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基督教改革宗神学

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日志

 
 

294 神因自己公义的属性必定要刑罚罪恶  

2013-01-15 21:55:11|  分类: D人论-罪恶 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神因自己公义的属性必定要刑罚罪恶

(1)基督的福音是拯救人脱离神的忿怒及定罪

1。神的审判是基督的福音的重要信息之一。耶稣基督所

传讲的福音的重点,也是将来的末日的审判。耶稣基督说:

[我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,

就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了]。耶稣基督

所说[我实实在在地告诉你们],也等同旧约圣经的先知书

所说[万军之耶和华如此说]。救赎主耶稣基督,就是在末日

审判万民的审判主,因为圣子基督,得到父神所赐予权柄,

在末日审判万民。所有死去的人,都要复活,接受耶稣基督

按照神的律法的道德律,即刻在所有人的灵魂里面的道德律,

施行审判。[行善的,复活得生。作恶的,复活定罪]。

希伯来书的作者所列举的六项的基督道理的开端,就包括

神在末日的永远审判。使徒保罗在罗马书阐述福音的内容,

也指出按照他所宣扬的基督的福音,耶稣基督的荣耀降临

地上的时候,就是神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子。

使徒行传记载使徒保罗向罗马政府的官员腓力斯和他夫人

犹太的女子土西拉,传扬福音,讲论信基督耶稣的道的

时候,保罗讲论[公义,节制,和将来的审判]。换言之,

将来的审判,是使徒保罗所传讲的福音的重要部分。

因此,当使徒保罗向雅典人传扬福音,他说:[世人

蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人,

都要悔改,因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人,

按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作

可信的凭据]。同样地,使徒彼得在讲述使徒从主耶稣

基督所领受的使命时候,他说:[他吩咐我们传道给众人,

证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。众先知

也为他作见证,说,凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪]。

耶稣基督吩咐使徒所传的福音的重点,是向世人证明他是

父神所立定,要作审判活人死人的主。唯独那些愿意打开

心灵,接待,信靠,顺服及委身基督的人,才能因信藉着

圣灵,与基督联合,而住在基督里面,才蒙神赦罪。既然

基督的福音是唯一叫人出死入生的途径,是关乎人的永恒

的福祉,因此,保罗将传扬真道的重要职责,交付给他的

接棒人提摩太时候,说:[我在神面前,并在将来审判活人

死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你。

务要传道]。

(i)约5章24节:[我实实在在地告诉你们,那听我话,

又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经

出死入生了]。

(ii)约5章27节至29节:[并且因为他是人子,

就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。

时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,

就出来。行善的,复活得生。作恶的,复活定

(iii)来6章1节至2节:[所以,我们应当离开基督道理

的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如

那懊悔死行,信靠神,各样洗礼,按手之礼,死人

复活,以及永远审判,各等教训]。

(iv)罗2章16节:[就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的

日子,照着我的福音所言]。

(v)徒24章24节至25节:[过了几天,腓力斯和

他夫人犹太的女子土西拉,一同来到,就叫了保罗来,

听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义,节制,

和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说,你暂且去吧,

等我得便再叫你来]。

(vi)徒17章30节至31节:[世人蒙昧无知的时候,

神并不监察,如今却吩咐各处的人,都要悔改,

因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人,

