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基督教改革宗神学

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日志

 
 

301 神的救赎之约解除亚当的行为之约的咒诅  

2013-02-01 18:46:09|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神的救赎之约解除亚当的行为之约的咒诅

(1)亚当后裔无法解除亚当与神所立行为之约的咒诅

1。神与人立约,是要以[约]的形式,规范神与人之间的关系。

因为神与人所立的约的条款,人知道神对人的期望及要求,并且

知道他若遵行立约的条款,会得到神的赏赐,同时也知道他若

违背立约的条款,会得到神的刑罚。事实上,因为神与人所立的约

的存在,人是预先知道神的行动,因为神是信实的神,而必定成就

他与人立约的应许。当人相信神必定会奖赏他顺服神,遵守约的

条款的行为,人就因摆在前面的奖赏,而愿意暂时忍受因遵守约的

条款所引致的苦楚。当人相信神必定刑罚他的反叛悖逆,违背约的

条款的行为,人就因摆在前面的刑罚,而宁愿暂时忍受遵行约的

条款所引致的苦楚,也要遵行约的条款,而不敢违背。因此,自从

神创造人类以来,神一直都是用立约的形式,规范他与人的关系,

使人能藉着遵行神与他们立约的条款,渐渐知道及认识神,而能

与神建立亲密的相交的关系。神与人立约的核心内容,就是

神要作他们的神,而他们要成为神的子民。既然如此,人顺服神,

遵行神的命令,就是人应尽的本分。神与人所立的约的条款,

就是要求人的完全的顺服。因为人是按照神的形像及样式被造,

而人的灵魂是刻有神的圣洁,公义,仁爱的形像,因此,人在

世上的言语行为,心思意念,行事的动机及态度都要反映出神

的圣洁,公义,信实及慈爱的形像。因为神是一切的良善,公义,

信实,慈爱,圣洁的源头,人的一切美善都是[从上头来的,

从众光之父那里降下来的]。因此,神所要求人类的始祖亚当的,

就是完全顺服神的命令,而遵守神与他所立的约的条款。神是

以[不吃分别善恶树的果子]的命令,考验人类的始祖亚当的顺服。

假若人来的始祖亚当通过顺服神的考验,那么,人类的始祖亚当

就必定得到[各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐]。换言之,神的

话语就是人类的善恶的绝对标准,神也要求人类以他的话语,

为绝对的善恶的标准,以神为神,而将一切荣耀及赞美归给他。

因此,只要人类的始祖亚当,以神的话语为善恶的绝对标准,

而完全顺服神的话语,人类的始祖亚当,就不会被蛇(魔鬼)

所迷惑,误信魔鬼所说[吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神

能知道善恶]的谎言。当人类的始祖亚当离弃神的话语,作为

善恶的绝对的标准而要自己知道善恶,自定善恶的标准,

[如神一样],要与神同等,以自我为神,他就因违背神的命令,

吃分别善恶树的果子,犯了以自我为中心的罪恶,而破坏他们

的灵魂的思想,感情及意志的机能,使这些机能被自我中心的

罪恶所捆绑,也同时毁坏了他的灵魂里面所刻有的神的圣洁,

公义,仁爱的形像,使原来是以神为中心的人性,也因此堕落,

而变成以自我为中心的罪性。神与亚当所立的约,是[行为之约]。

换言之,神是按照他与亚当所立的约的条款所定的惩罚,[你吃的

日子必定死],叫违背这[行为之约]的咒诅,临到亚当及夏娃的身上。

[耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道善恶],就表明亚当及

夏娃的人性已经堕落,以自我为中心,离弃神的话语而自定善恶的

标准。[现在恐怕他伸手,又摘生命树的果子吃,就永远活着],

表明亚当及夏娃,按照他们的犯罪的行为,要承担背约的后果,

就是[吃的日子必定死],在灵性上死亡,与神隔绝,而被神赶出

伊甸园,而亚当活到九百三十岁时候,他的肉体也死亡而归于尘土。

(i)雅1章17节:[各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是

从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有

转动的影儿]。

(ii)创2章17节:[只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为

你吃的日子必定死]。

(iii)创3章5节:[因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,

你们便如神能知道善恶]。

(iv)创3章22节:[耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道

善恶。现在恐怕他伸手,又摘生命树的果子吃,就永远活着]。

(v)创5章5节:[亚当共活了九百三十岁就死了]。

2。神与亚当所立的[行为之约]的条款,即[你吃的日子必定死]

