（一）耶稣基督坐在白色大宝座上施行审判
（1）耶稣基督是坐在白色大宝座上的审判者
1。根据启示录的预言，最后的审判，是在千禧年国度结束之后举行。
因为在一千年的日子满足的时候，世上的列国的百姓，被从无底坑中
得到释放的撒但邪灵所迷惑，就聚集起来，背叛耶稣基督的统治，
围攻神的选民的圣地，及蒙爱的城耶路撒冷，正如使徒约翰在异象中
所看见一样：[那一千年完了，撒但必从监牢里被释放。出来要迷惑
地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数
多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有
火从天降下，烧灭了他们]（启20章7节至9节）。随着地上的列国的
百姓，因背叛耶稣基督及神的选民的统治，而[有火从天降下，烧灭了
他们]，耶稣基督在地上所建立的千禧年国度，就结束。随着千禧年
国度的结束，使徒约翰在异象中看见[一个白色的大宝座，与坐在上面的。
从他面前天地都逃避，再无可见之处了]（启20章11节）。那位坐在白色
的大宝座之上，施行审判的，是耶稣基督，因为圣父将审判的权柄，
全交付给圣子基督。耶稣基督说：[父不审判什么人，乃将审判的事，
全交与子，叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬
差子来的父]（约5章22节至23节）[因为父怎样在自己有生命，就赐给
他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的
权柄]（约5章26节至27节）[我凭着自己不能作什么。我怎么听见，
就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那
差我来者的意思]（约5章30节）。根据使徒行传的记载，使徒彼得
向罗马的百夫长哥尼流一家讲道的时候，他说：[第三日神叫他复活，
显现出来，不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证
的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。
他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人
的主]（徒10章40节至42节）。根据使徒彼得的见证，耶稣基督吩咐
使徒们，要传道给世人，证明他是父神[所立定的，要作审判活人死人
的主]。使徒保罗也同样地在传福音的时候，提到耶稣基督就是父神
[所设立的人，按公义审判天下]。使徒保罗向住在雅典的外邦人传福音
的时候，他说：[世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处
的人都要悔改，因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义
审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据]（徒17章30节
至31节）。当使徒保罗嘱咐提摩太，务要传道的时候，他说：[我在
神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的
国度嘱咐你]（提后4章1节）。
。
2。耶稣基督指出：他的第一次的降临，不是要审判世界，而是拯救世界。
耶稣基督的第一降临，是要完成父神所托付的救赎的事工，正如耶稣基督
说：[若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，
乃是要拯救世界]（约12章47节）。因此，希伯来书的作者说：[按着定命，
人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人
的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救
他们]（来9章27节至28节）。耶稣基督的第一次显现，是一次被献，
担当了历世历代的选民的所有罪恶，替代他们接受罪恶的刑罚，使他们
蒙神赦罪，也同时代表他们，完全满足神的律法的公义的要求，使他们
蒙神称义。耶稣基督的第一次的显现，是为了救赎选民，而作他们的
救赎主。耶稣基督的第二次的显现，是为了审判世界，而作神的公义的
审判主，审判活人及世人。耶稣基督的第二次显现，是为了审判世界，
也是为了拯救神的选民，脱离神的忿怒及审判，使他们不被定罪，
而得以进入永生。因此，使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会信徒的书信，
说：[因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样
离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，
就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣]（帖前1章9节
至10节）。耶稣基督第二次的显现，是要救选民脱离将来在末日神的
忿怒及审判。换言之，耶稣基督的第一次的显现所成就的救赎，是为了
第二次显现所要施行的审判。因此，根据福音书的记载，耶稣基督医治
那位生来是瞎眼的瞎子之后，[耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他，
就说，你信神的儿子吗？他回答说，主阿，谁是神的儿子，叫我信他呢？
耶稣说，你已经看见他。现在和你说话的，就是他。他说，主阿，我信，
就拜耶稣。耶稣说，[我为审判到这世上来]，叫不能看见的，可以看见。
能看见的，反瞎了眼。同他在那里的法利赛人，听见这话，就说，难道
我们也瞎了眼吗？耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今
你们说，我们能看见。所以，你们的罪还在]（约9章35节至41节）。
耶稣基督清楚指出自己是[为了审判到世上来，叫不能看见的，可以看见。
能看见的，反瞎了眼]。换言之，耶稣基督是为了将来末日的审判来到世上，
但是，耶稣基督到世上来，不是要拯救所有人脱离将来末日的神的忿怒
及审判，而是按照父神的隐秘的拣选人的旨意，拯救那些蒙父神拣选的人，
脱离将来末日的忿怒及审判，[叫不能看见的，可以看见。能看见的，
反瞎了眼]。因此，许多犹太百姓不相信耶稣基督，而原因是他们不是
蒙父神拣选，得以脱离将来末日的忿怒及审判的人，正如约翰福音
