（一）灵恩派信徒对圣灵的洗的误解
（1）灵恩派信徒对圣灵的洗的误解
1。灵恩派的信徒，对使徒行传的经文，有所误解，以致他们错误地
相信新约的信徒，在归信基督，被圣灵重生之后，需要有[第二次经验]，
就是经历[圣灵的洗]，使他们得到属灵的恩赐，特别是[说方言]的恩赐，
使他们在祷告，敬拜及事奉上，得到更大的属灵的能力。因此，他们
错误地相信每一个归信基督的信徒，都要[说方言]，因为[说方言]就是
信徒已经接受蒙恩得救，而接受[圣灵的洗]的证据。事实上，耶稣基督
命令他的门徒，就是在耶稣基督的肉身在世上的时候，而[旧约]仍生效
之下，那些信靠，顺服及委身给耶稣基督的门徒，在他升天之后，留在
耶路撒冷，等候接受神在[新约]所应许的圣灵的赐予及内住，使他们得到
[新约]所应许的圣灵的恩赐及能力。这就是施洗约翰，及耶稣基督所说的
[圣灵的洗]。耶稣基督的门徒，从旧约过度新约，所经历的[圣灵的洗]，
就是神在旧约时代藉着先知耶利米及以西结所预言：[耶和华说，日子将到，
我要与以色列家和犹大家另立新约。。那些日子以后，我与以色列家所立
的约，乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作
他们的神，他们要作我的子民]（耶31章31节至33节）[我也要赐给你们一个
新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章]
（结36章26节至27节）。神藉着先知约珥预言：当新约生效，旧约废除的
时候，在旧约之下归信神的百姓，将会接受在新约之下所应许的圣灵的浇灌
及内住，而得到圣灵的恩赐及能力，包括[说预言]及[作异梦]，[见异象]。
神说：[以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们
的老年人要作异梦。少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵，浇灌
我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血有火，有烟柱。日头
要变为黑暗，月亮要变为血。这都在耶和华大而可畏的日子，未到以前]
（珥2章28节至31节）。明显地，神是将圣灵，浇灌在旧约之下归信神的
仆人和使女，使他们接受新约所应许的圣灵内住在他们里面，而且赐给
他们属灵的能力及恩赐，以致他们有属灵恩赐及能力，说预言及行奇事
异能及神迹。耶稣基督在升天之前，耶稣基督吩咐他的门徒，就是在旧约
仍生效之下归信他的门徒，不要离开耶路撒冷，等候神藉着先知约珥所
预言的，新约所应许的圣灵的浇灌及内住，使他们得到圣灵所赐的恩赐
及能力，能够完成基督所交托付给他们的使命。[耶稣和他们聚集的时候，
嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我
说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。。但圣灵
降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，
和撒玛利亚，直到地极，作我的见证]（徒1章4节至8节）。耶稣基督升天
之后，被父神升为至高，得到天上及地下所有的权柄，坐在父神的右边。
在五旬节那日，高升的耶稣基督，就从天上将圣灵浇灌在那些在旧约
生效的时期，归信基督，而蒙圣灵洗净及重生，并且听从他的吩咐，
留在耶路撒冷等候的门徒的身上。[五旬节到了，门徒都聚集在一处。
忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，
又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵
充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来]（徒2章1节至4节）。
使徒彼得在五旬节的讲道，也指出五旬节门徒被圣灵充满，说起别国
的方言，是应验先知约珥书的预言：[你们想这些人是醉了，其实
不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的，神说，在末后
的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的
少年人要见异象。老年人要作异梦]（徒2章15节至17节）。在五旬节
圣灵按照新约所应许降临之后，即在旧约被废除，新约生效的日子，
那些在新约之下，归信基督的信徒，在他们信靠，顺服及委身基督
的时候，他们被圣灵洁净及重生，也同时得到圣灵浇灌在他们身上
而赐给他们事奉神所需要的属灵的恩赐及能力。换言之，五旬节的
圣灵降临，只是由于神的选民由旧约，而过度到新约而出现的一次过
的现象。
。
2。从五旬节那日开始，包括在五旬节当日归信基督的三千的新信徒在内，
所有在新约之下归信基督的信徒，都是在归信基督的那刻，即打开他们
的心灵，接待，信靠，顺服及委身基督，而藉着浇灌在他们心里的圣灵，
