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基督教改革宗神学

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日志

 
 

320 神藉着立约启示弥赛亚的族系  

2013-03-28 23:38:08|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神藉着立约启示弥赛亚的族系

(1)神藉着立约启示那位击败撒但的女人后裔的族系

1。神立约的目的,是要赐属灵的,永远的福分给地上万国万族。

这目的是透过[亚伯拉罕的后裔](单数)去完成。地上万国万族

藉以得到属灵的永远的福分的[亚伯拉罕的后裔](单数),就是

创世记第3章15节所提到击伤蛇的头的[女人的后裔]。这位神所

预言的[女人的后裔],将会与蛇及它的后裔,作激烈的争战,并且

最终会得胜,给蛇致命一击,打伤了蛇的头,使到那些因代表

他们的始祖亚当及夏娃犯罪,而落在违背神与亚当所立的行为之约

的背约的咒诅[你吃的日子必定死]的神的选民,得以脱离律法的咒诅,

重回神的怀抱里面,享受神所赐的永生福分。换言之,这位击败撒但,

从卧在撒但的手下的人,抢救出来,脱离撒但的控制,不再受罪恶的

捆绑,重获得真正的不犯罪的自由的[女人的后裔],就是那位神立约

所应许要藉着他,赐福给地上的万国万族的[亚伯拉罕的子孙],

及坐在大卫的宝座上,永远作王的[大卫的子孙],也就是以色列百姓

所切切盼望的[受膏者],即希伯来文的[弥赛亚],希腊文的[基督]。

这位[女人的后裔]是会从一个特别的族系血统而出。这血统是他拉-

-亚伯拉罕-以撒-雅各-犹大。这族系是由神按照自己的主权所预定的

隐秘旨意所拣选的。故此,在很多的情况之下,不是按照人一般的

做法,拣选首生的长子。有时候,蒙神拣选的人,是年纪较小的儿子。

因此,亚伯拉罕的儿子当中,蒙拣选的,不是以实玛利,而是以撒。

以撒的儿子当中,蒙拣选的,不是长子以扫,而是次子雅各。雅各的

十二个儿子当中,不是长子流便,也不是次子西缅,更不是第三子

利未,而是第四子犹大。再者,这蒙神拣选的族系,得以保存,

乃全因神的恩典。故此,虽然撒拉不生育,但是,神向她施恩,

她就蒙恩,生了以撒。虽然以撒的妻子利百加不生育,但是,神应允

以撒为他的妻子不生育向神的祷告祈求,使利百加有身孕,并生了

以扫及雅各。雅各的最爱的妻子拉结,不能生育。神垂听她的祷告祈求,

使她有了身孕,并生下了约瑟。这些例子都显出:神主动地负责延续

这蒙拣选的族系的血统。

(i)创22章17节至18节:[论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫

你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的

城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话]。

(ii)撒下7章16节:[你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位

也必坚定,直到永远]。

(iii)创3章15节:[我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的

后裔,也彼此为仇。女人的后裔,要伤你的头,你要伤他的脚跟]。

2。最能显明属于这族系的血统的的拣选,是全由神按照自己的主权

作出,不是按照人的意思,就是神拣选犹大,而不拣选约瑟。神是透过

拣选犹大,使神与亚伯拉罕立约所应许,叫地上万国万族得福的那位

[亚伯拉罕的后裔],得以成为神与大卫立约所应许,坐在大卫的宝座上,

永远作王的那位[大卫的后裔],因为[大卫的后裔]是属于犹大的支派。

雅各临终的时候,在圣灵的感动之下,他给犹大的祝福,显明神的拣选。

[犹大阿,你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们

必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿阿,你抓了食便上去。你屈下身去,

卧如公狮,蹲如母狮。谁敢惹你。[圭]必不离犹大,[杖]必不离他两脚

之间,直等细罗(就是赐平安者)来到,万民都必归顺](创49章8节

至10节)。[圭]及[杖]都是君王的权柄的象征。那位[赐平安者],就是

那位藉着在世上完成救赎的事工,使选民得以与神和好的[弥赛亚]。

这位使万民归顺的[弥赛亚],是[亚伯拉罕的后裔]中的[犹大的支派]

