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基督教改革宗神学

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日志

 
 

377 选民在前的将要在后而在后的将要在前  

2013-08-15 03:16:46|  分类: I末世论-神的国度 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)选民在前的将要在后而在后的将要在前

(1)耶稣基督应许信徒在今世得百倍而来世得永生

1。根据马太福音的记载,使徒彼得问耶稣基督,说,:[看哪,我们

已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?](太19章27节)。

使徒彼得问耶稣基督,是有关使徒们放下一切所有的,跟随耶稣基督,

将来会得到什么报酬,就好像一名雇工,问雇佣他的雇主他的工作的

酬劳。被雇用的工人,关心他们的工钱,而要求他的工作有合理的酬报,

是很自然的事情。因此,根据马太福音的记载,耶稣基督回答说:

[我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他

荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。

凡为我的名,撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父亲,母亲,儿女,田地的,

必要得着百倍,并且承受永生](太19章28节至29节)。耶稣基督的

回答指出:到万物复兴的时候,就是基督坐在白色的大宝座,审判历世

历代的以色列人的时候,耶稣基督的十二个使徒,作为新约的犹太人

的信徒的代表,会坐在十二个宝座上,与耶稣基督一同审判属于以色列

的十二个支派的以色列人。事实上,根据启示录的记载,使徒约翰在

异象中,说:[我立刻被圣灵感动 ,见有一个宝座安置在天上,又有

一位坐在宝座上。看那坐着的,好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,

好像绿宝石。宝座的周围,又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老,

身穿白衣,头上戴着金冠冕](启4章2节至4节)。这二十四位坐在宝座上,

身穿白衣,头上戴着金冠冕的长老,其中十二位长老,就是代表新约

时代的选民的耶稣基督的十二个门徒(马提亚代替出卖耶稣的犹大),

而其余十二个长老,就是代表旧约时代的选民的旧约时代的先知。

[那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,

又把他们的冠冕,放在宝座前,说,我们的主,我们的神。你是配得

荣耀尊贵权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造

而有的](启4章10节至11节)。因此,耶稣基督所赐给跟随他的十二个

使徒,极大的荣耀及尊贵,使他们戴着金冠冕,穿着白衣,坐在神的

宝座的周围的十二个宝座上,敬拜事奉神。耶稣基督应许他的十二个

使徒,坐在十二个荣耀的宝座上,审判历世历代的以色列人,正如

但以理书所预言在末日的大审判当中:[你本国的民(即以色列人)中,

凡名录在册上的,必得拯救。睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有

得永生的,有受羞辱,永远被憎恶的](但12章1节至2节)。

2。然而,对于那些并非耶稣基督的使徒,却已经撇下所有的跟从他的

信徒而言,[他们将来要得什么呢?],耶稣基督的回答是:[凡为我的名,

撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父亲,母亲,儿女,田地的,必要得着百倍,

并且承受永生](太19章29节)。神的选民热爱基督,将基督放在自己

心中的首位,而愿意为基督的缘故,撇下世上的财物,将自己所疼爱的

弟兄,姐妹,父亲,母亲,儿女,交给耶稣基督的看顾及保守,而放下

内心一切的牵挂,完全奉献自己,跟随基督。耶稣基督应许他们,

[在今世得百倍,来世得永生](路18章30节)。圣经有许多经文,

都告诉我们:神应许选民在今世及来世所享有的福分:[少有财宝,

敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安](箴15章16节)[多有财利,

行事不义,不如少有财利,行事公义](箴16章18节)[耶和华说,

恶人必不得平安](赛48章22节)[坚心倚赖你的,你必保守他十分

平安,因为他倚靠你](赛26章3节)[耶和华阿,你必派定我们得平安,

因为我们所作的事,都是你给我们成就的](赛26章12节)[神所赐

出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念](腓4章

7节)[你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他

就有说不出来,满有荣光的大喜乐](彼前1章8节)[然而,敬虔加上

知足的心,便是大利了](提前6章6节)[况且,我们的软弱有圣灵帮助,

我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们

祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意,替圣徒

祈求。我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意

被召的人,因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,

使他儿子在许多弟兄中作长子,预先所定下的人,又召他们来。所召来

的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀](罗8章26节

至30节)。[因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人

抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业](来10章34节)。

[并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,

也效法了主](帖前1章6节)。同时,对于那些为基督的名的缘故,

撇下自己弟兄,姐妹,父亲,母亲,儿女的信徒而言,神也赐给他们

在今世百倍的福分。[耶稣还对众人说话的时候,不料,他母亲和

他弟兄站在外边,要与他说话。有人告诉他说,看哪,你母亲和

你弟兄,站在外边,要与你说话。他却回答那人说,谁是我的母亲。

谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄。

凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了](太12章46节

至50节)[又问在主蒙拣选的鲁孚,和他母亲安。他的母亲,就是

我的母亲](罗16章13节)[你们学基督的,师傅虽有一万,为父的

却是不多,因我在基督耶稣里,用福音生了你们](林前4章15节)

神藉着先知以赛亚,安慰那些为专心事奉神的缘故,而守独身的人,

说:[你这不怀孕,不生养的,要歌唱。你这未曾经过产难的,要发声

歌唱,扬声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。这是耶和华

说的](赛54章1节)。这些都是神的选民[在今世得百倍,来世得永生]

的应许。因此,使徒保罗说:[操练身体,益处还少。惟独敬虔,凡事

都有益处,因有今生和来生的应许](提前4章8节)。神的选民,

要[在今世得百倍,来世得永生],就要在今世,操练敬虔,将起初确实

的信心,坚持到底,因为[我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在

基督里有分了](来3章14节),而所有在基督里有分的人,都在基督里

不被定罪(罗8章1节),在基督里称义(加2章17节)在基督里蒙神救赎

(西1章14节)在基督里得永生(罗6章23节)。换言之,神必定将所

应许的[今世得百倍,来世得永生]的福分,在基督里赐给信徒,而条件

就是信徒要藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,住在基督里面,并且

在一生的成圣的过程中,作成他们的得救的工夫,就是他们在圣灵的

引导及感动之下,遵行圣经的教训所作的成圣的工夫,使他们逐渐

远离罪恶,渐渐成为圣洁,能以得救,正如世徒保罗所说:[这样看来,

我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在

你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫,因为你们

立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意](腓2章12节

至13节)[主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神,因为他从起初

拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救]

(帖后2章13节)。信徒在世上的成圣的果子,就是在耶稣基督坐在

白色的大宝座上,审判选民的时候,证明他们在世上拥有信靠,顺服

及委身给基督的得救的信心的证据,也是他们得到耶稣基督赏赐永生

的依据。

(2)葡萄园的比喻指明:在前的将要在后,而在后的将要在前

1。当使徒彼得问耶稣基督,说,:[看哪,我们已经撇下所有的跟从你,

将来我们要得什么呢?](太19章27节)的时候,耶稣基督看出彼得

在跟随他的动机及心态上,是有所偏差,因为彼得就好像一个雇工

与雇主讨论工钱,而他将来耶稣应许给他的酬报,就是今天跟随基督

而所摆上,及所撇下的酬报。因此,耶稣基督需要进一步教导门徒

有关基督将来回报门徒今天所付出的原则。耶稣基督指出神的选民,

在世上的事奉所得到的酬报,是根据[在前的将要在后,而在后的,

将要在前]的原则。耶稣基督跟着用葡萄园的主人雇用工人的比喻,

解释[在前的,将要在后,而在后的,将要在前]的真理。耶稣基督说:

[凡为我的名,撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父亲,母亲,儿女,

田地的,必要得着百倍,并且承受永生。然而,有许多在前的,

将要在后。在后的,将要在前。因为天国好像家主,清早(约上午6点)

