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基督教改革宗神学

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日志

 
 

326 弥赛亚是作中保而受苦的义仆  

2013-04-12 22:07:52|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)弥赛亚是作中保而受苦的义仆

(1)受苦的义仆是赎罪的祭物,而不是指以色列国

1。旧约圣经的以赛亚书记载四首的仆人之歌。第一首是记载

在第42章1节至4节。第二首是记载在第49章1节至6节。第三首

是记载在50章4节至9节。第四首是记载在52章13节至53章12节。

这四首的仆人之歌所描述的,是一位神的仆人,是一位义人,

却要忍受极大的肉体及心灵的痛苦。这四首的仆人之歌告诉我们:

在肉体上,这位受苦的义仆,是被人欺压(53章7节至8节),

被苦待(53章4节及7节),被压伤(53章5节),被击打(53章4节)

被杀害(53章5节),最终从活人之地被剪除(53章8节)。他是

多受痛苦,常经忧患(53章3节)。然而,这位神的仆人在心灵上

所受的痛苦,也是极大。他被藐视(53章3节),被厌弃(53章3节),

也无人尊重他(53章3节),甚至人都掩面不看他(53章5节)。

此外,这位受苦的义仆,还要承受了不公义的审判。纵然他没有犯罪,

却被诬告(53章7节至9节),以致最终被指为罪犯而死(53章12节)。

尽管如此,这位受苦的义仆,在面对各种攻击及苦待的时候,

他的表现却是异常地刚强勇敢,决不妥协,也不屈服。[人打

我的背,我任他打。人拔我腮颊的胡须,我由他拔。人辱我吐我,

我并不掩面]。[我硬着脸面好像坚石。我也知道我必不至蒙羞]