仍然有效,因为所有亚当的后裔都因以人类的始祖亚当,作他们

的代表,而在亚当所犯的悖逆神的罪恶中有分,而要背负罪咎。

因此,使徒保罗说:[这就如罪是从一人入了世界。死又是从罪

来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪]。这不是由于人

违背神在西乃山上所颁布的律法而被律法咒诅:[凡犯罪的,

必定死亡],因为使徒保罗说:[没有律法之先,罪已经在世上。

但没有律法,罪也不算罪。然而从亚当到摩西,死就作了王,

连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后

要来之人的预像]。亚当是基督的预像,因为亚当是所有亚当的

后裔的代表,就如耶稣基督是选民的代表。因为亚当违背了他与

神所立的行为之约,所有亚当的后裔,都在[你吃的日子必定死]

的咒诅之下,而要面对死亡,不但是身体的死亡,而且是在灵性上

的死亡,与神隔绝。因此,所有亚当的后裔,即全人类,仍在

母腹里面的胎儿的阶段,已经因亚当所犯的原罪,而在神的

咒诅之下。全人类的身体,都因亚当与神所立的[行为之约]的

条款[你吃的日子必定死],而在神的咒诅之下,是必死的身体。

所有亚当的后裔,都得到遗传自亚当的身体的自我中心的罪性,

及其引发的各种的私欲,而他们的思想,感情及意志都被自我

中心的罪恶所捆绑,而无法遵行神刻在他们灵魂里面的道德律。

大卫说:[我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪]。

摩西说:[我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们

的罪孽,摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过

的日子,都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息]。

所有亚当的后裔,都无法解除人类始祖亚当与神所立的行为之约

的[你吃的日子必定死]的咒诅,因此,不能脱离罪恶及死亡在

他们的身上,因亚当所立的行为之约的咒诅,而有的权势。

除非他们的肉身死亡,满足亚当与神所立的行为之约的背约的

[你吃的日子必定死]的条款,他们才能脱离这行为之约的咒诅。

所有亚当的后裔,都在罪恶及死亡的权势之下,被自我中心的

罪性所捆绑,而无法藉着遵守神与亚当所立的行为之约的要求,

就是藉着在自己的行为上,遵行神的命令,而得到神赏赐永生

的回报。因此,所有亚当的后裔,因人性已经败坏,而神在人

的身上的形像已经破损而残缺不全,已经卧在那恶者的手下,

就是在那运行在世人的心里的魔鬼邪灵的掌控之下,被其劳役,

而成为犯罪的奴仆。圣经告诉我们:[没有义人,连一个也没有。

没有明白的,没有寻求神的,都是偏离正路,一同变为无用。

没有行善的,连一个也没有]。

(i)诗51篇5节:[我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,

就有了罪]。

(ii)诗90篇7节至9节:[我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒

而惊惶。你将我们的罪孽,摆在你面前,将我们的隐恶摆在

你面光之中。我们经过的日子,都在你震怒之下。我们度尽的

年岁好像一声叹息]。

(iii)罗6章23节:[因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,

在我们的主基督耶稣里,乃是永生]。

(iv)罗5章12节至14节:[这就如罪是从一人入了世界。

死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

没有律法之先,罪已经在世上。但没有律法,罪也不算罪。

然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样

罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像]。

(v)罗3章10节至12节:[就如经上所记,没有义人,连一个

也没有。没有明白的,没有寻求神的,都是偏离正路,一同

变为无用。没有行善的,连一个也没有]。

(vi)约壹5章19节:[我们知道我们是属神的。全世界都卧在

那恶者手下]。

(vii)弗2章2节:[那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,

顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵]。

(2)神的救赎之约解除亚当的行为之约的咒诅

1。创世记有两段经文,可能暗示亚当及夏娃,虽然按照亚当

与神所立的[行为之约],是绝无永生的盼望,却有可能藉着神的

三个位格,圣父,圣子,圣灵所立的[救赎之约],仍得到救赎,

而脱离永远的沉沦。根据创世记的记载,神对蛇说:[我又要

叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇]。

神所说的女子的后裔,就是指神所差遣的独生圣子基督。

[为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来],

就是将那些在神所立的约的咒诅之下的选民,藉着基督在

十字架上承担神所立的约的咒诅,接受罪恶的刑罚,代替他们

死亡,而将神所立的约在他们身上的咒诅解除,[要除掉人的罪。

在他并没有罪],[将自己的百姓从罪恶里救出来]。因此,[蛇的

后裔和女人的后裔,也彼此为仇],表明圣子耶稣基督,是与魔鬼

彼此为仇,因为[全世界都卧在那恶者手下],而[神的儿子显现出来,

为要除灭魔鬼的作为]。[女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟],

就表明耶稣基督在十字架上的死亡(脚跟受伤),是给于魔鬼的

致命的一击(头部受伤)。耶稣基督是[特要藉着死,败坏那掌

死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人]。

耶稣基督从死里复活,升天,被父神升为至高,坐在神的右边。

[众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他]。因此,使徒

保罗说:[死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?

