（一）基督按照选民所行判定不同的赏赐
（1）耶稣基督坐在白色大宝座上对选民的审判，不是定罪的审判
1。耶稣基督坐在白色的大宝座上，是根据羔羊的生命册上所记录
那在创世之前蒙神拣选的人的名字，及根据审判台前的案卷所记载
每一个曾经活在世上的人在世上的言语，行为，心思，意念，行事
的动机及心态的记录，按照神的道德诫命，审判所有曾经活在世上
的人，包括神的选民及非选民。耶稣基督首先审判那些名字记录在
羔羊的生命册上的神的选民。他们的名字都记录在羔羊的生命册里面，
就表明他们是特别为神的荣耀被造，正如先知以赛亚所说：[就是凡称
为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的]
（赛43章7节）。他们是神所预先知道的人，也就是预先蒙父神所爱
而蒙父拣选，预定得永生的荣耀及福分的人，正如使徒保罗所说：[因为
他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多
弟兄中作长子。预先所定下的人，又召他们来。所召来的人，又称他们
为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀]（罗8章29节至30节）。换言之，
神的选民的蒙神呼召，认罪悔改，蒙神赦罪及称义，蒙圣灵洗净及重生，
都是神的大能在选民身上所成就的，而神的目的，是使神的选民在末日
时候身体复活，而站在耶稣基督坐在白色的大宝座之前，接受耶稣基督
的审判的时候，得到耶稣基督所赏赐的荣耀，尊贵及永生的福分。使徒
保罗说：[我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督
的 日子 ]（腓1章6节）。耶稣基督的日子，就是指耶稣基督的第二次降临
的日子。耶稣基督的第二次降临的时候，所有曾经活在世上的人都要身体
复活，接受审判，正如耶稣基督预言说：[行善的，复活得生，作恶的，
复活定罪]（约5章29节）。神的选民是首先在千禧年国度之前复活，
因而他们也是首先在基督的白色大宝座之前接受审判，因为[审判是
从神的家起首]（彼前4章17节）。所有记录在羔羊的生命册上的名字，
都是称为神的名下的选民的名字。他们是神为自己的荣耀所创造
（赛43章7节），而且在创世以前蒙父神拣选，预定得永生的荣耀，
正如使徒保罗所说：[我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，
就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的]（林前2章7节）。既然那些
有名字记录在羔羊的生命册上的神的选民，都是神在万世以前所预定
使他们得荣耀的，耶稣基督坐在白色的大宝座上对神的选民的审判，
不是定罪的审判，因为选民的名字是记录在生命册上。使徒约翰预言
说：[若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里]（启20章15节）。
反过来说，若有人的名字记录在生命册上，他们就不会被扔在火湖里。
所有神的选民的名字，都是记录在天上的羔羊的生命册上。因此，
他们是不会被定罪，也因而不会被扔在地狱的火湖里面。耶稣基督坐在
白色的大宝座上，不会定神的选民的罪，因为耶稣基督在第一次降临
的时候，他曾说：[我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，
就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了]（约5章24节）。神的选民
不被定罪，因为他们蒙父神拣选，而得以在基督里面。使徒保罗说：
[那些在基督耶稣里的，就不定罪了]（罗8章1节）。换言之，不是每一个
自称为基督徒的人，都不被定罪。惟有在基督里面的信徒，才不被定罪。
事实上，许多自称在基督里面的人，都不是在基督里面，因为使徒
约翰所说：[人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行]（约壹
2章6节）。耶稣基督坐在白色大宝座上是按照选民的行为审判，因为神的
选民住在基督里面，就应该当按照基督所行的，行各样的善事。人若自称
住在基督里面，就当在圣灵的感动及引导之下，行各样的善事，就是神在
他们身上的隐秘旨意所预备他们行的善事，正如使徒保罗所说：[我们原是
他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们
行的]（弗2章10节）。神的选民是神的工作，而全能的神已经在选民心里
动了善工，就必定完成这工作，直到耶稣基督显现的日子（腓1章6节）。
因此，使徒彼得说：[那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远
的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自，成全你们，坚固你们，赐力量
给你们]（彼前5章10节）。全能的神，必定完成选民身上的善工，就是
完成在选民身上的一生的成圣的工作，使[万事都互相效力，叫爱神的人
得益处，就是按他旨意被召的人]（罗8章28节）使他们在耶稣基督坐在
白色的大宝座上施行审判的日子，得到耶稣基督所赏赐的永生。
。
2。耶稣基督坐在白色的宝座上对神的选民的审判，不是定罪的审判,