去雇用工人,进他的葡萄园作工。和工人讲定一天一钱银子,就打发

他们进葡萄园去。约在巳初(上午9点)出去,看见市上还有闲站的人,

就对他们说,你们也进葡萄园去。所当给的,我必给你们。他们也进去了。

约在午正(中午12点),和申初(下午3点)又出去,也是这样行。约在

酉初(下午5点)出去,看见还有人站在那里,就问他们说,你们为什么

整天在这里闲站呢?他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。

到了晚上(下午6点),园主对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,

从后来的起,到先来的为止。约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。

及至那先雇的来了,他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了,

就埋怨家主说,我们整天劳苦受热。那后来的,只做了一小时,你竟叫

他们和我们一样吗?家主回答其中的一人说,朋友,我不亏负你。

你与我讲定的,不是一钱银子吗?拿你的走吧。我给那后来的,和给你

一样。这是我愿意的。我的东西,难道不可随我的意思用吗?因为我作

好人,你就红了眼吗?这样,那在后的,将要在前。在前的,将要在后了。

(古卷:因为被召的人多,选上的人少)](太19章29节至20章16节)。

2。在耶稣基督所讲述的比喻中,[天国好像家主,清早去雇人,进他的

葡萄园作工](太20章1节)。天国好像家主,就表明神按照自己统治

管理他所创造的万物的主权,拣选人进入他的国度里面事奉,好像家主

按照自己管理属于他产业的葡萄园的主权,雇人进入他的葡萄园作工

一样。家主和他清早(约上午6点)所雇用的工人,[讲定一天一钱银子,

就打发他们进葡萄园去](太20章2节)。这些清早(约上午6点)所雇用

的工人,是家主第一批所雇用的工人,而他们是同意家主所提出的一天

的工钱,而进入葡萄园作工。明显地,他们是为了赚取一天的工钱,而在

葡萄园作工。他们与家主,[讲定一天一钱银子],就表明他们不是义务为

葡萄园的家主,而是在有合理的回报作为诱因的情况之下,他们才愿意去

葡萄园作工。他们不是因为他们喜爱葡萄园的工作,也不是因为他们敬爱

葡萄园的家主,而答应他的邀请,他们答应在葡萄园作工,是纯碎为了工钱。

在耶稣基督所讲述的比喻中,那些清早(约上午6点)被雇用的工人,

是与在其他时间(上午9点,中午12点,下午3点,下午5点)接受家主

雇用的工人,是有所分别,因为家主没有与在其他时间受雇用的工人,

讲定他们的工钱。家主只是[对他们说,你们也进葡萄园去。所当给的,

我必给你们。他们也进去了](太20章4节)。这些工人是对家主的诚信

有信心,而相信家主必定兑现他的诺言,照着他所说[所当给的,我必给

你们],实现他的应许,给他们合理的工资。根据经文,家主在下午5点

再次[出去,看见还有人站在那里,就问他们说,你们为什么整天在这里

闲站呢?他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去](太20章

6节至7节)。最后受家主雇用的工人,是在下午5点,距离晚上收工的

时间(下午6点),只有一个小时。他们被雇用的原因,是出于家主对

他们整天闲着,没有雇用他们,产生怜悯之心。虽然他们只需要工作一个

小时,便要收工,家主仍给他们工作的机会,而雇用他们在葡萄园作工。

明显地,他们在葡萄园一小时的工作,能为家主的葡萄园所作出的贡献,

是极其有限。然而,家主所关注的,不是他们能够在一个小时之内在

葡萄园工作的分量,而是这群整天闲站而没有人雇用他们的人的幸福。

这群整天闲站,到下午5点,仍然找不到工作的人,也许对当天能够找到

工作,感到绝望,因为距离晚上受工的时间(下午6点)只有一个小时。

然而,这位家主,是充满怜悯与恩慈,而乐意将工作的机会,给于这群

极其希望找到工作,整天苦候被人雇用,却毫无所获的人。在晚上6点

收工的时候,[园主对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,

到先来的为止](太20章8节)。换言之,那些在下午5点被雇用,只工作了

一小时的工人,就来到管事那里,得到他们的工钱,[各人得了一钱银子]。

跟着到管事那里,就是那些下午3点被雇用,只工作了三个小时的工人,

他们也是[各人得了一钱银子]。跟着到管事那里,就是中午12点被雇用,

工作了六个小时的工人,他们也是[各人得了一钱银子]。跟着到管事那里,

就是上午9点被雇用,工作了九个小时的工人,他们也是[各人得了一钱银子]。

这些工人都是[各人得了一钱银子],却没有人抱怨,因为家主雇用他们的

时候,家主只是承诺[所当给的,我必给你们]。他们知道一天的工作时间

是12个小时,而他们自己的工作时间是少过12个小时,而得到12个小时的

工资。那些工作时间最短的,就是在下午5点受雇的工人。他们必定十分

感谢家主在收工之前雇用他们所表现的恩慈,及家主所给他们的工资所

表现的慷慨。明显地,工作时间越短的工人,对家主的感谢就越多,因为

他们领受家主的恩惠,是越多。他们在不确实知道自己在葡萄园工作的

工资,而只是基于他们对家主的信任,就进入葡萄园的工作。他们对家主

的信任,没有使他们失望,因为家主所给他们的工资,是一天的工资,

而他们的工作的时间,却是少过一天的12个小时的工作时间。按照家主的

吩咐,管事给他们工钱,[从后来的起,到先来的为止](太20章8节)。

换言之,那些在清早(约上午6点)是最后到管事那里,收取他们已经

与家主所[讲定一天一钱银子]的工资。家主安排他们最后领取工资,是要

让他们知道在他们以后被雇用的,工作时间比较他们短的工人所得到的

工资,都如他们所得到的工资一样,都是[一钱银子]。假若家主安排先来的,

先领取工资,这些从清早上午6点,工作到傍晚下午6点,一共工作12个

小时的工人,在领取了他们的工资之后,大概没有兴趣留下来,看看其他

工人领取多少工资。因此,家主特意要他们留下来,就安排他们最后领取

工资。事实上,当他们看见其他工作时间短过他们的工人,领取一钱银子

的工资的时候,[他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了,

就埋怨家主说,我们整天劳苦受热。那后来的,只做了一小时,你竟叫

他们和我们一样吗?](太20章10节至12节)。他们不是说[你竟叫我们

和他们一样吗?],而是说[你竟叫他们和我们一样吗?]。假若他们说:

