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基督教改革宗神学

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日志

 
 

324 弥赛亚是祭司奉献自己作祭物  

2013-04-08 14:05:29|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)弥赛亚是祭司奉献自己作祭物

(1)弥赛亚是君王奉献自己作选民的中保,叫万民归顺。

1。根据先知以赛亚的预言,弥赛亚的名,是[称为奇妙的策士。

全能的神,永在的父,和平的君](赛9章6节)。旧约时代的

先知但以理,曾经预言这位[和平的君]在耶路撒冷显现的日子。

但以理书9章25节告诉我们:[从出令重新建造耶路撒冷,直到

有受膏者的时候,必有七个七和六十二个七]。根据尼希米书

第2章1节至6节的记载,出令重建耶稣撒冷的这一天,是在

亚达薛西王二十年尼散月。按照犹太人的传统,凡日期只说月份

不说日子,乃是指月的首日。按照公历推算,亚达薛西王二十年

尼散月的首日,乃是主前445年3月14日。这就是六十九个七的

数算的开始。根据但以理书9章25节的记载,从主前445年3月14日

开始,因为这天出令重建耶路撒冷城。经过六十九个七(即483年),

而止于[有受膏者的时候],即主后32年4月6日。这一天正是主耶稣

基督骑驴驹,进入耶路撒冷城。当耶稣基督接受施洗约翰的洗礼的

时候,圣灵降临在他的身上。这是圣父用圣灵膏立圣子基督。耶稣

基督接受圣父用圣灵膏立之后,就正式开始他的弥赛亚(受膏者)