因为神的选民在基督里面，就不会被定罪（罗8章1节）。所有在基督里
的选民，他们藉着倚靠，顺服及委身给基督的信心，而与基督联合，
而蒙神赦罪及称义，因为[律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣
自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上]（罗8章
3节至4节）。神的选民倚靠内住的圣灵的能力及引导，在生活言行上
所成就的[律法的义]，也就是神的选民在世上的[义行]与[善事]，虽不能
完全满足神的律法对公义的要求，却足以在耶稣基督坐在白色的大宝座上，
审判神的选民的时候，证明神的选民拥有信靠，顺服及委身的信心，
而蒙神赦罪及称义，因为神的选民的[看不见]的信心，是需要神的选民
的[可看见]的成圣的行为，即他们在世上的[善事]及[义行]，加以证实。
施洗约翰所说的[现在斧子已经放在树根上。凡不结好果子的树，就砍
下来，丢在火里]（约3章10节），就是指末日的白色的大宝座的审判。
信徒要结好果子，即要有好行为，与他们悔改的心相称，因为在末日的
白色的大宝座的审判，耶稣基督是按照人的行为，施行审判，因为信徒
的信靠，顺服及委身给神的信心，是要藉着与信心并行的成圣行为，
才得以成全，使他们能藉着这信心，而蒙神赦罪及称义，正如雅各书所说：
[可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为，才得成全]（雅2章
22节）[身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的]（雅2章26节）。
因此，使徒彼得劝勉信徒，说：[你们既称那不偏待人，按各人行为
审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子]。
。
3。耶稣基督坐在白色的大宝座的审判，是公开的审判，因而任何的判决，
都要有证据支持。耶稣基督不定神的选民的罪，称他们为义，就必定
要公开神的选民的隐秘的事情，就是他们很多不为人所知的[善事]及
[义行]，以及他们常常被世人毁谤的行事的良善动机，作为[不定罪]的
判决的证据。因此，使徒彼得劝勉信徒，说：[你们在外邦人中，应当
品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察
的日子，归荣耀给神]（彼前2章12节）。鉴察的日子，就是耶稣基督
为神的选民伸冤的日子，也就是耶稣基督坐在白色的大宝座上审判
神的选民的时候，将神的选民所隐藏的善事及义行，及被世人毁谤
的良善动机，公开揭露，使在世上毁谤及逼迫选民的世人，明白事实
的真相，看见神的选民的美好见证，而归荣耀给神。耶稣基督对选民
的[不定罪]的判决，是在世人面前，也是公义，公平及公正，因为
神的选民的[善事]及[义行]，证明他们拥有信靠，顺服，及委身给
基督的信心，显出功效，使他们蒙神赦罪及称义，正如腓利门书说：
[愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事，都是
为基督作的]（门6节）。神的选民在世上能行各样的善事，因为神
[在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督
在你们心里，行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们]
（来13章21节）。当然，神的选民也因肉体的软弱，而被身体里面的
自我中心的罪性所激发各种的私欲所试探。然而，[主知道搭救敬虔
的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子]（彼后
2章9节）。因此，耶稣基督坐在白色的大宝座对神的选民的审判，
不是定罪的审判，正如使徒保罗所说：[谁能定他们的罪呢？有基督
耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求]
（罗8章34节）。这位代替选民，承担罪恶的刑罚，而死在十字架上，
又为他们复活，升天，并现今坐在天上父神的右边，为选民的成圣
过程代求，以致他们得到终极的救恩的耶稣基督，就是那位在末日
坐在白色的大宝座上，审判选民的耶稣基督。这位救赎选民的救赎主，
就是那位审判选民的审判主。明显地，耶稣基督坐在白色大宝座，
对神的选民的审判不是定罪的审判，因为这位审判选民的耶稣基督，
在第一次降临地上的时候，已经为选民赎罪。当耶稣基督钉十字架
的时候，神的选民所犯的罪恶，已经被父神审判，并且因耶稣基督
在十字架上的代替性的死亡，得到应得的刑罚。只要神的选民，
藉着信靠，顺服，及委身给基督的信心，而住在基督里面，他们就
不被定罪（罗8章1节），因为在基督里面的选民所犯的罪恶的刑罚，
都已经在耶稣基督钉十字架的时候执行。
。
（2）耶稣基督坐在白色大宝座上对选民的审判，是判定不同赏赐
1。耶稣基督坐在白色大宝座上对选民的审判，不是定罪的审判，
而是根据神的选民在世上的言语，行为，心思，意念，动机及心态，
评定不同的赏赐，正如先知以赛亚所预言：[主耶和华必像大能者
临到，他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里，他的报应在他
面前]（赛40章10节）。启示录告诉我们：神的忿怒临到的时候，