[你竟叫我们和他们一样吗?],他们只是表示:家主亏待了他们,因为

家主叫他们,与那些在较后的时间受雇的工人,得到同样的工钱。但是,

根据经文,他们说:[你竟叫他们和我们一样吗?],就表示他们不但

对自己所得到的工资,表示不满,而且对其他在较后的时间受雇的工人,

能得到与他们同样的工资,表示嫉妒。换句话,他们知道自己所受到的

[一天一钱银子],是他们与家主预先讲定的,因而他们不能说家主少付

工资。然而,他们埋怨家主的过分慷慨,因为他们指出自己从早上清晨

6点,工作到下午傍晚6点,整天劳苦受热,所得到的工资,竟然与那些

后来的,在下午5点受雇拥的,只做了一小时工作的工人所得到的工资

一样。根据经文,[家主回答其中的一人说,朋友,我不亏负你。你与我

讲定的,不是一钱银子吗?拿你的走吧。我给那后来的,和给你一样。

这是我愿意的。我的东西,难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,

你就红了眼吗?](太20章13节至15节)。家主对那些埋怨的人所说

的话,就显出这些埋怨家主的工人所犯的三样的错误。第一,他们对

家主在早上清晨,就雇用他们,给他们工作机会,所显出的恩情,完全

没有任何感谢之意。他们被雇用得早,就不需要闲站在市上,焦虑地

等待雇主聘用,而彷徨不安,好像那些在较后的时间被雇用的工人一样。

他们要与家主[讲定一天一钱银子]的工资后,才进入葡萄园作工,就表示

他们与家主的关系,只是建立在金钱的回报之上。第二,他们对家主的

怨言,也表明他们不明白家主在决定工资上所拥有的权柄,因为家主的

钱财是属于他的。家主说:[我给那后来的,和给你一样。这是我愿意的

我的东西,难道不可随我的意思用吗?](太20章14节至15节)。家主

愿意向那些后来的工人施恩,给他们一天的工资,是基于家主的恩典及

慈爱,而家主向那些后来的工人所施的恩典及慈爱,不是建立在公平的

基础上,而是建立在家主拥有自由运用自己的钱财的主权上。换言之,

家主选择向那些在下午5点才受雇,只工作一个小时的工人施恩,慷慨地

给他们一天的工资,是家主的主权。诚然地,这些在下午5点才受雇的

工人,得到家主最大的恩惠。其次,就是在下午3点受雇的,只工作3小时,

却得到12小时工资的工人。再其次,就是在中午受雇,只工作6小时,

却得到12小时工资的工人。再其次,就是在上午9点受雇,工作了9小时,

却得到12小时的工资的工人。他们都得到家主所给他们或多或少的恩惠。

事实上,这些工人,都不知道家主会付给他们多少工资,因为他们没有

与家主讲定工资多少,就进入葡萄园工作。他们都珍惜家主所给他们工作

的机会,因为他们知道很多人失业,也正在寻找工作。他们是在信任家主

必定给他们合理工资的基础上,在他的葡萄园作工。换言之,他们凭着

信心,在葡萄园工作。他们是与那些在清早6点受雇的工人有些分别,

因为那些在清早6点的工人,是确知自己一天工作所得的工资。第三,

那些在清早6点的工人所犯的第三个错误,就是他们因家主放弃按照

工作的时间的长短,发放工资的公平原则,就嫉妒那些后来的,工作