与基督联合，住在基督里面的那刻，他们就在基督里面，接受耶稣基督
在他们心里用圣灵给他们施行洗礼，即[圣灵的洗礼]，使他们的灵魂及
身体的罪污，及良心的亏欠，都被圣灵用基督的宝血洁净，而蒙神赦罪，
称义，及重生，而神藉着耶稣基督所浇灌在在他们身上及住在他们里面
的圣灵，也赐给他们属灵的恩赐及能力，使他们在新约之下，被圣灵充满，
而大有能力，能以完成神所托付给他们的圣工。使徒保罗说：[他便救了
我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，
和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们
身上的，好叫我们因他的恩，得称为义，可以凭着永生的盼望，成为
后嗣]（多3章5节至7节）。新约的信徒所接受的[重生的洗]，已经包括
圣灵的浇灌及内住，及内住的圣灵所赐给他们的属灵恩赐及能力。
换言之，信徒在归信基督的时候，耶稣基督在他们心里用圣灵给他们
施洗，而他们所接受耶稣基督所施行的[圣灵的洗]，使他们的灵魂及
身体的罪污，及良心的一切亏欠，被圣灵藉着基督的宝血所洁净，
也使他们藉着内住在他们里面的圣灵，与基督联合，而蒙神赦罪，称义
及重生。简言之，新约信徒归信基督时候所接受耶稣基督用圣灵所施行
的[圣灵的洗]，是包括[重生的洗]，及圣灵的浇灌及内住所赐给新约的
信徒的属灵的恩赐及能力。新约的信徒所接受的[圣灵的洗]，也就是
[重生的洗]，是一次过的，然而，在新约的信徒一生的成圣的过程中，
他们是不断地经历[圣灵的更新]，而得到灵性的复兴，因为[凡管教
的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出
平安的果子，就是义。所以，把下垂的手，发酸的腿，挺起来]
（来12章12节）使他们的属灵恩赐，[再如火挑旺起来]（提后1章6节）
[但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰，展翅上腾。他们奔跑
却不困倦，行走却不疲乏]（赛40章31节）。简言之，新约信徒所经历
的[圣灵的洗]，就是他们归信基督时候的，一次过的[重生的洗]。他们
在重生之后，他们所经历的灵性的复兴，是[圣灵的更新]，是多次的，
直到他们离开世界，回归天家为止。因此，灵恩派信徒对圣灵的洗
的误解，使他们信靠，顺服及委身基督，而接受基督用圣灵给他们施行
[圣灵的洗]，而蒙神赦罪，称义及重生，及得到圣灵的浇灌及内住之后，
他们还追求[第二次的经验]，即[圣灵的洗]。事实上，现今的信徒，
已经不是活在新旧约的交接的时代，而不会有[第二次的经验]。在新约
之下归信基督的信徒，只是接受一次的洗礼，就是耶稣基督用圣灵给
他们施行的洗礼。新约的信徒奉圣父，圣子及圣灵的名，用水所施行的
洗礼，是用外表的仪式，作为在信徒里面耶稣基督，用圣灵给信徒施行
的[圣灵的洗礼]之象征。因此，在使徒所写个新约的信徒的书信里面，
使徒很少讲论到[圣灵的洗]，因为新约的信徒归信基督的时候，他们就
接受了[圣灵的洗]，即被圣灵用基督的宝血所洁净及重生，并且得到
圣灵的浇灌及内住，使他们得到圣灵所赐的恩赐及能力，敬拜事奉神。
保罗在写给哥林多教会的信徒的书信里面，说：[圣灵显在各人身上，
是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵，
赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵
赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能
辨别诸灵，又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。这一切都是这位
圣灵所运行，随己意分给各人的，就如身子是一个，却有许多肢体，
而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，
是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，
饮于一位圣灵]（林前12章7节至13节）。明显地，保罗所说：[我们不拘
是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，
成为一个身体]，是指新约的信徒，在归信基督的那刻所发生的事情，
而不是在归信基督之后，所发生的[第二次经验]。他们[都从一位圣灵
受洗，成为一个身体]，原文希腊文是 For in one spirit all baptized
into one body （English Standard Version）而所有希腊文的词及字
都是与福音书及使徒行传有关[圣灵的洗]的经文一致，就是耶稣用
圣灵给你们施洗 Jesus will baptize you with the Holy Spirit，或耶稣
在圣灵里面给你们施洗 Jesus will baptize you in the Holy Spirit.
