（一）新约的信徒重生的洗就是圣灵的洗
（1）神藉着新约的圣灵浇灌及内住，应验亚伯拉罕之约的应许
1。耶稣基督在升天之前，吩咐门徒说：[你们要去，使万民作我的门徒，
奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守]。
耶稣基督的门徒所领受的大使命，是需要耶稣基督升天之后，被父神
升为至高，得到天上及地下的所有权柄，而差遣那位曾经在世上居住
在他的肉身里面的圣灵，降临在门徒身上，并且内住在他们里面，
使他们得到圣灵的能力及引导，能以完全耶稣基督所给他们的大使命。
神曾与亚伯拉罕立约，赐福给他的后裔，并且应许亚伯拉罕，说：
[地上万国都必因你的后裔（单数，指耶稣基督）得福]（创22章18节）。
神应许亚伯拉罕，使地上的万国万族的选民，因他的一个后裔
（指耶稣基督）而蒙神救赎，得到永生的福分的承诺，是藉着这位
亚伯拉罕的后裔，完成在世上的救赎事工后，根据神所立的[新约]的
应许，差遣圣灵降临在信徒身上，及内住在他们里面，才能得以应验。
换言之，神藉着新约所应许的圣灵的内住，实现亚伯拉罕之约的应许。
除非新约的信徒，得到圣灵内住在他们里面，使他们能够倚靠圣灵的
能力及引导，才能完成耶稣基督所交托的使命，将福音传扬直到地极，
使地上的万国万族的信徒，成为神国的子民。在旧约时代，神藉着先知
以西结宣告，将圣灵赐予在新约的信徒，并且说明圣灵的赐予及内住
在信徒里面，是要使信徒倚靠圣灵的能力及引导，在世上遵行神的律例
及典章，包括遵行基督所交付的大使命，建立新约的教会，传扬福音，
使万民作基督的门徒，以圣洁及公义事奉神：[我必将我的灵放在你们
里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章]（结36章27节）。
外邦人因耶稣基督（亚伯拉罕的后裔），得到神所应许赐给地上的
万国的福分，就是[因信得着所应许的圣灵]，而这是神在[新约]之下
所应许赐给信徒的福分，因为圣灵的内住，不但使信徒在今世有遵行
神的命令及吩咐的意愿及能力，也使他们信靠，顺服及委身给基督的
信心，因行为而得到成全，也是他们将来在基督的荣耀降临时，蒙神
拯救，得到天上的基业，得享受永生福分的凭据，因为使徒保罗说：
[这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀，
得着称赞]（弗1章14节）。因此，使徒保罗说：[基督既为我们受了
咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，凡挂在木头上，
都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，
使我们因信得着所应许的圣灵]（加3章13节至14节）。[律法既因肉体
软弱，有所不能行的。神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了
赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，
只随从圣灵的人身上]（罗8章3节至4节）。根据以上的经文，耶稣基督
必须[成为罪身的形状，作了赎罪祭][为我们受了咒诅]，[在肉体中定了
罪案]，[赎出我们脱离律法的咒诅]，并且死后三天复活，[用许多的凭据，
将自己活活地显给使徒看，四十天之久，向他们显现，讲说神国的事]
（徒1章3节）。耶稣基督在升天之前，他对门徒，说：[约翰是用水
施洗。但不多几日，你们要受[圣灵的洗]（徒1章5节）。耶稣基督所指
的[圣灵的洗]，是发生在五旬节圣灵降临的日子，因为耶稣基督嘱咐
门徒，不要离开耶路撒冷，要在耶路撒冷等候父神所应许的，就是他们
听见耶稣基督说过的[圣灵的洗]。耶稣基督指出：他在升天之后，他会
按照神藉着旧约时代的先知所预言在新约之下赐予圣灵，内住在新约的
信徒里面的应许，差遣圣灵降临在门徒的身上，永远住在他们里面。
当圣灵降临在门徒的身上的时候，耶稣基督就用圣灵给门徒施洗。信徒
接受耶稣基督在他们身上所施行的[圣灵的洗]之后，他们就必得着能力，
即圣灵所分配给信徒的属灵恩赐及事奉能力，使他们倚靠圣灵的能力
及引导，[在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作耶稣
基督的见证]。换言之，耶稣基督的门徒，需要圣灵内住在他们里面，
及赐给他们能力，恩赐及引导，他们才能突破犹太人的传统的狭窄
的民族主义，及排斥外邦人的观念，将福音带到全世界，作耶稣
基督的见证人，攻破魔鬼邪灵的坚固堡垒，在魔鬼邪灵的领域里面，
将人的宝贵的灵魂从撒但邪灵的手中，抢救出来，引领他们到父神
的面前，建立一个犹太人及外邦人在基督里面，同为神的后嗣，
成为一体的群体。因此，五旬节圣灵降临那日，新约就生效，所有
在新约之下，归信基督的信徒，都得到圣灵的浇灌及内住，使他们
得到圣灵的恩赐及能力，得以完成神所托付给他们的使命，成就神
在他们身上的隐秘旨意所预定的计划。
（i）徒2章33节：[他既被神的右手高举（或作他既高举在神的
右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，
浇灌下来]。
（ii）徒1章4节至5节：[耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要
离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。
