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基督教改革宗神学

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日志

 
 

291 信徒向神认罪悔改就不会亵渎圣灵  

2013-01-08 20:15:39|  分类: D人论-罪恶 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒向神认罪悔改就不会亵渎圣灵

(1)耶稣基督倚靠圣灵的能力,在世上行神迹异能

1。道成肉身的耶稣基督,是[本有神的形像,不以

自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,

成为人的样式]。神的圣子,成为肉身,降生为人的

耶稣基督的虚己,不是指耶稣基督倒空自己的神性,

而是指耶稣基督的位格,因拥有完全的神性,及完全

的人性,联合在同一个的位格里面,而降卑。经文

所说[反倒虚己,取了奴仆的形像],而耶稣基督所取

的奴仆的形像,就是指先知以赛亚所预言[受苦的义仆]

所拥有的完全神性及完全人性的形像。拥有神人二性的

耶稣基督,为了要作为选民的代表及代替,就要[凡事

与弟兄相同],[也曾凡事受过试探,与我们一样].

因为雅各书说:[神不能被恶试探。他也不试探人],

因此,耶稣基督的神性,是不能被试探。事实上,

[神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面]。

因此,耶稣基督在世上,需要隐藏了自己的神性。

否则,耶稣基督就会因为不是[凡事与弟兄相同],

而不能成为选民代替,替代选民在十字架上接受

罪恶的刑罚,使在基督里的选民,蒙神赦罪,

也不能成为选民的代表,代表选民在世上满足神

的律法的公义的要求,使在基督里的选民,因得到

基督的义,而得以称义,与神和好。耶稣基督是以

自己的人性的灵魂及身体,在世上代表选民,满足

神的律法的公义的要求,使他所获取的律法上的公义,

归属于所有在基督里,与他联合的信徒,使他们得以

在神面前称义。耶稣基督也是以自己人性的身体,

替代选民在十字架上,接受选民的罪恶所得的刑罚,

使选民蒙神赦罪。

(i)腓2章6节至8节:[他本有神的形像,不以自己

与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,

成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心

顺服,以至于死,且死在十字架上]。

(ii)约1章14节:[道成了肉身,住在我们中间,

充充满满的有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,

正是父独生子的荣光]。

(iii)赛53章11节:[他必看见自己劳苦的功效,

便心满意足。有许多人,因认识我的义仆,得称为义,

并且他要担当他们的罪孽]。

(iv)赛52章13节:[我的仆人行事,必有智慧,必被

高举上升,且成为至高]。

(v)西2章9节:[因为神本性一切的丰盛,都有形有体

的居住在基督里面]。

(vi)来2章14节至18节:[儿女既同有血肉之体,他也

照样亲自,成了血肉之体。特要藉着死,败坏那掌死权的,

就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死,而为奴仆的人。

他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以,

他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲

忠信的大祭司,为百姓的罪,献上挽回祭。他自己既然

被试探而受苦,就能搭救,被试探的人]。

(vii)来4章15节:[因我们的大祭司,并非不能体恤

我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。

只是他没有犯罪]。

(viii)雅1章13节:[人被试探,不可说,我是被神

试探,因为神不能被恶试探。他也不试探人]。

2。道成肉身的耶稣基督,是童贞女马利亚从圣灵怀孕,

而取的人的血肉的身体。因此,耶稣基督的人性,

是无原罪的人性。除了在登山变像的时候,耶稣基督

彰显自己的神性之外,耶稣基督都是按照自己的完全

无罪的人性,在世上生活。[神以圣灵和能力],膏耶稣

基督的人性,使耶稣基督的人性,被圣灵所充满,

满有圣灵的能力,而在世上医病赶鬼,行各种的异能。

使徒约翰告诉我们:[当耶稣在耶路撒冷过逾越节的

时候,有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名]。

[但众人中间有好些信他的,说,基督来的时候,

他所行的神迹,岂能比这人所行的更多吗?]。

[官长中却有好些信他的,只因法利赛人的缘故,

就不承认,恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的

荣耀,过于爱神的荣耀]