时间较短的工人,得到的工资,与他们一样,而嫉妒是明显的罪恶,

正如家主所说:[因为我作好人,你就红了眼吗?](太20章15节)。

(3)在基督白色大宝座前,选民在前的将要在后,而在后的将要在前。

1。基督赏赐选民,不是按照选民的事奉,而是按照选民所结的圣灵

的果子。选民的事奉,无论多少,都会得到同样的赏赐,就是永生的

赏赐,就好像葡萄园的比喻中的工人,无论在葡萄园工作1小时,或3小时,

或6小时,或9小时,或12小时,都会得到同样的工资。基督赏赐选民,

是按照他们在世上所结出的圣灵的果子。那些在属灵恩赐,能力,职分

都排[在前的]选民,却在基督的白色大宝座的前面,因所结的圣灵的果子

稀少,而排[在后面]。虽然他们得到永生的赏赐,却是[仅仅得救](彼前

4章18节)。那些在属灵的恩赐,能力,职分,都排[在后的],却在耶稣

基督的白色大宝座之前,[将要在前],因为他们一生的成圣的过程中

所结出的圣灵的果子甚多。因此,耶稣基督讲完这葡萄园的比喻之后,

就说:[那在后的,将要在前。在前的,将要在后](太20章16节)。

耶稣基督所讲述的比喻,是说明耶稣基督在白色的大宝座,赏赐选民的

时候,他不是按照世人的标准,赏赐选民。世人的标准,是按照信徒的

事奉的恩赐及能力的高低,职分及岗位的轻重,事奉时间的长短,事奉

的成就及成效,判断应当的赏赐。然而,耶稣基督所讲述的葡萄园的

比喻,就表明他不是按照世人的标准,赏赐信徒,因而会出现[在前的,

将要在后,而在后的,将要在前]的情况。当使徒彼得问耶稣基督,说,:

[看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?](太19章

27节)。耶稣基督就讲述葡萄园的比喻,教导使徒们不可有[得工钱]的

心态,事奉神,就好像在比喻中,那些在清早被雇用的工人,为工钱作工,

而忽略了家主给他们工作的机会的恩情。根据耶稣基督所讲的葡萄园的

比喻中,我们知道耶稣基督坐在白色的大宝座上,审判选民,判定他们的

赏赐,不是判定他们应得的[工资],耶稣基督所给选民的赏赐,不是他们

在世上的事奉主的[工资],而是基于神的恩典及慈爱,对于选民在世上的

善事及义行所结的成圣的果子,为事奉主所忍受的劳碌痛苦,给与神的

选民的回报。事实上,选民在世上所成就的一切善事及义行,不是选民

的功劳,而是神给我们成就的,正如先知以赛亚所说:[耶和华阿,你必

派定我们得平安,因为我们所作的事,都是你给我们成就的](赛26章

12节),又正如使徒保罗所说:[因为你们立志行事,都是神在你们心里

运行,为要成就他的美意](腓2章13节)[神能照着运行在我们心里的

大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的](弗3章20节)[因此,

我们常为你们祷告,愿我们的神看你们配得过所蒙的召,又用大能成就

你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫](帖后1章11节)