(50章6节至7节)。虽然神的义仆忍受世人的攻击,藐视,毁谤,

逼迫,苦害,然而,他是忠于父神所托,[将公理传给外邦。

他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音]。[他凭真实将

公理传开。他不灰心,也不丧胆](42章1节至4节)。

(i)赛42章1节至4节:[看哪,[我的仆人],我所扶持,所拣选,

心里所喜悦的,我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。

他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇,

他不折断,将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。

他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理。海岛都等候

他的训诲]。

(ii)赛49章1节至6节:[众海岛阿,当听我言。远方的众民哪,

留心而听。自我出胎,耶和华就选召我,自出母腹,他就提我的名。

他使我的口如快刀,将我藏在他手荫之下,又使我成为磨亮的箭,

将我藏在他箭袋之中。对我说,你是[我的仆人]以色列,我必因你

得荣耀。我却说,我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空。然而,

我当得的理,必在耶和华那里。我的赏赐,必在我神那里。耶和华

从我出胎,造就我作[他的仆人],要使雅各归向他,使以色列到他

那里聚集。原来耶和华看我为尊贵。我的神也成为我的力量。现在

他说,你作[我的仆人],使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的

归回,尚为小事。我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,

直到地极]。

(iii)赛50章4节至9节:[主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道

怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,

像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背,也没有退后。

人打我的背,我任他打。人拔我腮颊的胡须,我由他拔。人辱我吐我,

我并不掩面。主耶和华必帮助我。所以,我不抱愧。我硬着脸面好像

坚石。我也知道我必不至蒙羞。称我为义的与我相近。谁与我争论,

可以与我一同站立。谁与我作对,可以就近我来。主耶和华要帮助我。

谁能定我有罪呢?他们都像衣服渐渐旧了,为蛀虫所咬]。

2。这受苦的义仆要承受这么多的身心灵的苦楚,不是因他自己

的罪恶以致被神责罚,因为经文告诉我们他没有犯罪:[他未行

强暴,口中也没有诡诈](53章9节)。经文告诉我们:受苦的义仆

是承担了别人的刑罚。他不是罪有应得,而是为我们受苦。

[他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,

被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。

因他受的刑罚,我们得平安。因他受的鞭伤,我们得医治。我们

都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽,都归在

他身上](赛53章4至6节)。[因受欺压和审判他被夺去。至于他

同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的

罪过呢?](赛53章8节)。[他也被列在罪犯之中。他却担当多人

的罪,又为罪犯代求](赛53章12节)。这位义仆,是为神的选民

受苦及受死,因为神的选民的罪恶,是藉着义仆的受苦及受死,

才能蒙父神赦免。义仆的死亡,成为了神的选民的赎罪祭。[耶和华

使我们众人的罪孽,都归在他身上](赛53章6节)。[耶和华却

定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭](赛53章10节)。

(i)赛52章13节至15节:[我的仆人]行事必有智慧,必被高举上升,

且成为至高。许多人因他惊奇。他的面貌比别人憔悴。他的形容比

世人枯槁。这样,他必洗净许多国民。君王要向他闭口,因所未曾

传与他们的,他们必看见。未曾听见的,他们要明白]。

(ii)赛53章1节至12节:[我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂

向谁显露呢?他在耶和华面前,生长如嫩芽,像根出于干地。他无

佳形美容。我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,

被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的

一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。

我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,

为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安。因他受的鞭伤,

我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人

的罪孽,都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候,却不开口。

他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样

不开口。因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,

从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?他虽然未行强暴,口中也

没有诡诈,人还使他与恶人同埋。谁知死的时候,与财主同葬。

耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必

看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。

他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识[我的义仆],

得称为义,并且他要担当他们的罪孽。所以,我要使他与位大的同分,

与强盛的均分掳物,因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯

之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求]。

3。既然以赛亚书第53章清楚地指出这位受苦的义仆的受死,是作为

神的选民的赎罪祭,并且因他的代死,他为罪人带来平安及医治,

这位受苦的义仆,就明显地不是先知以赛亚本人,因为先知以赛亚

的死亡,不会有如此巨大的果效。犹太人至今都不相信及接受耶稣

基督就是神所应许的弥赛亚君王。他们相信以赛亚书所描述的受苦

的义仆,不是神所应许在末世降临的弥赛亚君王,而是指以色列国。

事实上,以赛亚书所描述的,是有两种不同的[耶和华的仆人]。一种

的[耶和华的仆人],是[被拯救的仆人]。另外一种的[耶和华的仆人]

是[拯救别人的仆人]。[被拯救的仆人],是记载在以赛亚书第41章

8节至16节,42章18节至22节,43章8节至13节,44章1节至4节,

44章21节至23节,45章1节至4节,及48章20节至22节等。

[被拯救的仆人]在以上的以赛亚书的章节所描述的特征是:他们是

耳聋,眼瞎,有罪,悖逆,为自己的罪恶受苦,并且为神的作为

作见证。然而,那位记载在四首的[仆人之歌](即赛42章1节至4节,

49章1节至6节,50章4节至9节,52章13节至53章12节)里面的

[拯救别人的仆人]却是非聋非瞎,无罪,谦卑,顺服,为别人受苦,

并且是列邦之光。因此,以赛亚书第53章所描述的[受苦的义仆]

不可能是以色列国。

(i)赛41章8节至10节:[惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,

我朋友亚伯拉罕的后裔,你是我从地极所领来的,从地角所召来的,

且对你说,你是我的仆人,我拣选你并不弃绝你。你不要害怕,

因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,

我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你]。

(ii)赛42章18节至20节:[你们这耳聋的听吧。你们这眼瞎的

看吧,使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢?谁比我差遣的使者

耳聋呢?谁瞎眼像那与我和好的,谁瞎眼像耶和华的仆人呢?

