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基督教改革宗神学

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日志

 
 

315 神应许的兑现需要信心经过试验  

2013-03-16 01:55:41|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神应许的兑现需要信心经过试验

(1)神赐迦南地给以色列民的应许的兑现,需要信心经过试验

1。神呼召亚伯拉罕出哈兰的时候,神已经应许他的后裔会立国,说:

[我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大],[你的名不再

叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的

后裔极其繁多。国度从你而立,君王从你而出],[你的妻子撒莱,

不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。我必赐福给她,也要使你从她得

一个儿子。我要赐福给她,她也要作多国之母。必有百姓的君王

从她而出]。这是神与亚伯拉罕所立的恩典之约,而恩典之约是

本乎神的恩典,倚靠神的大能,基于神的信实,而得以成就。

然而,亚伯拉罕的的信靠,顺服及委身给神的信心,要经过神命令

他献上他的儿子以撒的试验,才能因遵行神的命令的行为,而得以

成全,使他得到神所立的恩典之约所应许的福分。换言之,神的

选民,领受神的恩典之约所应许的福分,是需要与行为并行的信心,

而这信心是要经过神的试验,而藉着信靠,顺服及委身给神的行为,

而得以成全。当神向亚伯拉罕的儿子以撒显现,重新坚定他向

亚伯拉罕所起的誓,所要赐给亚伯拉罕的后裔的福分的时候,

神就指出:他赐福给亚伯拉罕的后裔,是因为[亚伯拉罕听从我的话,

遵守我的吩咐,和我的命令,律例,法度]。换言之,亚伯拉罕藉着

遵行神的命令,律例,法度,使他的信靠,顺服及委身给神的信心,

而得以成全,使他得到神赐福给他的后裔的应许。然而,神说:

[亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。我眷顾他,

为要叫他吩咐他的众子和他的眷属,遵守我的道,秉公行义,使我所

应许亚伯拉罕的话都成就了]。明显地,亚伯拉罕的后裔,即以色列

民族,能否[成为强大的国],得到[迦南全地,永远为业],是视乎他们

是否遵守神的道,秉公行义,因为他们的信靠,顺服及委身给神的信心,

要在神的道的试验之下,藉着遵行神的真道,而得以成全,才能使神

所应许亚伯拉罕的话都成就。

(i)创12章1节至3节:[耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,

父家,往我所要指示你的地去。[我必叫你成为大国,我必赐福给你,

叫你的名为大],你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他。

那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族,都要因你得福]。

(ii)创17章3节至9节:[亚伯兰俯伏在地。神又对他说,我与你立约,

你要作多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,

因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立,

君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔,坚立我的约,作永远

的约,是要作你和你后裔的神。[我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,

赐给你和你的后裔永远为业]。我也必作他们的神。神又对亚伯拉罕说,

你和你的后裔,必世世代代,遵守我的约]。

(iii)创17章15节至16节:[神又对亚伯拉罕说,你的妻子撒莱,不可

再叫撒莱,她的名要叫撒拉。我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。

我要赐福给她,她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出]。

(iv)创18章17节至19节:[耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着

亚伯拉罕呢?[亚伯拉罕必要成为强大的国],地上的万国都必因他得福。

我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属,遵守我的道,秉公行义,

使我所应许亚伯拉罕的话都成就了]。

(v)创22章16节至18节:[耶和华说,你既行了这事,不留下你的儿子,

就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说,论福,我必赐大福给你。

论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙

[必得着仇敌的城门],并且地上万国都必因你的后裔(单数,指耶稣基督)

