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基督教改革宗神学

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371 耶稣基督审判选民的绊倒人的言行  

2013-08-01 01:53:16|  分类: I末世论-神的国度 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣基督审判选民的绊倒人的言行

(1)耶稣基督坐在白色大宝座上,审判选民的绊倒人的言行

1。假若神的选民在世上的言行,绊跌其他的信徒,使其他信徒跌倒,

他们将要在耶稣基督坐在白色的大宝座上,审判选民的时候,面对

耶稣基督的责备,而蒙亏损。耶稣基督说:[凡使这信我的一个小子

跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里。这世界

有祸了,因为将人绊倒,绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的

有祸了](太18章6节至7节)。耶稣基督说:在他荣耀的降临地上

的日子,[人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作恶的,从他国里

挑出来。丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了](太13章41节至42节)。

显明地,任何绊倒人,使人跌倒的言行,都是在神的眼中的严重的

罪行。因此,神的选民,尤其是那些领受属灵的恩赐,而在教会

负责领导,管理,牧养,教导的圣工的长老,执事,牧师,传道,

及主日学的教师,他们的言行若绊跌其他的信徒,使他们跌倒,

他们将会在耶稣基督坐在白色大宝座上,审判他们的时候,被耶稣

基督责备,而蒙受亏损,正如耶稣基督说:[仆人知道主人的意思,

却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打](路12章47节)。

因此,使徒保罗劝诫以弗所教会的长老,说:[圣灵立你们作全群

的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,

就是他用自己血所买来的](徒20章28节)。教会的长老,执事,

牧师,传道,主日学的教师,当为自己谨慎,也要为全群谨慎,

因为他们的言行若偏离神的真道,或误用他们的自由,会成为绊脚石,

绊倒其他信徒,甚至使他们离弃所信的真道而沉沦。因此,教会的

领袖们,当为神所交付给他们领导,管理,牧养及教导的群羊,

时刻警醒,因为他们将来要站在耶稣基督所坐的白色大宝座之前,

为自己在世上所蒙神呼召及托付的圣工,向耶稣基督交账,正如

使徒保罗所说:[我们各人必要将自己的事,在神面前说明](罗14章

12节)。因此,希伯来书的作者就劝勉信徒要顺服那些在教会里,

负责领导,管理,牧养,教导他们的长老,执事,牧师,传道及教师,

说:[你们要依从那些引导你们的,且要顺服,因他们为你们的灵魂

时刻儆醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交账的时候有快乐,

不至忧愁。若忧愁就与你们无益了](来13章17节)。假若这些在

教会负责领导,管理,牧养,及教导的圣工的长老,执事,牧师,传道

及教师,站在耶稣基督的白色大宝座之前,向耶稣基督交账,向耶稣

基督交待神所托付他们在世上的圣工的时候,他们被耶稣基督的责备,

而心里忧愁。他们交账时被耶稣基督责备,而心里忧愁,就显明神所

交托给他们在世上领导,管理,牧养及教导的群羊,并没有得到足够

合乎圣经真理的关顾,牧养,教导,栽培及造就。他们作为神所托付

的群羊的牧者,他们要在耶稣基督的白色大宝座之前,承认自己的责任

而心里忧愁,因为他们本身在世上没有严谨地遵行圣经的教训,作群羊

的榜样,以致他们的言行,成为群羊的绊脚石,导致他们所领导,管理,

牧养及教导的群羊,被他们绊跌,却在神的管教及惩治之下,向认罪悔改,

而[仅仅得救](彼前4章18节)。他们虽[受亏损,自己却要得救,乃像

从火里经过的一样](林前3章15节)。因此,希伯来书的作者说;他们

[若忧愁,就与你们无益了](来13章17节)。新译本翻译是[如果他们

