（一）神守约作以色列民族的神而颁布律法
（1）神按照他与亚伯拉罕所立的约，要作以色列民族的神
1。按照神与亚伯拉罕所立的约，神应许要永远作亚伯拉罕的后裔，
即蒙神的拣选的雅各家的后裔，以色列民族的神。神在立约的时候，
他对亚伯拉罕说：[我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远
的约，是要作你，和你后裔的神]。按照神与亚伯拉罕所立的恩典之约，
神应许永远作亚伯拉罕及他的后裔，即以色列民族的神。诗人说：
[他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙
的作为，和他的奇事，并他口中的判语。[他是耶和华我们的神]。
全地都有他的判断。他记念他的约，直到永远]。神遵守他与亚伯拉罕
所立的约，而作以色列民族的神。在后世，在旧约时代，神与亚伯拉罕
的后裔，他所拣选雅各的子孙，以色列民族所立的旧约，神与大卫所立
的约，及在新约时代，神与万国万族的选民所立的新约，都是本于神
与亚伯拉罕所立的恩典之约，都是这恩典之约的延伸，也都是本乎神的
恩典，因为[他记念他的约，直到永远。他所吩咐的话，直到千代，就是
与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓]。
（i）创17章1节至17节：[亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，
对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人。我就与你立约，
使你的后裔，极其繁多。亚伯兰俯伏在地。神又对他说，我与你立约。
你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，
因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔，极其繁多。国度从你而立，
君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，
是要作你，和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地 ，
赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。神又对亚伯拉罕说，
你和你的后裔，必世世代代，遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼。
这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受
割礼，这是我与你们立约的证据]。
（ii）诗105篇5节至8节：[他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙
哪，你们要记念他奇妙的作为，和他的奇事，并他口中的判语。他是
耶和华我们的神。全地都有他的判断。他记念他的约，直到永远。他所
吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓]。
。
2。神将他与亚伯拉罕所立的约，[向雅各定为律例，向以色列定为永远
的约，说，我必将迦南地赐给你，作你产业的分。当时，他们人丁有限，
数目稀少，并且在那地为寄居的]。当神与亚伯拉罕立约，将迦南地赐给
他的后裔的时候，神已经告诉亚伯拉罕，说：[你的后裔必寄居别人的地，
又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年]。根据出埃及记第二章，
亚伯拉罕的后裔，蒙拣选的雅各家的子孙，以色列人在埃及为奴，被埃及人
苦待了四百年之后，[就叹息哀求。他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，
就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约]。根据出埃及记第六章的记载，
[神晓谕摩西说，我是耶和华。我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能
的神。至于我名耶和华，他们未曾知道。我与他们坚定所立的约，要把他们
寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念
我的约。所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂，
重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。我要以
你们为我的百姓。我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，
是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕，以撒，雅各的那地，
我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。摩西将这话告诉以色列人，
只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话]。虽然以色列人不肯相信摩西所传给
他们的神的晓谕，然而，神遵守他与亚伯拉罕所立的永远的约，[我要以
你们为我的百姓。我也要作你们的神]，带领以色列人出埃及，经过旷野
四十年的试验，进入迦南，得到他他所应许亚伯拉罕，要赐给他的后裔
的迦南地。根据尼希米记第九章：在以色列聚集，禁食认罪的大会中，
利未人耶书亚等，祷告神，述说这段以色列人出埃及，经过旷野，进入
迦南地的历史，而见证神按照他与亚伯拉罕所立的恩典之约，要以以色列
民族为他的百姓，要作以色列民族的神，而在以色列百姓中间所施的恩
典与慈爱的时候，他们祷告说：[你是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出
迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。你见他在你面前心里诚实，就与
他立约，应许把迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，耶布斯人，革迦撒人
之地赐给他的后裔，且应验了你的话，因为你是公义的。你曾看见我们列祖
在埃及所受的困苦，垂听他们在红海边的哀求，就施行神迹奇事在法老，
和他一切臣仆，并他国中的众民身上。你也得了名声，正如今日一样，因为
你知道他们向我们列祖行事狂傲。你又在我们列祖面前把海分开，使他们在