的职事。在主后32年4月6日这天,耶稣基督选择骑驴驹,进入圣城

耶路撒冷,是要公开地宣布他是那蒙拣选的大卫的子孙,坐在大卫

的宝座上的弥赛亚,就是那位先知撒迦利亚所预言要来的王。耶稣

基督骑驴进入耶路撒冷城,就应验了神藉着先知撒迦利亚所作的

预言:[锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。

看哪,你的王来到你这里。他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地

骑着驴,就是骑着驴的驹子]。根据列王纪的记载,大卫命令所罗门

骑他的[骡子]到基训接受祭司的膏立为王,是表示大卫自己同意

将自己的国位,移交给儿子所罗门,让他接续为王。所罗门骑大卫

的[骡子],到达基训之后,祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来,

用膏膏所罗门,使他坐在大卫的国位上,接续大卫作王,而众民跟随

他上来,且吹笛,大大欢呼,声音震地。因此,耶稣基督选择骑驴驹

进入耶路撒冷城,公开地接受众民的欢呼,就好像所罗门是骑大卫

的骡子到基训受膏立,接续大卫作王,而接受众民吹笛,大大欢呼,

声音震地一样。当时,[众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来

铺在路上]。民众把衣服铺在路上,是他们向君王表示效忠及致敬的

行动,就如在旧约时代,当以利沙差遣一个先知门徒,膏立耶户作

北国以色列的君王的时候,民众[就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶,

使耶户坐在其上。他们吹角,说,耶户作王了]。耶稣基督光荣地

进入耶路撒冷,公开地宣布他就是那位坐在大卫的宝座上,永远为王,

而他的国度是永无穷尽的[大卫的子孙],也是[神的儿子],也公开地

接受民众对他的欢呼,爱戴及赞美。众民都欢乐起来,大声赞美神,

说:[和散那,归于大卫的子孙,奉主名来的,是应当称颂的,高高

在上,和散那]。[奉主名来的王,是应当称颂的。在天上有和平,

在至高之处有荣光]。因为法利赛人不相信耶稣就是弥赛亚,[众人中

有几个法利赛人,对耶稣说,夫子,责备你的门徒吧。耶稣说,我告诉

你们。若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来]。换言之,众民对

耶稣基督的欢呼赞美,都是出于圣灵的感动,而将荣耀,颂赞,赞美

归给这位[奉主的名来的王]。

(i)尼第2章1节至6节:[亚达薛西王二十年尼散月,在王面前

摆酒,我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说,

你既没有病,为什么面带愁容呢? 这不是别的,必是你心中愁烦。

于是我甚惧怕。我对王说,愿王万岁。我列祖坟墓所在的那城

荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容吗?王问我说,你要求

什么。于是我默祷天上的神。我对王说,仆人若在王眼前蒙恩,

王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,

我好重新建造。那时王后坐在王的旁边。王问我说,你去要多少

日子。几时回来。我就定了日期。于是王喜欢差遣我去]。

(ii)王上1章33节至40节:[王对他们说,要带领你们主的仆人,

使我儿子所罗门骑我的骡子,送他下到基训。 在那里,祭司撒督

和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角,说,愿所罗门王

万岁。然后要跟随他上来,使他坐在我的位上,接续我作王。我已立

他作以色列和犹大的君。。于是,祭司撒督,先知拿单,耶何耶大

的儿子比拿雅,和基利提人,比利提人都下去使所罗门骑大卫王的

骡子,将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来,

用膏膏所罗门。人就吹角,众民都说,愿所罗门王万岁。众民跟随

他上来,且吹笛,大大欢呼,声音震地]

(iii)王下9章1节至13节:[先知以利沙叫了一个先知门徒来,吩咐

他说,你束上腰,手拿这瓶膏油往基列的拉末去,到了那里,

要寻找宁示的孙子,约沙法的儿子耶户,使他从同僚中起来,带他

进严密的屋子,将瓶里的膏油倒在他头上,说,耶和华如此说,

我膏你作以色列王。说完了,就开门逃跑,不要迟延。。。耶户

就起来,进了屋子,少年人将膏油倒在他头上,对他说,耶和华

以色列的神如此说,我膏你作耶和华民以色列的王。。他们就急忙

各将自己的衣服铺在上层台阶,使耶户坐在其上。他们吹角,说,

耶户作王了]。

(iv)亚9章9节至10节:[锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷

的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里。他是公义的,并且

施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲

的战车,和耶路撒冷的战马。争战的弓,也必除灭。他必向列国

讲和平。他的权柄,必从这海管到那海,从大河管到地极]。

(v)太21章1节至11节:[耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其在

橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子里去,

必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。

若有人对你们说什么,你们就说,主要用它。那人必立时让你们牵来。

这事成就,是要应验先知的话,。门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了

驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面 ,耶稣就骑上。众人多半把衣服

铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人,喊着说,

和散那归于大卫的子孙,奉主名来的,是应当称颂的,高高在上

和散那。耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说,这是谁。众人说,

这是加利利拿撒勒的先知耶稣]。

(vi)路19章35节至40节:[他们牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在

上面,扶着耶稣骑上走的时候,众人把衣服铺在路上,将近耶路撒冷,

正下橄榄山的时候。众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,

大声赞美神,说,奉主名来的王,是应当称颂的。在天上有和平,

在至高之处有荣光。众人中有几个法利赛人,对耶稣说,夫子,

责备你的门徒吧。耶稣说,我告诉你们。若是他们闭口不说,这些

石头必要呼叫起来]。

2。耶稣基督骑驴进入耶路撒冷,是发生在耶稣基督的[受难周]的

礼拜天,而在数天之后(星期五)他就会被钉十字架而受难。

耶稣基督是[和平的君],是雅各所说的[万民要归顺]的[赐平安者]

(创49章10节)。耶稣基督是赐平安者,因为他在世上代表选民

完全遵行神的律法,满足神对公义的要求,代表他们得到律法上

的公义,使他们得以在神面前称义,也藉着十字架上的的死亡,

替代选民接受罪恶的刑罚,使选民的罪恶蒙神赦免,得以与神和好,

也藉着从死里复活,使选民得到新生命,而长远活着,得享永生,

正如使徒保罗所说:选民[藉着神儿子的死,得与神和好。既已和好,

就更要因他的生得救了](罗5章10节)。因此,耶稣基督说:

[我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我](约12章32节)。

耶稣基督是献上自己生命的君王,叫万民都归顺他。耶稣基督说:

[我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。

若是死了,就结出许多子粒来](约12章24节)。地上的万国万民,

都因耶稣基督,这位[亚伯拉罕的后裔]的救赎,而得到救恩,

而神与亚伯拉罕立约里面[地上万国都必因你的后裔得福]的

应许,就藉着耶稣基督的救赎,而得到应验,正如使徒保罗所说:

[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为

经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福,

因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵]

(加3章13节至14节)。耶稣基督是[新约的中保],而在新约之下,

神应许将圣灵赐给所有藉着信靠,顺服,及委身基督,而住在

基督里面的[各国各族,各民各方]的选民,因为耶稣基督[曾被杀,

用自己的血从各族各方。各民各国中买了人来,叫他们归于神,

又叫他们成为国民,作祭司,归于神,在地上执掌王权](启5章9节

至10节)。圣灵的赐予,使新约时代的信徒,即各国各族各名各方

的选民,藉着圣灵的能力及引导,得以胜过撒但的引诱及试探,

脱离罪恶的捆绑,摆脱身体里面的私欲的驾驭,渐渐成为圣洁,

能以得救,因为神的心意,是要使外邦人在基督耶稣里,藉着

福音,与以色列的选民,[得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许]

(弗3章6节)。因此,使徒保罗说:[基督是为神真理作了受割礼人

(即以色列人)的执事,要证实所应许列祖的话(即应验神所给于

以色列列祖,亚伯拉罕,以撒及雅各的应许)并叫外邦人(即地上

的万国万族),因他的怜悯,荣耀神,如经上所记,因此我要在

外邦中称赞你,歌颂你的名。又说,你们外邦人,当与主的百姓一同

欢乐。又说,外邦阿,你们当赞美主。万民哪,你们都当颂赞他。

又有以赛亚说,将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的。

外邦人要仰望他](罗15章8节至12节)。神藉着雅各在临终的时候

所说的话,预言这位[赐平安者]的弥赛亚,[万民都必归顺他]

就完全得到应验。因此,耶稣基督说:[我的国不属这世界。我的国

若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是

我的国不属这世界](约18章36节)。神所应许大卫,使他的国度

存到永远,而这位[大卫的子孙]所建立的国度,不是属世的,在今世

的国度,而是属灵的,永恒的国度。耶稣基督是[和平之君],将因

人类的始祖亚当犯罪而堕落的人类,从罪恶中拯救出来,引领他们

到神面前,与神和好,复原他们身上因罪恶而破损的神的形像。

这位[和平之君]现今坐在父神的右面,得到天上地下所有的权柄,

[远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的,

不但是今世的,连来世的,也都超过了。又将万有服在他的脚下,

使他为教会作万有之首](弗1章21节至22节)。因此,诗人说:

[你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上,

也被尊崇](诗46篇10节)[万民哪,你们都要拍掌,要用夸胜的

声音,向神呼喊,因为耶和华至高者,是可畏的。他是治理全地

的大君王](诗47篇1节至2节)。[因为神是全地的王。你们要用

悟性歌颂。神作王治理万国。神坐在他的圣宝座上。列邦的君王

聚集,要作亚伯拉罕之神的民,因为世界的盾牌,是属神的。

他为至高](诗47篇7节至9节)。[和平的君]耶稣基督。在天上作王,

管理地上万国万民。他是[赐平安者],将属天的平安,赐给属他的人,

使属神的子民在基督里面,得到安息。耶稣基督说:[我留下平安

给你们。我将我的平安,赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。

你们心里不要忧愁,也不要胆怯](约14章27节)。神所赐给信徒

的圣灵,是要使他们得安息,并且引导他们,为要建立神荣耀的名,

因为神藉着先知以赛亚宣告,说:[耶和华的灵,使他们得安息,

仿佛牲畜下到山谷。照样,你也引导你的百姓,要建立自己荣耀

的名](赛30章15节)。[他们的得救是在乎归回安息。你们的得力,

是在乎平静安稳](赛63章14节)。

(i)创49章10节:[圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗

(就是赐平安者)来到,万民都必归顺]。

(ii)罗5章10节至11节:[因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子

的死,得与神和好。既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,

我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐]。

(iii)罗15章8节至13节:[我说,基督是为神真理作了受割礼人

的执事,要证实所应许列祖的话,并叫外邦人,因他的怜悯,

荣耀神,如经上所记,因此我要在外邦中称赞你,歌颂你的名。

又说,你们外邦人,当与主的百姓一同欢乐。又说,外邦阿,

你们当赞美主。万民哪,你们都当颂赞他。又有以赛亚说,

将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要

仰望他。但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,

充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力,大有盼望]。

(2)弥赛亚是祭司奉献自己作祭物,藉此作选民的中保。

1。弥赛亚是君王,也是祭司。旧约圣经的诗110篇2节至4节说:

[耶和华必使你从锡安,伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。

当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己。

你的民,多如清晨的甘露。耶和华起了誓,决不后悔,说,你是

照着麦基洗德的等次,永远为祭司]。希伯来书的作者,引用诗篇

11o篇的经文,说:[基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎

向他说,你是我的儿子,我今日生你的那一位,就如经上又有一处

说,你是照着麦基洗德的等次永远为祭司](来5章5节至6节)。

[作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,

就为我们进入幔内。这麦基洗德,就是撒冷王,又是至高神的祭司,

本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,

给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名

翻出来,就是仁义王。他又名撒冷王,就是平安王的意思。他无父,

无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似](来6章

22节至7章3节)。根据雅各在临终时候,为犹大祝福的话,弥撒亚,

这位万民归顺的赐平安者,是来自犹大支派,以及神与大卫所立的

永远的约所应许弥赛亚是来自犹大支派的大卫的子孙,这样弥赛亚

就不能按照亚伦的等次,为祭司,因为亚伦是属于利未支派,而利未

支派,只能做祭司,而不能成为君王。弥赛亚是按照麦基洗德的等次,

永远为祭司,因为麦基洗德是[就是撒冷王,又是至高神的祭司,

本是长远为祭司的]。[他头一个名翻出来,就是仁义王。他又名撒冷王,

就是平安王的意思]。希伯来书的作者指出:[我们的主,分明是从犹大

出来的。但这支派,摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式,

另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。他成为祭司,并不是

照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能,因为有给他作见证的说,

你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司](来7章14节至17节)。这位

至高神的祭司,本是长远为祭司的麦基洗德,是[无父,无母,无族谱,

无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似](来7章3节)。换言之,

麦基洗德,是弥赛亚的预表,因为他预表弥赛亚的双重的职分,就是

君王及祭司的职分, 并且预表弥赛亚,以无穷之生命的大能,永远作

祭司。弥赛亚是按照麦基洗德的等次,按照无穷之生命的大能,

[从死里复活],永远为祭司。明显地,麦基洗德的等次,就高过

按照肉体的条例,根据亚伦的谱系按立为祭司的等次。

2。神藉着先知撒迦利亚宣告,说:[取这金银作冠冕,戴在约撒答

的儿子,大祭司约书亚的头上](亚6章11节)。神命令大祭司戴上

金银作冠冕,是预表作为大祭司,及坐在大卫家的宝座上的弥赛亚,

要被戴上冠冕为王,而统治地下万国万族。神藉着先知撒迦利亚

宣告,说:[看哪,那名称为大卫苗裔的,他要在本处长起来,并要

建造耶和华的殿](亚6章12节)。[大卫的苗裔]是指作为[大卫的子孙]

的弥赛亚。神藉着先知所说这位弥赛亚,是要[建立耶和华的殿]的预言

是应验在耶稣基督的身上。根据约翰福音书的记载,耶稣基督对犹大

百姓说:[你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来]。但耶稣这话是以

他的身体为殿(约2章19节至21节)。耶稣基督是以他的身体为圣殿,

因为在新约之下,各国各族各民各方的信徒,藉着耶稣基督的身体的

死亡及死后第三日复活所成就的救赎,得以坦然无惧地进入天上的

至圣所,来到施恩的宝座前朝见永生神,正如希伯来书的作者说:

[弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们

开了一条又新又活的路,从幔子经过。这幔子就是他的身体](来10章

19节至20节)。因此,耶稣基督对那个撒玛利亚的妇人说:[耶稣说,

妇人,你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在

耶路撒冷](约4章21节)。根据撒迦利亚书第6章13节,这位坐

在大卫宝座上作王的弥赛亚,[要建造耶和华的殿,并担负尊荣,

坐在位上掌王权,又必在位上作祭司,使两职之间,筹定和平]。

换言之,这位坐在大卫的宝座上掌王权的弥赛亚,必在宝座上

作祭司,使君王及祭司的两种职分之间,筹定和平,和谐共济。

新约时代的信徒敬拜神,不再限于在圣殿里面,因为耶稣基督,

藉着自己身体的死亡及死后第三天复活,在世上完全救赎事工,

而被父神升为至高,[并担负尊荣,坐在位上掌王权]。这位

掌王权的弥赛亚,是按照麦基洗德的等次作大祭司,作选民的

[中保],在世上为选民的罪恶,献上自己的无罪的身体,为赎罪

的祭物,代替选民接受罪恶的刑罚,而死在十字架上,作挽回祭,

平息神的忿怒。弥赛亚以祭司的身份,在世上作为选民的[中保]

所成就的救赎事工,使蒙神拣选的信徒,得以在基督里面,蒙神

赦罪,得以与神和好,以神为乐,而享受与神亲密的相交的关系。

神藉着先知撒迦利亚,指出弥赛亚的大祭司的职分,而作选民的

[中保],除掉选民的罪孽。神说:[我必使我仆人大卫的苗裔发出。

看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军

之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间,除掉这地

的罪孽](亚3章8节至9节)。神所说[要在一日之间,除掉这地的

罪孽],是指耶稣基督的受难日,在十字架上的代替性的死亡,

成就救赎选民的事工,而至终神完全除掉罪孽,是要等到耶稣

基督第二次的降临,审判万民的日子。

(i)亚6章11节至13节:[取这金银作冠冕,戴在约撒答的儿子,

大祭司约书亚的头上,对他说,万军之耶和华如此说,看哪,

那名称为大卫苗裔的,他要在本处长起来,并要建造耶和华的殿。

他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上掌王权,又必在

位上作祭司,使两职之间,筹定和平]。

(ii)亚3章8节至9节:[大祭司约书亚阿,你和坐在你面前的同伴

都当听(他们是作预兆的)。我必使我仆人大卫的苗裔发出。

看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军

之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间,除掉这地

的罪孽]。

3。根据耶利米书第23章及33章的记载,神也藉着先知耶利米,

宣告弥赛亚的君王及祭司的双重的职分。这位大卫的公义的苗裔,

[他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义]是指他的君王

的职分。[在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名

必称为耶和华我们的义]是指弥赛亚因自己君王的职分,而作为

神与选民之间的[中保]。弥赛亚的君王职分,而作为选民的[中保],

将自己在世上所行的公平和公义所获取的律法上的公义,因选民的

信靠,顺服及委身给神的信心,赐给选民,使选民得到从神而来

的义,而在神面前,得以称义。这位大卫的公义的苗裔,将他在

世上代表选民完全遵行神的律法所取得的律法上的义,赐给选民,

因而[他的名称为耶和华我们的义]。因此,先知以赛亚说:[我因

耶和华大大欢喜,我的心靠神快乐,因他以拯救为衣给我穿上,

以公义为袍给我披上,好像新郎戴上华冠,又像新妇佩戴妆饰]

(赛61章10节),正如使徒保罗说:[但你们得在基督耶稣里,

是本乎神。神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎]

