（一）得胜的信徒忠心守道到底而得基督的赏赐
（1）神的选民按照自己对主的忠心，而得到基督不同的赏赐
1。根据使徒保罗的预言，神的选民必要在耶稣基督的审判台前显露，
[叫各人按着本身所行的，或善或恶受报]（林后5章10节）。神的选民
在世上所行的，有善事，也有恶事。虽然神的选民在基督里，就不会
被定罪（罗8章1节），而他们所行的恶事，也因基督的救赎，而蒙神
赦免。然而，耶稣基督坐在白色大宝座上，[他显明深奥隐秘的事，
知道暗中所有的 ]（但2章22节）。当他[照出暗中的隐情，显明人心的
意念]的时候，神的选民在暗中所行的恶事，将要被耶稣基督所责备，
而神的选民在暗中所行的善事，将要得到耶稣基督的称赞及赏赐，
正如使徒保罗所说：[有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。
有些人的罪是随后跟了去的，这样，善行也有明显的。那不明显的，
也不能隐藏]（提前5章24节至25节）。在耶稣基督的白色大宝座
之前，神的选民在暗中所行的善事及恶事，及行事背后的真正动机
都不能隐藏，而要显明。耶稣基督指出那些[将善事，行在人的面前，
故意叫他们看见]，[故意要得人的荣耀]，[不能得你们天父的赏赐了]。
神的选民的善事，若行在暗中，那么[你父在暗中察看，必然报答你]
（太6章1节至3节）。事实上，神的选民一生的成圣过程中所行
的善事及恶事，都记录在案。耶稣基督是[叫各人按着本身所行的，
或善或恶受报]（林后5章10节）。既然耶稣基督的审判是公平及公义，
[他必照各人的行为报应各人]（罗2章6节）[因为神不偏待人]（罗2章
11节）。耶稣基督坐在白色的大宝座上审判神的选民，判定他们应得
的赏赐的时候，[各人要照自己的工夫，得自己的赏赐]（林前3章8节）
按照耶稣基督所说，选民得到赏赐的事情，不是指选民需要很大的工夫
所成就的很大的事情，而是每天每时每刻所常遇到的小事情，而这些
看来好像很小的事情，却是神所给选民的试验，因为神安排这些事情
的发生，试验选民的信心，爱心及对神的忠心，使他们藉着神所安排
的机会，将他们的信心，爱心及对神的忠心，在这些看来好像很小的
事情上，表明出来。信徒当中的一个最小的弟兄饿了，渴了，作客旅，
赤身露体，病了，在监牢里，表面上，都不是很大的事情，却是神给
选民，得赏赐的机会，因为神藉着这些看来很普通的事情，试验选民
的爱心的实在，正如耶稣基督所说的山羊及绵羊的比喻中，他所指出：
[我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。
我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来
看我]（太25章35节至36节）[这些事你们既作在我这弟兄中一个最小
的身上，就是作在我身上了]（太25章40节）。耶稣基督说：[无论何人，
因为门徒的名，只把一杯凉水，给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，
这人不能不得赏赐]（太10章42节）。神的选民在世上暗中所行的这些
善事，表明上很小的事情，而且不为人所知，却在耶稣基督坐在白色的
大宝座上，审判选民的时候，被显露出来，而得到耶稣基督的称赞及
赏赐，因为耶稣基督说：[人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。
在最小的事上不义，在大事上也不义]（路16章10节）。耶稣基督所
讲论的比喻中，耶稣基督也说明[在小事忠心]的重要性。耶稣基督说：
[有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给
他们十锭银子，说，你们去作生意，直等我回来。。他既得国回来，
就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。头一个
上来说，主阿，你的一锭银子，已经赚了十锭。头一个上来说，
主阿，你的一锭银子，已经赚了十锭。主人说，好良善的仆人。
你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。第二个来说，主阿，
你的一锭银子，已经赚了五锭。主人说，你也可以管五座城]（路19章
15节至19节）。主人赞赏那个赚取十锭银子的仆人的话，表明主人所
最关心的事情，就是仆人对他的忠心，正如使徒保罗所说：[所求于
管家的，是要他有忠心]（林前4章2节）。表面上，这个仆人作生意，
为主人赚取最大的回报，好像是很大的事情，而实际上，在主人的
眼中，这仆人作生意，为他赚钱，不过是最小的事情。主人是藉着
交付给他一锭银子去作生意，试验仆人对他的忠心，考验仆人是否
尽心竭力，劳苦尽忠，为主人赚取最大的回报，因为唯独在任何的
事情上，包括最小的事情，都尽心竭力，劳苦尽忠的仆人，才能
为主人赚取最大的回报。主人是准备将自己的城邑，交付给仆人
管理，却要在给他们权柄管理这些城邑之前，考验他们对主人的
忠心，作为赏赐给他们城邑的根据。那些在小事忠心的仆人，就是
那作生意，为主人赚取最大的回报的仆人，就会在主人所交付他
更大的事情上，即管理十座城的事情上，表现同样的忠心。根据
耶稣基督所讲述的比喻，当第二个仆人来说，主阿，你的一锭银子，
已经赚了五锭。主人说，[你也可以管五座城]（路19章19节）。
主人没有称赞他的第二个仆人，也许因为他在主人所安排的试验
