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基督教改革宗神学

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302 神救赎之约是恩典之约的根基  

2013-02-04 00:49:29|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神救赎之约是恩典之约的根基

(1)亚当的后裔要藉着中保满足行为之约的条款,而得永生

1。神与人类的始祖亚当所立的约,是行为之约。神与亚当

立约的条款是订明:亚当若不遵守神的命令,吃分别善恶树

的果子,[你吃的日子必定死]。神的命令也暗示:亚当若遵守

神的命令,不吃分别善恶树的果子,就必定吃到在伊甸园中,

神已经为他们预备的生命树的果子,而存活到永远,得享永生

的福分。换言之,亚当的后裔,都被亚当与神所立的行为之约

所捆绑。因为他们只有解除这行为之约的[必定死]的背约咒诅

之外,还有在行为上,完全遵行神的命令,顺服神的旨意,才能

取得行为上的公义,而获得永生的赏赐。然而,因为亚当及夏娃

的背约,违背神的命令,使亚当及所有亚当的后裔,即以人类

始祖亚当,作为他们的代表的全人类,都不能藉着亚当与神所立

的行为之约的条款,而得到永生的赏赐。反而,因亚当及夏娃

的背约,使他们落在神的[你吃的日子必定死]的咒诅之下,

而在灵性上死亡,与神隔绝,而他们遗传自亚当的身体,也因

亚当的悖逆,[本是尘土,仍要归于尘土],而成为[必死的身体]。

因此,使徒保罗说:[死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法]。

神给亚当的命令[只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你

吃的日子必定死],就是神的律法。[凡犯罪的,就是违背律法,

违背律法,就是罪]。[罪的工价,就是死]。因此,罪的权势,

就是律法,因为凡违背神的律法的,都是被律法所咒诅,与神隔绝,

而在罪恶及死亡的权势之下,而成为罪恶的奴隶。所有亚当的后裔

的灵魂的思想,感情及意志的机能,都被亚当所犯的自我中心的

罪恶所控制,使人性从最初被造的时候,亚当犯罪堕落之前的

[以神为中心],变成在亚当犯罪堕落之后的[以自我为中心]的罪性。

所有亚当的后裔,即全人类,都因自己身体里面的自我中心的罪性,

失去在世上顺服神的旨意,遵行神的命令,凡事以神为中心的能力

及意愿。因此,保罗说:[就如罪作王叫人死]。人的自我中心的

罪性,在人的必死的身上作王,使人顺从身体里面的各种的私欲,

而犯罪。自从夏娃及亚当被蛇的谎言所迷惑,违背神的命令的

时候,撒但邪灵就进入人类的心灵里面。所有亚当的后裔已经

卧在那运行在他们心里的撒但邪灵的手下,成为罪恶的奴仆。

按照亚当与神所立的行为之约的背约[必定死]的条款,亚当的

后裔的一生都是在神的咒诅及神的震怒之下。他们的结局,

也必定根据神与亚当所立的[行为之约]的条款,按照他们在

世上在言语行为,心思意念,行事的动机及态度上所犯的罪恶,

而在末日的审判中,被神定罪,而永远沉沦及灭亡。

(i)创2章17节:[只是分别善恶树上的果子,你不可吃,

因为你吃的日子必定死]。

(ii)创3章19节:[你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,

因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土]。

(iii)林前15章16节:[死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法]。

(iv)约壹3章4节:[凡犯罪的,就是违背律法,违背律法,

就是罪]。

(v)罗6章23节:[因为罪的工价,乃是死。惟有神的恩赐,

在我们的主基督耶稣里,乃是永生]。

(vi)罗5章21节:[就如罪作王叫人死,照样恩典也借着义作王,

叫人因我们的主耶稣基督得永生]。

(vii)罗6章12节:[所以,不要容罪在你们必死的身上作王,