得福,因为你听从了我的话]。

(vi)创26章2节至5节:[耶和华向以撒显现,说,你不要下埃及去,

要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,

因为我要将这些地,都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕

所起的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地都赐

给你的后裔,并且地上万国,必因你的后裔得福,[都因亚伯拉罕听从

我的话,遵守我的吩咐,和我的命令,律例,法度]。

2。根据创世记15章18节,神与亚伯拉罕立约,保证将所应许的迦南地

赐给他的后裔,说:[我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地]。

经文[我已赐给。。]是使用了先知性的完成式(prophetic perfect )的时态,

就好像这地在立约的那天,已经赐给亚伯拉罕的后裔。实际上,亚伯拉罕

的后裔得到迦南地为业,需要在四百年后才兑现,因为神告诉亚伯拉罕,

说:[你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人。那地的人要苦待他们

四百年]。然而,亚伯拉罕相信神的应许。因他信神,神就算他为义。

四百年多年之后,根据申命记第7章的记载,当以色列百姓要准备过

约但河,进入神所应许赐给他们的迦南地的时候,摩西告诉以色列百姓,

说:[耶和华你神领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人,

革迦撒人,亚摩利人,迦南人,比利洗人,希未人,耶布斯人,共七国的民,

都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀。那时,你要把他们灭绝净尽,

不可与他们立约,也不可怜恤他们]。以色列百姓能够将那些比他们更强大

的民族消灭,不是由于他们自己作战的能力,而是神的大能,将迦南地的

各族交给以色列民击杀。因此,以色列百姓不能因战胜仇敌,而自夸,

而当感谢及赞美归给神。根据申命记第9章的记载,摩西劝诫以色列百姓,

说:[耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后,你心里不可说,

耶和华将我领进来得这地是因我的义。其实。耶和华将他们从你面前

赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地,并不是因你的义,也不是

因你心里正直, 乃是因这些国民的恶。耶和华你的神将他们从你面前

赶出去,又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕,以撒,雅各起誓所

应许的话。你当知道,耶和华你神将这美地赐你为业,并不是因你的义。

你本是硬着颈项的百姓。你当记念不忘,你在旷野怎样惹耶和华你神

发怒。自从你出了埃及地的那日,直到你们来到这地方,你们时常悖逆

耶和华]。以色列百姓在旷野时常悖逆神,以致以色列人在旷野走了四十年,

等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了,因为他们没有听从耶和华

的话。根据民数记第14章的记载,神说:[这些人虽看见我的荣耀,

和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话。

他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地,凡藐视我的,一个也

不得看见]。诚然,以色列百姓当中,那些缺乏信靠,顺服及委身给神

的信心的以色列人,都因他们的不相信及不遵行神的话语,以致他们

不能领受神与他们的先祖亚伯拉罕所立的恩典之约所应许赐给他们

迦南美地的福分。然而,神没有因人的失败,就放弃执行他所立的

恩典之约的应许。神仍坚守他与亚伯拉罕的恩典之约,要将迦南地赐

给他们的后裔的应许。然而,以色列百姓,若要得到神所应许要赐给

他们的迦南地,他们必定要有信靠,顺服及委身给神的信心。根据

申命记第7章的记载,摩勉励他们,说:[你若心里说,这些国的民比

我更多。我怎能赶出他们呢?你不要惧怕他们,要牢牢记念耶和华

你神向法老和埃及全地所行的事,就是你亲眼所看见的大试验,神迹,

奇事,和大能的手,并伸出来的膀臂,都是耶和华你神领你出来所用的。

耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民]。假若以色列百姓要得到

神所赐的应许之全部迦南地,他们的信靠,顺服及委身给神的信心,

一定要经过神的话语的试验。当以色列百姓的信心,藉着顺服及遵行神

的话语的行为,得以成全的时候,他们才能得到神所应许的迦南地。

以色列百姓要遵守神所颁布的诫命,律例及典章,因为以色列民族,

是归耶和华你神为圣洁的民;神从地上的万民中拣选以色列民族,,

特作自己的子民,因为耶和华专爱他们,拣选他们。因此,摩西吩咐

以色列百姓要把迦南地的居民,灭绝净尽,免得受他们拜偶像的风俗

所影响。根据申命记第7章的记载,摩西说:[你要把他们灭绝净尽,

不可与他们立约,也不可怜恤他们,不可与他们结亲,不可将你的女儿

嫁他们的儿子,也不可叫你的儿子娶他们的女儿,因为他必使你儿子

转离不跟从主,去事奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地

将你们灭绝。你们却要这样待他们,拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,

砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像]。[耶和华你神所要交给

你的一切人民,你要将他们除灭。你眼不可顾惜他们。你也不可事奉

他们的神,因这必成为你的网罗]。根据出埃及记第23章的记载,神说:

[我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉。野地的兽多

起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,

承受那地为业。我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到

大河。我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去]。

换言之,虽然神应许将迦南地赐给以色列民族为业,但是,神不会在

短时间之内,将当地的居民完全消灭。因此,摩西告诉以色列百姓,

说:[神必将这些国的民从你面前渐渐赶出。你不可把他们速速灭尽,

恐怕野地的兽,多起来害你]。在迦南地的居民尚未消灭之前,以色列

百姓必定会暴露在迦南地的外族,敬拜偶像的恶行之下,因而以色列

百姓信靠,顺服及委身给神的信心,就会面对外邦异族的文化的冲击

而面临考验。根据士师记第1章及第2章的记载,以色列百姓没有听从

神的命令将他们除灭,也不理会神的警告[不可顾惜他们],[也不可

事奉他们的神,因这必成为以色列百姓的网罗]。以色列百姓违背神

的命令,顾惜迦南地的居民,不将他们赶尽杀绝,也没有拆毁他们的

祭坛。他们事奉迦南地的偶像巴力,与他们结亲,将自己的女儿嫁

他们的儿子,也叫自己的儿子娶外邦的的女儿为妻,惹神发怒。

因此,根据士师记第2章及第3章的记载,神说:[因这民违背我吩咐

他们列祖所守的约,不听从我的话。所以,约书亚死的时候所剩下的

各族,我必不再从他们面前赶出,为要借此试验以色列人,看他们肯照

他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族,不将他们速速赶出,

也没有交付约书亚的手]。[耶和华留下这几族,为要试验那不曾知道与

迦南争战之事的以色列人,好叫以色列的后代,又知道又学习未曾晓得的

战事,所留下的,就是非利士的五个首领,和一切迦南人,西顿人,

并住利巴嫩山的希未人,从巴力黑们山直到哈马口,留下这几族,为要

试验以色列人,知道他们肯听从耶和华,藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯]。

虽然神与亚伯拉罕立约,将迦南地赐给他的后裔为业,然而,亚伯拉罕的

后裔,以色列民族,却不能完全得到全部的迦南美地,而原因是他们没有

遵行神藉着摩西所给他们的命令,反而,行神的眼中看为恶的事。神留下

迦南地的各族,不将他们速速赶出,[为要藉此试验以色列人,看他们肯照

他们列祖谨守遵行我的道不肯]。换言之,假若以色列百姓遵守神的诫命,

律例及典章,他们的信靠,顺服及委身给神的信心,就会藉着他们的行为,

而得以成全,使他们可以领受神与亚伯拉罕立的恩典之约所应许的福分,

而战胜这些异邦外族。假若以色列百姓不遵守神的诫命,律例及典章,

他们就因缺乏与行为并行的信心,而在战场上失利。神要使用在迦南地

的外邦异族,作为管教以色列民族的工具,使他们因离弃神,敬拜偶像

被神惩治,而遭受外族的欺凌。假若以色列百姓向神认罪悔改,神就必

遵守他与亚伯拉罕所立的恩典之约,永远作以色列百姓的神的应许,

而拯救以色列百姓,脱离外邦异族的手。然而,以色列百姓缺乏信靠,

顺服及委身给神的信心,以至在以色列民族的救赎历史里面,以色列

民族不但不能把外邦异族,完全赶出迦南地,也不能完全占据拥有全部

迦南的的领土,更常常有邻邦的异族入侵欺凌。在表面看来,神所应许

将迦南全地,[从埃及河直到伯拉大河之地],赐给亚伯拉罕的后裔,

以色列民族[永远为业]的应许,至今都没有完全兑现,而不能完全兑现

的原因,是因为亚伯拉罕的后裔,即以色列民族,缺乏信靠,顺服及

委身给神的信心,以至他们不能使神与亚伯拉罕所立的恩典之约的应许,

完全兑现。然而,神是信实的。神赐给亚伯拉罕后裔迦南全地永远为业

的应许,在属地,属物质的层面上,不能完全兑现,却在属灵的层面上,

却得到兑现。

(i)创17章7节至8节:[我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,

作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,

就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神]。

(ii)创15章13节:[耶和华对亚伯兰说,你要的确知道,你的后裔必寄居

别人的地,又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年]。

(iii)创15章18节至21节:[当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给

你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,就是基尼人,基尼洗人,甲摩尼人,

赫人,比利洗人,利乏音人,亚摩利人,迦南人,革迦撒人,耶布斯人

之地]。

(iv)书5章6节:[以色列人在旷野走了四十年,等到国民,就是出埃及的

兵丁,都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓,

必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓,应许赐给我们的地,就是流奶与

蜜之地]。

(2)神赐迦南全地给以色列民的应许,在属灵层面上兑现

1。既然神与亚伯拉罕所立的恩典之约的应许,需要以色列百姓

拥有信靠,顺服及委身给神,藉着遵行神的诫命,律例及典章,

而得以成全的信心,才能兑现。以色列的救赎历史,都证明

大部分的以色列百姓,都是未蒙父神拣选,而缺乏信靠,顺服

及委身给神的信心的人,使他们不能完全兑现神立约所应许赐给

