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基督教改革宗神学

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日志

 
 

373 基督与选民一同审判世界与天使  

2013-08-06 19:43:17|  分类: I末世论-神的国度 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)基督与选民一同审判世界与天使

(1)耶稣基督按照选民在世上所结的属灵果子,判定他们的赏赐

1。耶稣基督在白色的大宝座上,是首先审判神的选民,因为神的

审判,是神的家起首(彼前4章17节)。耶稣基督在白色大宝座上

审判选民,不是定他们的罪,乃是判定他们的赏赐,[ 叫各人按着

本身所行的,或善或恶](林后5章10节),接受耶稣基督的回报,

正如启示录所说:[外邦发怒,你的忿怒也临到了。审判死人的时候

也到了。你的仆人众先知,和众圣徒。凡敬畏你名的人,连大带小

得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了]

(启11章18节)。耶稣基督不是按照选民的事奉所取得的成就及果效,

赏赐他们,因为他们的事奉所取得的成就及果效,是由于他们所获得

的属灵的恩赐。事实上,有些得到神所赐的属灵的恩赐,在事奉上

取得成就及果效的人,本身却不是蒙神拣选的选民。他们传福音给人,

而自己反被弃绝,因为他们没有信靠,顺服及委身给基督的信心,因而

没有被圣灵重生及圣灵的内住,以致他们被自己的身体的自我中心的

罪性所引发的各种私欲所控制,而行各样的恶事。耶稣基督就指责这些

有属灵的恩赐,却没有圣灵的内住,因而没有结出圣灵的果子的假传道,

假牧师,说:[凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行

我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,

我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?

我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,

离开我去吧](太7章21节至23节)。

2。这样,有属灵的恩赐的人,在事奉上有成效,奉主的名能赶鬼,

能传道,能行异能的人,却至终被神弃绝,不是不可能的事情。因此,

使徒保罗说:[我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己

反被弃绝了](林前9章27节)。使徒保罗所说的[攻克己身],是指克制

自己肉体里面的自我中心的罪性,而顺服圣灵的引导,倚靠圣灵的能力,

在世上行善,正如罗马书所说:[你们若顺从肉体活着,必要死。若靠着

圣灵,治死身体的恶行,必要活着](罗8章13节)。使徒保罗所说

[若顺从肉体活着,必要死],不是空谈。属肉体的信徒[顺从肉体活着,

必要死],因为他们的信心,是没有成圣的行为并行,没有结出与悔改

的心相称的果子,而证明是虚假的,正如使徒约翰对那些接受他的洗礼

的犹太百姓说:[毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要

结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的

祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。现在

斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。众人问

他说。这样我们当作什么呢?约翰回答说,有两件衣裳的,就分给那

没有的。有食物的,也当这样行。又有税吏来要受洗,问他说,夫子,

我们当作什么呢?约翰说,除了例定的数目,不要多取。又有兵丁问他

说,我们当作什么呢?约翰说,不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己

有钱粮就当知足](路3章7节至14节)。明显地,使徒约翰所说[结果子],

就是谨守遵行神的诫命,不贪财,以所有为足,怜悯贫穷,诚实正直,

善待邻舍。因此,耶稣基督说:[不是你们拣选了我,是我拣选了你们,

并且分派你们去结果子](约15章16节)[你们多结果子,我父就因此

得荣耀,你们也就是我的门徒了](约15章8节)[耶稣对信他的犹太人说,

你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒](约8章31节)。同样地,

使徒彼得也劝勉信徒,说:[你们既称那不偏待人,按各人行为,审判人

的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子](彼前1章17节)。

3。因此,耶稣基督坐在白色大宝座上,审判选民的时候,耶稣基督不是

按照他们在世上的事奉的成就,判定他们的赏赐,而是按照他们在自己

一生的成圣的过程中的言行所结果出的属灵的果子,即他们在各样的

信心的试验及磨炼中,所塑造的的属灵的品格,(譬如:忠心,坚忍,

谦卑,仁爱等)像耶稣基督的品格多少,而赏赐他们,正如使徒彼得所说:

[叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵,

可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵](彼前1章7节)。

耶稣基督在讲述的山羊与绵羊的比喻中,耶稣基督指出那些得到他赏赐

永生的选民,在世上生活所结的果子,就是[我饿了,你们给我吃。渴了,

你们给我喝。我作客旅,你们留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,

你们看顾我。我在监里,你们来看我](太25章35节至36节)。这些

行为都是表现仁爱,恩慈,良善之圣灵的果子(加5章22节至23节),

也是光明所结的果子,因为[光明所结的果子,就是一切良善,公义,

诚实](弗5章9节),正如耶稣基督说:[你们的光,也当这样照在

人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父]

(太5章16节)。换言之,耶稣基督所讲述的山羊及绵羊的比喻,

就说明在基督坐在白色大宝座审判选民的时候,耶稣基督是按照

选民所结的果子,判定他们的赏赐。

(2)得胜选民与基督同坐在宝座上而一同审判世界及天使

1。那些在世上所经历的信心的试验及考验中,忠心地持守神的真道

到底的选民,将会在耶稣基督坐在白色的大宝座,[审判人的隐秘事]