叹息,对你们就没有好处]。换言之,那些负责牧养群羊的教会的长老,

牧师,传道及教师,若在耶稣基督的白色的大宝座之前,被耶稣基督

责备,而心里忧愁,并且叹息,就意味着他们所牧养的群羊是[仅仅得救],

得不到耶稣基督的赏赐,因而[你们就没有好处]。因此,希伯来书的作者,

劝勉信徒要[要依从那些引导你们的,且要顺服](来13章17节),因为

教会的长老,执事,牧师,传道及教师,要为自己所领导,管理,牧养,

及教导的信徒,时刻警醒,免得犯罪,羞辱主名,而成为其它信徒的

绊脚石,绊倒其他信徒,正如希伯来书所说;[他们为你们的灵魂时刻

儆醒,好像那将来交账的人](来13章17节)。使徒保罗作为使徒,

宣扬基督福音,建立教会,造就各处的信徒。他作见证,说:[有谁软弱,

我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?](林后11章29节)。他吩咐信徒,

说:[所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒](林前10章12节)

[弟兄们,那些离间你们,叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要

留意躲避他们](罗16章12节)。

2。因此,使徒保罗教导信徒,要特别敬重教会负责领导,管理,牧养

及教导的人:[弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是

在主里面治理你们,劝戒你们的](帖前5章12节)[那善于管理教会的

长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此]

(提前5章17节)。使徒彼得也劝勉教会负责牧养群羊的长老,牧师,

传道及教师,说:[我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要

显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间

神的群羊,按着神旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心,

也不是因为贪财,乃是出于乐意,也不是辖制所托付你们的,乃是

作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕]

(彼前5章1节至4节)。换言之,那些在教会负责领导,管理,牧养,

教导的长老,执事,牧师,传道及教师,若忠于神的托付,作群羊的榜样,

而不是作他们的绊脚石,他们在耶稣基督坐在白色的大宝座上,审判他们

的时候,他们必定得到耶稣基督所赏赐的[那永不衰残的荣耀冠冕]

(彼前5章4节)。

(2)神的选民的言行若绊倒别人,必在基督的审判台前蒙受亏损

1。使徒保罗用两个例子,教导信徒要小心自己的言行,不要使自己

成为别人的绊脚石,绊倒别人。使徒保罗说:[凡事都可行,但不都有

益处。凡事都可行,但不都造就人](林前10章23节)。使徒保罗在

写给哥林多教会的书信里面,他教导那些明白圣经的真理,知道

[凡神所造的物,都是好的。若感谢着领受,就没有一样可弃的,

都因神的道和人的祈求,成为圣洁了](提前4章4节至5节)的信徒,

要谨慎,免得他们[百物都可吃]的[自由,竟成了那软弱人的绊脚石]

(林前8章9节)。哥林多教会有些外邦人信徒,在归信基督之前,

是拜偶像的。那些明白圣经真理的信徒,知道偶像是人所虚构出来的

假神,并不是实际存在。那些祭偶像之食物,不会因虚构出来,而实际

并不存在的假神,而本质上有任何的改变。这些在偶像的庙宇,曾经

祭过偶像,而后来被卖到市场的食物,是与其他的在市场上可买到的

食物一样,都是[神所造的物,都是好的。若感谢着领受,就没有一样

可弃的,都因神的道和人的祈求,成为圣洁了](提前4章4节至5节)。

但是,在哥林多教会里面,有些外邦人的信徒,因在归信基督之前,

[拜惯了偶像],就无法脱离偶像是实际存在的神明的错误思想,因而

他们觉得吃祭过偶像的食物,就等于参与异教的仪式,向偶像献祭,

而得罪了耶稣基督。当这些信徒,跟随教会理那些明白圣经的真理

而相信[百物都可吃]的信徒,吃他们的良心认为不应该吃的祭过偶像

的食物的时候,他们的良心,就会控诉他们触犯了十诫的第一诫:

[除了我以外,你不可有别的神](出20章3节)。他们没有按照自己

的良心的警告,而吃了他们的良心认为不应当吃的祭过偶像之物。

他们的良心的软弱,以致他们作了违背自己的良心的事情,使自己

的良心,产生了罪咎,而污秽了。因此,使徒保罗说:[有人到如今

因拜惯了偶像,就以为所吃的,是祭偶像之物。他们的良心,既然

软弱,也就污秽了](林前8章7节)。信徒的良心的一切罪污及亏欠,

在归信基督的时候,已经蒙基督的宝血所洁净(来10章22节)。

信徒是用神的真理,即圣经的教训,教育自己的良心,而信徒的良心,

是按照刻在信徒的灵魂里面的道德律,及神在圣经所启示的真理,

监督信徒的言行,使信徒在世上遵行神的真理。当信徒的良心软弱,

他们就会违背自己的良心而行,而至终会导致他们偏离真道,甚至

沉沦灭亡。因此,使徒保罗说:[我因此自己勉励,对神,对人,

常存无亏的良心](徒24章16节)[常存信心,和无亏的良心。有人

丢弃良心,就在真道上,如同船破坏了一般](提后1章19节)。

因此,那些良心软弱的信徒,就是那些违背自己的良心,吃他们的

良心认为不应该吃的拜过偶像的食物的信徒,看见那些明白圣经真理,

而相信[百物都可吃]的信徒,吃祭过偶像的食物,就放胆去作违背

自己的良心的事情,而吃那些祭过偶像之食物。他们的良心,就会

越来越软弱,以致他们最后[丢弃良心,就在真道上,如同船破坏了

一般](提后1章19节)。使徒保罗就责备那些明白[百物都可吃]的

圣经真理,却误用自己的[百物都可吃]的自由,使他们的自由,成为

那些良心软弱的信徒的绊脚石,因为这些良心软弱的信徒,在受到

压力的时候,作了违背自己的良心的事情,吃了自己的良心认为

不可吃的祭过偶像之食物。这些信徒的软弱的良心,因不能禁止信徒

不吃祭过偶像的食物,就受到伤害,而渐渐失去监督信徒言行的

功效,而导致这些信徒的沉沦,因为这些良心软弱的信徒,在其他

的事情上,也会渐渐习惯违背自己的良心,而做出许多违背真理的

事情。因此,使徒保罗说:[基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的

知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是

得罪基督。所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得

叫我弟兄跌倒了]。因此,使徒保罗劝诫教会里那些明白圣经真理,

特别是那些负责领导,管理,牧养,教导的信徒,要有智慧地使用

他们的自由,不要让他们的自由,成为别人的绊脚石,绊跌别人,

使人跌倒。因此,使徒保罗教导哥林多教会的信徒说:[若有人对

你们说,这是献过祭的物,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故,

不吃。我说的良心,不是你的,乃是他的](林前10章28节至29节)。

信徒为了不伤害弟兄的良心,限制自己的自由,免得叫弟兄因良心

的软弱而跌倒,才是按照爱人的道理行(罗14章15节),正如使徒

保罗说:[食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄

跌倒了](林前8章13节)。因此,使徒保罗说:[所以,你们或吃

或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。不拘是犹太人,是希利尼人,

是神的教会,你们都不要使他跌倒,就好像我凡事都叫众人喜欢,

不求自己的益处。只求众人的益处,叫他们得救](林前10章31节

至33节)。神的选民误用自由,绊倒别人,就是违背爱人的命令,

而必定在耶稣基督的审判台前,蒙受亏损。

(i)林前8章6节至13节:[然而,我们只有一位神,就是父。万物都

本于他,我们也归于他,并有一位主,就是耶稣基督。万物都是藉着

他有的,我们也是藉着他有的。但人不都有这等知识。有人到如今

因拜惯了偶像,就以为所吃的,是祭偶像之物。他们的良心,既然

软弱,也就污秽了。其实,食物不能叫神看中我们,因为我们不吃

也无损,吃也无益。只是你们要谨慎,恐怕你们这自由,竟成了

那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席。

这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?因此,基督

为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们,

伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。所以,食物若叫我弟兄跌倒,

我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了]。