约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗]。
（iii）徒1章8节：[但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。
并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的
见证]。
（iv）太28章16节至20节：[十一个门徒往加利利去，到了耶稣
约定的山上。他们见了耶稣就拜他。然而，还有人疑惑。耶稣
进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们
施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，
直到世界的末了]。
。
2。传道人是倚靠圣灵的大能，传扬福音。使徒保罗的传福音的恩赐，
是藉着运行在他里面的圣灵所赐给他的。保罗的讲道，[乃是用圣灵和
大能的明证，叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能]。因此，
保罗自己是[不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的]。
因此，保罗向帖撒罗尼迦教会的信徒表明自己所传的福音，传到他们那里，
[不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心]。使徒保罗指出
传扬福音，从撒但邪灵的手中，抢救失丧的灵魂，是属灵的争战，而必须
倚靠圣灵所赐的能力，才[可以攻破坚固的营垒。将各样的计谋，各样
拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，
使他都顺服基督]。同样地，使徒彼得也见证圣灵在传福音的事工上的
工作。他说：[那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将
这些事报给你们]。听道的人，也是藉着圣灵的大能，归信基督。
使徒保罗说：[我告诉你们，被神的灵感动的。没有说耶稣是可咒诅的。
若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的]。因此，蒙父神拣选的人，
在父神的隐秘旨意所预定的日子，在圣灵的光照及感动之下，就[为罪，
为义，为审判，自己责备自己]，而向神认罪悔改，并降服在基督面前，
愿意打开心门接待，顺服，信靠及委身于耶稣基督，以耶稣基督为自己
的生命的主，得以与基督联合，而在基督里面，得到父神所赐的各样的
属灵的恩典及福分。
（i）林前12章3节：[所以，我告诉你们，被神的灵感动的。没有说
耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的]。
（ii）约16章8节：[他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，
自己责备自己]。
（iii）罗1章16节：[我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切
相信的，先是犹太人，后是希利尼人]。
（iv）弗3章7节：[我作了这福音的执事，是照神的恩赐。这恩赐是照
他运行的大能赐给我的]。
（v）林前2章4节至5节：[我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，
乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎
神的大能]。
（vi）帖前1章5节：[因为我们的福音，传到你们那里，不独在乎言语，
也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，
为你们的缘故是怎样为人]。
（vii）林后10章3节至5节：[因为我们虽然在血气中行事，却不凭着
血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力
可以攻破坚固的营垒。将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，
一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督]。
（viii）彼前1章12节：[他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，
不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，
现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事]。
。
（2）圣灵的洗不是圣灵施洗，而是耶稣基督用圣灵给人施洗
1。在新约圣经里面有七段的经文，提到人接受[圣灵的洗]。在原文
希腊文的经文里面，[圣灵的洗]，就是[在圣灵里面受洗] baptized
in the Holy Spirit. 首四段有关人接受圣灵的洗的经文，都是记载在
福音书里面，施洗约翰为耶稣基督所作见证，预言耶稣基督将会
[用圣灵给你们施洗]。这四段经文，都指证一个事实：就是施行圣灵
的洗的，是耶稣基督，而耶稣基督是为那些信靠，顺服及委身给他
的信徒，[用圣灵给他们施洗] baptize you with the Holy Spirit.