死的毒钩就是罪。罪的权势,就是律法。感谢神,使我们藉着我们

的主耶稣基督得胜]。耶稣基督击败所有执政的,掌权的,有权柄的,

有能力的魔鬼邪灵。[既将一切执政的,掌权的掳来,明显给众人看,

就仗着十字架夸胜]。根据创世记的记载,[耶和华神为亚当和他妻子,

用皮子作衣服给他们穿]。这可能表示:神用皮子作衣服给亚当及夏娃

穿的时候,神所杀的动物所流的血,也许是作为祭物,用来平息神

对亚当及夏娃的悖逆所引起的忿怒,因为[按着律法,凡物差不多都是

用血洁净的。若不流血,罪就不得赦免了]。牛羊的祭物,只是预表

基督的救赎,叫人想起罪来,[因为公牛和山羊的血,断不能除罪]。

因此,这两段经文,都显示三位一体的独一真神已经早已经预备

救赎的计划,可以称为[救赎之约],使那些因神与亚当所立的

[行为之约]的[你吃的日子必定死]的咒诅,而无法自救的选民,能够

藉着基督的救赎,而脱离这[行为之约]的咒诅,而得享永生。亚当及

夏娃,向神认罪悔改,并藉着信靠耶和华的信心,倚靠神[救赎之约],

而蒙神赦罪,称义,及重生,是可能发生的事情,但因没有足够的

经文的支持,而不能肯定。

(i)创3章14节至15节:[耶和华神对蛇说,你既作了这事,

就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,

终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人

的后裔,也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的

脚跟]。

(ii)创3章21节:[耶和华神为亚当和他妻子,用皮子作衣服

给他们穿]。

(iii)加4章4节至5节:[及至时候满足,神就差遣他的儿子,

为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,

叫我们得着儿子的名分]。

(iv)太1章21节:[她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣,

因他要将自己的百姓从罪恶里救出来]。

(v)约壹3章4节至5节:[凡犯罪的,就是违背律法。违背律法

就是罪。你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。在他并没有罪]。

(vi)约壹3章7节至8节:[小子们哪,不要被人诱惑。行义的,

才是义人,正如主是义的一样。犯罪的,是属魔鬼,因为魔鬼

从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为]。

(vii)约壹5章19节:[我们知道我们是属神的,全世界都卧在

那恶者手下]。

(viii)西2章15节:[既将一切执政的,掌权的掳来,明显给众人看,

就仗着十字架夸胜]。

(ix)来2章14节至15节:[儿女既同有血肉之体,他也照样亲自

成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要

释放那些一生因怕死而为奴仆的人]。

(x)彼前3章22节:[耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使

和有权柄的,并有能力的,都服从了他]。

(xi)林前15章55节至57节:[死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,

你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪。罪的权势,就是律法。感谢神,

使我们藉着我们的主耶稣基督得胜]。

(xii)来9章22节:[按着律法,凡物差不多都是用血洁净的。

若不流血,罪就不得赦免了]。

(xiii)来10章3节至4节:[但这些祭物是叫人每年想起罪来,因为

公牛和山羊的血,断不能除罪]。

2。这[救赎之约]不是神与人所立的圣约,而是神的三个位格,

圣父,圣子及圣灵所立的圣约。神与人所立的约的条款,

是神按照自己在人身上的主权,而加在人的身上。然而,

神的三个位格,圣父,圣子及圣灵,在神性上,是拥有相同

的荣耀,地位及权柄。根据在创世以前,圣父所策划的救赎

选民的计划,也必然是圣子及圣灵所同意,并且愿意执行。

圣父,圣子及圣灵,所同意实行的救赎选民的计划,就是称为

[救赎之约]。这是神的三个位格所立的[圣约],因为圣父,圣子

及圣灵,都是自愿参与这救赎选民的计划,而毫无强迫的成分。

按照神的三个位格的神性而言,神的三个位格所立的[救赎之约],

彰显神的慈爱及公义的属性,却不是非实行不可的。假若神的

