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基督教改革宗神学

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366 耶稣基督坐在白色大宝座上施行审判  

2013-07-22 12:04:21|  分类: I末世论-神的国度 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣基督坐在白色大宝座上施行审判

(1)耶稣基督是坐在白色大宝座上的审判者

1。根据启示录的预言,最后的审判,是在千禧年国度结束之后举行。

因为在一千年的日子满足的时候,世上的列国的百姓,被从无底坑中

得到释放的撒但邪灵所迷惑,就聚集起来,背叛耶稣基督的统治,

围攻神的选民的圣地,及蒙爱的城耶路撒冷,正如使徒约翰在异象中

所看见一样:[那一千年完了,撒但必从监牢里被释放。出来要迷惑

地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数

多如海沙。他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城。就有

火从天降下,烧灭了他们](启20章7节至9节)。随着地上的列国的

百姓,因背叛耶稣基督及神的选民的统治,而[有火从天降下,烧灭了

他们],耶稣基督在地上所建立的千禧年国度,就结束。随着千禧年

国度的结束,使徒约翰在异象中看见[一个白色的大宝座,与坐在上面的。

从他面前天地都逃避,再无可见之处了](启20章11节)。那位坐在白色

的大宝座之上,施行审判的,是耶稣基督,因为圣父将审判的权柄,

全交付给圣子基督。耶稣基督说:[父不审判什么人,乃将审判的事,

全交与子,叫人都尊敬子,如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬

差子来的父](约5章22节至23节)[因为父怎样在自己有生命,就赐给

他儿子也照样在自己有生命,并且因为他是人子,就赐给他行审判的

权柄](约5章26节至27节)[我凭着自己不能作什么。我怎么听见,

就怎么审判。我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求那

差我来者的意思](约5章30节)。根据使徒行传的记载,使徒彼得

向罗马的百夫长哥尼流一家讲道的时候,他说:[第三日神叫他复活,

显现出来,不是显现给众人看,乃是显现给神预先所拣选为他作见证

的人看,就是我们这些在他从死里复活以后,和他同吃同喝的人。

他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人

的主](徒10章40节至42节)。根据使徒彼得的见证,耶稣基督吩咐

使徒们,要传道给世人,证明他是父神[所立定的,要作审判活人死人

的主]。使徒保罗也同样地在传福音的时候,提到耶稣基督就是父神

[所设立的人,按公义审判天下]。使徒保罗向住在雅典的外邦人传福音

的时候,他说:[世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处

的人都要悔改,因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人,按公义

审判天下。并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据](徒17章30节

至31节)。当使徒保罗嘱咐提摩太,务要传道的时候,他说:[我在

神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的

国度嘱咐你](提后4章1节)。

2。耶稣基督指出:他的第一次的降临,不是要审判世界,而是拯救世界。

耶稣基督的第一降临,是要完成父神所托付的救赎的事工,正如耶稣基督

说:[若有人听见我的话不遵守,我不审判他。我来本不是要审判世界,

乃是要拯救世界](约12章47节)。因此,希伯来书的作者说:[按着定命,

人人都有一死,死后且有审判。像这样,基督既然一次被献,担当了多人

的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救

他们](来9章27节至28节)。耶稣基督的第一次显现,是一次被献,

担当了历世历代的选民的所有罪恶,替代他们接受罪恶的刑罚,使他们

蒙神赦罪,也同时代表他们,完全满足神的律法的公义的要求,使他们

蒙神称义。耶稣基督的第一次的显现,是为了救赎选民,而作他们的

救赎主。耶稣基督的第二次的显现,是为了审判世界,而作神的公义的

审判主,审判活人及世人。耶稣基督的第二次显现,是为了审判世界,

也是为了拯救神的选民,脱离神的忿怒及审判,使他们不被定罪,

而得以进入永生。因此,使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会信徒的书信,

说:[因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样

离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天降临,

就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣](帖前1章9节

至10节)。耶稣基督第二次的显现,是要救选民脱离将来在末日神的

忿怒及审判。换言之,耶稣基督的第一次的显现所成就的救赎,是为了

第二次显现所要施行的审判。因此,根据福音书的记载,耶稣基督医治

那位生来是瞎眼的瞎子之后,[耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他,

就说,你信神的儿子吗?他回答说,主阿,谁是神的儿子,叫我信他呢?