之下，在作生意，为主人赚取回报的事情上，这仆人所表现的忠心
是不如头一个仆人。然而，主人还是给他赏赐，就是给他权柄管理
五座城，因为他忠于主人的托付，作生意，为主人赚取回报。
主人没有说他在最小的事情上忠心，就显明这仆人对主人有所
亏欠，因为他没有在最小的事情上，为主人尽心竭力，劳苦尽忠，
以致不能为主人，赚取最大的回报。这也是这仆人所得到主人的
赏赐，比较头一个仆人为少的原因。因此，使徒保罗所说：
[所求于管家的，是要他有忠心]（林前4章2节）。耶稣基督坐在
白色的大宝座上，审判选民的时候，就好像耶稣基督所讲述的
比喻中的主人一样，是根据各个选民在世上所经历的各种的试验
及考验中所显明他们对神的忠心，判定他们所得的赏赐，而选民在
最小的事情上，对神的忠心，就会得到耶稣基督所给最大的赏赐，
因为耶稣基督说：[人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小
的事上不义，在大事上也不义]（路16章10节）。
。
2。正如耶稣基督所讲述的比喻当中，主人按照仆人对他的忠心的
程度，赐给他们权柄管理不同数目的城邑，因而有仆人管理十个
城邑，也有仆人管理五个城邑，耶稣基督坐在白色的大宝座上，
审判神的选民，判定他们的赏赐的时候，耶稣基督也是按照选民
对他忠心的程度，赐给他们不同的赏赐。神的选民在世上的一切
善事及义行的动机及心态，包括教会的事奉，在耶稣基督在
他的审判台前，[照出暗中的隐情，显明人心的意念]（林前4章5节）
的时候，就显明出来。唯独在圣灵的感动及引导之下，神的选民
为爱主基督的缘故所作的善事及义行，才是会获得耶稣基督的赏赐，
因为这是他们信靠，顺服及委身给基督的信心所显出的功效，正如
使徒保罗所说：[愿你与人所同有的信心，显出功效，使人知道你们
各样善事，都是为基督作的]（门6节），也是他们倚靠神的能力，
按照神在他们身上的隐秘旨意所预定的计划所成就的，正如希伯来书
的作者说：[在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着
耶稣基督在你们心里，行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永
远远。阿们]（来13章21节）。这些善事及义行，就是神的选民用金，
银，宝石，在耶稣基督作为根基的上面所建造的工程，是在耶稣基督
的审判台前，经得起耶稣基督[照出暗中的隐情，显明人心的意念]
（林前4章5节）的察验，而[从神那里得着称赞]（林前4章5节）及耶稣
基督的赏赐，正如使徒保罗所说：[人在那根基上所建造的工程，
若存得住，他就要得赏赐]（林前3章14节）。但是，有些选民在
世上所行的善事及义行，在耶稣基督的审判台前，经不起耶稣基督
[照出暗中的隐情，显明人心的意念]（林前4章5节）的察验，而证明
不是神所喜悦，也不是按照神的心意，倚靠神的能力所成就，因而
不能荣耀神。他们在世上所建的工程，[被烧了，他就要受亏损，
自己却要得救，虽然得救乃像从火里经过的一样]（林前3章15节）。
明显地，在耶稣基督坐在百色的大宝座之前，审判选民的时候，
有些选民是仅仅得救（彼前4章18节），而得不到赏赐。有些选民是
得到比较大的赏赐，而有些选民是得到比较少的赏赐，[因为我们众人，
必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报]
（林后5章10节）。
。
（2）得胜的信徒是忠心守道到底的信徒，因而得耶稣基督的赏赐
1。在很小的事情上忠心的信徒，当要面对试验他们对主的忠心的
大考验的时候，他们就必定在这些大考验中得胜，用事实证明他们
对主忠心守道到底，而在耶稣基督坐在白色的大宝座上，审判选民
的时候，因他们忠心守道到底，而得到耶稣基督的赏赐。根据启示录
的记载，耶稣基督在异象中说：[你要写信给士每拿教会的使者说，
那首先的，末后的，死过又活的说，我知道你的患难，你的贫穷
（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话。其实，
他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。
魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受
患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向
众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次
死的害]（启2章8节至11节）。士每拿教会的信徒，在物质上是
贫穷的，却在灵性上是富足的，因为他们的信心，没有因自己在
世上所受的患难，贫穷，及被撒但的差役攻击及毁谤，而有所
动摇。耶稣基督告诉他们：他们当中有几个信徒，因所信的真道，
而被魔鬼下在监牢里，受患难十日。而经历信心的试验及磨炼。
耶稣基督勉励他们要[务要至死忠心]，因为他们在受患难十日之后，
会为主殉道。然而，他们对主忠心，持守所信的真道到底，直到
为主殉道，回归天家。在启示录的记载，耶稣基督称那些对主
忠心，持守真道到底的信徒，为[得胜的]，因为他们在世上的属灵
的争战中，击败撒但邪灵，而得到最后胜利。他们世上所经历各种
大大小小的信心的试验及磨炼中，他们都忠心地持守他们所信的