三个位格没有立[救赎之约],救赎人类,这做法也没有违背神的

属性。换言之,神的三个位格所立的[救赎之约]的条款,

是三个位格所同意,因为他们是有同等,而有相同的神性的

荣耀及权柄。虽然圣经没有直接说明:神的三个位格,圣父,

圣子,圣灵立[救赎之约],要救赎选民。然而,圣经的经文,

却清楚地显示在救赎选民的事工上,神的三个位格,在神的

救赎事工商,是各有各的职分及功用。神的三个位格在救赎的

事工上,需要分工,因为神的三个位格,虽有相同的神性,

却在位格的次序上是有先后的分别,以圣父居首,以圣子次之,

以圣灵居末。这[救赎之约]是在三位一体之独一真神创造宇宙

世界之前,已经确立。神所创造的人类始祖亚当的悖逆神而堕落,

是三位一体之独一真神所预先知道,也是在创世以前三位一体之

独一真神的隐密旨意所预定的。因此,三位一体的独一真神也在

创世以前,已经为在创世之后堕落的人类,预备救赎的恩典,

而订立[救赎之约]。根据圣父,圣子,及圣灵所立的[救赎之约],

三位一体的神,是决定与亚当的后裔立[恩典之约],代替神与人类

的始祖亚当所立的[行为之约],因为亚当的后裔,在神与亚当所立

的[行为之约]的[你吃的日子必定死]的咒诅之下,已经在灵性上死亡,

而人性已经败坏,被自我中心的罪恶所控制,而无法倚靠自己的

能力,遵行神的命令而得到神赏赐永生的回报。既然三位一体神,

要与亚当的后裔立[恩典之约],使他们藉着神的恩典,而不是倚靠

自己的行为,而得到神所赐予的永生的恩惠。在神与亚当的后裔

所立的[恩典之约]之下,永生就不是人遵行神命令的行为的回报,

而是神所白白地,无条件地赐予的礼物。

(3)恩典之约及行为之约的最大分别,是在乎父神的拣选

1.神与蒙拣选的亚当的后裔所立的[恩典之约],及神与亚当所立的

[行为之约]的最大的分别,就是[父神的拣选]。根据圣父,圣子及圣灵

在创世以前所立的[救赎之约],三位一体神是将救赎的恩典,不是赐予

所有的亚当的后裔,而是唯独赐予圣父在创世以前,按照自己的主权

所决定隐密的拣选人的旨意,而预定得到永生的恩惠的信徒。父神

已经将所有按照他的隐秘旨意,而预定得到永生的恩惠的信徒的名字,

写在天上的生命册上。唯独名字记录在天上的生命册上的人,才是

蒙父神在万世以前在基督里所拣选的人。使徒保罗说:[神从创立

世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前,成为圣洁,

无有瑕疵]。神与亚当的后裔所立的[恩典之约],是在乎神的拣选,

因为唯独神的大能,能够使蒙神拣选的信徒,在神面前[成为圣洁,

无有瑕疵],能以得救。神与亚当所立的[行为之约],是乎亚当的

行为是否遵行神的命令[不可吃分别善恶树的果子]。因为亚当的

悖逆,所有亚当的后裔都因亚当作为他们的代表,而得到[必要死]

的背约咒诅。然而,神与亚当的后裔所立的[恩典之约],则在乎神

的隐秘的拣选人的旨意,及在蒙神拣选的人身上的大能的作为。

圣父,圣子,圣灵所立的[救赎之约]的条款就是:圣子按照圣父在

万物身上的主权所预定的,隐密的[拣选人的旨意],执行父神所

策划及预备的救赎的事工,而圣灵则将圣子所成全的救赎的果效,

施行在蒙圣父在基督里所拣选的人的身上。使徒保罗就以神拣选雅各,

却不拣选以扫是在他们出生之前,已经决定为例,说明:[双子还没有

生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人

的行为,乃在乎召人的主]。神的拣选,是在神的主权的范围,而与神

的公义及公平无关,因为神说:[我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,

就恩待谁。据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,

只在乎发怜悯的神]。

(i)弗1章4节:[就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,

使我们在他面前,成为圣洁,无有瑕疵]。

(ii)罗9章9节至16节:[因为所应许的话是这样说,到明年这时候

我要来,撒拉必生一个儿子。不但如此,还有利百加,既从一个人,

就是从我们的祖宗以撒怀了孕。(双子还没有生下来,善恶还没有

作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎

召人的主)。神就对利百加说,将来大的要服事小的,正如经上

所记,雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。这样,我们可说什么呢?