而出。代上5章1节至2节:[以色列的长子原是流便,因他污秽了父亲

的床。他长子的名分,就归了约瑟。只是按家谱,他不算长子。犹大

胜过一切弟兄,君王也是从他而出。长子的名分却归约瑟]。以色列

的王权,是从犹大而不是从约瑟而出。旧约圣经中,将神在创世记

所启示将会出自犹大支派的君王,及在撒母耳记上所记载神立约,

应许他的后裔将坐在他的宝座上,永远作王的大卫,连结在一起的,

就是[路得记]。[路得记]与大卫之间的相连,最明显的地方,就是

在[路得记]的结尾。路得记第4章12节至22节:[愿耶和华从这少年

女子赐你后裔,使你的家像他玛,从犹大所生[法勒斯]的家一般。

于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕生了一个

儿子。。。拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。邻舍的妇人说,

拿俄米得孩子了,就给孩子起名叫[俄备得]。这俄备得是耶西的父,

[耶西是大卫的父]。[法勒斯]的后代,记在下面。[法勒斯]生希斯仑。

希斯仑生兰,兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门。撒门生

波阿斯,波阿斯生俄备得。[俄备得生耶西,耶西生大卫]。路得记的

家谱,是以大卫结束,正是要显明大卫在路得记的重要性。

3。路得记的家谱,是以[法勒斯]开首,[法勒斯]是犹大及他玛的儿子。

根据创世记第38章的记载,犹大娶了迦南女子为妻,生了三个儿子,

名叫珥,俄南及示拉。[犹大为长子珥娶妻,名叫他玛。犹大的长子珥,

在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。犹大对俄南说,你当与你

哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。俄南知道

生子不归自己,所以同房的时候,便遗在地,免得给他哥哥留后。俄南

所作的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。犹大心里说,恐怕

示拉也死,像他两个哥哥一样,就对他儿妇他玛说,你去,在你父亲

家里守寡,等我儿子示拉长大。他玛就回去,住在她父亲家里](创38章

6节至11节)。[他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作

寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城

门口。犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸](创38章14节至15节)。

[他说,我给你什么当头呢?他玛说,你的印,你的带子,和你手里

的杖。犹大就给了她,与她同寝。她就从犹大怀了孕](创38章18节)

犹大及他玛生了一对双生子。哥哥就名叫[法勒斯],而弟弟名叫[谢拉]。

创世记第38章的记述,显明犹大虽然得到他的父亲雅各的祝福,以色列

的君王,是要从他的后裔中而出,然而,犹大似乎不大关心神对他的

后裔的应许,因为犹大似乎不大愿意履行必须的行动,以继后香灯,

确保他留有后裔,得以成就父亲临终时候的祝福,以色列的君王从他

的后裔而出的应许。他的三个儿子中死去两个,他却不愿意将他的最小

的儿子,娶已经死去的大儿子所遗留下来的儿媳,为他留后。虽然如此,

神没有改变他已经的计划,神仍然拣选犹大,并且透过犹大,使那应许

的永远作王的[大卫的后裔]来到。

.

4。事实上。犹大及他玛的关系,与波阿斯及路得的婚姻,是有相似

之处。他玛及路得,都是外邦女子,却嫁给以色列男子为妻。不幸地,

两人都成为寡妇,并且没有儿女。在他们二人身上,[兄终弟及]的原则

都是适用。根据申命记第25章5节至10节所记载的[兄终弟及]的原则,

寡妇的丈夫的兄弟,当尽弟兄的本分,娶寡妇为妻,以致他们的丈夫有

后裔存留。在他玛方面,她的丈夫的兄弟俄南,逃避当尽的[兄终弟及]

的责任,最终被神责罚,而死亡。在路得方面,他的丈夫的唯一的弟兄

也死了,留下的,就只有两个寡妇(包括路得),及她们的婆婆拿俄米。

在面对她们的丈夫可能没有机会存留后裔的困境,他玛及路得都采取

非常勇敢的行动,为他们已经死去的丈夫,存留后裔。背后的原因

是神要藉着她们的勇敢的行动,保存犹大的后裔,得以延续到大卫,

这位神所预定为以色列王的身上,因为神曾透过雅各临终的祝福,

预言以色列的君王是从犹大的支派而出。因此,他玛为了使他死去

的丈夫存留后裔,就脱了她作寡妇的衣服,用帕子蒙脸,又遮住身体,

假扮成一个妓女,诱惑他的老爷犹大与她同寝(创38章12节至18节)。

另一方面。路得为了使他死去的丈夫留存后裔,就淋浴抹膏,换上

最漂亮的衣服,在晚上到波阿斯睡觉的地方,向波阿斯表达她需要

他的帮助和保护(得3章1节至7节)。因此,路得记的作者的主要

关注,不仅是波阿斯的恩慈,及路得的忠诚,更是波阿斯,因与

路得结合所生的儿子,使他后裔,得以延续下去,到预定为以色列

君王的大卫的身上。路得记第4章18节至22节所记载的家谱,是由

犹大及他玛所生的儿子法勒斯开始,而以大卫作结束。波阿斯与

路得的婚姻,是为了波阿斯得到后裔,使犹大至大卫的一脉相承

的血统关系,不致中断。波阿斯是犹大的后裔。大卫是波阿斯及路得

的后裔。因此,路得记是一道桥梁,将那来自犹大的后裔与大卫

连接起来。亚伯拉罕-犹大-大卫的血统,就连贯起来,使大卫的后裔,

也是亚伯拉罕的后裔。神在创世初期,因人类始祖亚当犯罪堕落,

所应许那位要击败撒但,拯救人类,脱离撒但权势的[女人的后裔]