你看见许多事,却不领会。耳朵开通,却不听见]。

(iii)赛43章8节至10节:[你要将有眼而瞎,有耳而聋的民都带

出来。。耶和华说,你们是我的见证。我所拣选的仆人。既是

这样,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和华,在我以前

没有真神,在我以后,也必没有]。

(iv)赛44章1节至3节:[我的仆人雅各,我所拣选的以色列阿,

现在你当听造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华

如此说,我的仆人雅各,我所拣选的耶书仑哪,不要害怕,

因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将

我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙]。

(v)赛44章21节至22节:[雅各以色列阿,你是我的仆人,

要记念这些事。以色列阿,你是我的仆人,我造就你必不

忘记你。我涂抹了你的过犯,像厚云消散。我涂抹了你的

罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你]。

(vi)赛45章4节:[因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,

我就提名召你。你虽不认识我,我也加给你名号]。

(vii)赛48章20节至21节:[你们要从巴比伦出来,

从迦勒底人中逃脱,以欢呼的声音传扬说,耶和华救赎了

他的仆人雅各,你们要将这事宣扬到地极。耶和华引导他们,

经过沙漠。他们并不干渴,他为他们使水从磐石而流,

分裂磐石,水就涌出]。

(2)受苦的义仆是指在末世降临的弥赛亚君王

1。以赛亚书里有关在末世才降世的弥赛亚君王的经文,以及在

同一卷书的以赛亚书里有关受苦的义仆的经文,在内容上都有

很多相似的地方。第一,根据以赛亚书第11章1节所记载有关

弥赛亚君王的经文:[从耶西(指大卫的父亲)的本,必发一条,

从他根生的枝子,必结果实],先知是用植物的[根]及[枝子]及

[果实]来描述弥赛亚君王及属他的子民在生命上的结连,就如

耶稣基督所说:[我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,

我也常在他里面。这人就多结果子,因为离了我,你们就不能作

什么](约15章5节)。同样地,在以赛亚书第53章2节所记载

有关受苦的义仆的经文:[他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于

干地],先知是用植物的[根]及[嫩芽]来描述受苦的义仆的出生

卑微贫苦。

2。第二,在以赛亚书第11章2节所记载有关弥赛亚君王的经文:

[耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略

和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵],先知以赛亚预言在末世

降世的弥赛亚君王是有圣灵住在他身上。同样地,在以赛亚书

第42章1节所记载有关受苦的义仆的经文:[看哪,我的仆人,我所

扶持,所拣选,心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他],神藉着

先知以赛亚宣告他将圣灵赐给这位受苦的义仆,而这圣灵就是

[使他有智慧和聪明,谋略和能力,知识和敬畏耶和华]。先知

以赛亚的预言是应验在末世降临的耶稣基督的身上:[耶稣被圣灵

充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探]

(路4章1节)。[耶稣满有圣灵的能力回到加利利,他的名声

就传遍了四方](路4章4节)。[神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人

耶稣,这都是你们知道的。他周流四方行善事,医好凡被魔鬼

压制的人,因为神与他同在](徒10章38节)。

3。第三,在以赛亚书第9章及第11章所记载有关弥赛亚君王的

经文:[他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,

治理他的国,以公平公义使国坚定稳固](赛9章7节)[行审判

不凭眼见,断是非也不凭耳闻,却要以公义审判贫穷人,以正直

判断世上的谦卑人](赛11章4节),先知弥赛亚预言在末世显现

的弥赛亚君王是以公平及公义的原则,治理他的国度,及施行

审判。同样地,在以赛亚书第42章所记载有关受苦的义仆的经文:

[他必将公理传给外邦。他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的

声音。压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。他凭

真实将公理传开。他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理。

海岛都等候他的训诲](赛42章1节至4节),先知以赛亚指出受苦

的仆人在世上将公理传给外邦,凭着真实将公理传开,直到地上

设立公理,而公理就是公义及公平。这也是应验在末世显现的

耶稣基督的身上。因此,使徒约翰在异象中看见神的选民在天上

的耶路撒冷,[唱神仆人摩西的歌,和羔羊的歌。说,主神,

全能者阿,你的作为大哉,奇哉。万世之王阿,你的道途义哉,

诚哉。主阿,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有

你是圣的。万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为,已经

显出来了](启15章3节至4节)。

4。第四,弥赛亚君王及受苦的义仆都被形容为[外邦人的光]。根据

以赛亚书第49章5节至6节所记载有关受苦的义仆的经文:[耶和华

从我出胎,造就我作[他的仆人],要使雅各归向他,使以色列到他

那里聚集。原来耶和华看我为尊贵。我的神也成为我的力量。现在

他说,你作[我的仆人],使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的

归回,尚为小事。我还要使你作[外邦人的光],叫你施行我的救恩,

直到地极]。神藉着先知以赛亚宣告,说:这位受苦的义仆,就是

要作[外邦人的光],叫他施行神的救恩,直到地极。根据以赛亚

第9章1节至2节所描述弥赛亚君王的经文:[但那受过痛苦的,必不

再见幽暗。从前神使西布伦地,和拿弗他利地被藐视。末后却使

这沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地,得着荣耀。在黑暗中

行走的百姓,看见了大光。住在死荫之地的人,有光照耀他们]。

在末世降临的弥赛亚君王,就是在西布伦地,和拿弗他利地,

和外邦人的加利利地的光。根据马太福音第4章12节至16节,

先知以赛亚的预言是应验在耶稣基督的身上:[耶稣听见约翰

下了监,就退到加利利去。后又离开拿撒勒,往迦百农去,

就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。这是

要应验先知以赛亚的话,说,西布伦地,拿弗他利地,就是沿海

的路,约但河外,外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓,

看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们]。使徒

约翰也见证耶稣基督就是人的光,说:[生命在他里头。这生命

就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光](约1章4节至5节)。

5。第五,弥赛亚君王及受苦的仆人,都带给地上万国万民拯救的

恩典。根据以赛亚书49章6节有关受苦的义仆的经文:[现在他说,

你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,

尚为小事。我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到

地极]。受苦的仆人是施行救恩,带给地上的万国万民救赎的恩典,

直到地极。同样地,根据以赛亚书第11章及第12章有关弥赛亚君王

的经文:[到那日,耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求他。

他安息之所,大有荣耀](赛11章10节)。[所以,你们必从救恩的

泉源,欢然取水。在那日,你们要说,当称谢耶和华,求告他的名,

将他所行的传扬在万民中,提说他的名已被尊崇](赛12章3节至

4节)。这完全应验在耶稣基督的身上。因此,耶稣基督说:

[我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我](约12章32节)。

[所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们

施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,

直到世界的末了](太28章19节至20节)。

6。第六,在以赛亚书第52章,53章及49章有关受苦的义仆的

经文,神藉着先知以赛亚宣告,说:这位受苦的义仆[必被高举

上升,且成为至高](赛52章13节)[我要使他与位大的同分,

与强盛的均分掳物](赛53章12节)。先知以赛亚说:[救赎主

以色列的圣者耶和华,对那被人所藐视,本国所憎恶,官长所

虐待的(指受苦的义仆),如此说,君王要看见就站起,

首领也要下拜,都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。

耶和华如此说,在悦纳的时候,我应允了你,在拯救的日子,

我济助了你。我要保护你,使你作众民的中保(中保原文作约)

复兴遍地,使人承受荒凉之地为业](赛49章7节至8节)。先知

以赛亚的预言,是完全应验在[选民的中保]耶稣基督的身上,

[因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世

为人的基督耶稣](提前2章5节)。使徒保罗说:这位在末世

降世的弥赛亚君王,[本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,

反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,

就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以,

神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名](腓2章6节

至9节)。这位本有神的形像的[神的儿子],藉着童贞女从圣灵

怀孕,而取得人的肉身,而取了拥有神人二性的[受苦的义仆]