他们的福分。因此,神的应许主要是在属灵层面上兑现。在属灵的

层面上,神与亚伯拉罕所立的恩典之约所应许赐给亚伯拉罕的后裔

的福分,不是赐给所有以色列百姓,因为在属灵的层面上,唯独

那些拥有与亚伯拉罕一样的信心的以色列人,才是亚伯拉罕的子孙。

世徒保罗说:[亚伯拉罕信神,这就算为他的义。所以,你们要知道

那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙]。[可见那以信为本的人,

和有信心的亚伯拉罕一同得福]。因此,按照神所立的恩典之约,

神应许亚伯拉罕说,[我要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居

的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们

的神]。在属灵的层面上,神所应许那些与亚伯拉罕一同得福,一同

得到迦南全地,永远为业的亚伯拉罕的后裔,不是指全部的以色列

百姓,而只是指那些与亚伯拉罕有同样的信靠,顺服及委身给神

的信心,也同样地藉着遵守神的命令的行为,使信心得以成全,

而蒙神赦罪,称义及重生的以色列人。

(i)创17章7节至8节:[我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,

作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,

就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神]。

(ii)加3章6节至7节:[正如,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。

所以,你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙]。

(iii)加3章9节:[可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕

一同得福]。

2。神呼召亚伯拉罕离开哈兰的时候,神对他说:[我必叫你成为大国,

我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福]。神与亚伯拉罕

立恩典之约的时候,神说:[并且地上万国都必因你的后裔(单数,

指耶稣基督)得福,因为你听从了我的话]。神所赐给亚伯拉罕的

福气,及地上万国,因亚伯拉罕的子孙(耶稣基督)所得到的福气,

都是属灵的福气,因为使徒保罗说:[这便叫亚伯拉罕的福,

因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵]。

在新约时代,信徒藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,而蒙神

赦罪,称义及重生,并得到神所应许赐给新约的信徒的圣灵,

作为他们得到天上的永恒的基业,即永生福分的凭据,也使他们

倚靠圣灵的能力及引导,在世上遵行神的道德诫命,使他们的

信心,因敬虔的行为,而得以成全。因此,神与亚伯拉罕所立的

恩典之约所应许地上万国,藉着信靠,顺服及委身给基督所

得到的福气,是属灵的福分,而不是属世的福气。然而,在旧约

时代,因神的启示是在启蒙的阶段,以色列百姓对神的认识,仍是

肤浅。神与以色列百姓所立的旧约,即西乃之约所应许的福分,

主要是属世的福分。根据利未记26章的记载,神藉着摩西向以色列

百姓宣告,说:[你们若遵行我的律例,谨守我的诫命。我就给你们

降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子。你们打粮食要打到

摘葡萄的时候,摘葡萄要摘到撒种的时候,并且要吃得饱足,在你们

的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上,你们躺卧,无人惊吓。

我要叫恶兽从你们的地上息灭,刀剑也必不经过你们的地。你们要

追赶仇敌,他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人,一百人

要追赶一万人。仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们,使你们生养众多,

也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮,又因新粮挪开陈粮。我要

在你们中间立我的帐幕,我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走,

我要作你们的神,你们要作我的子民]。虽然西乃之约所应许的福分

主要是属世的福分,这些属世的福分不过是预表将来他们所得到的

属灵的,永恒的福分,因为西乃之约应许神作以色列人的神,而且

是不限于今生,也是在永世里面。耶稣基督指出:[神原不是死人的神,

乃是活人的神,因为在他那里,人都是活的]。既然西乃之约应许

神永远作以色列人的神,也应许以色列人永远作神的子民,西乃之约

就包含着神的子民将来身体复活,而成为神的儿女,享受永远与神

同在的永生的福分,正如耶稣基督说:[既是算为配得那世界,

与从死里复活的人,就为神的儿子]。然而,西乃之约所应许的永生

的福分,不是赐给所有以色列百姓,而是唯独赐给那[算为配得那

世界的],就是那些藉着[遵行神的律例,谨守神的诫命]的行为,

使他们的信靠,顺服及委身给神的信心,得以成全的以色列人。

根据使徒保罗,他们才是[真以色列人],才是真正的亚伯拉罕的

后裔,因为他们拥有亚伯拉罕同样的信心,在神的诫命,律例及

典章的试验之下,证明是信靠,顺服及委身给神,使他们因信称义,

就好像他们的先祖亚伯拉罕因信称义一样。这些因信而蒙神赦罪,

称义及重生的以色列人,心里是没有诡诈,因为诗篇32篇5节说:

[凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的]。心里

没有诡诈,就证明他们已经重生,而且蒙神赦罪。根据约翰福音,

耶稣基督指着拿但业,说:[看哪,这是个真以色列人,他心里是

没有诡诈的]。明显地,拿但业是因信而蒙神赦罪,称义及重生的

[真以色列人]。因此,神与亚伯拉罕立约要[将迦南全地,赐给

亚伯拉罕及亚伯拉罕的后裔,永远为业]的应许,是给那些真正

亚伯拉罕的后裔,即[真以色列人],就是拥有与亚伯拉罕同样的

[因信称义]的信心,而蒙神赦罪,称义及重生的以色列人。换言之,

得到迦南地永远为业的,不是全部的以色列百姓,而只是少数的

蒙父神拣选,因信称义的以色列人,因为他们是与亚伯拉罕一同

得福,一同永远得到迦南全地为业。

(i)加3章14节:[这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到

外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵]。

(ii)路20章3节至38节:[惟有算为配得那世界,与从死里复活的人。

也不娶也不嫁,因为他们不能再死,和天使一样。既是复活的人,

就为神的儿子。至于死人复活,摩西在荆棘篇上,称主是亚伯拉罕

的神,以撒的神,雅各的神,就指示明白了。神原不是死人的神,

乃是活人的神,因为在他那里,人都是活的]。

(iii)约1章47节:[耶稣看见拿但业来,就指着他说,看哪。这是

个真以色列人,他心里是没有诡诈的]。

3。神应许永远作他们的神,而以色列永远作神的子民。以色列百姓

因没有遵行神的命令,使他们的信靠,顺服及委身给神的信心,不能

因遵行神的命令的行为,而得以成全,使他们不能得到神与亚伯拉罕

所立的恩典之约所应许的全部的迦南地。然而,神按照他与亚伯拉罕

所立的恩典之约,要赐给亚伯拉罕的后裔迦南地永远为业的应许,

并没有落空,因为在属灵的层面上,亚伯拉罕的后裔,是指与亚伯拉罕

一同蒙父神拣选,一同得到圣灵所赐的信靠,顺服及委身给神的信心,

一同藉着遵行神命令的行为,使信心得以成全,也一同蒙神赦罪,称义

及重生的以色列人。他们与亚伯拉罕一同得到迦南全地永远为业。

在属灵的层面上,迦南全地,不是指一个地方,而是指属灵的永恒的

安息。神赐给亚伯拉罕的应许是:[我要将你现在寄居的地,就是迦南

全地,赐给你和你的后裔永远为业]。但是,使徒保罗在属灵的层面上

阐释这个应许。他说:[神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,

不是因律法,乃是因信而得的义]。亚伯拉罕及他的属灵的后裔,

一同得到迦南全地永远为业,在属灵的层面上,就是承受世界。

所有蒙神赦罪,称义及重生的神的子民。承受世界,是在基督的

荣耀降临,弥赛亚国度完全成就,所有神的子民与基督一同作王

的时候,才得以实现。

(i)创17章7节至8节:[我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,

作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,

就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神]。

(ii)罗4章13节:[因为神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,

不是因律法,乃是因信而得的义]。

4。事实上,迦南全地,在属灵的层面上,是安息之地,是象征人类

始祖亚当及夏娃在犯罪堕落之前所居住的伊甸园。根据创世记第2章8节,

[耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人[安置]在那里],

而原文希伯来文[安置]这字,是指神将亚当[安息]在那里。换言之,

伊甸园是[安息之地]。事实上,伊甸园是与神所赐给以色列民族的

迦南美地有类似的地方。根据申命记第12章的记载,迦南地也称为

[安息之地]。摩西说:[我们今日在这里所行的,是各人行自己眼中

看为正的事。你们将来不可这样行,因为你们还没有到耶和华你神

所赐你的[安息地],所给你的产业。但你们过了约旦河,得以住在

耶和华你们神。使你们承受为业之地,又使你们太平,不被四围的

一切仇敌扰乱,安然居住]。神应许赐给亚伯拉罕的后裔的迦南地,