因此，保罗所说：新约的信徒在归信基督的时候，他们[都从一位
圣灵受洗，成为一个身体]的意思就是：新约的信徒在归信基督的
时候，耶稣基督将圣灵浇灌在他们身上，用圣灵给他们施洗，使他们
与他联合，蒙神赦罪，称义，被圣灵洁净及重生，而成为他的身体的
肢体，即由历世历代的重生的信徒所组成的[无形的教会]里的肢体。
耶稣基督所浇灌在信徒身上的圣灵，会内住在新约的信徒里面，
而圣灵也随着自己的意思，将属灵的恩赐，分配给不同的重生的信徒。
使徒保罗在哥林多前书第12章所列举的属灵恩赐，包括智慧的言语，
知识的言语，信心，医病，行异能，作先知，辨别诸灵，说方言，
及翻方言等。[说方言]是诸般的属灵恩赐里面的一种，而不是没一个
重生的信徒，都得到[说方言]的恩赐，因为属灵的恩赐，[都是这位
圣灵所运行，随己意分给各人的]。换言之，根据保罗，圣灵将属灵
的恩赐，分配给信徒，是当信徒归信基督，接受耶稣基督将圣灵
浇灌在他们身上，用圣灵给他们施洗，使他们与基督联合，而蒙神
洁净，赦罪，神称义及重生，以致他们得到在新约之下，内住的圣灵
所赐给他们的属灵恩赐及能力。既然[说方言]只是众多的属灵恩赐
之一，重生的信徒没有[说方言]的属灵恩赐，不表示他们尚未接受
耶稣基督用圣灵给他们施行[圣灵的洗]，也不表示他们尚未归信基督
而在基督里面蒙神洁净，赦罪，称义及重生。因此，灵恩派信徒
追求[第二次的经验] the Second Experiences 是对圣经对圣灵的洗
的误解。
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（2）撒玛利亚信徒要藉着使徒祷告及按手，才得到圣灵浇灌的原因
1。福音书及使徒行传所提到的[圣灵的洗]，都是指在五旬节圣灵降临
之前，在旧约之下，信靠，顺服及委身给神的百姓，过度到新约之下，
而需要接受圣灵的浇灌及内住，以致得到新约所应许的内住的圣灵
所赐的事奉神所需要的属灵的恩赐及能力。然而，也有其他特别的
例子。使徒行传记载某些信徒需要使徒按手在他们身上，才得到圣灵
内住在他们里面，使他们得到内住的圣灵所赐给他们的属灵的恩赐
及能力。根据使徒行传第8章的记载，在撒玛利亚人归信基督的时候，
他们没有立刻得到新约所应许的圣灵的内住。事实上，撒玛利亚人，
是以色列人及外族人杂交所遗留的混血的后代，不是纯种的以色列人。
因此，犹太人很鄙视撒玛利亚人，因而，犹太人及撒玛利亚人，
是彼此互不来往。根据马太福音的记载，当耶稣基督差遣他的十二个
使徒出去传道的时候，耶稣基督[吩咐他们说，外邦人的路，你们
不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊
那里去]（太10章5节至6节）。然而，这并不表示耶稣基督放弃向
撒玛利亚传道的工作。根据约翰福音第4章的记载，耶稣基督也曾经
到撒玛利亚向一个打水的撒玛利亚的妇人传福音，并且因这妇人的
见证，得以在撒玛利亚住了两天，向撒玛利亚人传扬福音，使更多
的撒玛利亚人归信基督。在五旬节，圣灵降临在耶路撒冷的时候，
那些在耶稣基督在肉体在世上的时候，即旧约仍然生效的时代，
归信基督的信徒，都得到圣灵的浇灌及内住，及圣灵所分配给他们
的属灵的恩赐及能力。但是，在五旬节那天，圣灵没有降临在那些
住在撒玛利亚的信徒的身上。根据使徒行传第8章的记载，司提反
殉道之后，[耶路撒冷的教会，大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都
分散在犹太和撒玛利亚各处]（徒8章1节）。[腓利下撒玛利亚城去，
宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地
听从他的话，因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们
身上出来。还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治]（徒8章5节至7节）。
[他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女，
就受了洗]（徒8章12节）。然而，[使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人
领受了神的道，就打发彼得约翰，往他们那里去。两个人到了，就为
他们祷告，要叫他们受圣灵，因为圣灵还没有降在他们一个人身上。
他们只奉主耶稣的名，受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就
受了圣灵]（徒8章14节至17节）。虽然撒玛利亚的信徒，已经领受了
神的道，归信基督，而且奉主基督的名，受了洗，他们在新约之下
归信基督，他们却没有得到新约所应许的圣灵的浇灌及内住。
。
2。在耶稣基督升天之前，神吩咐他的门徒在耶路撒冷等候所应许的
圣灵的浇灌及内住。耶稣基督对他们说：[但圣灵降临在你们身上，
你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到
地极，作我的见证]。耶稣基督所交托的使命：[在耶路撒冷，犹太全地，
和撒玛利亚，直到地极，作我的见证]，是交付给他的使徒，因为使徒
是亲自被耶稣基督差遣，得到耶稣基督所赐的权柄，作基督的使徒的
恩赐及职分，作耶稣基督在世上的代表，及作基督复活的见证人。
在升天之前，耶稣基督将大使命交托给他们：[耶稣进前来，对他们说，