所记载：[他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要
应验先知以赛亚的话说，主阿，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂
向谁显露呢？他们所以不能信，因为以赛亚又说：主叫他们瞎了眼，
硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。虽然如此，官长中却有
好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。
这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀]（约12章37节至43节）。
根据马太福音的记载，虽然[耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人
终不悔改]（太11章20节），然而，[那时，耶稣说，父阿，天地的主，
我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显
出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付
我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父]
（太11章25节至27节）。耶稣基督不会因犹太百姓的不信，而灰心，反而，
他感谢父神，因为他愿意顺服父神的隐秘旨意所预定的拣选。耶稣基督的
传道，是为了将来末日的审判，因为他说：[弃绝我不领受我话的人，
有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲。
惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令，
就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的]（约12章48节至50节）。
同样地，根据约翰福音的记载，施洗约翰在旷野传道，及施行悔改的洗礼，
也是为了使人脱离末日的神的忿怒及审判。[那时，耶路撒冷和犹太全地，
并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里
受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，
毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，
与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉
你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在
树根上。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里]（约3章5节至10节）。
法利赛人和撒都该人，也来受施洗约翰的洗礼。假若他们的行为没有改变，
以证明他们是真实向神认罪悔改，那么，他们所接受的洗礼，只是表面的
仪式，是不能拯救他们脱离将来末日的神的忿怒及审判。耶稣基督指出
法利赛人不是神的选民，因而他们不信服耶稣基督所传的真道。耶稣说：
[凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧。他们是
瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里]（太15章13节
至14节）。使徒保罗也同样地斥责世上那些顽梗刚硬，不肯接受福音的
世人，说：[你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，
显他公义审判的日子来到]（罗2章5节） 。
。
（2）耶稣基督坐在白色的大宝座上审判所有曾活在世上的人
1。根据启示录所记载使徒约翰所看见的异象，[我又看见一个白色的
大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且
另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，
照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出
其中的死人。他们都照各人所行的受审判]（启20章11节至13节）。
使徒约翰在异象中，[看见死了的人，无论大小，都站在宝座前]。
所有死了的人，无论大小，都得到复活的身体，而站在耶稣基督
所坐的白色的大宝座的前面。事实上，在百色的大宝座的审判之前，
神的选民的身体，已经在耶稣基督降临地上建立千禧年国度的时候
复活，，正如使徒保罗所说：[因为主必亲自从天降临，有呼叫的
声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人
必先复活]（帖前4章16节）[就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响
的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的。我们也要改变]
（林前15章52节）。因此，在千禧年国度结束之后，列国的百姓中的
非选民，都因反叛耶稣基督及神的选民的统治管理，攻击神的选民所
居住的圣地及耶路撒冷城，而被神从天上降火烧灭。所剩下的人，
就只有神的选民。他们带着永不朽坏，永不死亡，荣耀的灵性的，复活
的身体，站在耶稣基督所坐的白色的大宝座之前，接受耶稣基督的
审判。这时候，非信徒的身体尚未复活，接受审判。因此，耶稣基督
亲自发出命令，命令所有曾经活在世上的非选民的身体，都要复活。
根据耶稣基督的预言：[我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，
死人要听见神儿子的声音。听见的人，就要活了]（约5章25节）[你们
不要把这事看作希奇。时候要到。凡在坟墓里的，都要听见他的声音，
就出来]（约5章28节）。因为耶稣基督已经拥有天上地下的所有权柄，
[于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人]（启20章13节）
[地也要交出死人来]（赛26章19节）。因为海，地，死亡所交出的