耶稣说,你已经看见他。现在和你说话的,就是他。他说,主阿,我信,

就拜耶稣。耶稣说,[我为审判到这世上来],叫不能看见的,可以看见。

能看见的,反瞎了眼。同他在那里的法利赛人,听见这话,就说,难道

我们也瞎了眼吗?耶稣对他们说,你们若瞎了眼,就没有罪了。但如今

你们说,我们能看见。所以,你们的罪还在](约9章35节至41节)。

耶稣基督清楚指出自己是[为了审判到世上来,叫不能看见的,可以看见。

能看见的,反瞎了眼]。换言之,耶稣基督是为了将来末日的审判来到世上,

但是,耶稣基督到世上来,不是要拯救所有人脱离将来末日的神的忿怒

及审判,而是按照父神的隐秘的拣选人的旨意,拯救那些蒙父神拣选的人,

脱离将来末日的忿怒及审判,[叫不能看见的,可以看见。能看见的,

反瞎了眼]。因此,许多犹太百姓不相信耶稣基督,而原因是他们不是

蒙父神拣选,得以脱离将来末日的忿怒及审判的人,正如约翰福音

所记载:[他虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信他。这是要

应验先知以赛亚的话说,主阿,我们所传的,有谁信呢?主的膀臂

向谁显露呢?他们所以不能信,因为以赛亚又说:主叫他们瞎了眼,

硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。

以赛亚因为看见他的荣耀,就指着他说这话。虽然如此,官长中却有

好些信他的,只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂。

这是因他们爱人的荣耀,过于爱神的荣耀](约12章37节至43节)。

根据马太福音的记载,虽然[耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人

终不悔改](太11章20节),然而,[那时,耶稣说,父阿,天地的主,

我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显

出来。父阿,是的,因为你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付

我的。除了父,没有人知道子。除了子和子所愿意指示的,没有人知道父]

(太11章25节至27节)。耶稣基督不会因犹太百姓的不信,而灰心,反而,

他感谢父神,因为他愿意顺服父神的隐秘旨意所预定的拣选。耶稣基督的

传道,是为了将来末日的审判,因为他说:[弃绝我不领受我话的人,

有审判他的,就是我所讲的道,在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲。

惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么。我也知道他的命令,

就是永生。故此我所讲的话,正是照着父对我所说的](约12章48节至50节)。

同样地,根据约翰福音的记载,施洗约翰在旷野传道,及施行悔改的洗礼,

也是为了使人脱离末日的神的忿怒及审判。[那时,耶路撒冷和犹太全地,

并约但河一带地方的人,都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约但河里

受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人,也来受洗,就对他们说,

毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,

与悔改的心相称,不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉

你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在

树根上。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里](约3章5节至10节)。

法利赛人和撒都该人,也来受施洗约翰的洗礼。假若他们的行为没有改变,

以证明他们是真实向神认罪悔改,那么,他们所接受的洗礼,只是表面的

仪式,是不能拯救他们脱离将来末日的神的忿怒及审判。耶稣基督指出

法利赛人不是神的选民,因而他们不信服耶稣基督所传的真道。耶稣说:

[凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。任凭他们吧。他们是

瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里](太15章13节

至14节)。使徒保罗也同样地斥责世上那些顽梗刚硬,不肯接受福音的

世人,说:[你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,

显他公义审判的日子来到](罗2章5节) 。

(2)耶稣基督坐在白色的大宝座上审判所有曾活在世上的人

1。根据启示录所记载使徒约翰所看见的异象,[我又看见一个白色的

大宝座,与坐在上面的。从他面前天地都逃避,再无可见之处了。

我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且

另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,

照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出

其中的死人。他们都照各人所行的受审判](启20章11节至13节)。

使徒约翰在异象中,[看见死了的人,无论大小,都站在宝座前]。

所有死了的人,无论大小,都得到复活的身体,而站在耶稣基督

所坐的白色的大宝座的前面。事实上,在百色的大宝座的审判之前,

神的选民的身体,已经在耶稣基督降临地上建立千禧年国度的时候

复活,,正如使徒保罗所说:[因为主必亲自从天降临,有呼叫的

声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人

必先复活](帖前4章16节)[就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响

的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的。我们也要改变]

(林前15章52节)。因此,在千禧年国度结束之后,列国的百姓中的

非选民,都因反叛耶稣基督及神的选民的统治管理,攻击神的选民所

居住的圣地及耶路撒冷城,而被神从天上降火烧灭。所剩下的人,

就只有神的选民。他们带着永不朽坏,永不死亡,荣耀的灵性的,复活

的身体,站在耶稣基督所坐的白色的大宝座之前,接受耶稣基督的

审判。这时候,非信徒的身体尚未复活,接受审判。因此,耶稣基督

亲自发出命令,命令所有曾经活在世上的非选民的身体,都要复活。

根据耶稣基督的预言:[我实实在在地告诉你们,时候将到,现在就是了,

死人要听见神儿子的声音。听见的人,就要活了](约5章25节)[你们

不要把这事看作希奇。时候要到。凡在坟墓里的,都要听见他的声音,

就出来](约5章28节)。因为耶稣基督已经拥有天上地下的所有权柄,

[于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人](启20章13节)