马太福音及路加福音的经文，是加上[用火给你们施洗] baptize you
with fire。这里[火]可能是指在五旬节圣灵降临的时候：[有舌头如[火焰]，
显现出来，分开落在他们各人头上]（徒2章3节）。[火]可能象征圣灵
的临在。但是，这[火]也可能是指神的试验及审判。神要试验信徒的信心，
使他们的信心藉着试验，而表明在可见的行为之上，因为[信心没有行为
是死的]（雅2章26节）[可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为
才得成全]（雅2章22节）[叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，
仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，
荣耀，尊贵]（彼前1章7节）。因此，[你使人坐车轧我们的头。我们经过
水火，你却使我们到丰富之地]（诗66篇12节）。[你不要害怕，因为我
救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你
同在。你趟过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火焰也
不着在你身上]（赛43章1节至2节）。[亲爱的弟兄阿，有火炼的试验
临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事。倒要欢喜，因为你们
是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐]
（彼前4章12节至13节）[因为那已经立好的根基，就是耶稣基督。此外
没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这
根基上建造。各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来。
有火发现，这[火]要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，
若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己
却要得救，虽然得救乃像从火里经过的一样]（林前3章11节至15节）。
耶稣基督用圣灵给门徒施洗，也用火给他们施洗，而两者是有密切的
关系，因为唯独得到圣灵的内住，及倚靠内住的圣灵的能力及引导
的耶稣基督的门徒，才能在世上所经历如火一般的试验当中得胜，
而且使用所得到圣灵所赐的属灵恩赐，完成神所托付的圣工，而在
基督的荣耀降临的时候，[得着称赞，荣耀，尊贵]。
（i）太3章11节：[我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后
来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要[用圣灵与火
给你们施洗] （will baptize you with the Holy Spirit and with fire）
（ii）可1章8节：[我是用水给你们施洗。他却要[用圣灵给你们施洗]。
（will baptize you with the Holy Spirit）。
（iii）路3章16节：[约翰说，我是用水给你们施洗。但有一位能力比
我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要[用圣灵与火给你们
施洗]（will baptize you with the Holy Spirit and with fire）。
（iv）约1章33节：[我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，
对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是[用圣灵施洗的]。
（baptizes with the Holy Spirit）。
。
2。在新约圣经里面，其余三段有关[圣灵的洗]的经文，有两段是记载
在使徒行传。使徒行传1章5节是记载耶稣基督命令他的门徒，要留在
耶路撒冷，等候[圣灵的洗]，因为耶稣基督在[不多几日之后]，耶稣
基督要[用圣灵给他们施洗]。耶稣基督对门徒说：[约翰是用水施洗。
但不多几日，你们要受圣灵的洗]（徒1章5节）。耶稣基督的门徒，
受圣灵的洗，是发生在五旬节圣灵降临的日子。根据使徒行传的记载，
[五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵
大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰，显现出来，分开
落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起
别国的话来。那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。
这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚
纳闷，都惊讶希奇说，看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人，
怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人，玛代人，
以拦人，和住在米所波大米，犹太，加帕多家，本都，亚西亚，弗吕家，
旁非利亚，埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马来
的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，革哩底和亚拉伯人，
都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为]（徒2章1节至11节）。
[彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的
世代。于是领受他话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人]
（徒2章40节至41节）。明显地，当在五旬节圣灵降临那日，耶稣基督
的门徒接受了[圣灵的洗]，也就是耶稣基督[用圣灵给他们施洗]。耶稣
基督的门徒，被圣灵充满，而圣灵将属灵的恩赐，浇灌在他们的身上，