(ii)林前10章25节至33节:[无论何人,不要求自己的益处,乃要求

别人的益处。凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话。

因为地和其中所充满的,都属乎主。倘有一个不信的人,请你们赴席,

你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问

什么话。若有人对你们说,这是献过祭的物,就要为那告诉你们的人,

并为良心的缘故,不吃。我说的良心,不是你的,乃是他的。我这自由,

为什么被别人的良心论断呢?我若谢恩而吃,为什么因我谢恩的物,

被人毁谤呢?所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行,

不拘是犹太人,是希利尼人,是神的教会,你们都不要使他跌倒,

就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,

叫他们得救]。

2。使徒保罗在写给罗马教会的书信里面,也同样地劝诫那些明白

圣经真理的信徒,要智慧地使用他们的自由,免得他们的自由,

成为弟兄的绊脚石,绊跌弟兄,使弟兄跌倒。罗马教会里面,

有些犹太人的信徒,虽然已经归信基督,仍然按照犹太人的传统,

遵守旧约的律法,守安息日,不吃血,不吃不洁净的食物等。虽然

他们知道在新约之下,人的得救是在乎信靠,顺服及委身给基督的

信心,而不在乎遵守旧约之下的节日及饮食的规条。然而,在罗马

教会的犹太人信徒,仍然遵守这些犹太人的传统的规条,因为他们

视遵守这些规条,为犹太人身份的标志,也就是以色列国的国民的

身份记号。犹太人信徒,在罗马这个外邦人的城市生活,因在公开

的市场上,买不到那些按照犹太人的规矩,经过特别处理,而没有

带着血的肉类,他们就干脆不吃肉类,而只吃蔬菜。罗马教会里面,

有坚固的信徒,也有软弱的信徒。坚固的信徒,就是确信在新约之下

[百物都可以吃,不需守安息日]的圣经真理。软弱的信徒,主要是

犹太人的信徒,在犹太人的族群的压力之下,仍遵守犹太人传统的

[不吃血,不吃不洁净的食物,守安息日]的传统的规条。使徒保罗

指出:既然所有信徒,都承认自己是藉着信靠,顺服及委身给基督

的信心,而蒙恩得救,而不是藉着遵守饮食及节日的规条的行为,

而得救,外邦人信徒及犹太人信徒之间,对遵守饮食及节日规条的

不同看法及立场,就不是在他们所信仰的真理上有任何的差异,

而是在他们的民族的文化传统上的差异。既然信徒的民族的文化

传统的差异,不是信心的范畴,而是爱心的范畴,使徒保罗解决

信徒的分歧的方法,不是辩论,不是彼此论断,或尝试说服对方,

而是互相接纳,彼此包容。使徒保罗说:[信心软弱的,你们要接纳,

但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃。但那软弱的,只吃蔬菜。

吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人,因为神已经

收纳他了。你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,

自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。有人看

这日比那日强,有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。

守日的人,是为主守的。吃的人,是为主吃的,因他感谢神。不吃

的人,是为主不吃的,也感谢神。我们没有一个人为自己活,也没有

一个人为自己死。我们若活着,是为主而活。若死了,是为主而死。

所以,我们或活或死,总是主的人。因此,基督死了,又活了,

为要作死人并活人的主。你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么

轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。经上写着,主说,我凭着

我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。这样看来,我们

各人必要将自己的事,在神面前说明](罗14章1节至12节)。

使徒保罗指出:每个信徒,都要按照自己的良心所认为正确的信念

而行,因为信徒一生的言行,都要接受自己的良心的监督,而向神负责,

也要将来在耶稣基督的审判台之前交账。假若信徒心里的信念,不是

合乎圣经的真理,神必定管教他,使他回转,因为[他或站住,或跌倒,

自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住](罗14章

4节)。因此,最重要的,信徒所作的,无论是[吃或不吃],[守日或

不守日],都要心意坚定,是要为主基督而作,正如使徒保罗所说:

[只是各人心里要意见坚定。守日的人,是为主守的。吃的人,是为主

吃的,因他感谢神。不吃的人,是为主不吃的,也感谢神](罗14章

5节至6节)。换言之,使徒保罗,在爱心的范畴之内的事情,都尊重

每个信徒在神面前的个别领受,及所得到的圣灵的引导。使徒保罗说:

[所以,我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄,放下绊脚

跌人之物。我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没有不洁净的。惟独人

以为不洁净的,在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着

爱人的道理行。基督已经替他死, 你不可因你的食物,叫他败坏。

不可叫你的善,被人毁谤,因为神的国,不在乎吃喝。只在乎公义,

和平,并圣灵中的喜乐](罗14章13节至17节)。使徒保罗指出坚固

的信徒,要学效保罗的榜样,[定意谁也不给弟兄,放下绊脚跌人之物]

(罗14章13节)。使徒保罗的意思就是,虽然使徒保罗也同意坚固的

信徒的[百物都可以吃]的立场,但是,坚固的信徒,若坚持在教会里

[百物都可吃,不守安息日]的立场,就会对于那些[只吃蔬菜,守安息日]

的软弱的信徒,[放下绊脚人之物],并且[若因食物叫弟兄忧愁,就不是

按着爱人的道理行](罗14章15节)。假若坚固的信徒坚持在教会里

[百物都可吃,不守安息日]的立场,就会败坏他跟随主基督的信心,因而

毁坏神在软弱信徒身上的成圣的工程(罗14章20节)。使徒保罗劝诫

教会的坚固的信徒,特别那些负责领导,管理,牧养及教导的长老,

执事,牧师,传道及教师,说:[所以,我们务要追求和睦的事,与彼此

建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净,但有人因

食物叫人跌倒,就是他的罪了。无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,

叫弟兄跌倒,一概不作才好](罗14章19节至21节)。使徒保罗的意思

是:在教会每主日的爱筵,就是信徒一起聚餐的时候,坚固的信徒,

就要体恤软弱的信徒[只吃蔬菜]的习惯,而在这爱筵里面,不吃肉类,

只吃蔬菜,免得软弱的信徒,因食物而心里忧愁,也免得他们在压力

之下,作了违背自己的良心的事,吃了他们的良心认为不可吃的,

带有血的肉类,因而他们被自己的良心,定为有罪,正如使徒保罗说:

[若有疑心而吃的,就必有罪,因为他吃,不是出于信心。凡不出于

信心的,都是罪](罗14章23节)。坚固的信徒,知道[百物都可吃],

也知道他们拥有[吃肉的自由],也拥有[不吃肉,只吃蔬菜]的自由。

他们却选择在教会的主日所举行的爱筵的时候,不用[吃肉的自由],

而选择使用[不吃肉,只吃蔬菜]的自由,正如使徒保罗所说:

[你有信心,就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上,能不自责,

就有福了](罗14章22节)。坚固的信徒有[百物都可吃]的信心,却只是

在神的面前守着,而不在教会的主日所举行的爱筵表现出来,因为他们

要按照爱人的道理行。否则,这些坚固的信徒,若因在教会的主日的

爱筵中,坚持他们吃肉的自由,而绊倒弟兄,叫弟兄跌倒,他们必定

在耶稣基督所坐的白色大宝座之前,被耶稣基督责备,而蒙受亏损,

因为叫弟兄跌倒,就是违背爱人的命令,而得罪了基督。因此,使徒

保罗劝勉信徒说:叫弟兄跌倒的事情,一概不作才好,因为这些事情,

必在耶稣基督的审判台前,被耶稣基督责备,而蒙受亏损。

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