(林前1章30节)。因此,耶和华的使者,藉着命令大祭司约书亚

脱去污秽的衣服,穿上华美的衣服,戴上洁净的冠冕的象征性的

动作(亚3章8节至9节)预表神的选民,藉着将要降临的弥赛亚

按照祭司的[中保]职分,在十字架上所献上自己无罪身体,

作为选民赎罪的祭物,代替选民接受罪恶的惩罚,而蒙神赦罪,

同时也预表神的选民,藉着弥赛亚按照君王的[中保]的职分,

在地上施行公义及公平,藉此代表选民完全满足神的公义律法的

要求,获取律法上的公义,而蒙神称义。简言之,弥赛亚的的君王

及祭司的两个[中保]的职分,使神的选民,蒙神赦罪及称义,正如

神藉着先知以赛亚宣告,说:[耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。

耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所

喜悦的事,必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。

有许多人,因认识我的义仆,得称为义,并且他要担当他们的罪孽]

(赛53章10节至11节)。

(i)耶23章5节至6节:[耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起

一个公义的苗裔。他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和

公义。在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名

必称为耶和华我们的义]

(ii)耶33章14节至18节:[耶和华说,日子将到,我应许以色列家

和犹大家的恩言,必然成就。当那日子,那时候,我必使大卫公义

的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救,

耶路撒冷必安然居住。他的名必称为耶和华我们的义,因为耶和华

如此说,大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。祭司,利未人在

我面前也不断人献燔祭,烧素祭,时常办理献祭的事]。

(3)神的选民奉献自己,作有君尊的圣洁祭司,献上灵祭

1。神与大卫所立的约,应许大卫的子孙,就是将要降临的弥赛亚

会永远坐在以色列家的宝座上作王,管理统治地上的万国万族。

神与利未人所立的[祭司的约],就好像神与大卫所立的约一样,

并不只是涉及利未家族与神的关系而已,而是神与他的选民的

关系中重要的一环。根据玛拉基书的记载,神藉着先知玛拉基宣告,

说:[众祭司阿,这诫命是传给你们的。。你们就知道我传这诫命

给你们,使我与利未所立的约,可以常存。这是万军之耶和华说的。

我曾与他立[生命和平安的约]。我将这两样赐给他,使他存敬畏的心,

他就敬畏我,惧怕我的名。真实的律法在他口中,他嘴里没有不义

的话。他以平安和正直与我同行,使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里

当存知识。人也当由他口中,寻求律法,因为他是万军之耶和华的

使者](玛2章1节至7节)。根据民数记第25章10节至13节的记载,

[耶和华晓谕摩西说,祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈,

使我向以色列人所发的怒消了,因他在他们中间,以我的忌邪为心,

使我不在忌邪中,把他们除灭。因此,你要说,我将我平安的约,

赐给他。这约要给他和他的后裔,作为永远当祭司职任的约,因他

为神,有忌邪的心,为以色列人赎罪]。神将[平安的约],赐给祭司

亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈。神说:[这约要给他和他的后裔,

作为[永远]当祭司职任的约,因他为神,有忌邪的心,为以色列人赎罪]。

这[祭司的约],是[生命和平安的约],也是神赐给[祭司亚伦的孙子,

以利亚撒的儿子非尼哈,和他的后裔,作为永远当祭司职任的约]。

这[祭司的约],是[永远的约],就保证神会建立及永远维持他所悦纳

的祭司制度。这种的祭司的职分,已经并且不断地在耶稣基督身上

实现,因为[至于那些祭司,原不是起誓立的。只有耶稣是起誓立的。

因为那立他的对他说,主起了誓决不后悔,你是永远为祭司]