真道到底，就是直到离世回归天家的日子。耶稣基督应许给他们
[那生命的冠冕]（启2章10节）。雅各书的作者也说：[忍受试验的
人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。这是主应许
给那些爱他之人的]（雅1章12节）。那些在世上经历各种大大小小
的信心的试验及磨炼的信徒，而仍忠心地持守他们所信的真道到底，
不致被各种的患难及逼迫所动摇，他们必得生命的冠冕，因为这是
耶稣基督所应许赐给所有爱主，而得胜的信徒。使徒保罗在离世之前，
作见证，说：[我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗，
我已经打过了。当跑的路，我已经跑尽了。所信的道，我已经守住了。
从此以后，有公义的冠冕，为我存留，就是按着公义审判的主，到了
那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人]（提后4章
6节至8节）。使徒保罗指出，信徒在世上所打的属灵的争战，是一场
美好的仗，因为[我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，
掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，
要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了
一切，还能站立得住]（弗6章12节至13节）。这场战争的目的，是要
成就神的隐秘旨意所预定的救赎的计划，叫神的选民在世上的一生的
成圣的过程中，忍受撒但邪灵使用各种诡计，引诱，陷害及攻击，
而要忍受各种大大小小的信心的试验及磨炼之后，[还能站立得住]，
因为神的选民[靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神
所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计]（弗6章10节至11节）。
神的选民在世上的属灵的争战中[成就了一切，还能站立得住]
（弗6章13节）已经是在这属灵的争战中[得胜了]。使徒保罗说：
[那美好的仗，我已经打过了。当跑的路，我已经跑尽了。所信的道，
我已经守住了]（提后4章7节）。使徒保罗没有宣告自己在世上所打
的[美好的仗]得胜了，却宣告自己在跑尽当跑的路的时候，他仍能
忠心地守住自己所信的真道到底。换言之，使徒保罗能[所信的道，
我已经守住了]（提后4章7节），就是标志着他在世上的属灵争战中
得到最后胜利。使徒保罗没有宣告自己的[得胜]，因为选民在世上
的属灵争战的结果，当由坐在白色的宝座上，审判选民的耶稣基督
宣布。
。
2。耶稣基督坐在白色的大宝座上，审判选民的时候，耶稣基督宣告
神的选民在世上属灵的争战中[得胜]，因为他们忠心地持守所信的
真道到底，正如启示录所记载的示每拿教会的一些信徒[至死忠心]
（启2章10节），正如希伯来书的作者也说：[我们若将起初确实的
信心，坚持到底，就在基督里有分了]（来3章14节）。耶稣基督对于
[得胜的]选民，赐予他们许多宝贵的赏赐。耶稣基督要赐给他们
[那生命的冠冕]（启2章10节）。耶稣基督说：[得胜的，我必将
神乐园中生命树的果子，赐给他吃]（启2章7节）[得胜的，必不受
第二次死的害]（启2章11节）。换言之，神的选民在基督的百色的
的大宝座的审判中，不会被定罪，因而不受第二次死的害。[得胜的，
我必将那隐藏的吗哪，赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名。
除了那领受的以外，没有人能认识]（启2章17节）[那得胜，又遵守
我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国]（启2章26节）。得胜的
选民，要在耶稣基督降临时所建立的千禧年国度，与基督一同作王，
管辖列国。[凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹
他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名]（启3章5节）。
[得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。
我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上，从我神那里
降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面]（启3章12节）。
[得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的
宝座上，与他同坐一般]（启3章21节）。[得胜的，必承受这些为业。
我要作他的神，他要作我的儿子]（启21章7节）。
。
（3）神的选民当以追求耶稣基督的赏赐，为他们事奉神的动力
1。虽然神的选民在耶稣基督的白色大宝座之前，得到不同的赏赐，
神的选民不会因而互相嫉妒，反而他们在基督里面，合而为一，
而一同在神里面，欢欣喜乐。他们曾被邀请出席那象征教会与基督
结合，而成为一体的[羔羊的婚筵]（启19章9节）。神的选民，在耶稣
基督的荣耀的降临的时候，已经得到荣耀的，永不朽坏的，没有自我