按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作

可信的凭据]。

(vii)徒10章42节至43节:[他吩咐我们传道给众人,

证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。

众先知也为他作见证,说,凡信他的人,必因他的名,

得蒙赦罪]。

(viii)提后4章1节至2节:[我在神面前,并在将来

审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的

国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时,总要专心,

并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,

劝勉人]。

2。根据路加福音的记载:耶稣基督在讲述人的死后的

情况的时候,他用财主及讨饭的拉撒路作为例子,指出

非信徒的灵魂,及信徒的灵魂离开死亡的身体之后,是有

不同的去处。非信徒的灵魂要到阴间,在那里受苦,等候

末日基督荣耀的显现时候,非信徒的身体复活,与灵魂复合,

而被审判及定罪,叫他们的身体及灵魂一同被扔在地狱

的火湖里,受永远的痛苦。信徒的灵魂离开死亡的身体

之后,是[被天使带去放在亚伯拉罕的怀里],也就是被带

到天上的耶路撒冷,即神在天上的城邑。那里有众天使,

历世历代的信徒的灵魂,耶稣基督及父神。众圣徒的灵魂

在神的宝座之前,敬拜事奉,等候将来基督的荣耀降临

的时候,信徒的身体复活,与灵魂复合,叫信徒的身体

及灵魂,一同进入神荣耀的国度。耶稣基督描述财主

死后在阴间受苦的悲惨景况时候,他指出财主甚至要求

亚伯拉罕打发死去的拉撒路从死里复活,告诉他仍在世上

活着的五个弟兄,对他们作见证,使他们有机会认罪悔改,

归向神,免得他们死后,他们的灵魂在阴间受苦。然而,

[亚伯拉罕说,若不听从摩西和先知的话,就是有一个从

死里复活的,他们也是不听劝]。换言之,所有现在在阴间

受苦的非信徒的灵魂,都切切地恳切盼望,基督的福音能

传给他们仍然活在世上的亲人,使他们有机会悔改,免得

他们死后在阴间受苦。耶稣基督说:[一个罪人的悔改,

在神的使者面前,也是这样为他欢喜]。事实上,这个

悔改归向神的罪人,也许有一些已经死去,而在阴间

受痛苦的的非信徒的亲人的灵魂。假若他们在阴间知道

他们仍存活的亲人在世上悔改,归信基督,而得以免除

阴间的痛苦,他们也会为他的悔改高兴。事实上,救赎

选民的主耶稣基督,就是将来从天降临,审判活人死人

的主。耶稣基督救赎选民,使他们脱离将来在他荣耀

降临,审判万民的时候所施行的刑罚。因此,神的审判

是福音的信息之不可或缺的部分。

(i)路16章27节至31节:[财主说,我祖阿,既是这样,

求你打发拉撒路到我父家去,因为我还有五个弟兄。

他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。

他说,我祖亚伯拉罕哪,不是的。若有一个从死里

复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。亚伯拉罕

说,若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里

复活的,他们也是不听劝]。

(ii)路15章10节:[我告诉你们,一个罪人悔改,

在神的使者面前,也是这样为他欢喜]。

3。在世上传扬神的真道,拯救失丧的灵魂的迫切性,

是由于将来耶稣基督的荣耀的显现,审判活人死人,

判决人的永恒的归宿及结局,及将来神的国度的荣耀彰显。

使徒彼得说:[主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,

其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿

人人都悔改]。神的拣选人,预定他们得永生的旨意,

是神在创世以前所定的隐密旨意。神按照自己的隐密

旨意在世上行事,呼召他在万世以前在基督里所拣选

的人,使他们在圣灵的感动之下,归信基督。然而,

神[愿意万人得救,明白真道],[不愿有一人沉沦,

乃愿人人都悔改],却是神所显明的旨意。所有信徒

都要按照神所显明的旨意,实行耶稣基督所交付的

使命,向万民传扬福音,使万民作主基督的门徒。

使徒保罗表明自己将福音,传给帖撒罗尼迦的信徒,

使他们[离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,

等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,那位

救我们脱离将来忿怒的耶稣]。当施洗约翰看见许多

法利赛人和撒都该人,也来受洗,承认自己的罪,

接受他施行的悔改的洗礼,就对他们说,[毒蛇的种类,

谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,

与悔改的心相称]。显明地,他们是得到圣灵的光照

及指示,要逃避将来神的审判及定罪,而到施洗约翰

那里,承认自己的罪,接受悔改的洗礼。然而,他们

要打开自己的心灵,接受,信靠,顺服及委身基督,

才能得到基督里的新生命。因此,使徒约翰指出:

他们[要结出果子来,与悔改的心相称],因为唯独

他们在生活言行上有所改变,结出好果子,才能证明

他们的悔改,及归向基督是真实的,及他们里面是有

基督里的新生命。施洗约翰的洗礼,是藉着外表的洁净

的仪式,象征圣灵在人里面所施行的重生的洗。耶稣基督

说:[人若不重生,就不能见神的国]。因此,人得救是

不在乎外表的洗礼仪式,而在乎里面的生命的改变。

神在末日的审判,也是根据信徒的行为,判决信徒是

否在基督里,因为在基督里的信徒,必定按照基督所

行的去行。唯独在基督里的信徒,才蒙神赦罪,称义,

重生,及救赎。

(i)彼后3章9节:[主所应许的尚未成就,有人以为

他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有

一人沉沦,乃愿人人都悔改]。

(ii)提前2章4节:[他愿意万人得救,明白真道]。

(iii)太28章19节:[所以,你们要去,使万民作

我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗]。

(iv)帖前1章9节至10节:[因为他们自己已经报明

我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像

归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天

降临,就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来

忿怒的耶稣]。

(v)太3章5节至8节:[那时,耶路撒冷和犹太全地,

并约但河一带地方的人,都出去到约翰那里,承认他们

的罪,在约但河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人

和撒都该人,也来受洗,就对他们说,毒蛇的种类,

谁指示你们逃避将来的忿怒呢? 你们要结出果子来,

与悔改的心相称]。

(vi)约3章3节:[耶稣回答说,我实实在在地告诉你,

人若不重生,就不能见神的国]。

(vii)约壹2章6节:[人若说他住在主里面,就该自己

照主所行的去行]。

(2)神因自己公义的属性,必定要刑罚罪恶

1。神施行审判,不只是在末日耶稣基督的荣耀

显现的时候,也现今在世上施行审判。旧约时代的

先知以赛亚说:[我里面的灵切切寻求你,因为你在

世上行审判的时候,地上的居民就学习公义]。神在

世上施行审判,惩治犯罪的人,使犯罪的人被神责罚,

得到他们应得的报应,而不敢再次贸然犯罪。然而,

先知以赛亚告诉我们:虽然神以恩惠待恶人,藉着报应

他们的罪恶,约束他们的行为,然而,世上的恶人,

是顽梗悖逆。虽然他们的恶行得到报应,他们却仍

不学习公义。他们必行事不义,也不注意耶和华的

威严,因为他们的眼中,没有神。神对于他所拣选的

以色列的百姓,颁布他的律法,就是教导他们学习

公义。然而,先知耶利米说:[这些人实在是贫穷的,

是愚昧的,因为不晓得耶和华的作为,和他们神的

法则]。先知以赛亚也说:[他们在筵席上弹琴,鼓瑟,

击鼓,吹笛,饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心

他手所作的]。假若神的百姓顾念神的作为,留心神的手

所作的,他们就会发觉:[他们撒的种多,收的却少。

你们吃,却不得饱。喝,却不得足。穿衣服,却不得暖。

得工钱的,将工钱装在破漏的囊中],[他们盼望多得,

所得的却少。他们收到家中,神就吹去]。因为神的百姓

不留心神的作为,也不相信他们所遭遇的事情,是出于

神的惩治。因此,神就命令灾祸临到他们。[所以为你们

的缘故,天就不降甘露,地也不出土产]。神说:[我必使

灾祸临到这百姓,就是他们意念所结的果子,因为他们

不听从我的言语,至于我的训诲,他们也厌弃了]。

人在心思意念上犯罪,是导致他们在言语行为,行事

的动机及态度上犯罪的起因。神在世上施行审判,

惩罚罪恶,报应人的恶行,使人因受灾祸痛苦,

而愿意离开罪恶,学习行义。神藉着先知以西结

宣告,说:[我眼必不顾惜你,也不可怜你,却要按

你所行的,报应你,照你中间可憎的事刑罚你。

你就知道我是耶和华]。神报应恶行的目的,是要

使人认识神的公义,而回转归向神。

(i)赛26章9节至10节:[夜间,我心中羡慕你。

我里面的灵切切寻求你,因为你在世上行审判的

时候,地上的居民就学习公义。以恩惠待恶人,

他仍不学习公义。在正直的地上,他必行事不义,

也不注意耶和华的威严]。

(ii)诗54章3节:[因为外人起来攻击我,强暴人

寻索我的命。他们眼中没有神]。

(iii)提后3章16节:[圣经都是神所默示的,

于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是

有益的]。

(iv)该1章6节:[你们撒的种多,收的却少。

你们吃,却不得饱。喝,却不得足。穿衣服,

却不得暖。得工钱的,将工钱装在破漏的囊中]。