海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中，并且白昼
用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。你也降临在西乃山，
从天上与他们说话，赐给他们正直的典章，真实的律法，美好的条例与诫命，
又使他们知道你的安息圣日，并藉你仆人摩西传给他们诫命，条例，律法，
从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出，解他们的渴，又吩咐他们
进去得你起誓应许赐给他们的地]。诗篇一百零五篇就记述以色列人在
离开埃及时候所领受神的恩典，说：[他领自己的百姓带银子金子出来。
他支派中没有一个软弱的。他们出来的时候，埃及人便欢喜。原来埃及人
惧怕他们。他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。他们一求，他就使鹌鹑飞来，
并用天上的粮食，叫他们饱足。他打开磐石，水就涌出。在干旱之处，水流
成河。这都因他记念他的圣言，和他的仆人亚伯拉罕。他带领百姓欢乐
而出，带领选民欢呼前往。他将列国的地赐给他们。他们便承受众民劳碌
得来的，好使他们遵他的律例，守他的律法。你们要赞美耶和华]。神是
公义的，也是信实的。根据尼希米记第九章所记载利未人的祷告，神记念
他与亚伯拉罕所立的约，将所应许将迦南地。赐给以色列民。他们祷告说：
[你将列国之地照分赐给他们，他们就得了西宏之地，希实本王之地，
和巴珊王噩之地。你也使他们的子孙，多如天上的星，带他们到你所应许
他们列祖进入得为业之地。这样，他们进去得了那地，你在他们面前，
制伏那地的居民，就是迦南人，将迦南人和其君王，并那地的居民，都交
在他们手里，让他们任意而待。他们得了坚固的城邑，肥美的地土，充满
各样美物的房屋，凿成的水井，葡萄园，橄榄园，并许多果木树。他们就
吃而得饱，身体肥胖，因你的大恩，心中快乐]。
（i）诗105篇9节至12节：[他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为
永远的约，说，我必将迦南地赐给你，作你产业的分。当时，他们人丁
有限，数目稀少，并且在那地为寄居的]。
（ii）创15章13节至16节：[耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔
必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年，并且
他们所要服事的那国，我要惩罚。后来，他们必带着许多财物从那里出来。
但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，
他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽，还没有满盈]。
（iii）出2章23节至24节：[过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，
就叹息哀求。他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与
亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约]。
（iv）提后2章13节：[我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能
背乎自己]。
。
（2）神作以色列民的神，藉着颁布的律法，试验他们的信心
1。明显地，亚伯拉罕的子孙，以色列的百姓，需要有与他们的信心并行
的信靠，顺服及委身给神的的行为，才能使他们因信称义，而领受神与
亚伯拉罕立约所应许赐给他们的福分。因此，根据出埃及记的记载，
当摩西带领以色列人离开埃及，到了玛拉。神将那里水变为甜之后，
[耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们]。神藉着所赐
给以色列人的律例典章，试验以色列百姓的信靠，顺服及委身给神的信心。
神按照他与亚伯拉罕所立的约，要作以色列人的神，要以他们为自己的
百姓。以色列人作为神的百姓，就必定要有信靠，顺服及委身给神的信心，
才能藉着这信心，与在末世才显现的耶稣基督联合，得到因信而从神而来
的义，而在神面前称义，得以领受神与亚伯拉罕所立的恩典之约所应许
的永生福分。因此，神对以色列民说：[你若留意听耶和华你神的话，
又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所
加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的]。那些愿意听从
耶和华神的话，行神眼中看为正的事，留心听神的诫命，守神的一切的
律例的以色列人，就是拥有圣灵所赐的信靠，顺服及委身给神的信心
而蒙神赦罪，称义及重生的以色列人。虽然他们遗传自人类始祖亚当的
身体里面的自我中心的罪性，他们没有能力完全遵行神的诫命，律例及
典章，因而不能完全满足神的公义的要求，而在行为上称义。然而。他们
却能藉着他们的顺服，信靠及委身给神的行为，使自己的信心，因与信心
并行的敬虔的行为，而得以完全，使他们因这信心，得到从神来的义，
而因信称义。他们的信心，经历神的诫命，律例及典章的试验，而表明在
顺服，信靠，委身给神的行为上，使他们得到神的恩典之约所应许的永生
福分。同时，神颁布诫命，律例及典章，并且与以色列人立约，使那些
未蒙父神拣选，因而缺乏顺服，信靠及委身给神的信心的以色列人，
藉着明知故犯，悖逆神，不遵行神所颁布的律法的行为，而表明他们是
不敬虔，不信靠，不顺服，不委身给神的人，而在神按照他所颁布的
律法审判及刑罚他们的时候，他们对自己的罪恶，无可推诿。根据
出埃及记的记载，当神在西乃山上，向以色列的百姓，颁布十诫的时候，
[众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立，
对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们
死亡。摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常
敬畏他，不致犯罪]。神降临在西乃山上，颁布十诫，是要藉着他的降临，
显现及所颁布十诫，试验以色列的百姓的的信心，以至那些蒙父神拣选
的以色列人，藉着遵行神所颁布的十诫，时常敬畏他而不犯罪的敬虔行为，
将他们心里所得到圣灵所赐的顺服，信靠及委身给神的信心，表明出来，
而且这因行为而得以成全的信心，得到从神而来的义，而在神面前称义。