使你们顺从身子的私欲]。

(viii)约8章34节:[耶稣回答说,我实实在在地告诉你们。

所有犯罪的,就是罪的奴仆]。

(ix)约壹5章19节:[我们知道我们是属神的,全世界都卧在

那恶者手下]。

(x)弗2章2节:[那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,

顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵]。

2。事实上,在创世以前,根据三位一体神的隐秘旨意所预定

的创造计划,全能,全知,及全智的三位一体神已经预定他

所创造人类的始祖亚当及夏娃,必定被魔鬼的迷惑,而犯罪

堕落,使所有亚当的后裔,即全人类,都因他们的始祖亚当的

悖逆,而落在神的咒诅及震怒之下,与神隔绝。因此,在创世前

三位一体神的三个位格,圣父,圣子,及圣灵,已经立[救赎之约],

使卧在撒但邪灵的手下,在罪恶及死亡的权势之下,被自我中心的

罪性所捆绑,而无法自救的的人,有机会能够蒙神赦罪,与神和好

及相交,得到新的属灵生命,而得以脱离罪恶及死亡的权势,

重新复原在他们身上被原罪所损坏的神的圣洁的形像,而成为神

所收纳的儿女,得享永生的福分。神的三个位格,圣父,圣子

及圣灵,所立的[救赎之约],是要定明在拯救人脱离罪恶,

重新建立神与人的关系的救赎事工上,神的三个位格,圣父,

圣子及圣灵的分工,及各自负责的职分及功能。三位一体神

要拯救亚当的后裔,脱离自我中心的罪恶的捆绑,与神和好,

重新建立关系,就要满足三个条件。第一个条件,就是要使亚当

的后裔,脱离亚当与神所立的行为之约的[必定死]的背约咒诅,

而唯一脱离[必定死]的背约咒诅的途径,就是他们首先[要死],

才能脱离[必定死]的背约咒诅。[犯罪的,他必死亡],就是神的

话语,也就是神的律法,是不能改变的。第二个条件,就是要

使亚当的后裔,在行为上,完全顺服神的旨意,及遵行神的命令,

而按照亚当与神所立的行为之约的条款,得到神所赏赐永生的

回报。第三个条件,就是亚当的后裔,必须要首先[要死]之后,

解除神的咒诅之后,从死里复活,才能因遵守神的律法,而活到

永远。但是,亚当的后裔,只是人,是没有从死里复活的能力。

因此,假若亚当的后裔,首先[要死],他们就必定在神的审判及

定罪之下,永远沉沦灭亡,而无法获得永生的福分。因亚当的悖逆,

所有亚当的后裔,都得到遗传自亚当的身体的自我中心的罪性,

被其捆绑,已经失去顺服神的旨意,遵行神的命令的能力与意愿,

而成为罪恶的奴隶。明显地,亚当的后裔,是无法满足这三个条件,

因为亚当的后裔,首先[要死],脱离咒诅,而且要从死里复活,

而完全顺服神的旨意,及遵行神的命令。这根本是无可能发生的事情。

因此,亚当的后裔,是无法靠自己满足这三个条件,而与神和好,

恢复在亚当犯罪堕落之前的神与人的亲密关系,而得到永生的福分。

3。因此,神的三个位格,圣父,圣子及圣灵,就同意立[救赎之约],

使圣父,圣子及圣灵,在救赎事工上,各自负责不同的职分及

功能,以致那些蒙父神拣选的亚当的后裔,能够藉着圣父,圣子

及圣灵的救赎事工,而得到永生的福分。在创世初期,神与亚当

所立的约,是行为之约,而行为之约,是不需要神与人之间有

[中保]。但是,三位一体神,为了拯救在亚当的后裔当中,

那些蒙父神拣选的人,脱离罪恶,除去他们的罪孽,使他们

与神和好,重新建立神与人的关系,三位一体神,就与在亚当

的后裔当中,那些蒙父神拣选的人立约,而所立的约,不是

行为之约,而是恩典之约。这恩典之约的根基,就是神的三个

位格,圣父,圣子及圣灵所立的[救赎之约],因为这恩典之约,

是藉着圣父,圣子,及圣灵各自按照他们所立的[救赎之约]所

负责的救赎事工,满足亚当的后裔,必须按照神与亚当所立的

行为之约,获得永生的赏赐的三个条件,就是亚当的后裔必须

首先[要死],脱离咒诅,而且要完全顺服神的旨意,及遵行神的

命令,及亚当的后裔必须从死里复活,才能得享永生的三个条件。

神与人所立的[恩典之约],是需要在神与人之间,设立一位[中保],

而这位[中保]就是代替在亚当的后裔当中,蒙父神拣选的人,担当

他们所犯的罪恶的刑罚,承担亚当与神所立的行为之约的[必定死]