就是神审判死人的时候，而当神审判死人的时候，也就是神的仆人，
众先知，和众圣徒，凡敬畏神的名的人，连人带小，得赏赐的时候，
正如启示录所说：[外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候
也到了。你的仆人众先知，和众圣徒。凡敬畏你名的人，连大带小，
得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了]
（启11章18节）。换言之，当耶稣基督坐在白色大宝座上审判选民
的时候，耶稣基督是按照他们在世上的言语，行为，心思，意念，
动机及心态，评定他们应得的赏赐，正如使徒保罗说：[我们坦然
无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，
我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，必要在基督台前显露
出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报]（林后5章8节至10节）
使徒保罗说明：神的选民必要在耶稣基督所坐的白色大宝座之前，
接受耶稣基督的审判。保罗所说[叫各人按着本身所行的，或善或恶
受报]（林后5章10节），是指神的选民，是按照自己在世上的言行
[或善或恶]，得到不同程度的赏赐。使徒保罗说：[他必照各人的
行为，报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，
就以永生，报应他们]（罗2章6节至7节）。神的选民是恒心行善，
而他们行善的[恒心]，表明他们在基督里所行的善事，是为基督的
缘故作的，是他们信靠，顺服及委身基督的信心，所显出的功效，
正如腓利门所说：[愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们
各样善事，都是为基督作的]（门6节）。因此，使徒保罗教导信徒，
说：[无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。
因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的，
乃是主基督]（西3章23节至24节）。他们是不会因行善，受毁谤，
被人误会及攻击，而灰心丧志，因为他们确信[人非有信，就不能得
神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求
他的人]（来11章6节）。使徒保罗也勉励信徒行善，说：[我们行善，
不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成]（加6章9节）。耶稣
基督坐在白色大宝座上审判选民的时候，就是选民的恒心行善的
收成的时候，因为耶稣基督必定按照他们为基督所行的善事，
赏赐给他们。使徒保罗也说：[因为晓得各人所行的善事，不论是
为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐]（弗6章8节）。
神的选民的人生的目标，是[寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的]
（罗2章7节）。换言之，耶稣基督审判神的选民的时候，他是要
按照选民的心思意念，言语行为，动机心态，评定他们的人生的
目标，及对属灵的事物的价值观。神的选民的人生目标，是追求
永恒的属灵福分，而不是短暂的属世的福气，必会因[寻求荣耀尊贵，
和不能朽坏之福的]（罗2章7节）而得到耶稣基督的赏赐。神的选民
在世上的事奉及奉献，不是为了得到神赐予属世，暂时的福气，
而是为了荣耀神，讨神喜悦而作，正如使徒保罗说：[因为你们是
重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神]（林前6章20节）
[所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行]（林前10章
31节）。神按照自己就的主权，及根据在个别选民身上的隐秘旨意
所预定的计划，能够赏赐给选民今生的，属世的福分，而神的目的，
是要选民凡事富足，可以多多施舍，能多行各样的善事，使选民
藉着献上感恩为灵祭，而荣耀神，正如使徒保罗说：[神能将各样
的恩惠，多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事]
（林后9章8节）[叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们
使感谢归于神]（林后9章10节至11节）。换言之，神所赐给神的选民
的今生的，属世的福分，不是要选民贪爱现今物质的世界，而是要
他们多行善事，多结善果，以致他们的善事及义行，在耶稣基督所坐
的白色大宝座之前，可以得到耶稣基督的赏赐。然而，今生的，属世的
福分，是神按照自己的主权，分配给选民[普遍的恩典]，却不是神的
选民一生所追求的目标，也不是神的选民事奉神的动机。圣经说：
[耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，
也使人富足，使人卑微，也使人高贵]（撒上2章6节至7节）。神的