天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我
的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训
他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了]（太28章18节至20节）
既然基督的使徒们，领受耶稣基督的使命，要将福音传开，[在耶路撒冷，
犹太全地，和撒玛利亚，直到地极]，神按照自己护理万事的主权，
就定规：撒玛利亚的信徒，要得到新约所应许的圣灵的浇灌及内住，
就必须藉着使徒的按手及祷告。虽然腓利是耶路撒冷教会里面，
有好名声，被圣灵充满，智慧充足，而被拣选负责管理饭食的
七位执事之一，然而，腓利不是耶稣基督所拣选的十二个使徒中
的一位，而没有直接受耶稣基督的差遣，得到使徒的恩赐，职分，
及权柄，作耶稣基督在世上的代表，代表耶稣基督说话及行事
的人。既然腓利将福音传给撒玛利亚人，是福音传到地极的一个
重要的里程碑，因此，神要将新约所应许的圣灵的浇灌及内住，
及圣灵所赐的恩赐及能力，藉着使徒的祷告及按手，临到撒玛利亚
的信徒的身上，就好像在五旬节，圣灵的浇灌及内住，及圣灵所
赐的属灵恩赐及能力，临到在耶路撒冷的犹太人的信徒一样。因此，
撒玛利亚的信徒，藉着使徒的祷告及按手，得到圣灵的浇灌及
内住，及圣灵所赐的属灵恩赐及能力，是不会在以后的时代重现，
因为神要显示：既然耶稣基督将传扬福音，由[耶路撒冷，犹太全地，
和撒玛利亚，直到地极]的使命，交付给他的使徒，那么，为了成全
基督所交付给使徒的使命，神就规定：新约所应许的圣灵的浇灌
及内住的福份，是藉着使徒的按手及祷告，降临在撒玛利亚的
信徒的身上。因此，[使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了
神的道，就打发彼得约翰，往他们那里去]（徒8章14节）。
新约的福音由犹太人的中间，传到混血的撒玛利亚人当中，
使他们归信基督，是重要的突破，也表明基督的救赎，不只是
为了纯种的犹太人，而是不分种族。撒玛利亚人虽然是以色列人
及外族人通婚所产生的混血后代，耶路撒冷的教会，却没有轻视
或排斥撒玛利亚的信徒，反而，差派使徒彼得及约翰到他们那里，
藉着为他们祷告及按手，使他们得到新约所应许的圣灵的浇灌
及内住，及内住的圣灵所赐的恩赐及能力，如犹太人的信徒一样。
既然撒玛利亚的信徒，需要使徒的按手及祷告，才得到圣灵的
浇灌及内住，及圣灵所赐的属灵恩赐及能力，是由于神所交付给
使徒，要他们传福音到撒玛利亚的使命，因此，这种的现象是
不会在历史中重现。其后，根据使徒行传第9章，[那时犹太，
加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立。凡事敬畏主，
蒙圣灵的安慰，人数就增多了]（徒9章31节）。因此，灵恩派信徒
不能以撒玛利亚的信徒，藉着使徒的祷告及按手，才得到圣灵的
浇灌及内住，作为支持他们追求[第二次经验]的论据。
（i）约4章6节至8节：[有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说，
请你给我水喝。那时，门徒进城买食物去了。撒玛利亚的妇人对他说，
你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和
撒玛利亚人，没有来往]。
（ii）约4章39节至42节：[那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为
那妇人作见证说，他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。于是
撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下。他便在那里住了两天。
因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说，现在我们信，不是因为
你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主]。
（iii）徒6章2节至5节：[十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下
神的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以，弟兄们，当从你们中间
选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人。我们就派他们
管理这事，但我们要专心以祈祷传道为事。大众都喜悦这话，就拣选了
司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，又拣选腓利，伯罗哥罗，
尼迦挪，提门，巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉]。
（iv）徒1章8节：[但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要
在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证]。
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