的背约的咒诅,使他所代表的蒙父神拣选的人,代替他们死亡,

使他们得以脱离亚当与神所立的[必定死]的背约咒诅,而蒙神赦罪。

这就满足了亚当的后裔得永生的第一个条件。这位神与人之间的

[中保],也必须在世上代表蒙神拣选的亚当的后裔,经历顺服神

的考验,正如亚当及夏娃经历被蛇试探的顺服神的考验一样,

而能在各种的考验中得胜,完全顺服神的旨意,遵行神的命令,

而代表所有蒙神拣选的亚当的后裔,满足亚当与神所立的行为

之约的条款的要求,获取行为上的公义,使他们因得到[中保]在

行为上的公义,而在神的面前,得以称义。这就满足了亚当的

后裔,得到神的永生的赏赐的第二个条件。神与蒙神拣选的亚当

的后裔所立的恩典之约,是要赐永生给他们。因此,这位神与人

之间的[中保],必须在身体死亡之后,从死里复活,而复活的身体,

是要变成永不朽坏,荣耀的身体,而能存到永远。这样,这位

神与人之间的[中保]所代表的蒙父神拣选的人,就藉着[中保]的

从死里复活,而得到[中保]复活所带来的新生命,而被重生,

因为他们的灵魂,原本是在灵性上死亡,与神隔绝,却因信靠

[中保],而得以从死里复活,而有新的属灵生命。他们的身体,

在末日[中保]的荣耀降临的时候,也是藉着[中保],而得到救赎,

而从死里复活,变成荣耀的,永不朽坏的身体,与[中保]的

荣耀的复活身体相似。这就满足了亚当的后裔得到神赏赐

永生的第三个条件。

(i)结18章4节:[看哪,世人都是属我的。为父的怎样属我。

为子的,也照样属我。犯罪的,他必死亡]。

(ii)提前2章5节:[因为只有一位神,在神和人中间,只有

一位中保,乃是降世为人的基督耶稣]。

(iii)来8章6节:[如今耶稣所得的职任是更美的,正如他作

更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的]。

(iv)来9章15节:[为此他作了新约的中保。既然受死赎了人

在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业]。

(v)来12章24节:[并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血

所说的,比亚伯的血所说的更美]。

(2)神的位格所立的救赎之约,是神与人所立恩典之约的根基

1。神的三个位格,圣父,圣子,圣灵所立的[救赎之约],满足

蒙神拣选的亚当的后裔,要按照神与亚当所立的行为之约,获得

永生的赏赐的三个条件。因为[律法既因肉体软弱,有所不能行的,

神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中

定了罪案]。换言之,神的选民,因遗传自亚当的身体的自我中心

的罪性,而无法完全遵行神的律法。按照神的三个位格所立的

[救赎之约],圣父就差遣圣子,成为肉身,作为神与人的之间的

[中保],替代蒙父神拣选的信徒,死在十字架上,承担了亚当与

神所立的行为之约的[必要死]的咒诅,使他们蒙神赦罪。因此,

使徒彼得为耶稣基督作见证,说:[他并没有犯罪,口里也没有

诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义

审判人的主。他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们

既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了

医治],又说:[因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,

为要引我们到神面前]。使徒保罗说:[基督既为我们受了咒诅,

就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上,

都是被咒诅的]。[神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在

他里面成为神的义]。因此,使徒约翰说:[若有人犯罪,在父

那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们的罪,

作了挽回祭]。耶稣基督作为选民的中保,献上自己的身体

作挽回祭,是藉着自己肉身的死亡,平息神对选民所犯的罪恶

的忿怒,而为选民赎罪,使在基督里的选民,蒙神赦罪。

(i)罗8章3节:[律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣

自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案]。

(ii)彼前2章22节至24节:[他并没有犯罪,口里也没有诡诈。

他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义

审判人的主。他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们

既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了