难道神有什么不公平吗?断乎没有。因他对摩西说,我要怜悯谁,

就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。据此看来,这不在乎那定意的,

也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神]。

2.使徒保罗说:[神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了

世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,

以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前,一个

也不能自夸]。蒙神拣选的人的得救,蒙神赦罪,称义及重生,

[是本乎恩,也因着信],而他们愿意打开心门,接待,顺服,倚靠

及委身基督的信心,[不是出于自己,乃是神所赐的]。神将得救的

信心,赐给蒙父神拣选的人,是出于神的恩典,[不是出于行为,

免得有人自夸]。假若人的得救的信心,不是出于神的恩典,也不是

神的赐予,而是出于人的行为,那些,人的得救的信心,就是人可以

自夸的[功德]。然而,圣经清楚地告诉我们:所有亚当的后裔的灵性

已经死亡,与神隔绝,[被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音

的光照着他们]。因此,除非圣灵在世人的心里光照及感动,世人是卧在

魔鬼邪灵的手下,是无法打开心门,接待,信靠,顺服及委身基督。

因此,使徒保罗说:[你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为

我们的智慧,公义,圣洁,救赎]。神使信徒与基督联合,而住在基督里,

使基督的智慧,公义,圣洁及救赎,都归属于在基督里的信徒,也使在

基督里的信徒的罪恶,归属于基督,而由基督在十字架上,替他们承担。

换言之,蒙神的拣选,而预定得永生的人,都是神在他们身上工作,

而靠着神的大能,使他们经历蒙神呼召,归信基督,与基督联合,

而在基督里面,蒙神赦罪,称义,重生,及经历一生的成圣的过程,

而在基督的荣耀降临的时候,得到终极的救恩。使徒保罗说、:

[我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,

就是神所预备叫我们行的]。在基督里的信徒的成圣过程中所行的

善事,都是神在他们身上的隐秘旨意所预定,及预备他们行的,

因为神的大能,使[万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他

旨意被召的人,因为他预先所知道(即预先蒙爱)的人,就预先

定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子,预先所

定下的人,又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义

的人,又叫他们得荣耀]。神的三个位格,圣父,圣子及圣灵所立

的[救赎之约],就是三位一体的神,在蒙父神拣选的人身上工作,

使他们得到所预定赐给他们的永生的礼物。既然三位一体的神,

在选民身上的工作,使徒保罗就质问:[神若帮助我们,谁能敌挡

我们呢?][谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定

他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的

右边,也替我们祈求]。使徒保罗[深信那在你们心里动了善工的,

必成全这工,直到耶稣基督的日子]。按照圣父,圣子及圣灵所立的

[救赎之约],三位一体的神已经动了善工,必定成全在选民身上的

救赎之工。蒙父神拣选的信徒,[当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。

因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意]。

换言之,蒙神的拣选的选民,在世上按照运行在他们心里的圣灵的

感动及引导,所行的善事,及所禁戒的恶事,都是他们的得救的工夫,

也就是按照父神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣的过程。这都是

三位一体的独一真神,按照神的三个位格,圣父,圣子及圣灵所立的

[救赎之约]所选民身上所成就的工作。因此,亚当的后裔,得以脱离

亚当与神所立的[行为之约]的[必定死]的背约咒诅,是完全依赖神的

三个位格,圣父,圣子及圣灵所立的[救赎之约]。蒙父神拣选的信徒,

得以蒙神救赎,得享永生,是倚靠神的恩典,也就是倚靠圣父,圣子

及圣灵的救赎事工,而不是倚靠人自己的行为,因为人的肉体的软弱,

即自我中心的罪性,使人无法倚靠遵行神的命令而得到永生。神与亚当

的后裔所立的[恩典之约],就是建立在圣父圣子及圣灵所立的[救赎之约]

之上,使神的恩典,藉着圣父,圣子及圣灵的救赎事工,可以临到那些

蒙父神拣选的信徒的身上。

(i)林前1章26节至30节:[弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着

肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了

世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的

羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,

为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前,一个也不能自夸。

但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,

公义,圣洁,救赎]。

(ii)弗2章8节至10节:[你们得救是本乎恩,也因着信。

这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得

有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要

叫我们行善,就是神所预备叫我们行的]。

(iii)林后4章4节:[此等不信之人,被这世界的神弄瞎了

心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像]。

(iv)罗8章28节至34节:[我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人

得益处,就是按他旨意被召的人,因为他预先所知道的人,就预先

定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子,预先所

定下的人,又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义

的人,又叫他们得荣耀。既是这样,还有什么说的呢?神若帮助

我们,谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,

岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?谁能控告神所拣选的

人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经

死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求]。

(v)腓2章12节至13节:[这样看来,我亲爱的弟兄,你们既

是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,

更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。因为

你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意]。

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