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基督教改革宗神学

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日志

 
 

368 基督按照选民所行判定不同的赏赐  

2013-07-25 23:02:30|  分类: I末世论-神的国度 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)基督按照选民所行判定不同的赏赐

(1)耶稣基督坐在白色大宝座上对选民的审判,不是定罪的审判

1。耶稣基督坐在白色的大宝座上,是根据羔羊的生命册上所记录

那在创世之前蒙神拣选的人的名字,及根据审判台前的案卷所记载

每一个曾经活在世上的人在世上的言语,行为,心思,意念,行事

的动机及心态的记录,按照神的道德诫命,审判所有曾经活在世上

的人,包括神的选民及非选民。耶稣基督首先审判那些名字记录在

羔羊的生命册上的神的选民。他们的名字都记录在羔羊的生命册里面,

就表明他们是特别为神的荣耀被造,正如先知以赛亚所说:[就是凡称

为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成,所造作的]

(赛43章7节)。他们是神所预先知道的人,也就是预先蒙父神所爱

而蒙父拣选,预定得永生的荣耀及福分的人,正如使徒保罗所说:[因为

他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多

弟兄中作长子。预先所定下的人,又召他们来。所召来的人,又称他们

为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀](罗8章29节至30节)。换言之,

神的选民的蒙神呼召,认罪悔改,蒙神赦罪及称义,蒙圣灵洗净及重生,

都是神的大能在选民身上所成就的,而神的目的,是使神的选民在末日

时候身体复活,而站在耶稣基督坐在白色的大宝座之前,接受耶稣基督

的审判的时候,得到耶稣基督所赏赐的荣耀,尊贵及永生的福分。使徒

保罗说:[我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督

的 日子 ](腓1章6节)。耶稣基督的日子,就是指耶稣基督的第二次降临

的日子。耶稣基督的第二次降临的时候,所有曾经活在世上的人都要身体

复活,接受审判,正如耶稣基督预言说:[行善的,复活得生,作恶的,

复活定罪](约5章29节)。神的选民是首先在千禧年国度之前复活,

因而他们也是首先在基督的白色大宝座之前接受审判,因为[审判是

从神的家起首](彼前4章17节)。所有记录在羔羊的生命册上的名字,

都是称为神的名下的选民的名字。他们是神为自己的荣耀所创造

(赛43章7节),而且在创世以前蒙父神拣选,预定得永生的荣耀,

正如使徒保罗所说:[我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,

就是神在万世以前,预定使我们得荣耀的](林前2章7节)。既然那些

有名字记录在羔羊的生命册上的神的选民,都是神在万世以前所预定

使他们得荣耀的,耶稣基督坐在白色的大宝座上对神的选民的审判,

不是定罪的审判,因为选民的名字是记录在生命册上。使徒约翰预言

说:[若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里](启20章15节)。

反过来说,若有人的名字记录在生命册上,他们就不会被扔在火湖里。

所有神的选民的名字,都是记录在天上的羔羊的生命册上。因此,

他们是不会被定罪,也因而不会被扔在地狱的火湖里面。耶稣基督坐在

白色的大宝座上,不会定神的选民的罪,因为耶稣基督在第一次降临

的时候,他曾说:[我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,

就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了](约5章24节)。神的选民

不被定罪,因为他们蒙父神拣选,而得以在基督里面。使徒保罗说:

[那些在基督耶稣里的,就不定罪了](罗8章1节)。换言之,不是每一个

自称为基督徒的人,都不被定罪。惟有在基督里面的信徒,才不被定罪。

事实上,许多自称在基督里面的人,都不是在基督里面,因为使徒

约翰所说:[人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行](约壹

2章6节)。耶稣基督坐在白色大宝座上是按照选民的行为审判,因为神的

选民住在基督里面,就应该当按照基督所行的,行各样的善事。人若自称

住在基督里面,就当在圣灵的感动及引导之下,行各样的善事,就是神在

他们身上的隐秘旨意所预备他们行的善事,正如使徒保罗所说:[我们原是

他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们

行的](弗2章10节)。神的选民是神的工作,而全能的神已经在选民心里

动了善工,就必定完成这工作,直到耶稣基督显现的日子(腓1章6节)。

因此,使徒彼得说:[那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远

的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自,成全你们,坚固你们,赐力量

给你们](彼前5章10节)。全能的神,必定完成选民身上的善工,就是

完成在选民身上的一生的成圣的工作,使[万事都互相效力,叫爱神的人

得益处,就是按他旨意被召的人](罗8章28节)使他们在耶稣基督坐在

白色的大宝座上施行审判的日子,得到耶稣基督所赏赐的永生。

2。耶稣基督坐在白色的宝座上对神的选民的审判,不是定罪的审判,

因为神的选民在基督里面,就不会被定罪(罗8章1节)。所有在基督里

的选民,他们藉着倚靠,顺服及委身给基督的信心,而与基督联合,

而蒙神赦罪及称义,因为[律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣

自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,

使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上](罗8章

3节至4节)。神的选民倚靠内住的圣灵的能力及引导,在生活言行上

所成就的[律法的义],也就是神的选民在世上的[义行]与[善事],虽不能

完全满足神的律法对公义的要求,却足以在耶稣基督坐在白色的大宝座上,

审判神的选民的时候,证明神的选民拥有信靠,顺服及委身的信心,

而蒙神赦罪及称义,因为神的选民的[看不见]的信心,是需要神的选民

的[可看见]的成圣的行为,即他们在世上的[善事]及[义行],加以证实。

施洗约翰所说的[现在斧子已经放在树根上。凡不结好果子的树,就砍

下来,丢在火里](约3章10节),就是指末日的白色的大宝座的审判。

信徒要结好果子,即要有好行为,与他们悔改的心相称,因为在末日的

白色的大宝座的审判,耶稣基督是按照人的行为,施行审判,因为信徒

的信靠,顺服及委身给神的信心,是要藉着与信心并行的成圣行为,

才得以成全,使他们能藉着这信心,而蒙神赦罪及称义,正如雅各书所说:

[可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为,才得成全](雅2章

22节)[身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的](雅2章26节)。

因此,使徒彼得劝勉信徒,说:[你们既称那不偏待人,按各人行为

审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子]。

3。耶稣基督坐在白色的大宝座的审判,是公开的审判,因而任何的判决,

都要有证据支持。耶稣基督不定神的选民的罪,称他们为义,就必定

要公开神的选民的隐秘的事情,就是他们很多不为人所知的[善事]及

[义行],以及他们常常被世人毁谤的行事的良善动机,作为[不定罪]的

判决的证据。因此,使徒彼得劝勉信徒,说:[你们在外邦人中,应当

品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察

的日子,归荣耀给神](彼前2章12节)。鉴察的日子,就是耶稣基督

为神的选民伸冤的日子,也就是耶稣基督坐在白色的大宝座上审判

神的选民的时候,将神的选民所隐藏的善事及义行,及被世人毁谤

的良善动机,公开揭露,使在世上毁谤及逼迫选民的世人,明白事实

的真相,看见神的选民的美好见证,而归荣耀给神。耶稣基督对选民

的[不定罪]的判决,是在世人面前,也是公义,公平及公正,因为

神的选民的[善事]及[义行],证明他们拥有信靠,顺服,及委身给

基督的信心,显出功效,使他们蒙神赦罪及称义,正如腓利门书说:

[愿你与人所同有的信心显出功效,使人知道你们各样善事,都是

为基督作的](门6节)。神的选民在世上能行各样的善事,因为神

[在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又藉着耶稣基督

在你们心里,行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们]

(来13章21节)。当然,神的选民也因肉体的软弱,而被身体里面的

自我中心的罪性所激发各种的私欲所试探。然而,[主知道搭救敬虔

的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子](彼后

2章9节)。因此,耶稣基督坐在白色的大宝座对神的选民的审判,

不是定罪的审判,正如使徒保罗所说:[谁能定他们的罪呢?有基督

耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求]