使他们不但能[按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来]，[讲说神的
大作为]，而且他们的[讲说神的大作为]的见证，都是满有属灵的能力。
使徒彼得的讲道，就在五旬节圣灵降临那天，[门徒约添了三千人]。
明显地，[圣灵的洗]是将圣灵浇灌在信徒身上，将属灵的恩赐及能力，
按照圣灵的意思，分配给不同的信徒，而属灵的恩赐及能力的赐予，
是要信徒得到所需要的属灵的能力及恩赐，在神所分配给他们的事奉
的岗位及职分上，见证基督，建立教会，造就信徒的属灵的生命，
使一切荣耀归给神。除了使徒行传1章5节之外，使徒行传所记载有关
[圣灵的洗]的经文，是使徒行传第10章及第11章。使徒彼得到哥尼流
的家向哥尼流及他的家人与亲属密友讲道时，看见圣灵降临在听道
的人身上，将属灵的恩赐赐给他们，使他们说方言，赞美神为大，
使徒彼得就复述耶稣基督所讲的这句话：[那人（哥尼流）就告诉我们，
他如何看见一位天使，站在他屋里，说，你打发人往约帕去，请那称呼
彼得的西门来。他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。我一开讲，
圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说，
约翰是用水施洗。但你们要受圣灵的洗]（徒11章13节至16节）换言之，
那日，耶稣基督用圣灵给哥尼流及他的全家施洗，将圣灵浇灌在
他们身上，并永远内住在他们里面，并且将圣灵的恩赐及能力赐给
他们，使他们说方言，赞美神为大，就好像在五旬节圣灵降临的日子，
那些遵从耶稣基督的吩咐，留在耶路撒冷的耶稣基督的门徒，接受
圣灵的洗，得到圣灵所赐的属灵恩赐及能力，而说方言，赞美神的
作为一样。
（i）徒1章5节：[约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗]。
（be baptized with the Holy Spirit）。
（ii）徒11章15节至16节：[我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初
降在我们身上一样。我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要
受圣灵的洗]（be baptized with the Holy Spirit）。
。
（3）新约的信徒归信基督时所接受重生的洗，就是圣灵的洗
1。根据福音书及使徒行传所记载有关[受圣灵的洗]的六节的经文，
在原文希腊文的经文里所用的词语，除了动词的时态有些分别之外，
基本上都是一样：耶稣基督用圣灵给你施洗。Jesus baptizes you
with the Holy Spirit。施洗者不是圣灵，而是耶稣基督。圣灵只是
耶稣基督施洗所用作的媒介，好像施洗约翰用水作为媒介，为信徒
施行悔改的洗礼。保罗的书信中提到[圣灵的洗]，只有在林前12章
13节：[我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，
[都从一位圣灵受洗]，成了一个身体，饮于一位圣灵]。按照原文
希腊文的经文，[都从一位圣灵受洗，成了一个身体]应该是翻译作：
[all baptized with one Spirit into one body]，或[all baptized in one
Spirit into one body]才对，因为这节经文的希腊文的字 [en]，与福音书
及使徒行传有关[圣灵的洗]的经文的希腊文的字[en]，是绝对一样。
假若我们翻译福音书及使徒行传的有关经文为：[baptized with the
Holy Spirit]，或 [baptized in the Holy Spirit]，我们就不应该翻译
哥林多前12章13节的经文为：[all baptized by one Spirit into one body]，
而应该翻译作：[all baptized with one Spirit into one body]，或
[all baptized in one Spirit into one body]。然而，在英文的翻译本当中，
只有ESV （English Standard Version）的翻译是正确的，因为ESV
翻译作：[For in one Spirit we were all baptized into one body]。
其他英文圣经，譬如NIV，RSV 都错误地翻译哥林多前12章13节的
经文作：[all baptized BY one Spirit into one body]。NIV 及RSV
的翻译者选择用[by one spirit]，而不用[in one spirit]的原因可能是：
[baptized in one spirit into one body]给人一个错误印象，好像洗礼
是在圣灵里面，也在身体里面。事实上，哥林多前书10章2节经文
是有类似的结构：以色列出埃及的时候，他们[都在云里海里受洗
归了摩西] all baptized into Moses in the cloud and in the sea。在这节
经文 baptized into 及 in 同时出现在同一句话里面。以色列百姓以摩西
作为他们的领袖，拯救者，及先知，，而在摩西的带领之下，顺从
耶和华的引领及指示，经过红海，如行干地。然后，他们进入旷野，
[日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他
们日夜都可以行走]（出13章21节）。在旧约之下，以色列百姓在云里
与海里的经历，都是他们受洗的媒介，而经历在云里及海里的洗礼之后，
他们就是[归入摩西]。他们[归入摩西]就表示：他们藉着服从摩西的
领导，遵守神藉着摩西在西乃山所立的约，及遵行神藉着摩西所颁布
的诫命，律例及典章，使他们信靠，顺服及委身给神的信心，得以成全，
使他们能享受[摩西之约]，即[西乃之约]所应许他们作为神的子民的福分。
然而，假若他们不遵守[西乃之约]所颁布的诫命，律例及典章，神立约
所明言的背约的咒诅的条款，也必定临到以色列百姓的身上。这样，
林前10章2节：[都在云里海里受洗归了摩西]的经文，就是与林前12章
13节的经文：[都从一位圣灵受洗，成了一个身体]，就有相似的地方。
前者的施洗的媒介，是在云里海里，而受洗的结果，是在[摩西之约]
里面。后者指出：圣灵是信徒受洗的媒介，因为施洗者，不是圣灵，
而是耶稣基督，而受洗的结果，是在[一个身体]里面，即在[基督的