(创3章15节),就是那位神立约所应许,叫地上万国藉着他得到

永远福分的[亚伯拉罕的后裔](单数),也就是神藉着雅各临终

祝福所预言[赐平安,叫万民归顺]的[犹大的后裔],也就是神立约

应许那位永远作王,叫国度存到永远的[大卫的后裔]。这位永远的

作王的[受膏者],希伯来文称为[弥赛亚],希腊文称为[基督],

是亚伯拉罕的后裔,以撒的后裔,雅各的后裔,犹大的后裔,

及大卫的后裔。

(2)那位击败撒但,拯救选民的女人的后裔,是神应许的弥赛亚

1。这位坐在大卫的宝座上,永远作王,叫国度存到永远的的弥赛亚,

就是在创世记第3章15节神所宣告要击伤蛇的头,给于撒但致命的一击的

[女人的后裔]。[耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的

牲畜野兽更甚,你必用肚子行走,终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇。

你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔,要伤你的头。你要伤

他的脚跟]。蛇会完全被击败。蛇的战败是很明显的,也很确实的,因为蛇

被咒诅,用肚子在地上行走,终身吃土。蛇至终必定被[女人的后裔]完全

打败,而失去的战斗的能力。神所说[女人的后裔,要伤蛇的头],以致蛇

要[吃土]。然而,女人的后裔及蛇的争战,是长久的争战,因为[神的儿子

显现出来,为要除灭魔鬼的作为](约壹3章8节),以及[因他要将自己的

百姓从罪恶里救出来](太1章21节)。这位女人的后裔,为选民赎罪,

就击败撒但,拯救选民离开神的律法的咒诅,就是[你吃的日子必定死],

[犯罪的,必定灭亡]的咒诅,使他们得以脱离撒但的权势,及罪恶的捆绑,

使他们重获不犯罪的自由。这位[女人的后裔]就是耶稣基督,因为圣经说:

[及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,

要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分](加4章4节至5节)。

[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着,

凡挂在木头上都是被咒诅的](加3章13节)。这位[女人的后裔],是藉着

在十字架上的死亡,代替选民受了律法的咒诅,替代他们接受罪恶的

刑罚,而赎出他们脱离律法的咒诅,使他们与神和好,也藉此击败那

那在世上执政的,掌权的撒但,使他们引诱选民犯罪,叫他们灭亡

的阴谋,不能得逞。[既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,

就仗着十字架夸胜](西2章15节)。[女人的后裔]耶稣基督,因为

[儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之 体,特要藉着死,

败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆

的人](来2章14节至15节)。耶稣基督不但为选民死,使选民脱离

罪恶的刑罚,及死亡的威胁,他也为选民复活,使选民得到永远

的生命。[女人的后裔]耶稣基督,在十字架上击败撒但,却不是

不需要付上代价。[女人的后裔,要伤你的头。你要伤他的脚跟]