选民的今生，是贫穷，或是富足，是卑微，或是高贵，都是神在他们
的隐秘旨意所预定的计划。神的选民，无论今生是贫穷，或是富足，
是卑微，或是高贵，他们都要顺服神在他们身上的隐秘旨意所预定
的计划，好像约伯知道自己失去他的儿女，及所拥有属世的财产之后；
[约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说，我赤身出于
母胎，也必赤身归回。赏赐的，是耶和华。收取的，也是耶和华。
耶和华的名是应当称颂的]（伯1章20节至21节）。神的选民一生的
目标，是[寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的]（罗2章7节），而不是
短暂的，如过眼云烟的，属世的，物质的赏赐，而是将来在耶稣基督
所坐的白色大宝座之前所得到的永恒的，属灵的赏赐。
。
2。根据启示录的记载，使徒约翰在异象中，[听见从天上有声音说，
你要写下，从今以后，在主里面，而死的人有福了。圣灵说，是的。
他们息了自己的劳苦，作工的果效，也随着他们]（启14章13节）。
在基督里的信徒在世上的一切善事及义行，都会蒙神记念，而随着
他们，进入永恒，正如启示录所记载：在天上的耶路撒冷，神的选民
[蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义]（启19章
8节）。根据旧约圣经的诗篇：神的选民，在世上[施舍钱财，周济
贫穷。他的仁义，存到永远。他的角必被高举，大有荣耀]（诗112篇
9节）。神的选民在世上的事奉，不会是徒然的，而必定蒙神记念，
正如使徒保罗说：[所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，
常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的]
（林前15章58节）。因此，使徒约翰劝勉信徒，说：[你们要小心，
不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐]（约二8节）。
神不会忘记神的选民在世上的一切为主所作的工，为主的名所显
的爱心，为主的缘故所忍受的逼迫及苦难，正如希伯来书的作者说：
[因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，
就是先前伺候圣徒，如今还是伺候]（来6章10节）。当耶稣基督坐在
白色的大宝座上，审判神的选民的时候，他必定将所有隐藏的，
不为人所知的事情，显露出来，使到神的选民的行事的良善动机，
一切不为人所知的善事及义行，向所有人公开宣布。神的选民的善事
及义行，将会在耶稣基督坐在白色大宝座审判选民的时候，得到耶稣
基督的称赞及赏赐，正如使徒保罗所说：[我被你们论断，或被别人
论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己
有错，却也不能因此得以称义。但判断我的，乃是主。所以，时候未到，
什么都不要论断。只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。
那时，各人要从神那里得着称赞]（林前4章3节至5节）。使徒保罗说：
[这样，善行也有明显的。那不明显的，也不能隐藏]（提前5章25节）。
神的选民有些善事及义行是明显的，是得到许多人的认同。然而，
神的选民有些善事及义行，是不明显的，却不能隐藏，因为在耶稣
基督坐在白色大宝座上审判神的选民的时候，他要[照出暗中的隐情，
显明人心的意念]（林前4章5节）。因此，神的选民在地上的事奉，
虽然不会得到人的掌声，却在耶稣基督坐在白色大宝座上审判他们
的时候，会得到耶稣基督的称赞及赏赐，正如使徒保罗说：[惟有
里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。
这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的]（罗2章29节）。
。
3。使徒保罗所说：[有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。有些人
的罪，是随后跟了去的]（提前5章24节）。世人所犯的罪恶，有一些是
明显的罪恶，也就是尚未在耶稣基督的审判台前，被审判及定罪之前，
已经被神定罪了，正如耶稣基督所说：[信他的人，不被定罪。不信的人，
罪已经定了，因为他不信神独生子的名]（约3章18节）。因此，传道书说：
[因为断定罪名，不立刻施刑。所以，世人满心作恶]（传8章11节）。
世人假冒为善的罪恶，是不明显的，因为世人的犯罪的动机是隐藏的。
世人的假冒为善的罪，[是随后跟了去的]（提前5章24节）就是要等到
在耶稣基督的白色大宝座的审判时候，耶稣基督[照出暗中的隐情，
显明人心的意念]（林前4章5节），这些隐藏的，不为人所知的罪恶，
才会显露在人的面前。同样地，当耶稣基督坐在白色的大宝座上审判
神的选民的时候，耶稣基督除了公布及显明神的选民在世上的一切的
善事及义行，以及被人毁谤或误解的良善的行事的动机，作为他们
拥有信靠，顺服及委身给基督的信心，使他们获得耶稣基督的救赎
的证据之外，耶稣基督也会公开地显露神的选民的一切言语，行为，
心思，意念，动机及心态所犯的一切的罪恶，包括明显的，及不明显
的，隐藏的罪恶，正如耶稣基督所说：[因为掩藏的事，没有不显出来的。