他们遵守神所颁布的诫命，律例及典章的行为，成全了他们信靠，顺服及
委身给神的信心，使他们因信称义，却不能使他们因行为称义，因为他们
的行为，因身体里面的自我中心的罪性，不能达到神的律法的绝对公义
的标准。
（i）出15章23节至26节：[到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦。
所以，那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？
摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就
变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。
又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，
留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病
加在你身上，因为我耶和华是医治你的]。
（ii）出20章18节至23节：[众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，
就都发颤，远远地站立，对摩西说，求你和我们说话，我们必听，
不要神和我们说话，恐怕我们死亡。摩西对百姓说，不要惧怕，
因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。于是
百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。耶和华对摩西说，
你要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。
你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像]。
。
2。根据根据旧约时代的先知，大部分的以色列百姓都是在神的诫命，
律例及典章的试验之下，证明他们虽然在肉体上是受过割礼，却他们的心
及耳都是未受割礼，因为他们没有得到圣灵所赐的信靠，顺服及委身给神
的信心，以至他们没有因信而被圣灵重生。因此，大部分的以色列百姓，
都是硬着颈项，心与耳未受割礼，常时抗拒圣灵的人。在神所颁布的诫命，
律例及典章的试验之下，[他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华
的话，他们以为羞辱，不以为喜悦]。因为他们的悖逆，[耶和华说，看哪，
日子将到。我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的]。然而，在以色列的
百姓当中，仍有部分的以色列人是蒙父神拣选，得到圣灵所赐的信靠，顺服
及委身给神的信心，而在个人的层面上，得到神的救赎。使徒保罗指出：
虽然神[整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓]，然而，神没有弃绝了他的百姓。
当以利亚在神面前控告以色列人，说，[主阿，他们杀了你的先知，拆了
你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命]。神的回话，说，
[我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的]。换言之，在神所颁布的
诫命，律例及典章的试验之下，只有少数以色列人，蒙父神拣选，被圣灵
重生，遵守神禁止拜偶像的诫命，而拒绝向巴力屈膝。他们的信靠，顺服
及委身给神的信心，藉着他们的行为表明出来，以至他们得以领受神的
恩典之约所应许的永生的福分。虽然以色列百姓当中，大部分的以色列人，
都在神所颁布的诫命，律例及典章的试验下，证明自己是未蒙父神拣选，
而顽梗，刚硬，悖逆，而落在神的审判及刑罚之中，然然，神仍然遵守他
与亚伯拉罕所立的约，作以色列民族的神，在他们当中，施行管教及惩治。
（i）耶6章10节：[现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵
未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦]。
（ii）耶9章25节：[耶和华说，看哪，日子将到。我要刑罚一切受过割礼，
心却未受割礼的]。
（iii）徒7章51节：[你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒
圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样]。
（iv）王上19章18节：[但我在以色列人中，为自己留下七千人，是未曾
向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的]。
（v）罗10章21节至11章6节：[至于以色列人，他说，我整天伸手招呼那
悖逆顶嘴的百姓。我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有，因为我也是
以色列人。亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。神并没有弃绝他预先所
知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前
怎样控告以色列人，说，主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下
我一个人，他们还要寻索我的命。神的回话是怎么说的呢？他说，我为
自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。如今也是这样，照着拣选的恩典，
还有所留的余数]。
。
（3）神作以色列民族的神，藉着颁布律法，教导以色列人作完全的人。
1。尼希米记第9章所记载的利未人向神祷告所说：[你也降临在西乃山，
从天上与他们说话，赐给他们正直的典章，真实的律法，美好的条例与
诫命，又使他们知道你的安息圣日]，就显明神向以色列民族，颁布诫命，
律例及典章，是因为神遵守他与亚伯拉罕所立的恩典之约，作以以色列
民族为他的百姓，要作以色列民族的神。要教导他的百姓如何在生活上
[行公义，好怜悯，以谦卑的心，与神同行]。神所颁发的诫命，律例，
典章是要教训，督责，使以色列人归正，教导以色列百姓学义，而这也是
使徒保罗所指出圣经（指旧约圣经）的功用。但以理所说：[施行公义，
断绝罪过，以怜悯穷人，除掉罪孽]，而但以理所谓[施行公义][怜悯穷人]