(i)路4章1节:[耶稣被圣灵充满,从约但河回来。

圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探]。

(ii)路4章14节:[耶稣满有圣灵的能力,回到

加利利。他的名声就传遍了四方]。

(iii)徒10章38节:[神怎样以圣灵和能力,

膏拿撒勒人耶稣。这都是你们知道的。他周流四方

行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在]。

(iv)约2章23节:[当耶稣在耶路撒冷过逾越节的

时候,有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名]。

(v)约7章31节:[但众人中间有好些信他的,说,

基督来的时候,他所行的神迹,岂能比这人所行的

更多吗?]。

(vi)约12章42节至43节:[虽然如此,官长中却有

好些信他的,只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕

被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀,过于爱神的

荣耀]。

(2)亵渎施恩的圣灵的罪,是得不到神的赦免

1。圣经记载一些罪恶,是不能得到神的赦免。

耶稣基督说:[世人一切的罪,和一切亵渎的话,

都可得赦免。凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,

乃要担当永远的罪。这话是因为他们说,他是被

污鬼附着的]。有些信徒认为亵渎圣灵的罪恶,

只是在耶稣基督的肉身在世上的时候,才会触犯,

因为法利赛人诬蔑耶稣基督是被鬼附着,才触犯

永不得赦免的亵渎圣灵的罪恶。然而,耶稣基督的

说话,似乎不只是针对在他的肉身在世上时候,

才会发生的罪恶。既然耶稣基督说:[世人一切的罪,

和一切亵渎的话,都可得赦免],耶稣基督的话,

就不只是适用在他的肉身在世上的时候的人,而是

适用在历世历代的世上的人,及他们所犯的一切

的罪恶,和一切所说的亵渎的话。有些信徒认为

耶稣基督所说的永不得神赦免的亵渎圣灵的罪,

是指那些在离开世界的时候,仍然拒绝接受所

听闻的福音的人所犯的不信的罪恶。他们的不信

的罪恶,就永远不得神的赦免,而被神定罪,

因为圣经说:[不信的人,罪已经定了,因为

他不信神独生子的名]。然而,这样的解释,

不能令人满意,因为他们不信的罪恶,不能说

是亵渎圣灵。

(i)可3章28节至30节:[我实在告诉你们,世人一切

的罪,和一切亵渎的话,都可得赦免。凡亵渎圣灵的,

却永不得赦免,乃要担当永远的罪。这话是因为他们说,

他是被污鬼附着的]。

(ii)路12章8节至10节:[我又告诉你们,凡在人

面前认我的,人子在神的使者面前也必认他。在人

面前不认我的,人子在神的使者面前,也必不认他。

凡说话干犯人子的,还可得赦免。惟独亵渎圣灵的,

总不得赦免]。

(iii)约3章18节:[信他的人,不被定罪。不信的人,

罪已经定了,因为他不信神独生子的名]。

2。耶稣基督所说的[亵渎圣灵],不是指世人普遍

在死前仍然坚持不信福音所犯的罪恶,而是指世人

在某种情况之下所犯的特别一种的罪恶。世人恶意地,

顽梗地,刚硬地拒绝圣灵在他们心里的光照及感动,

并且毁谤圣灵为见证基督所成就的大能的作为,

将它诬蔑为撒但邪灵的工作。世人毁谤及亵慢施恩

的圣灵,就是犯了亵渎圣灵,而永不得到神的赦免。

世人将那些被圣灵充满,生活圣洁,满有圣灵的能力

的信徒,视为被鬼附着,就是亵渎圣灵,而得不到

神的赦免。根据福音书的记载,耶稣基督提出不可

得到神的赦免的亵渎圣灵的罪恶,是因为法利赛人

听见耶稣基督医治[一个被鬼附着,又瞎又哑的人],

使他[又能说话,又能看见]的时候,他们毁谤

耶稣基督,说:[这个人赶鬼,无非是靠着鬼王

别西卜啊!]。事实上,那些在场的犹大的群众,

都惊讶耶稣基督的能力,[说,这不是大卫的子孙吗?]。

犹大百姓口中的大卫的子孙,就是要旧约时代的先知

所预言要坐在大卫的宝座上,作犹大的君王的弥赛亚

(受膏者),正如天使加百列。对从圣灵怀孕的马利亚

所说关于耶稣基督的话:[他要为大,称为至高者的

儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家

的王,直到永远。他的国也没有穷尽]。耶稣基督

表明自己是靠圣灵赶鬼,就是神的国临到犹大的

百姓的当中,因为神的国的意思,就是神的统治

及管理万有的主权及王权。世上的君王拥有国家

的主权及王权。创造及护理宇宙万有的神,也是

拥有统治万有的主权及王权。当神的灵将撒但邪灵,

从被鬼附着的人身上赶出去的时候,就是神的统治

万有的主权及王权的彰显的时候,因为撒但邪灵,

就是保罗在他的书信中形容为[执政的,掌权的,

管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔],

也要顺从耶稣基督,藉着圣灵的能力,所发出的

命令,离开那些被鬼附着的人。因此,耶稣基督说:

[人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住

那壮士,才可以抢夺他的家财]。耶稣基督是[各样执政,

掌权者的元首]。耶稣基督是藉着圣灵的大能,捆绑

被鬼附着的人里面的撒但邪灵,使这些撒但邪灵,

都要顺从耶稣基督所发出的命令,从被鬼附的人出来,

使那些被撒但邪灵所附着及被其控制的人,得到释放,

不再被撒但邪灵所劳役。法利赛人毁谤及亵慢施恩

的圣灵,将耶稣基督藉着圣灵的能力所行的神迹异能

视为撒但邪灵的工作,使神的赦罪的恩典,不能藉着

他们归信基督,而临到他们的身上。因此,亵渎圣灵

使神的赦罪的恩典,不能临到犯罪的人的身上,

而因此成为不能得到神的赦免的罪恶。

(i)太12章22节至24节:[当下有人将一个被鬼

附着,又瞎又哑的人,带到耶稣那里。耶稣就医治他,

甚至那哑吧,又能说话,又能看见。众人都惊奇,

说,这不是大卫的子孙吗?但法利赛人听见,就说,

这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊!]。

(ii)太12章25节至27节:[耶稣知道他们的意念,

就对他们说,凡一国自相分争,就成为荒场,一城

一 家自相分争,必站立不住。若撒但赶逐撒但,就是

自相分争,他的国怎能站得住呢。我若靠着别西卜赶鬼,

你们的子弟赶鬼,又靠着谁呢?这样,他们就要断定

你们的是非]。

(iii)路1章30节至33节:[天使对她说,马利亚不要怕。

你在神面前,已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他

起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子。主神要

把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远。

他的国也没有穷尽]。

(iv)弗6章12节:[因我们并不是与属血气的争战,

乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,

以及天空属灵气的恶魔争战]。

(v)西2章10节:[你们在他里面,也得了丰盛。他是

各样执政,掌权者的元首]。

(3)离经叛道是亵慢施恩的圣灵,而得不到神的赦免

1。法利赛人看见过圣灵在患病的人,及被鬼附着的人

身上所施的恩惠,却毁谤耶稣基督倚靠圣灵的大能所

成就的神迹异能,说:[这个人赶鬼,无非是靠着鬼王

别西卜啊!]。法利赛人虽然拥有摩西五经,诗篇及

先知书等旧约圣经的知识,却离经叛道,亵慢施恩的

圣灵。他们是得不到神的赦免,因为他们多次听见及

看见耶稣基督所施行神迹异能,正如一名法利赛人,

名叫尼哥底母向耶稣基督见证,说:[拉比,我们

知道你是由神那里来作师傅的,因为你所行的神迹,

若没有神同在,无人能行]。然而,虽然法利赛人

知道耶稣基督所行的神迹,若没有神的同在,无人

能行,他们却在面对圣灵的大能的作为的时候,

恶意地,拒绝承认耶稣基督所行的神迹异能,是圣灵

的大能的作为,污蔑耶稣教督是[被鬼附的]。他们污蔑

耶稣基督所行的神迹异能,是使用撒但邪灵的能力。

耶稣基督指责法利赛人亵渎圣灵。耶稣基督指出:

[若撒但赶逐撒但,就是自相分争,他的国怎能站得住呢]。

法利赛人将耶稣基督藉着圣灵的能力所行的神迹异能,

说成是耶稣基督是被鬼附着,倚靠着鬼王别西卜赶鬼,

是极邪恶的谎言,及极其恶毒的毁谤。法利赛人诬蔑

耶稣基督是被鬼附着,就是将耶稣基督所教导犹大的

百姓的所有属灵的教训,视为是出于撒但邪灵。这是

极其邪恶的诬蔑。耶稣基督说:[不与我相合的,就是

敌我的。不同我收聚的,就是分散的]。耶稣基督指出

在属灵的战场上,没有人能够采取中立的立场。那些

站在法利赛人及文士同一立场,不信耶稣基督所传讲

的福音真道的犹大百姓,就是被撒但邪灵所利用,

敌挡耶稣基督的人。根据约翰福音的记载,耶稣基督

指出这些犹大百姓想要杀人,说:[摩西岂不是传律法

给你们吗?你们却没有一个人守律法。为什么想要杀

我呢?]。那些站在法利赛人同一阵线,诬蔑耶稣基督

是被鬼附的犹大的百姓,明明知道神的律法是禁止杀人,

但是他们心里却要杀害耶稣基督。然而,当耶稣基督

指出他们心里的想法时候,他们却用谎言,掩饰自己的

内心的丑恶。[众人回答说,你是被鬼附着了。谁想要

杀你?]。耶稣基督清楚地指出:法利赛人蓄意地,

邪恶地,毁谤耶稣基督藉着圣灵的能力所行的神迹异能,

将之诬蔑为撒但的作为,就是亵渎圣灵,而永不得到

神的赦免。明显地,耶稣教基督所说的亵渎圣灵的

罪恶,不是指法利赛人不信耶稣基督所传讲的真理

的罪恶,也不是指他们拒绝相信耶稣基督是从神所

差来的罪恶。耶稣基督所说的亵渎圣灵的罪恶,

是指人已经明确地知道耶稣基督在世上所行的神迹

异能,[若没有神同在,无人能行],而且根据常理,

按照耶稣基督所彰显的权柄及能力,也当知道耶稣

基督[是由神那里来作师傅的],却蓄意地,不合理地,

违背自己的理性地,压抑自己的良知,邪恶地,拒绝

接受及承认耶稣基督是神所差来的弥赛亚,一个很明显

的事实。法利赛人将圣灵藉着耶稣基督所成就的神迹

异能,诬蔑为撒但邪灵的工作。这种蓄意亵渎圣灵

的罪恶,反映出犯罪的人的心灵,是极其刚硬及

顽梗,而且是刚硬及顽梗到一个地步,任何神所赐

给他们悔改,归信基督的机会,都被他们刚硬的心,

顽梗地拒绝。他们顽梗地,刚硬地消灭圣灵在他们

心里的感动,坚持自己[不信的恶心],也藐视传道人

在讲台上的讲道,[不领受爱真理的心,使他们得救]。

既然这些人已经认识福音的真理,却蓄意地拒绝接受它,

任何福音的真理的宣讲,都不能对他们的刚硬的心灵,

回转归向耶稣基督。他们漠视圣灵在信主的人的生命里

所产生的改变。正如使徒保罗所说,[他向我们这信的人

所显的能力,是何等浩大]。然而,即使他们听闻过,

也许曾经亲眼看见过,甚至自己也曾亲身经历过圣灵

在自己身上的大能的作为,他们刚硬的心灵,仍旧

顽梗地拒绝耶稣基督进入他们的心灵里,作他们的主。

他们的极其顽梗的罪恶,虽然理论上,仍可以因接受

基督的救赎而蒙神赦免,实际上,却使他们的刚硬的

心灵,因消灭圣灵在他们心里的感动,而不能藉着

向神认罪悔改,信靠基督,而得到神的赦免。亵渎圣灵

的罪恶,是永不得到神的赦免的罪恶,因为亵渎圣灵

是极其顽梗的罪恶,使犯罪的人,因自己极其刚硬的

心灵蓄意地,顽梗地拒绝神的赦罪的恩典,而永远不能

藉着认罪悔改,归信基督,而得到神的赦免。[故此,

神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,

使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪]。因此,

耶稣基督说:[人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免。

惟独亵渎圣灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可

得赦免。惟独说话干犯圣灵的,今世来世,总不得赦免]。

(i)约3章1节至2节:[有一个法利赛人,名叫尼哥底母,

是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说,拉比,我们

知道你是由神那里来作师傅的,因为你所行的神迹,

若没有神同在,无人能行]。

(ii)太12章28节至30节:[我若靠着神的灵赶鬼。

这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里,抢夺

他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的

家财。不与我相合的,就是敌我的。不同我收聚的,

就是分散的]。

(iii)约7章19节至20节:[摩西岂不是传律法给你们吗?