身体]里面，经文希腊文原文，正确的翻译是[all baptized in one Spirit
into one body]，而不是 [all baptized by one Spirit into one body]。
当耶稣基督用圣灵给信徒施洗之后，信徒就是在[一个身体]里面，
而这[一个身体]，就是指[基督的身体]，就是指[无形的教会]，
是从创世以来，直到基督的荣耀降临的时候，历世历代的信徒所
一同组成的普世教会（Universal Church）。简言之，施洗者是耶稣
基督，而非圣灵，因为信徒是接受耶稣基督用圣灵给他们施洗，
而成为基督的身体的一个肢体。这样，哥林多前书12章13节的经文：
[都从一位圣灵受洗]，与福音书及使徒行传有关[圣灵的洗]的经文
是一致的，都是指耶稣基督用圣灵给信徒施洗。
（i）太3章11节：[我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后
来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要[用圣灵与火
给你们施洗] （will baptize you with the Holy Spirit and with fire）
（ii）可1章8节：[我是用水给你们施洗。他却要[用圣灵给你们施洗]。
（will baptize you with the Holy Spirit）。
（iii）路3章16节：[约翰说，我是用水给你们施洗。但有一位能力比
我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要[用圣灵与火给你们
施洗]（will baptize you with the Holy Spirit and with fire）。
（iv）约1章33节：[我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，
对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是[用圣灵施洗的]。
（baptizes with the Holy Spirit）。
（v）徒1章5节：[约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗]。
（be baptized with the Holy Spirit）。
（vi）徒11章15节至16节：[我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初
降在我们身上一样。我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要
受圣灵的洗]（be baptized with the Holy Spirit）。
（vii）林前12章13节：[我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，
是自主的，[都从一位圣灵受洗]，成了一个身体，饮于一位圣灵]
（For in one Spirit we were all baptized into one body）（ESV）
。
2。使徒保罗所说[我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，
是自主的，[都从一位圣灵受洗]，成了一个身体，饮于一位圣灵]
（林前12章13节）很清楚地表明：在新约生效之后，即在五旬节
圣灵降临的日子之后，[圣灵的洗]是发生在新约的信徒，归信耶稣
基督（conversion）的时候。使徒保罗的这句话的意思是：所有
在五旬节圣灵降临之后，归信基督的哥林多教会的信徒，都是在
新约生效之后，归信基督的信徒。这样，他们不拘是犹太人，或是
希利尼人，是为奴的，或是自主的，在他们归信基督的时候，就是
当他们愿意打开自己的心灵，接待，信靠，顺服及委身基督的时候，
耶稣基督就用圣灵给他们施洗，洗净他们的灵魂及身体的一切罪咎，
及良心一切的亏欠。圣灵的洗，对新约的信徒而言，就是重生的洗，
因为信徒藉着耶稣基督用圣灵给他们施洗，不但蒙圣灵洁净，也被
圣灵重生。耶稣基督用圣灵给信徒施洗的时候，耶稣基督使用圣灵，
藉着基督的宝血，洗净信徒的灵魂及身体的一切罪污，他们的良心
的一切的亏欠，使他们与基督联合，使他们住在基督里面，而成为
基督的身体的肢体，即成为新约的教会的肢体。信徒在基督里面，
就会藉着与基督联合，成为一灵，而与基督一同死亡，而蒙神赦罪，
脱离律法的咒诅，罪恶的权势及捆绑（成圣的起点）也藉着基督在
世上完全遵守神的律法，而蒙神称义，也藉着基督的复活，而得到
与基督一同复活而带来的属灵的新生命，而蒙圣灵重生。按照神藉着
先知耶利米及以西结所预言：神另立的[新约]，应许赐给新约的信徒
圣灵，内住在他们里面，耶稣基督用圣灵给新约的信徒施洗，也同时
将圣灵厚厚地浇灌在重生的信徒的身上，并内住在重生的信徒的里面，
使他们得到圣灵的恩赐，能力及引导，能以胜过撒但的试探及引诱，
克制自己肉体的私欲，[拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，
随时多方祷告祈求]，[靠着圣灵，治死身体的恶行]，并且根据圣灵
所赐给他们的属灵恩赐，按照神所分配给他们的职分，在世上以圣洁
及公义事奉神。耶稣基督用圣灵给新约信徒施洗，是使他们在接受
[圣灵的洗]之后，就有圣灵内住在他们里面，而赐给他们属灵的恩赐
及能力，能以完全神所交付给他们在世上的圣工，叫神的名得到荣耀。
（i）多3章5节至6节：[他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，
乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣
基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的]。
（ii）弗6章17节至18节：[并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是
神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒
祈求]。
（iii）罗8章13节：[你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵，治死
身体的恶行，必要活着]。
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