是形容为[流奶与蜜之地]。根据申命记第8章的记载,[那地有河,

有泉,有源,从山谷中流出水来。那地有小麦,大麦,葡萄树,

无花果树,石榴树,橄榄树,和蜜。你在那地不缺食物,一无所缺。

那地的石头是铁,山内可以挖铜。你吃得饱足,就要称颂耶和华

你的神,因他将那美地赐给你了]。迦南地就好像伊甸园一样美丽及

丰富。在位置上,迦南地与伊甸园也有相似的地方。神所应许赐给

亚伯拉罕后裔的土地,是[从埃及河直到伯拉大河之地]。根据创世记

第2章的记载,伊甸园的四边的疆界,是四道河流,比逊河,基训河,

西底结河,及伯拉河。基训河是[环绕古实全地的河]。神应许赐给

亚伯拉罕的后裔的迦南美地,是[从埃及河,直到伯拉大河之地]。

埃及河可被理解为基训河,因为伊甸园的基训河是[环绕古实全地的]。

古实及埃及都是在非洲,而在旧约圣经,古实常与埃及连起来,譬如

在以赛亚书20章5节:[以色列人必因所仰望的古实,所夸耀的埃及,

惊惶羞愧]。因此,基训河可以理解为埃及河。这样,迦南地与伊甸园

的地理位置是有相似的地方。这样,神所赐给以色列民族,永远为业

的应许之地,迦南地,就是他们的伊甸园,也就是他们享受安息的

地方。这样的安息,是一种复原,使选民回复人类的始祖亚当及夏娃

尚未犯罪,还在伊甸园里面的那种完美的状况。以色列百姓,若要在

应许之地,享受安息,他们就需要拥有完全顺服,倚靠及委身给神

的信心,而且,藉着完全遵行神的命令及法度的行为,使他们的信心,

在试验中而得以成全,使他们在神面前,得以称义,与神和好,

得以经历在神里面的安息,与神关系的复原。

(i)创15章18节至21节:[当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,

我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,就是基尼人,

基尼洗人,甲摩尼人,赫人,比利洗人,利乏音人,亚摩利人,

迦南人,革迦撒人,耶布斯人之地]。

(ii)创2章8节至15节:[耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,

把所造的人[安置]在那里。耶和华神使各样的树,从地里长出来,

可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树,

和分别善恶的树。有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道。

第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子,并且那地

的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训,就是

环绕古实全地的。第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河

就是伯拉河。耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守]。

(iii)申8章7节至10节:[因为耶和华你神领你进入美地,那地有河,有泉,

有源,从山谷中流出水来。那地有小麦,大麦,葡萄树,无花果树,石榴树,

橄榄树,和蜜。你在那地不缺食物,一无所缺。那地的石头是铁,山内可以

挖铜。你吃得饱足,就要称颂耶和华你的神,因他将那美地赐给你了]。

5。根据民数记第32章的记载,当以色列人的探子上以实各谷,去窥探

那地回来的时候,使以色列人灰心丧胆,不进入耶和华所赐给他们的地,

当日,耶和华的怒气发作,就起誓说,[凡从埃及上来,二十岁以外的人

断不得看见我对亚伯拉罕,以撒,雅各起誓应许之地,因为他们没有

专心跟从我]。以色列人在旷野走了四十年,等到国民,就是出埃及的

兵丁,都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓,

必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓,应许赐给以色列人的地,就是

流奶与蜜之地。神起誓不容许[从埃及上来,二十岁以外的以色列人]进入

神所应许赐给以色列百姓的迦地,因为他们不听从神的话。然而,诗篇95篇

复述同样的事件的时候,诗人说:[四十年之久,我厌烦那世代,说,