(罗8章34节)。这位代替选民,承担罪恶的刑罚,而死在十字架上,

又为他们复活,升天,并现今坐在天上父神的右边,为选民的成圣

过程代求,以致他们得到终极的救恩的耶稣基督,就是那位在末日

坐在白色的大宝座上,审判选民的耶稣基督。这位救赎选民的救赎主,

就是那位审判选民的审判主。明显地,耶稣基督坐在白色大宝座,

对神的选民的审判不是定罪的审判,因为这位审判选民的耶稣基督,

在第一次降临地上的时候,已经为选民赎罪。当耶稣基督钉十字架

的时候,神的选民所犯的罪恶,已经被父神审判,并且因耶稣基督

在十字架上的代替性的死亡,得到应得的刑罚。只要神的选民,

藉着信靠,顺服,及委身给基督的信心,而住在基督里面,他们就

不被定罪(罗8章1节),因为在基督里面的选民所犯的罪恶的刑罚,

都已经在耶稣基督钉十字架的时候执行。

(2)耶稣基督坐在白色大宝座上对选民的审判,是判定不同赏赐

1。耶稣基督坐在白色大宝座上对选民的审判,不是定罪的审判,

而是根据神的选民在世上的言语,行为,心思,意念,动机及心态,

评定不同的赏赐,正如先知以赛亚所预言:[主耶和华必像大能者

临到,他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里,他的报应在他

面前](赛40章10节)。启示录告诉我们:神的忿怒临到的时候,

就是神审判死人的时候,而当神审判死人的时候,也就是神的仆人,

众先知,和众圣徒,凡敬畏神的名的人,连人带小,得赏赐的时候,

正如启示录所说:[外邦发怒,你的忿怒也临到了。审判死人的时候

也到了。你的仆人众先知,和众圣徒。凡敬畏你名的人,连大带小,

得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了]

(启11章18节)。换言之,当耶稣基督坐在白色大宝座上审判选民

的时候,耶稣基督是按照他们在世上的言语,行为,心思,意念,

动机及心态,评定他们应得的赏赐,正如使徒保罗说:[我们坦然

无惧,是更愿意离开身体与主同住。所以,无论是住在身内,离开身外,

我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人,必要在基督台前显露

出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报](林后5章8节至10节)

使徒保罗说明:神的选民必要在耶稣基督所坐的白色大宝座之前,

接受耶稣基督的审判。保罗所说[叫各人按着本身所行的,或善或恶

受报](林后5章10节),是指神的选民,是按照自己在世上的言行

[或善或恶],得到不同程度的赏赐。使徒保罗说:[他必照各人的

行为,报应各人。凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,

就以永生,报应他们](罗2章6节至7节)。神的选民是恒心行善,

而他们行善的[恒心],表明他们在基督里所行的善事,是为基督的

缘故作的,是他们信靠,顺服及委身基督的信心,所显出的功效,

正如腓利门所说:[愿你与人所同有的信心显出功效,使人知道你们

各样善事,都是为基督作的](门6节)。因此,使徒保罗教导信徒,

说:[无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。

因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的,

乃是主基督](西3章23节至24节)。他们是不会因行善,受毁谤,

被人误会及攻击,而灰心丧志,因为他们确信[人非有信,就不能得

神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求

他的人](来11章6节)。使徒保罗也勉励信徒行善,说:[我们行善,

不可丧志。若不灰心,到了时候,就要收成](加6章9节)。耶稣

基督坐在白色大宝座上审判选民的时候,就是选民的恒心行善的

收成的时候,因为耶稣基督必定按照他们为基督所行的善事,

赏赐给他们。使徒保罗也说:[因为晓得各人所行的善事,不论是

为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐](弗6章8节)。

神的选民的人生的目标,是[寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的]

(罗2章7节)。换言之,耶稣基督审判神的选民的时候,他是要

按照选民的心思意念,言语行为,动机心态,评定他们的人生的

目标,及对属灵的事物的价值观。神的选民的人生目标,是追求

永恒的属灵福分,而不是短暂的属世的福气,必会因[寻求荣耀尊贵,

和不能朽坏之福的](罗2章7节)而得到耶稣基督的赏赐。神的选民

在世上的事奉及奉献,不是为了得到神赐予属世,暂时的福气,

而是为了荣耀神,讨神喜悦而作,正如使徒保罗说:[因为你们是

重价买来的。所以,要在你们的身子上荣耀神](林前6章20节)

[所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行](林前10章

31节)。神按照自己就的主权,及根据在个别选民身上的隐秘旨意

所预定的计划,能够赏赐给选民今生的,属世的福分,而神的目的,

是要选民凡事富足,可以多多施舍,能多行各样的善事,使选民

藉着献上感恩为灵祭,而荣耀神,正如使徒保罗说:[神能将各样

的恩惠,多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事]

(林后9章8节)[叫你们凡事富足,可以多多施舍,就藉着我们

使感谢归于神](林后9章10节至11节)。换言之,神所赐给神的选民

的今生的,属世的福分,不是要选民贪爱现今物质的世界,而是要

他们多行善事,多结善果,以致他们的善事及义行,在耶稣基督所坐

的白色大宝座之前,可以得到耶稣基督的赏赐。然而,今生的,属世的

福分,是神按照自己的主权,分配给选民[普遍的恩典],却不是神的

选民一生所追求的目标,也不是神的选民事奉神的动机。圣经说:

[耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升。他使人贫穷,

也使人富足,使人卑微,也使人高贵](撒上2章6节至7节)。神的

选民的今生,是贫穷,或是富足,是卑微,或是高贵,都是神在他们

的隐秘旨意所预定的计划。神的选民,无论今生是贫穷,或是富足,

是卑微,或是高贵,他们都要顺服神在他们身上的隐秘旨意所预定

的计划,好像约伯知道自己失去他的儿女,及所拥有属世的财产之后;

[约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说,我赤身出于

母胎,也必赤身归回。赏赐的,是耶和华。收取的,也是耶和华。

耶和华的名是应当称颂的](伯1章20节至21节)。神的选民一生的

目标,是[寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的](罗2章7节),而不是

短暂的,如过眼云烟的,属世的,物质的赏赐,而是将来在耶稣基督

所坐的白色大宝座之前所得到的永恒的,属灵的赏赐。

2。根据启示录的记载,使徒约翰在异象中,[听见从天上有声音说,

你要写下,从今以后,在主里面,而死的人有福了。圣灵说,是的。

他们息了自己的劳苦,作工的果效,也随着他们](启14章13节)。

在基督里的信徒在世上的一切善事及义行,都会蒙神记念,而随着

他们,进入永恒,正如启示录所记载:在天上的耶路撒冷,神的选民

[蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义](启19章

8节)。根据旧约圣经的诗篇:神的选民,在世上[施舍钱财,周济

贫穷。他的仁义,存到永远。他的角必被高举,大有荣耀](诗112篇

9节)。神的选民在世上的事奉,不会是徒然的,而必定蒙神记念,

正如使徒保罗说:[所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,

常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的]

(林前15章58节)。因此,使徒约翰劝勉信徒,说:[你们要小心,

不要失去你们所作的工,乃要得着满足的赏赐](约二8节)。

神不会忘记神的选民在世上的一切为主所作的工,为主的名所显

的爱心,为主的缘故所忍受的逼迫及苦难,正如希伯来书的作者说:

[因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,

就是先前伺候圣徒,如今还是伺候](来6章10节)。当耶稣基督坐在

白色的大宝座上,审判神的选民的时候,他必定将所有隐藏的,

不为人所知的事情,显露出来,使到神的选民的行事的良善动机,

一切不为人所知的善事及义行,向所有人公开宣布。神的选民的善事

及义行,将会在耶稣基督坐在白色大宝座审判选民的时候,得到耶稣

基督的称赞及赏赐,正如使徒保罗所说:[我被你们论断,或被别人

论断,我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己

有错,却也不能因此得以称义。但判断我的,乃是主。所以,时候未到,

什么都不要论断。只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。

那时,各人要从神那里得着称赞](林前4章3节至5节)。使徒保罗说:

[这样,善行也有明显的。那不明显的,也不能隐藏](提前5章25节)。

神的选民有些善事及义行是明显的,是得到许多人的认同。然而,

神的选民有些善事及义行,是不明显的,却不能隐藏,因为在耶稣

基督坐在白色大宝座上审判神的选民的时候,他要[照出暗中的隐情,

显明人心的意念](林前4章5节)。因此,神的选民在地上的事奉,

虽然不会得到人的掌声,却在耶稣基督坐在白色大宝座上审判他们

的时候,会得到耶稣基督的称赞及赏赐,正如使徒保罗说:[惟有

里面作的,才是真犹太人。真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。

这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的](罗2章29节)。

3。使徒保罗所说:[有些人的罪是明显的,如同先到审判案前。有些人

的罪,是随后跟了去的](提前5章24节)。世人所犯的罪恶,有一些是

明显的罪恶,也就是尚未在耶稣基督的审判台前,被审判及定罪之前,

已经被神定罪了,正如耶稣基督所说:[信他的人,不被定罪。不信的人,

罪已经定了,因为他不信神独生子的名](约3章18节)。因此,传道书说:

[因为断定罪名,不立刻施刑。所以,世人满心作恶](传8章11节)。

世人假冒为善的罪恶,是不明显的,因为世人的犯罪的动机是隐藏的。

世人的假冒为善的罪,[是随后跟了去的](提前5章24节)就是要等到

在耶稣基督的白色大宝座的审判时候,耶稣基督[照出暗中的隐情,

显明人心的意念](林前4章5节),这些隐藏的,不为人所知的罪恶,

才会显露在人的面前。同样地,当耶稣基督坐在白色的大宝座上审判

神的选民的时候,耶稣基督除了公布及显明神的选民在世上的一切的

善事及义行,以及被人毁谤或误解的良善的行事的动机,作为他们

拥有信靠,顺服及委身给基督的信心,使他们获得耶稣基督的救赎

的证据之外,耶稣基督也会公开地显露神的选民的一切言语,行为,

心思,意念,动机及心态所犯的一切的罪恶,包括明显的,及不明显

的,隐藏的罪恶,正如耶稣基督所说:[因为掩藏的事,没有不显出来的。

隐瞒的事,没有不露出来被人知道的](路8章17节)[因此,你们在暗中

所说的,将要在明处被人听见。在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬]

(路12章3节)。使徒保罗说:[有些人的罪是明显的,如同先到审判案前。

有些人的罪,是随后跟了去的。这样,善行也有明显的。那不明显的,

也不能隐藏](提前5章24节至25节)。因此,使徒保罗说:[因为我们

众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶

受报](林后5章10节)。耶稣基督将神的选民的一切显明的,及隐藏的

罪恶公开显露,不是要定神的选民的罪恶。所有在基督里的选民,

藉着将他们起初的,确实的信靠,顺服及委身给基督的信心,在各种的

信心的试验之下,倚靠神的保守的恩典,而坚持到底,他们就不被定罪,

正如圣经所说:[我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了]

(来3章14节)[如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了](罗8章1节)。

事实上,蒙神拣选的信徒,若在今世犯了一些明显的罪恶,却不肯在神的

面前,认罪悔改,神必定惩治及管教他们,使他们因所犯的罪恶受痛苦,

以致他们被主管教之后,他们会回头,认罪悔改,免得他们在耶稣基督的

白色大宝座之前,和世人一同被定罪,因为圣经说:[因为我们得知真道

以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了](来10章26节)。神的选民一定

要为自己所故意犯的罪恶,认罪悔改。否则,他们就要和世人一样被定罪。

因此,神对神的选民的审判,是要在今世开始,给与神的选民,悔改的机会,

正如圣经所说:[因为时候到了,审判要从神的家起首](彼前4章17节)

[我们受审的时候,乃是被主惩治(即管教),免得我们和世人一同定罪]

(林前11章32节)。因此,耶稣基督坐在白色大宝座上,审判神的选民,

公布他们所犯的一切的显明及隐藏的罪恶,不是要定他们的罪恶,

而是要[叫各人按着本身所行的,或善或恶受报](林后5章10节)。换言之,

耶稣基督对神的选民的审判,是要判定他们应得的赏赐。神的选民不要

惧怕在耶稣基督坐在白色大宝座上审判他们的时候,他们所有的显明的

及隐藏的罪恶,被显露出来,因为他们所有的罪恶,都已经被救赎主

耶稣基督的宝血所洁净,因而蒙神赦免,而且在基督里,成为圣洁,

毫无瑕疵。神的选民要为神的丰盛的恩典,而将荣耀,尊贵,权柄,

归给父神,及耶稣基督,正如使徒保罗所说:[愿颂赞归与我们主耶稣

基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气,就如神

从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前,成为圣洁,

无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,藉着

耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在

爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,

乃是照他丰富的恩典](弗1章3节至7节)。因此,耶稣基督的宝色

大宝座的审判,不会使神的选民恐惧,反而,成为神的选民过圣洁的

敬虔的,讨神喜悦的生活的动力,正如使徒保罗说:[所以,无论是

住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人,

必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报]

(林后5章9节至10节)。使徒保罗预备将来在耶稣基督的白色大宝座

的审判,他就[立了志向,要得主的喜悦](林后5章9节)。使徒保罗

勉励信徒,说:[弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,

就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面

召我来得的奖赏](腓3章13节至14节)[岂不知在场上赛跑的都跑,

但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏](林前9章

24节)。[我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗,我已经打过了。

当跑的路,我已经跑尽了。所信的道,我已经守住了。从此以后,有公义

的冠冕,为我存留,就是按着公义[审判的主],到了那日要赐给我的,不但

赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人](提后4章6节至8节)。使徒保罗是

以在耶稣基督坐在白色的大宝座审判神的选民的日子,得到耶稣基督所

赏赐给他的[公义的冠冕],为他一生追求的目标。信徒也应当如此行。

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