(创3章15节)。[你若心里说,这一切事为何临到我呢?你的衣襟

揭起,你的脚跟受伤,是因你的罪孽甚多](耶13章22节)。这样,

[女人的后裔]的脚跟受伤,不是由于自己的罪恶,因为他是无罪的,

而是因为他要背负历世历代的选民的罪孽甚多甚重。[神使那无罪的,

替我们成为罪,好叫我们在他里面,成为神的义](林后5章21节)。

[因基督也曾一次为罪受苦(受死),就是义的代替不义的,为要引

我们到神面前](彼前3章18节)。蛇伤了[女人的后裔]的脚跟,就是

使他在世上受痛苦,被鞭打,受逼迫,甚至舍命。然而,他却藉着

完全顺服,以致于死,且死在十字架上,而把撒但击败,因为他

[诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。。他为我们的过犯受害,

为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚,我们得平安,因他受的鞭伤,

我们得医治。我们都如羊走迷。各人偏行己路。耶和华使我们众人

的罪孽,都归在他身上。。他虽然未行强暴,口中也没有诡诈。。

耶和华却定意将他压伤,他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。。有许多

人,因认识我的义仆,得称为义,并且他要担当他们的罪孽。。因为

他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,

又为罪犯代求](赛53章4节至12节)。耶稣基督就是那位击败撒但,

救赎选民的奴仆君王,正如耶稣基督所说:[因为人子来,并不是要

受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价]。

2。虽然撒但已经被[女人的后裔]耶稣基督所击败,撒但及它的差役

却尚未消灭。然而,[耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使和

有权柄的,并有能力的,都服从了他]。有权柄的,并有能力的,

就是指在世上仍活跃的撒但邪灵。它们已经被基督击败。神的儿女

在世上的成圣的过程中,要与撒但邪灵争战。正如神对蛇说:

[你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇],神的儿女必定被撒但引诱

及试探,及被撒但的差役攻击及逼迫。耶稣基督说:[仆人不能大于

主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们](约15章20节)。然而,

神的儿女不再害怕撒但,因为撒但邪灵已经被击败,而都要服从基督。

使徒保罗说:[主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者]

(帖后3章3节)。因为[凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,

因为他是长远活着,替他们祈求](来7章25节)。根据启示录的

记载,耶稣基督勉励在世上与撒但争战,而经历苦难的士每拿教会

的信徒,说:[你将要受的苦,你不用怕。魔鬼要把你们中间,几个人

下在监里,叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心。

我就赐给你那生命的冠冕]。使徒保罗激励为主受苦的信徒,说:

[谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?

是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记,我们

为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊。然而,靠着爱我们的主,

在这一切的事上,已经得胜有余了](罗8章35节至37节)。信徒在世上

的属灵的争战,是一场美好的仗。保罗说:[你要为真道,打那美好的仗,

持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证]

(提前6章12节)使徒保罗离开世界回天家之前,说:[那美好的仗,

我已经打过了。当跑的路,我已经跑尽了。所信的道,我已经守住了。

从此以后,有公义的冠冕,为我存留,就是按着公义审判的主,到了

那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人](提后4章

7节至8节)。

3。旧约圣经有一些描述弥赛亚在争战中,战胜仇敌的经文。譬如:诗篇72篇:

[住在旷野的,必在他面前下拜;他的仇敌必要舔土]。以赛亚书描述撒但

被完全击败后的景象:[豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样。尘土

必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人不害物。这是耶和华说的]。

蛇吃土,就表示蛇[不伤人不害物]。这显示蛇被[女人的后裔],至终完全

击败。弥迦书就这样描述那些[蛇的后裔],即撒但的差役,被[女人的后裔]

完全击败之后的景象:[他们必舔土如蛇,又如土中腹行的物]。弥迦书7章

记载:[耶和华说,我要把奇事显给他们看,好像出埃及地的时候一样。

列国看见这事,就必为自己的势力惭愧。他们必用手捂口,掩耳不听。

他们必舔土如蛇,又如土中腹行的物,战战兢兢地出他们的营寨。他们必

战惧投降耶和华,也必因我们的神而惧怕]。

4。[女人的后裔]耶稣基督,已经在十字架上击败撒但,并且从死里

复活,及升天回到天家,现今坐在父神的右边。[但基督献了一次永远

的赎罪祭,就在神的右边坐下了,从此等候他仇敌成了他的脚凳]

(来10章12节至13节)。诗篇110篇1节:[耶和华对我主说,你坐在

我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳]。基督的仇敌,成为基督的

脚凳,就是基督的仇敌,被完全消灭。虽然撒但已经被基督所击败,

但是,撒但尚未被消灭。使徒保罗在给罗马的信徒的书信里面,也提到

撒但至终被消灭。[赐平安的神,快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主

耶稣基督的恩,常和你们同在]。在末日基督的荣耀降临的时候,撒但

邪灵会被扔在地狱的火湖里,在那里受永远的痛苦。[那迷惑他们的魔鬼,

被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,

直到永永远远](启20章10节)。使徒保罗指出:[但各人是按着自己的

次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候,是那些属基督的。

再后末期到了, 那时,基督既将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,

就把国交 与父神,因为基督必要作王,等神把一切仇敌,都放在他的脚下。

尽末了所毁灭的仇敌,就是死](林前15章23节至26节)。基督所消灭的

仇敌,不但是撒但邪灵,也是[死],因为[死亡和阴间也被扔在火湖里。

这火湖就是第二次的死]。根据启示录第21章的记载,使徒约翰在异象中

[我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。

我又看见圣城新耶路撒冷,由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰

整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。

他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神]。

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