(来7章21节)。神的选民,藉着弥赛亚的祭司的[中保]的职分所献上

自己的身体,作为赎罪的祭物,得以到神的施恩宝座前,享受与神

的亲密相交。希伯来书说:[这位既是永远常存的,他祭司的职任,

就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为

他是长远活着,替他们祈求](来7章24节至25节]。现今,耶稣基督

在天上坐在父神的后面,还是继续完成他的祭司的[中保]的职分,

就是[长远活着,替他们祈求],拯救他们到底。

2。诗篇110篇第3节至4节说:[当你掌权的日子,你的民要以圣洁

的妆饰为衣,甘心牺牲自己。你的民,多如清晨的甘露。耶和华

起了誓,决不后悔,说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司]。

这段经文预言那位坐在大卫宝座上,在仇敌中,执掌王权的弥赛亚,

是神起誓所立,按照麦基洗德的等次,永远为祭司,为神的选民,

即为在各国各族各民各方所买赎的子民,献上赎罪祭,使神的选民

得以[圣洁的装饰为衣],即穿上[祭司的圣洁礼服],成为神的圣洁

祭司,因为他们[甘心牺牲自己](和合本)将自己的身体献上当作

活祭(罗12章1节)。新译本翻译[甘心牺牲自己]为[在你争战的日子,

你的人民都乐意投身](诗110篇3节)在属灵战场上。这位坐在大卫

宝座上,在仇敌中,执掌王权的弥赛亚,是神起誓所立,按照

麦基洗德的等次,永远为祭司,为神的选民,即为在各国各族各民

各方所买赎的子民,献上赎罪祭,使神的选民得以[圣洁的装饰为衣],

即穿上[祭司的圣洁礼服],成为神的圣洁祭司,因为他们[甘心牺牲自己]

(和合本)将自己的身体献上当作活祭(罗12章1节),而新译本翻译

[甘心牺牲自己]为[在你争战的日子,你的人民都乐意投身]在属灵的

战场上(诗110篇3节)。[你的民多如清晨的甘露](诗110篇3节)

表明神的选民,作为神的圣洁祭司,极其众多,[多如清晨的甘露]。

3。根据耶利米书第33章,神说:[耶和华如此说,大卫必永不断

人坐在以色列家的宝座上。祭司,利未人,在我面前也不断人献燔祭,

烧素祭,时常办理献祭的事](17节)。[耶和华如此说,你们若能废弃

我所立[白日黑夜的约],使白日黑夜不按时轮转,就能废弃我与我仆人

大卫所立的约,使他没有儿子在他的宝座上为王,并能废弃我与事奉

我的祭司,利未人所立的约。天上的万象不能数算,海边的尘沙也

不能斗量。我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来]

(20节至23节)。神所立的[白日黑夜的约](耶33章19节),是指

神与挪亚所立的约的时候所说[地还存留的时候,稼穑,寒暑,冬夏,

昼夜,就不永不停息了](创8章22节)。当犹大百姓面对即将来临的

神的审判,犹大国将要灭亡的时候,神藉着先知耶利米,重申他与

大卫所立的约,与利未人祭司非尼哈所立的约是永远的约,是不会

因犹大国的灭亡,而终止废除。神藉着先知耶利米宣告:[大卫必

永不断人坐在以色列家的宝座上。祭司,利未人,在我面前也不断人

献燔祭,烧素祭,时常办理献祭的事],是指出神应许他所拣选的

君王和祭司的后裔,数目繁多。神应许使他仆人大卫的后裔,和事奉

他的利未人多起来,好像天上的万象不能数算,也好像海边的沙尘

不能斗量。经文所说的[我仆人大卫的后裔,和事奉我的利未人],

是指在各国各族各民各方的蒙父神拣选,与基督一同作王,并且

作父神的祭司的选民。耶稣基督[曾被杀,用自己的血从各族各方,

各民各国中,买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,

归于神。在地上执掌王权](启5章9节至10节)因为他[爱我们,

用自己的血,使我们脱离罪恶。又使我们成为国民,作他父神的

祭司](启1章6节)。换言之,神的选民,都是神仆人大卫的后裔,

与基督一同作王,也是事奉神的利未人的祭司,献上神所喜悦的

灵祭,正如新约时代的使徒所说:[我们若能忍耐,也必和他一同

作王。我们若不认他,他也必不认我们](提后2章12节)。[惟有

你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的

子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德](彼前2章

9节)。[你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的

祭司,藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭](彼前2章5节)。神的

选民,在神所建立的属灵的国度中,成为神国的子民,作为有君尊的

祭司(即有君王及祭司的职分)而所献上的灵祭,是[靠着耶稣,

常常以颂赞为祭献给神。这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是

不可忘记行善,和捐输的事,因为这样的祭,是神所喜悦的]

(来13章15节至16节)。

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