这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为。所以,我在怒中起誓,说,

他们断不可进入我的安息]。希伯来书的作者也引用诗篇95篇的经文,

说:[我就在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息]。根据民数记的

记载,神在怒中起誓,他们断不可进入神所应许的迦南地。在诗篇

95篇及希伯来第3章,迦南地却变成[我的安息]。明显地,在属灵的

层面上,神所应许赐给亚伯拉罕的后裔的迦南地,就是指神应许赐给

亚伯拉罕的属灵后裔,即与亚伯拉罕同得到圣灵所赐的因信称义的

信心的[真以色列人]。他们得到迦南地,就是指他们因信得到神所赐

的救恩,而享有属灵的,永恒的安息。那些[从埃及上来,二十岁以外

的以色列人],因没有信心与所听见的道调和,而不能进入迦南地,

因为迦南地是预表神所赐的属灵的,永恒的安息。当年轻的一代的

以色列百姓在约书亚带领,进入迦南地的时候,他们得到只是身体

的,暂时的安息。只有那些因信称义的以色列人,能得到神所赐的

属灵的,永恒的,救恩的安息。[所以,我们务必竭力进入那安息,

免得有人学那不信从的样子跌倒了]。那些进入迦南地的以色列百姓,

要藉着遵行神的诫命,律例及典章,使他们的信靠,顺服及委身给神

的信心,得以成全,藉此追求永恒的,属灵的,救恩的安息,而不是

追求短暂的,肉体的安息,因为神所赐的迦南地,是象征永恒的,

属灵的,救恩的安息,使人与神的亲密及和谐的关系复原,就如人类

的始祖亚当及夏娃在尚未犯罪堕落之前,在伊甸园里所享受与神的

亲密及和谐的关系,及在神里面的安息一样。

(i)诗95篇6节至11节:[来阿,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华

面前跪下,因为他是我们的神。我们是他草场的羊,是他手下的民。

惟愿你们今天听他的话。你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在

旷野的玛撒。那时,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。四十年

之久,我厌烦那世代,说,这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为。

所以,我在怒中起誓,说,他们断不可进入我的安息]。

(ii)来3章7节至11节:[圣灵有话说,你们今日若听他的话,就不可

硬着心,像在旷野惹他发怒,试探他的时候一样。在那里,你们的

祖宗试我探我,并且观看我的作为,有四十年之久。所以,我厌烦那

世代的人,说,他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为。我就在怒中

起誓说,他们断不可进入我的安息]。

(iii)来4章1节至11节:[我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当

畏惧,免得我们中或有人似乎是赶不上了,因为有福音传给我们,

像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心

与所听见的道调和。但我们已经相信的人,得以进入那安息,正如

神所说,我在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。其实造物之工,

从创世以来已经成全了。论到第七日,有一处说,到第七日神就

歇了他一切的工。又有一处说,他们断不可进入我的安息。既有必进

安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。所以,过了

多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说,你们今日

若听他的话,就不可硬着心。若是约书亚已叫他们享了安息,后来

神就不再提别的日子了。这样看来,必另有一安息日的安息,为神的

子民存留,因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的

工一样。所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的

样子跌倒了]。

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