隐瞒的事，没有不露出来被人知道的]（路8章17节）[因此，你们在暗中
所说的，将要在明处被人听见。在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬]
（路12章3节）。使徒保罗说：[有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。
有些人的罪，是随后跟了去的。这样，善行也有明显的。那不明显的，
也不能隐藏]（提前5章24节至25节）。因此，使徒保罗说：[因为我们
众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶
受报]（林后5章10节）。耶稣基督将神的选民的一切显明的，及隐藏的
罪恶公开显露，不是要定神的选民的罪恶。所有在基督里的选民，
藉着将他们起初的，确实的信靠，顺服及委身给基督的信心，在各种的
信心的试验之下，倚靠神的保守的恩典，而坚持到底，他们就不被定罪，
正如圣经所说：[我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了]
（来3章14节）[如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了]（罗8章1节）。
事实上，蒙神拣选的信徒，若在今世犯了一些明显的罪恶，却不肯在神的
面前，认罪悔改，神必定惩治及管教他们，使他们因所犯的罪恶受痛苦，
以致他们被主管教之后，他们会回头，认罪悔改，免得他们在耶稣基督的
白色大宝座之前，和世人一同被定罪，因为圣经说：[因为我们得知真道
以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了]（来10章26节）。神的选民一定
要为自己所故意犯的罪恶，认罪悔改。否则，他们就要和世人一样被定罪。
因此，神对神的选民的审判，是要在今世开始，给与神的选民，悔改的机会，
正如圣经所说：[因为时候到了，审判要从神的家起首]（彼前4章17节）
[我们受审的时候，乃是被主惩治（即管教），免得我们和世人一同定罪]
（林前11章32节）。因此，耶稣基督坐在白色大宝座上，审判神的选民，
公布他们所犯的一切的显明及隐藏的罪恶，不是要定他们的罪恶，
而是要[叫各人按着本身所行的，或善或恶受报]（林后5章10节）。换言之，
耶稣基督对神的选民的审判，是要判定他们应得的赏赐。神的选民不要
惧怕在耶稣基督坐在白色大宝座上审判他们的时候，他们所有的显明的
及隐藏的罪恶，被显露出来，因为他们所有的罪恶，都已经被救赎主
耶稣基督的宝血所洁净，因而蒙神赦免，而且在基督里，成为圣洁，
毫无瑕疵。神的选民要为神的丰盛的恩典，而将荣耀，尊贵，权柄，
归给父神，及耶稣基督，正如使徒保罗所说：[愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神
从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前，成为圣洁，
无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着
耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在
爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，
乃是照他丰富的恩典]（弗1章3节至7节）。因此，耶稣基督的宝色
大宝座的审判，不会使神的选民恐惧，反而，成为神的选民过圣洁的
敬虔的，讨神喜悦的生活的动力，正如使徒保罗说：[所以，无论是
住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，
必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报]
（林后5章9节至10节）。使徒保罗预备将来在耶稣基督的白色大宝座
的审判，他就[立了志向，要得主的喜悦]（林后5章9节）。使徒保罗
勉励信徒，说：[弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，
就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面
召我来得的奖赏]（腓3章13节至14节）[岂不知在场上赛跑的都跑，
但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏]（林前9章
24节）。[我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗，我已经打过了。
当跑的路，我已经跑尽了。所信的道，我已经守住了。从此以后，有公义
的冠冕，为我存留，就是按着公义[审判的主]，到了那日要赐给我的，不但
赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人]（提后4章6节至8节）。使徒保罗是
以在耶稣基督坐在白色的大宝座审判神的选民的日子，得到耶稣基督所
赏赐给他的[公义的冠冕]，为他一生追求的目标。信徒也应当如此行。
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