都是人在向神认罪悔改的时候，所结出的果子。神所颁布的诫命，律例及
典章，能够[教训，督责，使以色列人归正，教导以色列百姓学义]。
施洗约翰就向那些到他面前来要受他洗的以色列人说，[毒蛇的种类，
谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，
不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些
石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来]。换言之，以色列民族，不能因为神
按照他与亚伯拉罕所立的恩典之约，应许作他们的神，就自动承受这
恩典之约所应许的福分。[神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来]。
以色列人是亚伯拉罕的属肉体的子孙。然而，假若以色列百姓要承受
亚伯拉罕的[因信称义]的恩典，他们必须藉着他们的敬虔行为所结出的
果子，显明他们真心认罪悔改，并且信靠，顺服，及委身给神的信心，
因而得到因信而从神而来的义，得以在神的面前称义，而成为亚伯拉罕
的属灵的子孙，因为他们拥有亚伯拉罕同样的信心，而得以在神面前
称义。因此，当众人问施洗约翰说，这样我们当作什么呢？施洗约翰
回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的，有食物的，也当这样行。
又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢？施洗约翰说，
除了例定的数目，不要多取。又有兵丁问他说，我们当作什么呢？
施洗约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮，就当知足。
施洗约翰不是教导以色列人以行为称义，因为他们的行为，因身体里面
遗传自亚当的自我中心的罪性，是不能达到神的律法对公义的要求。
然而，他们的行为上所结的果子，却能使他们信靠，顺服及委身给神的
信心，得以成全，使他们因这信心，而在神面前，得以称义。
（i）弥6章8节：[世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是
什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行]。
（ii）提后3章16节：[圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，
教导人学义，都是有益的，叫属神的人，得以完全，预备行各样的善事]。
（iii）但4章27节：[王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义，断绝罪过，
以怜悯穷人，除掉罪孽，或者你的平安可以延长]。
（iv）约3章7节至14节：[约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，
谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，
不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，
给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，
就砍下来丢在火里。众人问他说，这样我们当作什么呢？约翰回答说，有两件
衣裳的，就分给那没有的，有食物的，也当这样行。又有税吏来要受洗，问他
说，夫子，我们当作什么呢？约翰说，除了例定的数目，不要多取。又有兵丁
问他说，我们当作什么呢？约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己
有钱粮，就当知足]。
。
2。神又对亚伯拉罕说，[你和你的后裔，必世世代代，遵守我的约]。
神在立约的时候，神对亚伯拉罕说：[你当在我面前作完全人]。亚伯拉罕
作完全的人，不是神与他立约的条件，因为神与亚伯拉罕所立的约，
是恩典之约，而所应许赐给亚伯拉罕及他的后裔的福分，是倚靠神的大能，
藉着神的无条件，白白赐给选民的恩典，而得以应验。然而，亚伯拉罕
若要得到神与他立约所应许的福分，他就要在神面前作完全人，而作
完全人的意思，不是作完全无罪的人，因为人遗传自人类始祖亚当的身体
里面的自我中心的罪性，使人无法在今生完全摆脱自我中心的罪性的污染，
而得到完全圣洁的地步。保罗见证自己内心的争战，说；[因为按着我里面
的意思，我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，
把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律]。保罗所说[那肢体中犯罪的律]，
就是指身体里面的自我中心的罪性。因此，神所说[亚伯拉罕当作完全的人]
的意思，是亚伯拉罕藉着完全信靠神，完全顺服神，及完全委身给神，
在神面前作完全人。神对亚伯拉罕说：[你和你的后裔，必世世代代，
遵守我的约]。换言之，神要求亚伯拉罕及他的后裔（以色列的民族）
遵守他与亚伯拉罕所立的恩典之约的条款。神与亚伯拉罕所立的恩典之约
的条款，就是亚伯拉罕及以色列民族，要在神的面前，藉着完全信靠神，
完全顺服神及完全委身给神，而在神面前，作完全人，才能领受神在
恩典之约所应许赐给他们的福分。然而，亚伯拉罕及以色列民族的完全
信靠神，完全顺服神，完全委身给神的信心，要经过神的试验，而在
行为上表明出来，才能得到[信心的果效，就是灵魂的救恩]。因为信心是
要藉着行为，才得以成全。神的恩典之约所应许赐给亚伯拉罕及他的后裔，
以色列民族的福分，就是得到神所赐因信称义的恩典，永远作神的子民，
而神要永远作他们的神。
（i）创17章1节至17节：[亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，
对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人。我就与你立约，
使你的后裔，极其繁多。亚伯兰俯伏在地。神又对他说，我与你立约。
你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，
因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔，极其繁多。国度从你而立，
君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，
是要作你，和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地 ，
赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。神又对亚伯拉罕说，
你和你的后裔，必世世代代，遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼。
这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受
割礼，这是我与你们立约的证据]。
（ii）罗7章22节至23节：[因为按着我里面 的意思，我是喜欢神的律。
但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中
犯罪的律]。
（iii）雅2章21节至22节：[我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，
岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为
才得成全]。
（vi）彼前1章9节：[并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩]。
。
3。耶稣基督说：[至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉的神，
以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神，
因为在他那里，人都是活的]。换言之，虽然亚伯拉罕，以撒，雅各的身体
已经死去，但是他们的灵魂在天上的耶路撒冷城，活在神的面前。神要永远
作选民的神，就是赐给他们永远的生命，叫他们永远活在神的面前。以色列人
的信心，要通过神的试验，而在信靠，顺服及委身给神的行为上，表明出来，
才得到神所赐的永生的福分，因为[人非有信就不能得神的喜悦，因为到神
面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人]。因此，既然神要作
以色列的民族的神，就必定试验他们，使他们信靠，顺服及委身给神的信心，
藉着成圣的行为，而表明出来。
（i）来11章6节：[人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，
必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人]。
（ii）路20章37节至38节：[至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉
的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人
的神，因为在他那里，人都是活的]。
。
4。使徒彼得说：[你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，
就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子]。在末日基督荣耀降临，审判万民
的时候，耶稣基督是不偏待人，[按各人行为，审判人]，而信徒的信心，
若没有[与信心并行，使信心得以成全]的成圣行为，就证明他们的信心是
虚假的，使他们不能在神面前称义，而得到神所赏赐的永生的福分。既然
信徒的称义的信心，是藉着神的试验，而在成圣的行为上表现出来，信心
的试验，是得到神所赏赐永生的必要经过的途径，因为末日的审判，是按照
信徒的信靠，顺服，及委身给神的成圣的行为，证明称义的信心的真伪。
神的试验就是要使信徒的称义的信心，表现在他们的敬虔的成圣行为上，
因为末日的审判是[按各人行为，审判人]。在末日审判万民的审判主
耶稣基督讲述将来末日的审判所用的山羊及绵羊的比喻，也显明这点。
那些[我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。
我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我]
的信徒，明显地，在神的试验之下，将他们的称义的信心，藉着爱心的行为，
表明出来，使他们[蒙 父神赐福，得以承受那创世以来，为他们所预备的国]。
相反地，那些[我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，
你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来
看顾我]的信徒，在神的试验之下，显明地他们的信心的虚假的，因为信心
没有爱心的行为，是死的。使徒保罗说：[原来在基督耶稣里，受割礼不受
割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效]。神藉着他们
所认识的主内的弟兄姐妹[饿了，渴了，作客旅，赤身露体，病了，在监里]，
试验信徒的[爱心的实在]，因为信徒的信靠，顺服及委身给神的信心，
必定生发仁爱，因而产生回应主内的肢体的需要的爱心的行为。诚然，
掌管万事的神，藉着发生在信徒的身上，及他的周围的人的身上的事情，
考验信徒的信心及爱心，使他们的信心及爱心，藉着通过的试验，
而表现在行为之上，因为信徒将来在末日的基督的审判台前，是按照
他们世上所经历的试验，而产生的善行，而得到基督的赏赐。雅各说：
[能忍受试炼（即试验）的人，是有福的，因为他们经过考验（即试验）
之后，必得着生命的冠冕，这冠冕是主应许给爱他的人的]。
（i）加5章6节：[原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。
惟独使人生发仁爱的信心，才有功效]。
（ii）林后8章6节至8节：[因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠
的事，就当办成了。你们既然在信心，口才，知识，热心和待我们的
爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。
我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心，[试验你们爱心的实在]。
（iii）彼前1章17节：[你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，
就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子]。
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