[地也要交出死人来](赛26章19节)。因为海,地,死亡所交出的

非选民的死去的身体,都因听见耶稣基督的声音,而复活过来。

非选民从阴间出来的灵魂,与他们的复活的身体,重新组合,而站在

耶稣基督的白色的大宝座之前,接受耶稣基督的审判。

2。所有曾经活在世上的人,无论是选民或是非选民,都要站在耶稣基督

所坐的白色的大宝座之前,接受审判。使徒保罗在写给罗马教会的书信

里面,引用以赛亚书的经文:[我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,

并不反回:万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓](赛45章23节)。他说:

[你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在

神的台前。经上写着,主说,我凭着我的永生起誓。万膝必向我跪拜,

万口必向我承认。这样看来,我们各人必要将自己的事,在神面前说明]

(罗14章10节至12节)。[万膝必向我跪拜,万口必向我承认],是指所有

曾经活在世上的人,包括选民及非选民,都要在白色的大宝座面前,

跪拜耶稣基督,并且承认自己在世上所犯的各种罪恶,而且必要将自己

的事,在神面前说明。既然审判的权柄,是属于神的主权,人除非得到

神的授权,代表神在世上执行审判(譬如:属世政府的司法的人员),

否则,任何人对其他人的论断,定罪及报复的行为,都是擅自篡夺神的

审判的主权,而被神定罪。[因我们都要站在神的台前](罗14章10节),

就表明所有人,包括信徒及非信徒,都要站在神的审判台前。耶稣基督

坐在白色的大宝座上,施行审判的次序大概是:先审判神的选民中的

犹太人,跟着审判神的选民中的外邦人(即所有非犹太人),然后

审判非选民中的犹太人,最后才是审判非选民中的外邦人。使徒保罗

在写给罗马教会的信徒的书信里面,详细地阐释福音的内容的时候,

保罗就说明在神的公义审判的日子,[他必照各人的行为,报应各人。

凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们。

惟有结党,不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨,报应他们。

将患难,困苦,加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人。

却将荣耀,尊贵,平安,加给一切行善的人,先是犹太人,后是

希利尼人。因为神不偏待人](罗2章6节至11节)。审判的次序是

首先审判神的选民,后来才审判非选民,因为[审判是从神的家起首]

(彼前4章17节)。既然神的选民首必首先复活(帖前4章16节),他们

也必首先接受神的审判。耶稣基督审判神的选民的次序是:先是犹太人,

后是外邦人(即所有非犹太人),因为使徒保罗说:神[将荣耀,尊贵,

平安,加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人,因为神不

偏待人](罗2章10节)。神先审判犹太人选民,因为使徒保罗说:[我不以

福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,

后是希利尼人](罗1章16节)。蒙神拣选的犹太人选民首先接受福音,

后来蒙神拣选的外邦人,才接受福音而得救,正如使徒行传所记载,

[彼得就起来,说,诸位弟兄,你们知道神早已在你们中间拣选了我,

叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信](徒15章7节)[雅各就说,

诸位弟兄,请听我的话。方才,西门述说神当初怎样眷顾外邦人,

从他们中间,选取百姓归于自己的名下](徒15章13节至14节)[所以

你们当知道,神这救恩,如今传给外邦人,他们也必听受](徒28章

28节)。既然犹太人首先相信福音,归信基督,后来外邦人才接受

福音,因此,神先审判犹太人的选民,才审判外邦人的选民。然后,

神才审判非选民,而审判的次序,也是先审判犹太人的非选民,后来

才审判外邦人的非选民,因为使徒保罗说:[惟有结党,不顺从真理,

反顺从不义的,就以忿怒恼恨,报应他们。将患难,困苦,加给一切

作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人](罗2章8节至9节)。神首先

审判犹太人的非选民,是因为犹太人的非选民,拒绝福音,基督的使徒

才转向外邦人,传扬福音,正如使徒行传所记载,[保罗和巴拿巴放胆说,

神的道先讲给你们,原是应当的,只因你们弃绝这道,断定自己不配得

永生。我们就转向外邦人去](徒13章46节)[西拉和提摩太从马其顿来

的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。他们既抗拒,毁谤,

保罗就抖着衣裳说,你们的罪归到你们自己头上,与我无干。从今以后,

我要往外邦人那里去](徒18章4节至5节)。根据福音书的记载,耶稣

基督也曾用比喻,说明福音因犹太人拒绝,而转向外邦人:[耶稣又用

比喻对他们说,天国好比一个王,为他儿子摆设娶亲的筵席,就打发

仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。王又打发别的仆人说,

你们告诉那被召的人,我的筵席已经预备好了。牛和肥畜已经宰了,

各样都齐备。请你们来赴席。那些人不理就走了。一个到自己田里去。

一个作买卖去。其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。王就大怒,

发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。于是对仆人说,喜筵已经齐备,

只是所召的人不配。所以,你们要往岔路口上去。凡遇见的,都召来

赴席。那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来。

筵席上就坐满了客](太22章1节至10节)。因此,耶稣基督坐在白色

的大宝座上,先审判犹太人的非选民,后来才审判外邦人的非选民

因为犹太人的非选民,是首先拒绝基督的福音。

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