医治]。

(iii)彼前3章18节:[因基督也曾一次为罪受苦,就是义的

代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。

按着灵性说他复活了]。

(iv)加3章13节:[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离

律法的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的]。

(v)林后5章21节:[神使那无罪的,替我们成为罪,好叫

我们在他里面成为神的义]。

(vi)约壹2章1节至2节:[我小子们哪,我将这些话写给你们,

是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,

就是那义者耶稣基督。他为我们的罪,作了挽回祭,不是单为

我们的罪,也是为普天下人的罪]。

2。耶稣基督被神差遣,作为神与选民之间的[中保],也代表

他们在世上完全顺服神的旨意,遵守神的命令,满足神的律法

的公义的要求,而代表他们取得行为上的公义,使他们在神面前,

得以称义,与神和好。因此,使徒保罗说:[律法的总结就是基督,

使凡信他的,都得着义]。律法的总结就是基督,因为耶稣基督

的肉身在世上的时候,代表所有选民,完全顺服神的旨意,完全

遵守神的律法,满足神的律法的公义的要求,而代表所有选民

获取在行为上的公义,及成全律法中对救赎的预表及预言。基督

成全了律法,而且将他取得的行为上的公义,归属他所代表的

选民,使他们因信靠,顺服,委身基督,与基督联合,而得到基督

的公义,而在神面前,得称为义。因此,保罗说:[因一次的义行,

众人也就被称义,得生命了]。[因一人的顺从,众人也成为义了]。

选民在基督里面,[不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,

就是因信神而来的义],是[因信而得的义],是[神的义,因信耶稣

基督,加给一切相信的人,并没有分别]。神的选民,因信靠,顺服

及委身基督,与基督联合,而住在基督里面,使基督的智慧,

公义,圣洁及救赎,都归属于在他里面的选民。换言之,耶稣基督

作为神与选民之间的[中保],为了引领神的选民到神的面前,就将

自己的智慧,公义,圣洁及救赎,都归属于那些在他里面,以他作

他们的代表及代替的神的选民。

(i)罗10章4节:[律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义]。

(ii)罗5章18节至19节:[如此说来,因一次的过犯,众人都被

定罪。照样,因一次的义行,众人也就被称义,得生命了。

因一人的悖逆,众人成为罪人。照样,因一人的顺从,众人也

成为义了]。

(iii)腓3章9节:[并且得以在他里面,不是有自己因律法而得

的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义]。

(iv)罗9章30节:[这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的

外邦人,反得了义,就是因信而得的义]。

(v)罗3章22节:[就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信

的人,并没有分别]。

(iv)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎]。

3。耶稣基督作为选民与神的中间的[中保],也代表所有蒙神

拣选的信徒,从死里复活,使他们的灵魂,也得以在灵性上,

从死里复活,被圣灵重生,而得到基督复活所带来的属灵的

新生命,而能够与神相交及团契。使徒保罗说:[我们藉着洗礼

归入死,和他一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式,

像基督藉着父的荣耀从死里复活一样]。神的选民的重生,就是

因信而与基督联合,与基督一同从死里复活,所得到的新生命。

因此,使徒彼得说、:父神[曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督

从死里复活,重生了我们]。使徒保罗也说:[当我们死在过犯中

的时候,便叫我们与基督一同活过来]。[你们从前在过犯,

和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们

与基督一同活过来]。耶稣基督指出:唯独被神的真道所洁净,

及被圣灵重生的信徒,才能进入神的荣耀的国度。耶稣说,

[我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进

神的国]。[圣灵的宝剑,就是神的道]。[水],就是神的道的洁净

的功能。圣灵能使用神的真道,即神的话语,洁净神的选民,

把教会洗净,成为圣洁。因此,使徒彼得指出:神的选民,蒙了

重生[是藉着神活泼常存的道]。耶稣基督作为神与选民之间的[中保]