的形像,以至他能够作选民的[中保],替代他们接受罪恶的

刑罚而受苦及受死,使选民蒙神赦罪,及代表他们在世上完全

遵行神的律法,而施行公义及公平,使选民得到律法的义,

而在神面前,得以称义。因此,这位神所应许的弥赛亚为了

作选民的[中保],就甘心乐意作[受苦的义仆],以自己的无罪

的身体,为神的选民受苦及受死,[自己卑微,存心顺服],

为他们的罪恶作赎罪祭,而[死在十字架上]。因此,当这位

受苦的仆人受死后第3日从死里复活,完成世上的救赎事工,

升天回到天家,父神就[将他升为至高,又赐给他那超乎万名

之上的名](腓2章9节)。这位神人二性的[受苦的义仆],

就被升为至高,在天上坐在父神的后边,得到天上及地下

所有权柄,而成为统管万有的君王,而[众天使和有权柄的,

并有能力的,都服从了他](彼前3章22节)。正如以赛亚书

赛49章7节至8节的预言,这位曾经在世上[被人所藐视,本国

所憎恶,官长所虐待的]受苦的义仆,已经被父神高举上升,

升为至高,以致[君王要看见就站起,首领也要下拜]。神藉着

这位受苦的义仆的[中保]的职分,叫他担当选民的罪孽,替代

选民受苦及受死,及代表选民在世上满足神的律法的公义的

要求,使选民藉着信靠,顺服及委身给神的信心,得称为义,

而且蒙神赦罪。神藉着先知以赛亚宣告,说:[你们当就近我来,

侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠

的恩典。我已立他作万民的见证,为万民的君王和司令](赛55章

3节至4节)。换言之,神与大卫立约所应许大卫[那可靠的恩典],

就是神立[大卫的子孙](即弥赛亚君王)[为万民的君王和司令],

叫弥赛亚君王,永远坐在大卫的宝座上作王的应许,必然藉着

这位[大卫的子孙]愿意降世,作[受苦的义仆],而选民受苦受死,

而得到兑现。这位[受苦的义仆]所替代死亡的神的选民,不但是

以色列百姓中的选民,也包括在万国万族中间的神的选民,

因而[你素不认识的国民,你也必召来。素不认识你的国民,

也必向你奔跑,都因耶和华你的神以色列的圣者,因为他已经

荣耀你](赛55章5节)。神是藉着[受苦的仆人]的代死,叫神

与亚伯拉罕立约所应许地上的万国万族,因他的后裔(单数,

指基督)得到福分,得以应验。简言之,以赛亚书所预言的

受苦的义仆,就是[大卫之约]所应许在末世降世的弥赛亚君王。

(3)受苦的义仆是新约的中保,使外邦的选民成为立约的子民

1。根据以赛亚书42章6节:[ 我耶和华凭公义召你,必搀扶你

的手,保守你,使你作众民的中保(中保原文作约),作外邦人

的光],及以赛亚书49章8节:[耶和华如此说,在悦纳的时候,

我应允了你,在拯救的日子,我济助了你,我要保护你,使你作

众民的中保(中保原文作约)复兴遍地,使人承受荒凉之地为业]

这两段经文,这位受苦的义仆,是[众民的中保],而[中保]在原文

希伯来文的字,是应该翻译为[约]。直接的翻译就是:受苦的义仆

是要成为[众民的约],也就是[列邦的约],而意思是:受苦的义仆

将要成为地上万国万族的[拯救的媒介]。[中保],或[约],就是

[拯救的媒介]。换言之,受苦的义仆,是带领地上万国万族中的

蒙父神拣选的信徒,进入一个立约关系的中保。受苦的仆人

成为地上的万国万族的选民,能进入一个与神立约的关系。

受苦的义仆,就成为外邦的信徒带来拯救,或立约关系的媒介。

换言之,受苦的义仆,是新约的中保,而在新约之下,地上的

万国万族的蒙父神拣选的信徒,都能藉着接待,信靠,顺服

及委身给这位新约的中保,而得以进入与神立约的关系,

而成为神的子民,得以享受神所应许的永生的福分。受苦的义仆

是[众民的中保],就是为众民,即成为地上的万国万族的选民的

中保,使他们成为[立约的子民](a covenant people)。受苦的

仆人为万国万族的选民,带来救赎的恩典。他是[新约]的传递者

及中保,因为他是与罪人立约的中保,藉着他的代替性的死亡,

使[新约]的恩典及福分,临到世上的各国各族各民各方的选民。

神的选民的罪恶不再被记念,因为这位受苦的义仆,作为新约的

中保,为选民的罪恶,牺牲自己而死在十字架上,成为神的

赎罪的羔羊,是为选民所犯的罪恶所献上的赎罪祭。在这新约

之下,不但以色列及犹大的百姓,连外邦人也被邀请进入这立约

的关系里面。因此,受苦的义仆[作众民的中保],也同时也是

[作外邦人的光](赛42章6节)。受苦的义仆[作众民的中保]

也必定使[复兴遍地,使人承受荒凉之地为业](赛49章8节)。

神藉着先知以赛亚宣告,说:[还有那些与耶和华联合的外邦人,

要事奉他,要爱耶和华的名,要作他的仆人,就是凡守安息日

不干犯,又持守他约的人。我必领他们到我的圣山,使他们在

祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭,和平安祭,在我坛上必蒙悦纳,

因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华,就是招聚以色列被

赶散的,说,在这被招聚的人以外,我还要招聚别人归并他们]

(赛56章6节至8节)。受苦的义仆,是新约的中保,而藉着这新约,

地上的万国万民的选民,也能成为[立约的子民](a covenant people)