[我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神

所预备叫我们行的](弗2章10节)及希伯来书的作者所说:[在各样

善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又藉着耶稣基督在你们心里

行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们](来13章21节)。

2。在耶稣基督所讲述的葡萄园的比喻中,家主是按照自己的主权,

向他所雇用的工人施恩。既然家主所付出的工资,是家主所给工人的

恩典,,家主就不需要根据公平的原则,按照工作时间的长短,发放

工资给工人。耶稣基督在白色大宝座上,赏赐选民的时候,他是向选民

施恩,因而不需要根据选民在世上事奉神的时间多久,事奉神的职分

及岗位的高低,事奉神的成就及果效,赏赐他们。耶稣基督坐在白色

大宝座上,赏赐选民,是基于神的丰富的恩典及慈爱。因此,所有神

的选民,都得到永生的赏赐,而永生的赏赐,不是他们在世上事奉神

的工价。因此,无论他们在世上的事奉神的时间多久,事奉神的职分

及岗位的高低,或事奉神的成就及果效如何,他们都一律得到永生的

赏赐,就好像在耶稣基督所讲述的葡萄园的比喻中,所有工人,无论

在葡萄园工作1小时,3小时,6小时,9小时,都得到一天工作12小时的

同样的酬劳一样。那最后被家主雇用的,而只需要工作1小时,就得到

一天的工资的工人,得到家主的恩典最多,而且在领取工资的时候,

是排在前面,首先领取工资,因而[在后的,将要在前]。那工作12小时,

从清早6点,整天劳苦受热,到傍晚6点才收工,而得到的,正是一天所

应得的工资的工人,他们得到家主的恩典最少,因为家主雇用他们,

给他们工作的机会,也是一种的恩典。他们是首先被家主所雇用,

却领受最少的恩典,而他们在领取工资的时候,他们是排在最后的位置,

是最后得到工资的工人,因而[在前的,将要在后]。耶稣基督所讲述的

葡萄园的比喻,是表明神的选民在基督的审判台前所领受的赏赐,

都是由于神的恩典及慈爱,也是基于神按照自己的主权所作的决定。

根据福音书的记载,当耶稣基督钉十字架的时候,[那同钉的两个犯人,

有一个讥诮他说,你不是基督吗?可以救自己和我们吧?那一个就

应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,

因我们所受的,与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事,

就说,耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。耶稣对他说,

我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了](路23章39节至43节)。

这位求耶稣基督记念他的强盗,在他被钉的那日,当他的灵魂离开

死亡的身体的时候,神的审判就临到他的身上,决定他的灵魂的

归宿,是天上的乐园,即天上的耶路撒冷城。这位强盗的灵魂

就在当日,被接到天上的乐园里,与基督同在,正如耶稣基督

所说:[今日你要同我在乐园里了](路23章43节)。当耶稣基督

得国降临,坐在白色的大宝座上,赏赐选民的时候,这位强盗

也将会得到耶稣基督赏赐永生,因为他的信心,是有行为并行。

他在十字架上为基督作的见证,责备那个讥诮基督的强盗所说的话:

[你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的,

与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事](路23章40节

至41节),就是他的信心所结的果子,证明他的信心的真实。因此,

这位在十字架上,归信基督的强盗,就好像在耶稣基督所讲述的

葡萄园的比喻中,那些在下午5点才被家主雇用,只工作一小时,

就得到一天的工资的回报的工人,得到神所赐给他极大的恩典,以致

他在死亡之前的一刻,表明自己决志归信基督的信心,而勇敢地为

基督[没有做过一件不好的事],作见证,而得到永生的赏赐。使徒保罗说:

[因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是

永生](罗6章23节)。明显地,永生是神的恩赐,是神的礼物,是神的

赏赐,不是选民在世上事奉的工价。在十字架上被钉的强盗,已经没有

机会在世上事奉神,却凭着信靠,顺服及委身给基督的信心,而得到

耶稣基督赏赐永生。

3。耶稣基督所讲述的葡萄园的比喻,就表明耶稣基督在白色大宝座上,

赏赐选民的时候,他不是按照选民的事奉,给他们赏赐,因为他们的

事奉,都是按照他们所得到神所分配的属灵恩赐及能力,及在他们所

领受的职分及岗位上,得以成就。因此,耶稣基督说:[你们谁有仆人

耕地,或是放羊,从田里回来,就对他说,你快来坐下吃饭呢?岂不对

他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以

吃喝吗?仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他吗?这样,你们作完了

一切所吩咐的,只当说,我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的]