拯救选民脱离罪恶的捆绑,重获行善的自由,使他们结出成圣的果子,

[乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神藉着

耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩

得称为义,可以凭着永生的盼望,成为后嗣]。换言之,唯独被圣灵

藉着神的真道,所重生,并有圣灵内住在他们里面的神的选民,

能够进入神的荣耀国度,[可以得着不能朽坏,不能玷污,不能

衰残,为你们存留在天上的基业]。神将圣灵赐给重生的选民,

作为他们将来得到天上的基业的凭据,就是神的儿女将来拥有的

永生的福分的凭据。因此,使徒保罗说:[叫耶稣从死里复活者

的灵(即圣灵),若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,

也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来]。

假若耶稣基督,藉着圣灵住在信徒的心里,信徒就是不可弃绝的,

因为保罗说:[岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在

你们心里吗?]。在末日基督的荣耀显现的时候,神必藉着住在

选民心里的圣灵,使神的选民的身体从死里复活,而变成永不

朽坏的,荣耀的身体。那时候,信徒的复活的身体,及灵魂

重新组合,而一同进入神的荣耀的国度,一同享受永生的福分。

因此,神与蒙神拣选的亚当的后裔所立的恩典之约,是建立

在神的三个位格圣父,圣子及圣灵所立[救赎之约]的根基上,因为

圣父,圣子及圣灵的救赎事工,是根据他们所立的[救赎之约],

使神的选民得到永生的赏赐。所有蒙父神拣选的亚当的后裔的身体

及灵魂,都藉着三位一体神的救赎事工,而蒙救赎,得享永生。因此,

神的选民,是毫无功劳可言,因为神的选民得到救赎,全是倚靠

神的三个位格的救赎的工作。简言之,神的三个位格,圣父,

圣子及圣灵所各自负责的救赎事工,完全了满足神与亚当所立

的行为之约的条款,就是背约的[必要死]的条款,以及藉着

从死里复活,而在行为上完全遵行神的命令,顺服神的旨意,

而得到神所赏赐永生的回报的条款。这样,神的三个位格,圣父,

圣子及圣灵所立[救赎之约]的目的,是要使神的恩典,能够藉着

神与蒙父神拣选的信徒所立的[恩典之约],临到神的选民,使神

的选民,藉着圣父,圣子及圣灵的救赎事工,得到永生的赏赐。

(i)罗6章4节:[所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬。

原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀

从死里复活一样]。

(ii)彼前1章3节:[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照

自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们

有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,

为你们存留在天上的基业]。

(iii)弗2章5节至6节:[当我们死在过犯中的时候,便叫我们

与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)]。他又叫我们与

基督耶稣一同复活,一同坐在天上]。

(iv)西2章13节:[你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,

神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来]。

(v)约3章5节:[耶稣说,我实实在在地告诉你,人若不是从水

和圣灵生的,就不能进神的国]。

(vi)彼前1章23节:[你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,

乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道]。

(vii)弗5章26节:[要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁]。

(viii)约15章3节:[现在你们因我讲给你们的道,已经干净了]。

(ix)弗6章17节:[并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是

神的道]。

(x)提3章4节至7节:[但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施

的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,

乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神藉着

耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩

得称为义,可以凭着永生的盼望,成为后嗣]。

(xi)弗1章14节:[这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民

被赎,使他的荣耀得着称赞]。

(xii)林后13章5节:[你们总要自己省察有信心没有,也要

自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在

你们心里吗?]。

(xiii)罗8章11节:[然而,叫耶稣从死里复活者的灵,若住在

你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里

的圣灵,使你们必死的身体又活过来]。

(xiv)林前15章53节至54节:[就在一霎时,眨眼之间,号筒末次

吹响的时候。因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的。我们也

要改变。这必朽坏的,总要变成不朽坏的。这必死的,总要变成

不死的]。

(xv)腓3章21节:[他要按着那能叫万有归服自己的大能,

将我们这卑贱的身体,改变形状,和他自己荣耀的身体相似]。

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