使[外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,

同蒙应许](弗3章6节),也使立约的神的光辉,照耀在万国万族。

2。这位[受苦的义仆]已经完成世上的救赎事工,而升天回到天堂,

被神升为至高,得到天上及地下所有的权柄,而坐在父神的右边,

并在五旬节圣灵降临的日子开始,差遣圣灵降临,住在每一个重生

的信徒里面。五旬节是新约的正式生效的日子,因为新约应许神

赐给圣灵给重生的信徒,并永远住在他们里面。神将圣灵赐给

所有重生的信徒,使他们倚靠内住在他们里面的圣灵的能力及引导,

遵行神的道德诫命。各国各族各民各方的选民,都因信靠,顺服及

委身给基督的信心,蒙神赦罪,称义及重生,而因拥有亚伯拉罕

同样的[因信称义]的信心,成为亚伯拉罕的属灵的子孙,都归一个

牧者,就是永远坐在大卫的宝座上,牧养神的子民的弥赛亚君王

耶稣基督之下,而享受[亚伯拉罕之约]所应许的属灵的福分。

希伯来书的作者说:[但愿赐平安的神,就是那凭永约之血,

使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,

成全你们,叫你们遵行他的旨意,又藉着耶稣基督在你们心里,

行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们]

(来13章20节至21节)。在新约之下,耶稣基督是神的子民

的[大牧人],藉着住在信徒里面的圣灵,引导,辅导,牧养,扶助,

坚固,保护,安慰,及在善事上成全信徒,及成就神在他们身上

的隐秘旨意所预定的计划。使徒彼得也说:[你们从前好像迷路的羊,

如今却归到你们灵魂的牧人监督了](彼前2章25节)。因此,

神藉着旧约时代的先知所宣告的[平安之约],事实上,就是指[新约]

因为在新约之下,信徒的自我中心的罪性及罪性所引发各种的私欲,

可以藉着内住的圣灵的能力及引导,得以克服及胜过,以致一个

恒久的神与人的立约的关系可以产生。因此,神藉着先知以西结宣告:

说:[我的仆人大卫必作他们的王,直到永远,并且我要与他们

立[平安的约],作为永约](结37章26节)。[我的仆人大卫,必在

他们中间作王。这是耶和华说的。我必与他们立[平安的约],

使恶兽从境内断绝。他们就必安居在旷野,躺卧在林中]。神藉着

先知以赛亚宣告,说:[但我的慈爱必不离开你。我[平安的约],

也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的]。这[平安的约],也称为[永约]

即[永久的约],也是指[新约]。神藉着先知以赛亚,描述神的子民在

[新约]之下的属灵福分:[因为我耶和华喜爱公平,恨恶抢夺和罪孽。

我要凭诚实施行报应,并要与我的百姓立[永约]。他们的后裔必在

列国中被人认识,他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的,

必认他们是耶和华赐福的后裔。我因耶和华大大欢喜,我的心靠神

快乐,因他以拯救为衣,给我穿上,以公义为袍给我披上,好像新郎

戴上华冠,又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽,园子怎样使

所种的发生。主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出](赛61章

8节至11节)。神也藉着先知耶利米,描述神的子民在[新约]之下所

享受的神的恩典:[他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使

他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的

子孙得福乐,又要与他们立[永远的约],必随着他们施恩,并不离开

他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。我必欢喜施恩与他们,

要尽心尽意,诚诚实实将他们栽于此地](耶32章38节至41节)

(i)赛54章8节至10节:[我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要

以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。这事在我好像

挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地。我也照样

起誓不再向你发怒,也不斥责你。大山可以挪开,小山可以迁移。

但我的慈爱必不离开你。我[平安的约],也不迁移。这是怜恤你的

耶和华说的]。

(ii)结34章23节至25节:[我必立一牧人照管他们,牧养他们,

就是我的仆人大卫。他必牧养他们,作他们的牧人。我耶和华必作

他们的神。我的仆人大卫,必在他们中间作王。这是耶和华说的。

我必与他们立[平安的约],使恶兽从境内断绝。他们就必安居在旷野,

躺卧在林中]。

(iii)结37章24节至27节:[我的仆人大卫必作他们的王。众民必归

一个牧人。他们必顺从我的典章,谨守遵行我的律例。他们必住在

我赐给我仆人雅各的地上,就是你们列祖所住之地。他们和他们的

子孙,并子孙的子孙,都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王,

直到永远,并且我要与他们立[平安的约[,作为[永约]。我也要将他们

安置在本地,使他们的人数增多,又在他们中间设立我的圣所,

直到永远。我的居所必在他们中间。我要作他们的神,他们要作我

的子民]。

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