保罗所说:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他成为

我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。

2。耶稣基督说:[那差我来的,是与我同在。他没有撇下我独自在这里,

因为我常作他所喜悦的事](约8章29节)又说:[你们若遵守我的命令,

就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里](约15章

10节)。耶稣基督指出自己常作父神所喜悦的事情,而且遵守了父神的

命令。耶稣基督完全遵守父神的命令,完全遵行神所颁布的律法对公义

的要求,也完全顺服父神在他身上的旨意,作父神所喜悦的事情,以致

他完全没有违背父神而犯罪。耶稣基督说:[我实实在在地告诉你们,

子凭着自己不能作什么。惟有看见父所作的,子才能作。父所作的事,

子也照样作](约5章19节)[因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父,

已经给我命令,叫我说什么,讲什么](约12章49节)[我在父里面,

父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是

住在我里面的父,作他自己的事](约14章10节)。耶稣基督的人性

是完全被圣灵所充满,以致耶稣基督在圣灵的感动及引导之下,作父神

要他作的事情,及说父神要他说的话,因为[神所差来的,就说神的话,

因为神赐圣灵给他,是没有限量的](约3章34节)。既然耶稣基督的

人性是被圣灵所充满,而完全顺服圣灵的引导,及遵行父神的命令,

因而没有犯任何的罪恶,因此,耶稣基督对那些不信的犹太百姓,

说:[你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们,为什么

不信我呢?](约8章46节)。

.

3。事实上,根据路加福音的记载,当耶稣基督被带到罗马巡抚彼拉多,

接受审讯的时候,彼拉多三次说自己找不到任何证据,证明耶稣基督

有罪,正如路加福音所记载,[彼拉多对祭司长和众人说,我查不出

这人有什么罪来](路23章4节)。[彼拉多传齐了祭司长,和官府,

并百姓。就对他们说,你们解这人到我这里,说他是诱惑百姓的。看哪,

我也曾将你们告他的事,在你们面前审问他,并没有查出他什么罪来。

就是希律也是如此。所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事。

故此,我要责打他,把他释放了](路23章13节至16节)。[彼拉多

第三次对他们说,为什么呢?这人作了什么恶事呢?我并没有查出

他什么该死的罪来。所以,我要责打他,把他释放了](路23章22节)。

根据约翰福音的记载,耶稣基督是经过罗马法庭的正常审判的程序,

由罗马巡抚彼拉多审问,却在毫无证据证明耶稣基督犯了任何的罪恶

的情况之下,被定罪而钉死在十字架上。耶稣基督的死亡,是代替

选民接受神的审判及刑罚,而死在十字架上,因此,耶稣基督必须

经过人类法庭的审判的程序,而被法庭定罪,并且宣判死刑,而且要

死在十字架(木头)上,正如使徒保罗说:[基督既为我们受了咒诅,

就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上(申21章23节)记着,凡挂在

木头上都是被咒诅的](加3章13节)。耶稣基督是毫无罪证之下,

被判为有罪,证明耶稣基督的死亡,是代替性的死亡,是代替选民死亡

在十字架上,为选民赎罪。根据约翰福音的记载,罗马巡抚也是三次

公开地宣告他查不出耶稣基督有什么罪来:[彼拉多说,真理是什么呢?

说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说,我查不出他有什么罪来]

(约18章38节)[彼拉多又出来对众人说,我带他出来见你们,叫你们

知道我查不出他有什么罪来](约19章4节)[祭司长和差役看见他,

就喊着说,钉他十字架,钉他十字架。彼拉多说,你们自己把他钉

十字架吧。我查不出他有什么罪来](约19章6节)罗马巡抚彼拉多,

是屈服在群众的压力之下,把耶稣基督钉十字架,正如路加福音所

记载:[他们大声催逼彼拉多,求他把耶稣钉在十字架上。他们的

声音,就得了胜](路23章23节)。彼拉多在众人面前洗手,表明自己

的无辜,正如马太福音所记载。[巡抚说,为什么呢?他作了什么恶事

呢?他们便极力地喊着说,把他钉十字架。彼拉多见说也无济于事,

反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说,流这义人的血,罪不在我,

你们承当吧!](太27章23节至24节)。当耶稣基督被钉十字架的时候,

[那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说,你不是基督吗?可以救自己

和我们吧。那一个就应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神吗?

我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称。但这个人没有

作过一件不好的事。就说,耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。

耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了](路23章39节

至43节)。那个与耶稣基督同钉十字架的强盗,为耶稣基督作见证,

说:耶稣基督[没有作过一件不好的事](路23章41节)。

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