(v)该1章9节至10节:[你们盼望多得,所得的却少。

你们收到家中,我就吹去。。所以为你们的缘故,

天就不降甘露,地也不出土产]。

(vi)耶5章4节:[我说,这些人实在是贫穷的,

是愚昧的,因为不晓得耶和华的作为,和他们神

的法则]。

(vii)赛5章12节:[他们在筵席上弹琴,鼓瑟,击鼓,

吹笛,饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心他手

所作的]。

(viii)结7章3节至4节:[现在你的结局已经临到,

我必使我的怒气归与你,也必按你的行为审判你,

照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你,

也不可怜你,却要按你所行的,报应你,照你

中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华]。

2。神的公义的属性,使神必定要刑罚罪恶。然而,

神在世上施行审判,报应人的恶行时候,人当

知道:[神追讨你的,比你的罪孽该得的还少]。

事实上,神的一切作为,都不会违背自己的属性。

既然神的属性是包括神的公义及神的慈爱,神在

世上施行审判,报应罪行的时候,他的审判及

刑罚,都必彰显他的公义的属性,也同时必定也

彰显他的慈爱的属性,因为[耶和华在他一切所行的,

无不公义。在他一切所作的,都有慈爱]。因此,

诗人说:[他没有按我们的罪过待我们,也没有照

我们的罪孽报应我们],[主阿,慈爱也是属乎你,

因为你照着各人所行的,报应他]。换言之,神按照

人的行为,报应他,是彰显神的公义,也是按照神的

慈爱,因为神要藉着报应恶行,使恶人离开恶道,

学习公义。在旧约时代,先知阿摩司对以色列人发出

预言,指出以色列周围的列国包括大马色,迦萨,推罗,

以东,亚扪,摩押等都三番四次地犯罪。因此,神必不

免除它们的刑罚。换言之,神判定它们的罪名,

却不立刻施刑,是因为神的慈爱及怜悯,给他们悔改

的机会,他们的心却刚硬顽梗,而继续三番四次地犯罪。

神宣告他必不免除他们的刑罚。显明地,神是[有怜悯

有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实]。

因此,旧约时代的哈巴谷,在面临神的审判及刑罚

临到犯罪的犹大的百姓,而要面对自己的国家被巴比伦人

入侵而亡国,百姓被掳到异邦的灾难的时候,他求告神

说:[耶和华阿,求你在这些年间复兴你的作为,在这些

年间,显明出来,在发怒的时候,以怜悯为念]。

(i)伯11章6节:[并将智慧的奥秘指示你,他有

诸般的智识。所以,当知道神追讨你,比你罪孽

该得的还少]。

(ii)诗145篇17节:[耶和华在他一切所行的,

无不公义。在他一切所作的,都有慈爱]。

(iii)诗103篇10节:[他没有按我们的罪过待我们,

也没有照我们的罪孽报应我们]。

(iv)诗62篇11节至12节:[神说了一次,两次,

我都听见,就是能力都属乎神。主阿,慈爱也是

属乎你,因为你照着各人所行的,报应他]。

(v)传8章11节:[因为断定罪名,不立刻施刑。

所以,世人满心作恶]。

(vi)摩1章3节至2章6节:[耶和华如此说,大马色

三番四次地犯罪。我必不免去她的刑罚,因为她以

打粮食的铁器,打过基列。。。耶和华如此说,

迦萨三番四次地犯罪。我必不免去她的刑罚,因为

她掳掠众民交给以东。。。耶和华如此说,推罗三番

四次地犯罪。我必不免去她的刑罚,因为她将众民

交给以东,并不记念弟兄的盟约。。。耶和华如此说,

以东三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罚,因为她

拿刀追赶兄弟,毫无怜悯,发怒撕裂,永怀忿怒。。

耶和华如此说,亚扪人三番四次地犯罪,我必不免去

他们的刑罚,因为他们剖开基列的孕妇,扩张自己

的境界。。耶和华如此说,摩押三番四次地犯罪,

我必不免去她的刑罚,因为她将以东王的骸骨,焚烧

成灰。。。耶和华如此说,犹大人三番四次地犯罪,

我必不免去他们的刑罚,因为他们厌弃耶和华的训诲,

不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像,使他们

走迷了。。。耶和华如此说,以色列人三番四次地犯罪。

我必不免去他们的刑罚,因他们为银子,卖了义人。

为一双鞋,卖了穷人]。

(vii)出34章6节:[耶和华在他面前宣告说,耶和华,

耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有

丰盛的慈爱和诚实]。

(viii)哈3章2节:[耶和华阿,我听见你的名声,

就惧怕。耶和华阿,求你在这些年间复兴你的作为,

在这些年间,显明出来,在发怒的时候,以怜悯为念]。

3。神施行审判,刑罚罪恶,报应恶行的原因,是由于神

的圣洁,公义及慈爱属性,使他不能纵容罪恶,让罪行

得不到应得的惩罚。神藉着先知耶利米宣告,说:

[我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义]。耶稣基督

就是神藉着先知耶利米预言[公义的苗裔]。道成为肉身

的耶稣基督,是拥有完全的神性,及完全的人性。按照

他的人性,他是大卫的后裔。按照他的神性,他是父神

的独生圣子,是三位一体的独一真神的第二位格。神设立

耶稣作挽回祭,而[挽回祭]的意思,就是平息神因人的罪

所激起的忿怒。耶稣基督在十字架上,以他的无罪之身,

替代选民,承受罪恶的刑罚,承担律法的咒诅,满足神

的律法对公义的要求:即[凡犯罪的,必要死亡]的要求。

神[用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪]。神用忍耐的心,

宽容历世历代的选民的罪恶,并且将这些罪恶所激发的

忿怒积蓄起来,而将全部的忿怒,都倾倒在耶稣基督的

身上。耶稣基督,凭着自己的血,平息神对选民所犯的

罪恶所激发的忿怒。耶稣基督的救赎,就是为选民舍命,

被钉在十字架上,以自己的宝血,为选民付出赎价,

满足神的律法的要求,使选民脱离律法的咒诅,而重获

自由。选民藉着接待,信靠,顺服及委身基督,与基督

联合,也就是接纳基督作他们的中保,代替他们接受

罪恶的刑罚,及代表他们,在世上完全遵行神的律法,

以致基督的智慧,公义,圣洁及救赎,都归属于在基督里,

以基督为中保的信徒。因此,神设立耶稣基督为挽回祭,

平息自己对选民所犯的罪恶的忿怒,使选民在基督里

蒙神赦罪,并且在基督里,得以称义,就[显明他的义,

使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义]。

(i)耶9章23节至24节:[耶和华如此说,智慧人

不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,

财主不要因他的财物夸口。夸口的,却因他有聪明,

认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,

公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的]。

(ii)耶23章5节:[耶和华说,日子将到,我要给

大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权,行事有

智慧,在地上施行公平和公义]。

(iii)罗3章25节至26节:[神设立耶稣作挽回祭,

是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义,因为

他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时显明

他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义]。

(iv)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎]。

4。先知耶利米预言说:耶稣基督[必掌王权,行事有

智慧,在地上施行公平和公义]。既然神在世上要按照

自己的属性,施行慈爱,公平及公义,神就必定要

[鉴察人心,试验人肺腑的],[注目观看世人一切的举动]

因为神要[照各人所行的,和他作事的结果报应他]。

神在世上施行审判,就是神的公义的作为。根据启示录

的记载,使徒约翰在异象中,看见神的圣民在天上的

耶路撒冷,歌唱敬拜神。他们拿着神的琴,唱神仆人摩西

的歌,和羔羊的歌。他们说,[主神,全能者阿,你的作为

大哉,奇哉。万世之王阿,你的道途义哉,诚哉。主阿,

谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。

万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为,已经显出来了]。

神的公义的作为,使万民都要来在神的面前敬拜他,将荣耀

归于神的名。

(i)耶17章10节:[我耶和华是鉴察人心,试验人

肺腑的,要照各人所行的,和他作事的结果报应他]。

(ii)耶32章19节:[谋事有大略,行事有大能,

注目观看世人一切的举动,为要照各人所行的

和他作事的结果报应他]。

(iii)耶21章14节:[耶和华又说,我必按你们作事

的结果,刑罚你们。我也必使火在耶路撒冷的林中

着起,将她四围所有的尽行烧灭]。

(iv)帖后1章6节:[神既是公义的,就必将患难报应

那加患难给你们的人]。

(v)启15章2节至4节:[我看见仿佛有玻璃海,其中

有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像,并它名字数目

的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴,唱神仆人摩西的歌,

和羔羊的歌,说,主神,全能者阿,你的作为大哉,奇哉。

万世之王阿,你的道途义哉,诚哉。主阿,谁敢不敬畏你,

不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。万民都要来

在你面前敬拜,因你公义的作为,已经显出来了]。

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