非选民的死去的身体，都因听见耶稣基督的声音，而复活过来。
非选民从阴间出来的灵魂，与他们的复活的身体，重新组合，而站在
耶稣基督的白色的大宝座之前，接受耶稣基督的审判。
。
2。所有曾经活在世上的人，无论是选民或是非选民，都要站在耶稣基督
所坐的白色的大宝座之前，接受审判。使徒保罗在写给罗马教会的书信
里面，引用以赛亚书的经文：[我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，
并不反回：万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓]（赛45章23节）。他说：
[你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在
神的台前。经上写着，主说，我凭着我的永生起誓。万膝必向我跪拜，
万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明]
（罗14章10节至12节）。[万膝必向我跪拜，万口必向我承认]，是指所有
曾经活在世上的人，包括选民及非选民，都要在白色的大宝座面前，
跪拜耶稣基督，并且承认自己在世上所犯的各种罪恶，而且必要将自己
的事，在神面前说明。既然审判的权柄，是属于神的主权，人除非得到
神的授权，代表神在世上执行审判（譬如：属世政府的司法的人员），
否则，任何人对其他人的论断，定罪及报复的行为，都是擅自篡夺神的
审判的主权，而被神定罪。[因我们都要站在神的台前]（罗14章10节），
就表明所有人，包括信徒及非信徒，都要站在神的审判台前。耶稣基督
坐在白色的大宝座上，施行审判的次序大概是：先审判神的选民中的
犹太人，跟着审判神的选民中的外邦人（即所有非犹太人），然后
审判非选民中的犹太人，最后才是审判非选民中的外邦人。使徒保罗
在写给罗马教会的信徒的书信里面，详细地阐释福音的内容的时候，
保罗就说明在神的公义审判的日子，[他必照各人的行为，报应各人。
凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨，报应他们。
将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。
却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是
希利尼人。因为神不偏待人]（罗2章6节至11节）。审判的次序是
首先审判神的选民，后来才审判非选民，因为[审判是从神的家起首]
（彼前4章17节）。既然神的选民首必首先复活（帖前4章16节），他们
也必首先接受神的审判。耶稣基督审判神的选民的次序是：先是犹太人，
后是外邦人（即所有非犹太人），因为使徒保罗说：神[将荣耀，尊贵，
平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人，因为神不
偏待人]（罗2章10节）。神先审判犹太人选民，因为使徒保罗说：[我不以
福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，
后是希利尼人]（罗1章16节）。蒙神拣选的犹太人选民首先接受福音，
后来蒙神拣选的外邦人，才接受福音而得救，正如使徒行传所记载，
[彼得就起来，说，诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，
叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信]（徒15章7节）[雅各就说，
诸位弟兄，请听我的话。方才，西门述说神当初怎样眷顾外邦人，
从他们中间，选取百姓归于自己的名下]（徒15章13节至14节）[所以
你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受]（徒28章
28节）。既然犹太人首先相信福音，归信基督，后来外邦人才接受
福音，因此，神先审判犹太人的选民，才审判外邦人的选民。然后，
神才审判非选民，而审判的次序，也是先审判犹太人的非选民，后来
才审判外邦人的非选民，因为使徒保罗说：[惟有结党，不顺从真理，
反顺从不义的，就以忿怒恼恨，报应他们。将患难，困苦，加给一切
作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人]（罗2章8节至9节）。神首先
审判犹太人的非选民，是因为犹太人的非选民，拒绝福音，基督的使徒
才转向外邦人，传扬福音，正如使徒行传所记载，[保罗和巴拿巴放胆说，
神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得
永生。我们就转向外邦人去]（徒13章46节）[西拉和提摩太从马其顿来
的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。他们既抗拒，毁谤，
保罗就抖着衣裳说，你们的罪归到你们自己头上，与我无干。从今以后，
我要往外邦人那里去]（徒18章4节至5节）。根据福音书的记载，耶稣
基督也曾用比喻，说明福音因犹太人拒绝，而转向外邦人：[耶稣又用
比喻对他们说，天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发
仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。王又打发别的仆人说，
你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了。牛和肥畜已经宰了，
各样都齐备。请你们来赴席。那些人不理就走了。一个到自己田里去。
一个作买卖去。其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，
发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说，喜筵已经齐备，
只是所召的人不配。所以，你们要往岔路口上去。凡遇见的，都召来
赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。
筵席上就坐满了客]（太22章1节至10节）。因此，耶稣基督坐在白色
的大宝座上，先审判犹太人的非选民，后来才审判外邦人的非选民
因为犹太人的非选民，是首先拒绝基督的福音。
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