(罗2章16节),[照出暗中的隐情,显明人心的意念](林前4章5节)

的时候,得到耶稣基督的称赞,正如使徒保罗所说:[这样,善行也有

明显的。那不明显的,也不能隐藏](提前5章15节)。耶稣基督将会

宣告他们是在世上的属灵争战中[得胜],因为他们在世上[磨难(即受

试验)的日子,抵挡仇敌(即撒但邪灵及他的差役),并且成就了

一切(即神在他们身上的隐秘旨意所预定的计划),还能站立得住]

(弗6章13节)。根据启示录的记载,耶稣基督应许选民说:[那得胜

又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国](启2章26节)[得胜的,

我要赐他在我宝座上,与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上

与他同坐一般](启3章21节)。耶稣基督完成世上的救赎的事工,

回到天上之后,耶稣基督因他得了胜,就被父神升为至高,而坐在

父神的右边,正如希伯来书的作者说:[但基督献了一次永远的赎罪祭,

就在神的右边坐下了](来10章12节)[他洗净了人的罪,就坐在高天

至大者的右边](来1章3节)。同样地,耶稣基督坐在白色的大宝座上,

赏赐给那些在世上得胜的选民权柄及荣耀,坐在基督的宝座上,

与基督同坐(启3章21节)。

2。使徒保罗在写给哥林多教会的书信里面,指出那些得到耶稣基督的

赏赐的选民,将要坐在宝座上,与基督同坐,一同审判世界及天使。

使徒保罗对哥林多教会的选民,说:[你们中间有彼此相争的事,怎敢

在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?岂不知圣徒要审判世界

吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?岂不知

我们要审判天使吗?何况今生的事呢?既是这样,你们若有今生的事

当审判,是派教会所轻看的人审判吗?我说这话,是要叫你们羞耻。

难道你们中间,没有一个智慧人,能审断弟兄们的事吗?你们竟是

弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前](林前6章1节至6节)。

使徒保罗所说;[岂不知圣徒要审判世界吗?][岂不知我们要审判

天使吗?]就表明,那些在基督坐在白色大宝座上审判选民的时候,

获得赏赐权柄,与基督同坐在宝座上的选民,将会与基督一同审判

世界及天使,因为基督坐在白色大宝座上,在结束对神的选民的

审判之后,跟着开始审判所有曾经活在世界上的世人,及最后审判

在天上的天使。根据启示录的记载,使徒约翰在异象中,[看见几个

宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄,赐给他们](启20章

4节)(和合本)。新译本的翻译,是更准确:[看见一些宝座,

有人坐在上面。他们得了审判的权柄](启20章4节)。耶稣基督

赏赐那些忠心遵守神的诫命到底,持守他们所信的真道到底的

得胜的选民,赐给他们审判的权柄,让他们坐在宝座上,与他

一同审判世界及天使。有些信徒认为选民与基督一同审判世界及

天使,不过是选民坐在基督的旁边,观看耶稣基督按照公义审判

世界及天使,并且对耶稣基督审判世界及天使的判决,表示认同

而已,而不是直接参与基督审判世界及天使的过程。然而,使徒保罗

在写给哥林多教会的信徒的书信里面。使徒保罗是鼓励哥林多的信徒,

将他们中间彼此相争的事情,要在圣徒面前求审,而不要彼此告状,

在属世的法庭的法官,就是那些尚未归信基督的人的面前求审。使徒

保罗跟着说:[难道你们中间,没有一个智慧人,能审断弟兄们的事

吗?你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前](林前6章

5节至6节)。明显地,这些哥林多信徒当中的[智慧人],在审断弟兄们

彼此相争的事情上,需要属灵的智慧,按照神的真道,倚靠圣灵的

引导,分析实际情况,分辨是非对错,作出合乎神心意的判决。使徒

保罗的话,也暗示神的选民,获得基督的赏赐,坐在基督的宝座上,

与基督同坐,审判世界及天使的时候,他们也是同样地需要凭着神所

赐的属灵智慧,按照神的真理,倚靠圣灵的引导,与基督一同作出

合乎父神心意的判决,判定他们应得的刑罚。耶稣基督说:[我凭着

自己不能作什么。我怎么听见,就怎么审判。我的审判,也是公平的,

因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思](约5章30节)。

同样地,神的选民坐在宝座上,与基督同坐,一同审判世界及天使

的时候,他们也是不求自己的意思,只求父神的意思,而按照圣灵

的引导,判定世人及天使所应得的刑罚。因此,虽然得胜的选民

与基督一同审判世界及天使所达致的判决,都是按照父神的意思,

然而,得胜的选民,能够得到耶稣基督赏赐审判的权柄,坐在宝座上,

与基督一同审判世界及天使,是极大的尊贵及荣耀,而这极大的尊贵

及荣耀,是首先赐给犹太人的选民,后来才赐给非犹太人的选民,

正如使徒保罗所说:[却将荣耀,尊贵,平安,加给一切行善的人,

先是犹太人,后是希利尼人(即非犹太人)](罗2章10节)。换言之,

得胜的犹太人的选民,是首先获得审判的权柄,尊贵及荣耀,坐在