(路17章7节至10节)。耶稣基督所说:[仆人照所吩咐的去作]及[本是

我们应分作的],是指神的选民,按照神的主权所分配他们的分,即他们

的恩赐,才能,教育,家庭,工作等,及按照神所呼召他们的使命,

即在他们在世上事奉神的职分及岗位,忠心事奉主,是他们的本分,

正如使徒保罗说:[只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。

我吩咐各教会都是这样](林前7章17节)。事实上,所有选民,

都是无用的仆人,因为他们在世上事奉神所行的善事及义行

都是神给他们成就。使徒保罗说:[我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神

叫他生长。可见栽种的,算不得什么。浇灌的也算不得什么。只在那

叫他生长的神。栽种的和浇灌的,都是一样。但将来各人要照自己的

工夫(新译本翻译为:劳苦)得自己的赏赐](林前3章6节至8节)。

亚波罗及使徒保罗所得到恩赐,及神呼召他们的使命,都不相同,因为

使徒保罗的恩赐及使命,主要是开荒布道,建立教会,而亚波罗的恩赐

及使命,主要是在教导及栽培信徒的属灵生命的成长。但是,叫他们的

事奉,有永恒的果效及价值的,是神自己。因此,神不是按照他们的

事奉的性质及果效,赏赐给他们,因为他们的事奉的恩赐及能力,是神

分配给他们,而他们的事奉的果效,也是出于神自己,而不是由于人的

能力及功劳。使徒保罗指出:耶稣基督是按照选民在事奉神的劳苦,

而赏赐他们(林前3章8节)。因此,使徒保罗说:[所以,我亲爱的

弟兄们 , 你们务要坚固不可摇动,常常竭力,多作主工,因为知道

你们的劳苦,在主里面不是徒然的](林前15章58节)。耶稣基督说:

[你们岂不说,到收割的时候,还有四个月吗?我告诉你们,举目向田

观看,庄稼已经熟了(原文作发白)可以收割了。收割的人得工价,

积蓄五谷到永生,叫撒种的和收割的,一同快乐。俗语说,那人撒种。

这人收割。这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的。别人

劳苦,你们享受他们所劳苦的](约4章35节至38节)。负责撒福音的

果子的选民,及负责收割,带领人决志归主的选民,都为那些接受福音,

归信基督的人,而一同快乐。因为他们所领受的恩赐的不同,他们在

不同的职分上事奉神,而耶稣基督不是按照他们所领受的事奉的职分,

赏赐他们,而是按照他们事奉神中所受的劳苦,及所结出的成圣的果子,

赏赐他们。基督在白色的大宝座上,赏赐选民的时候,[在后的]就是指

那些在属灵的恩赐,能力,职分,及事奉的机会,都是排在末后的选民,

就好像那个在十字架上,才表明决志归信基督的信心的强盗。[将要在前]

就表明这些本来是排在末后的选民,却在神的恩典之上,[将要在前]

因为神赐给他们最大的恩典,使他们在小事上忠心,结出成圣的果子,

而荣耀神,就好像那位钉十字架的强盗,在死之前,为耶稣基督所作的

的见证,因而[将要在前],因为基督坐在白色的大宝座上,赏赐选民,

不是根据选民的事奉的恩赐,能力及成效,而是根据他们事奉神的

善事及义行上所结出的圣灵的果子,[就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,

恩慈,良善,信实,温柔,节制](加5章22节至23节)。在葡萄园的

比喻中,那些在下午5点才受雇的,只工作1小时,就得到一天的工资的

工人,得到家主所赐的最大的恩典,而且是排在前面,首先领取工资。

耶稣基督坐在白色的大宝座上赏赐选民的时候,[在前的],是指那些在

属灵的恩赐,能力,职分,都排在前面的人,却因他们的事奉的动机,

是为了[工钱],为了满足自我,而对其他信徒的事奉,心怀嫉妒及苦毒,

而所结出的圣灵的果子稀少的缘故,而[仅仅得救](彼前4章18节)。

在基督的白色的大宝座之前,他们[将要在后]。他们就好像在耶稣基督

所讲述的葡萄园的比喻中,那些清早被雇用,为所讲定的一天一钱银子

的工资,而在葡萄园作工,而无视家主给他们工作机会的恩慈,及埋怨

家主的慷慨,及嫉妒其他工人所得到恩惠的工人。他们本来是[在前的],

因为他们首先被雇用,却[将要在后],因为他们所得到的恩典,是最少。

神的选民在基督的审判台前,[在前的将要在后,而在后的,将要在前]。

那些虽领受很大的属灵恩赐及能力,在显著的职分及岗位上事奉神的

选民,却在生活言行上,心里常怀苦毒及嫉妒,而所结出的圣灵的果子

稀少,就是那些[在前的,将要在后]的[仅仅得救]的信徒。那些虽领受

很少的属灵恩赐及能力,而在所领受的职分及岗位上的事奉,也是十分

微不足道,却在生活言行上所结出的圣灵的果子甚多,他们在基督的

白色的大宝座之前,是[在后的,将要在前]的信徒。

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