你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢?众人

回答说,你是被鬼附着了。谁想要杀你?]。

(iv)太12章30节至32节:[不与我相合的,就是敌我的。

不同我收聚的,就是分散的。所以,我告诉你们,人一切

的罪,和亵渎的话,都可得赦免。惟独亵渎圣灵,总不得

赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免。惟独说话干犯

圣灵的,今世来世,总不得赦免]。

(v)帖后2章10节至12节:[并且在那沉沦的人身上,

行各样出于不义的诡诈,因他们不领受爱真理的心,

使他们得救。故此,神就给他们一个生发错误的心,

叫他们信从虚谎,使一切不信真理,倒喜爱不义

的人,都被定罪]。

(vi)弗1章19节:[并知道他向我们这信的人所显的

能力,是何等浩大]。

2。因此,亵渎圣灵,不是怀疑福音的真理,拒绝

相信福音的罪恶,而是在圣灵的多次的光照及感动

之下,仍然违背自己的理性的合理判断,及压抑自己

的良心的谴责,作出与自己的良知相反的,拒绝归信

基督,向神认罪悔改的决定。耶稣基督所说法利赛人

所犯的亵渎圣灵的罪恶,也就是新约希伯来书的作者

所说[那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵

有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人]所犯

的叛教罪恶。他们是得到圣灵的光照,蒙圣灵赐予属灵

的悟性,而认识福音的真理,也听闻过及看见过福音的

大能,在信主的人身上所产生的改变。他们自己却尚未

被圣灵重生,也不是住在基督里面的信徒。他们不是

属于基督的,也没有圣灵内住在他们里面。他们对属灵

真理的认识,只是停留在头脑的知识的层面,却非扎根

在他们的心里。虽然他们曾经接受圣灵的光照,得到

圣灵所赐的悟性,而明白所有关于救恩的真理,却决定

消灭圣灵的感动,藐视传道人所传讲的神的真理的信息,

而至终离经叛道,离弃神的真道。他们是亵渎那位

向他们施恩,光照他们,赐给他们属灵的悟性,明白

属灵真理的圣灵。圣灵是在人的心里,为基督的救恩

作见证。但是,他们离弃耶稣基督的救恩,因而藐视基督

的救赎。[他们把神的儿子,重钉十字架,明明地羞辱他]。

他们已经明白基督的救赎真理,而且看见过,甚至亲身

经历过圣灵的大能的作为,他们却选择离弃自己在头脑里,

在知识的层面上,曾经相信过的神的真道。他们所犯

的罪恶,就是亵慢施恩的圣灵,而永不得到神的赦免,

因为任何神的真道的宣讲,都[不能叫他们从新懊悔了]。

他们刚硬地,顽梗地离弃神的真道,使他们的亵渎圣灵

的罪恶,不能藉着向神认罪悔改,归信真道,而得到

神的赦免。保罗在写给提多的书信中,也提到一些信徒

[分门结党][背道]行为。他们是[犯了罪,自己明知不是,

还是去作]。他们公开所犯的罪恶,被教会的纪律处分,

而接受教会的警戒一两次之后,他们若继续犯罪,

而不肯彻底悔改,教会就当弃绝他们,即禁止他们在

教会里领受圣餐。使徒保罗指出[那些引人结党]的人,

是[属乎血气,没有圣灵的人]。希伯来书的作者,

也指出这些[得知真道以后,却故意犯罪],虽屡次

劝戒,却不肯向神认罪悔改的信徒,要承担自己的

罪孽,因为[赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判

和那烧灭众敌人的烈火]。信徒故意继续犯罪,而不肯

向神认罪悔改,是会接受更重的刑罚,因为他们

[践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血,当作平常,

又亵慢施恩的圣灵]。但是,假若信徒故意犯罪之后,

却愿意向神彻底地认罪悔改,并且结出与悔改的心

相称的果子(即行为),是会得到神的赦免,虽然

他们的明知故犯的罪恶,是必然因为接受神的管教,

而得到应得的报应及惩治。然而,假若信徒不肯为

自己明知故犯的罪恶,向神认罪悔改,明明知道

不对,还是继续犯罪,不肯回头,他们就是亵渎

向他们施恩的圣灵,而不会得到神的赦免,因为

他们的顽梗的背道,使他们不能藉着向神认罪悔改,

而蒙神赦罪。他们的顽梗的背道,不知悔改,就是

耶稣基督所说的亵渎圣灵,而得不到神的赦免的

罪恶。

(i)来6章4节至8节:[论到那些已经蒙了光照,

尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的

滋味,觉悟来世权能的人。若是离弃道理,就不能

叫他们从新懊悔了,因为他们把神的儿子,重钉

十字架,明明地羞辱他,就如一块田地,吃过屡次

下的雨水,生长菜蔬合乎耕种的人用,就从神得福。

若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅。结局就是

焚烧]。

(ii)来10章26节至29节:[因为我们得知真道以后,

若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候

审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,

凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死。何况人践踏

神的儿子,将那使他成圣之约的血,当作平常,

又亵慢施恩的圣灵。你们想,他要受的刑罚该怎样