中心的罪性，而是以神为中心的，复活的身体。因此，在基督的白色
大宝座之前，得到耶稣基督所给予大赏赐的选民，是不会因自己在神国
的地位及权柄而喜乐，因为他们已经没有自我中心的罪性。根据启示录
的记载，使徒约翰在异象中，[被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，
又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着
宝座，好像绿宝石。宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位
长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕]（启4章2节至4节）。有一些解经家
相信这二十四位长老中，其中十二位长老是代表旧约时代的以色列民族
的十二个支派，而其余的十二位长老，是代表新约时代的各国各族的
耶稣基督的十二位使徒。他们坐在神的宝座的周围的二十四个座位。
虽然他们作为神的选民的代表，是享有极高的地位及荣耀，他们却没有
以此为他们喜乐的原因。启示录告诉我们：[那二十四位长老，就俯伏在
坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕，放在宝座前，
说，我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了
万物，并且万物是因你的旨意，被创造而有的]（启4章10节至11节）。
明显地，这二十四位长老，不是以自己享受的地位及荣耀为喜乐，
而是以能降伏在神的宝座之前，敬拜赞颂神，为他们最大的喜乐。
因此，在耶稣基督的白色宝座之前，得到不同赏赐的选民，不是
以自己的赏赐为喜乐，而是[以神为乐]，正如先知以赛亚所说：
[我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐， 因他以拯救为衣给我穿上，
以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰]
（赛61章10节），也正如使徒保罗所说：[我们既藉着我主耶稣基督，
得与神和好，也就藉着他，以神为乐]（罗5章11节），因为神的选民
深知他们能够成为神的儿女，在神的国度里，享受神的儿女的一切的
福分及荣耀，已经是神所赐给他们的极大的赏赐，也是神极丰富的
恩典。
。
2。因此，在今世里面，神的选民，是不会为自己将来所得的赏赐，
互相嫉妒，反而，互相鼓励，彼此相顾，激发爱心，朝着将来在基督
的审判台之前，得到耶稣基督的赏赐的目标迈进，正如正如希伯来的
作者所说：[也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的
是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，
好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此]
（来10章23节至25节）。神的选民在基督里面，是互为肢体，因而一个
肢体，在耶稣基督的白色大宝座之前，得到耶稣基督的荣耀的赏赐，
其他的肢体，都会与他一同欢喜喜乐，而将荣耀，赞美及颂赞归给神，
正如使徒保罗所说：[若一个肢体受苦，所有的肢体，就一同受苦。
若一个肢体得荣耀，所有的肢体，就一同快乐。你们就是基督的身子，
并且各自作肢体]（林前12章26节至27节）。
。
3。使徒保罗也是以将来在基督的审判台前，得到耶稣基督的赏赐，为他
事奉主的最大动力。使徒保罗说：[我传福音原没有可夸的，因为我是
不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。
若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是
我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄]（林前
9章16节至18节）。[弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，
就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面
召我来得的奖赏。所以，我们中间凡是完全人，总要存这样的心。若在
什么事上，存别样的心，神也必以此指示你们]（腓3章13节至15节）。
换言之，神的选民当以追求耶稣基督从上面召他们来得的赏赐，为他们在
世上事奉主的动力，因为使徒保罗吩咐我们，要存着[得神在基督耶稣里
从上面召我来得的奖赏]的心志，在大大小小的事情上，忠心事奉神。正如
使徒保罗所说：假若选民在事奉神的事情上，存有其他的心志，神也必定
指示他们，要存[得耶稣基督的赏赐]的心志，在世上，按照神所赐给他们
的恩赐及能力，在神呼召他们的职分上，忠心事奉神，凡事讨神的喜悦，
因为这事奉神的呼召，也是神给他们将来在基督的审判台前得到赏赐的呼召，
正如使徒保罗所说：[只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐
各教会都是这样]（林前7章17节）。
。
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