宝座上,与基督同坐,一同审判曾经活在世界上的以色列人,因为

根据使徒保罗所说:[惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒

恼恨报应他们。将患难,困苦,加给一切作恶的人,先是犹太人,

后是希利尼人](罗2章8节至9节),那些曾经活在世界上的以色列人

是首先被审判的。根据马太福音书的记载,耶稣基督向他的十二个使徒,

指出他们将来所得到的赏赐:[彼得就对他说,看哪,我们已经撇下

所有的跟从你,将来我们要得什么呢?耶稣说,我实在告诉你们,

你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,

你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派](太19章27节

至28节)。根据路加福音的记载,耶稣基督说:[我在磨炼(即试验)

之中,常和我同在的,就是你们。我将国赐给你们,正如我父赐给

我一样,叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝,并且坐在宝座上,

审判以色列十二个支派](路22章28节至30节)。耶稣基督的十二个

使徒,包括代替犹大而成为使徒的马提亚(徒1章26节),将要在

基督在地上所建立的千禧年国度里面,坐在基督的席上,与基督

一同吃喝。在基督的千禧年国度结束,基督审判世界及天使的时候,

他们将会坐在十二个宝座上,与基督同坐,一同审判属于以色列

十二个支派的非选民的以色列人。明显地,耶稣基督将要赐给

十二个使徒,极大的尊贵,荣耀及权柄,以致他们能够与他一同

审判曾经活在世上的非选民的以色列人。除了这十二个使徒之外,

其他的得胜的犹太人的选民,譬如,使徒保罗,及旧约时代的先知,

如摩西,以利亚,以利沙,大卫等也同样地获得宝座,审判世界

及天使,因为使徒保罗说:[岂不知圣徒要审判世界吗?][岂不知

我们要审判天使吗?](林前6章2节至3节)。保罗指出:审判世界

及天使的,是历世历代的,得胜的[圣徒],包括[我们],即包括

使徒保罗。及哥林多教会里面,得胜的的外邦人的选民,及得胜的

犹太人的选民,而不是单单指十二个基督的使徒。耶稣基督与得胜

的犹太人选民,一同坐在宝座上,按照神所颁布给以色列人的诫命

及律例,审判属以色列的十二个支派的非选民的以色列人,并且按照

他们在世上的心思,意念,行为,言语,动机及心态,违背神所颁布

的诫命及律例,而所触犯的罪恶,判定他们应得的刑罚,正如使徒保罗

说:[因为神不偏待人。凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在

律法以下,犯了罪的,也必按律法受审判](罗2章10节至11节)。

之后,得胜的非犹太人的选民,就会获得耶稣基督赏赐审判的权柄,

坐在宝座上,与基督一同按照在世人的灵魂里面所刻的道德律,

审判曾获活在世上的非犹太人的世人。因为[凡没有律法犯了罪的,

也必不按律法灭亡](罗2章10节),非犹太人的世人,不认识神

所颁布给以色人的律法,因而他们不是按照以色列人的律法受审判,

而是按照刻在他们的灵魂里面的道德律,接受审判。而被定罪,

因为[没有律法的外邦人,若顺着本性,行律法上的事。他们虽然

没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用,刻在他们

心里,他们是非之心,同作见证,并且他们的思念,互相较量,

或以为是,或以为非](罗2章14节及15节)。人的是非之心,

即良心,会按照人的灵魂里所刻的道德律,作见证,指证人的

心思,意念,言语,行为,动机及心态,因违背道德律,而犯的罪恶。

在基督的白色的宝座之前,世人的心思意念,言语行为,动机心态的

罪恶,都要显明,因为耶稣基督要[照出暗中的隐情,显明人心的意念]

(林前4章5节),审判人的隐秘的罪恶(罗2章16节)。得胜的选民,

坐在宝座上,与基督一同按照那刻在人灵魂里的道德律,审判曾经

活在世上的非犹太人的世人,并且按照他们在世上所犯的罪恶的

轻重,判定他们应得的刑罚。

3。事实上,人的灵魂所刻的道德律,是人的行为的道德规范。假若

人接受神的道德律的规范,而约束自己的行为,他们就在道德律的

规范之内,享受自己的真正的自由。假若人不接受神的道德律的

规范,而放纵自己的肉体的私欲,任意妄为。他们就被自己肉体的

私欲所牵引诱惑,被罪恶所捆绑,而他们的身体的肢体,就成为

撒但所利用的犯罪的工具,而失去真正的自由。因此,雅各书说:

[惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人

既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上,必然得福]

(雅1章25节)。[你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照

这律法说话行事](雅2章12节) 。既然人是按照神的道德律受审判,

信徒在世上就当按照神的道德诫命,说话行事。

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