加重呢?]。

(iii)多3章10节至11节:[分门结党的人,警戒过

一两次,就要弃绝他,因为知道这等人已经背道,

犯了罪,自己明知不是,还是去作]。

(iv)犹19节:[这就是那些引人结党,属乎血气,

没有圣灵的人]。

(4)在基督里的信徒向神认罪悔改,就不会亵渎圣灵

1。假若信徒愿意向神认罪悔改,他们就不会犯亵渎圣灵

的罪恶,而得不到神的赦免。因此,希伯来书的作者劝诫

信徒,说:[弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有

人存着不信的恶心,把永生神离弃了。总要趁着还有今日,

天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就

刚硬了。我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里

有分了。经上说,你们今日若听他的话,就不可硬着心,

像惹他发怒的日子一样]。信徒被罪迷惑,心里就刚硬了。

信徒若心里刚硬,顽梗地拒绝向神认罪悔改,他们就

[存着不信的恶心,把永生神离弃了]。他们的顽梗悖逆,

就是亵慢施恩的圣灵,使他们的罪恶,不能藉着向神认罪

悔改,而得到神的赦免。信徒[若将起初确实的信心,坚持

到底,就在基督里有分了]。信徒若常在基督里面,基督的话

也常在信徒里面。在基督里的信徒若听从基督的话,按照

基督所行的去行,他们就不会硬着心,而不肯向神认罪悔改。

因此,在基督里的信徒,是不会触犯亵渎圣灵的罪恶,因为

亵渎圣灵的罪恶是极其顽梗的罪恶,因而不能藉着认罪

悔改,而得到神的赦免。在基督里的信徒,藉着神的

保守及坚固,必定能将自己的信心坚持到底,而得到神

的终极的救恩。使徒彼得勉励信徒,说:[那赐诸般恩典

的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们

暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量

给你们]。

(i)来3章12节至15节:[弟兄们,你们要谨慎,

免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神

离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得

你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将

起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。

经上说,你们今日若听他的话,就不可硬着心,

像惹他发怒的日子一样]。

(ii)约15章7节:[你们若常在我里面,我的话也常

在你们里面。凡你们所愿意的,祈求就给你们成就]。

(iii)约壹2章6节:[人若说他住在主里面,就该自己

照主所行的去行]。

(iv)彼前5章10节:[那赐诸般恩典的神,曾在基督里

召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,

必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们]。

2。使徒约翰所论到的[至于死的罪],不是得不到神

的赦免的罪恶。使徒约翰所说的[至于死的罪],

是神不会自动赦免这些罪恶,而信徒也不当祈求神

赦免这些罪恶。然而,假若犯了这些[至于死的罪]

的人,向神彻底地认罪悔改,归信基督,他们所犯的

[至于死的罪]是会藉着耶稣基督的救赎,而蒙神赦免。

因此,信徒当为这些犯了[至于死的罪]的人代求,

求神赐给他们悔改的心,离开所犯的[至于死的罪],

回转归向神,而蒙神赦罪。使徒约翰所说[至于死的罪],

大概是指当时流行的诺斯底学派的思想。他们否定耶稣

基督的道成肉身,及耶稣基督的神性。所有教导这些

异端的假师傅,都是犯了[至于死的罪]。这些假师傅

却不是犯了亵渎圣灵,而得不到神的赦免的罪恶。

假若他们的心灵不是刚硬及顽梗到一个地步,使他们

完全没有回转悔改,归向神的机会,他们传播异端

邪说的[至于死的罪],仍能藉着向神认罪悔改,得到

耶稣基督的救赎,而蒙神赦罪。

(i)约壹5章16节至17节:[人若看见弟兄犯了不至

于死的罪,就当为他祈求。神必将生命赐给他。

有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。凡不义的事

都是罪,也有不至于死的罪]。

(ii)约壹5章14节至15节:[我们若照他的旨意求什么,

他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然

知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,

无不得着]。

(iii)约壹4章1节至2节:[亲爱的弟兄阿,一切的灵,

你们不可都信。总要试验那些灵,是出于神的不是,

因为世上有许多假先知,已经出来了。凡灵认耶稣基督

是成了肉身来的,就是出于神的。从此你们可以认出

神的灵来]。

(iv)约贰1章7节:[因为世上有许多迷惑人的出来,

他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人,

敌基督的]。

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