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基督教改革宗神学

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日志

 
 

265 神的救恩修复男性及女性的职分及功能  

2012-10-30 23:00:42|  分类: D人论-被造 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神的救恩修复男性及女性的职分及功能

(1)亚当是代表全人类悖逆神,使全人类都因他堕落

1。神是按照神的形像及样式,造男造女。既然神是三个

位格,圣父,圣子及圣灵,各有不同的职分及功能,

而彼此相爱,并且在爱里面,合而为一,成为一体,

因此,神创造人的旨意就是按照神的形像及样式被造

的人类的男性位格及女性位格,各有神所赐予的不同

的职分及功能,而彼此相爱,互相敬重,在爱里面,

合而为一,成为一体。在三位一体的独一真神里面,

圣父是有领导及策划的职分及功能,而拥有最高的

权柄。圣父领导及策划创造宇宙万物,及救赎选民

的事工,而圣子是在创造宇宙万物,及救赎选民的

事工,执行及成全圣父所预定的旨意及计划。圣灵则是

在创造宇宙万物,及救赎万民的事工,按照圣父所定的

创世及救赎旨意及计划,运行在世上,维持宇宙万物的

运作,及在创世以前蒙圣父在基督里所拣选的选民身上,

施行圣子为他们所成全的救恩,以致他们在圣子基督

的荣耀降临时候,得到按照圣父在万世以前所定的旨意

所预定要赐给他们的永生。简言之,三位一体神的第二

位格圣子,及第三位格圣灵,都是顺服三位一体神的

首位圣父在创造宇宙万物,及救赎万民的事工上的

领导权柄。虽然神的三个位格是拥有相同的神性的

本质,属性,荣耀及能力,而在神性上是完全同等,

神的三个位格,却因拥有不同的职分及功能,而在位格

的权柄的次序上,有高低先后的分别。因此,使徒保罗

说:[神是基督的头]。这句话就表明:圣子的位格,

因本身所拥有执行圣父旨意及计划的职分及功能,

在位格的次序及权柄上,是低于在神的三个位格中为首

的圣父的位格。在同一节的经文,保罗也指出:[男人

是女人的头][丈夫是妻子的头]。使徒保罗表明,神按照

自己的形象及样式造男造女的时候,男性的位格,因拥有

神所赐的领导家庭的职分及功能,在位格的次序及权柄上,

是高于女性的位格。女性的位格,因本身所领受作为男性

的[帮助者]的职分及功能,是要顺服男性的领导的权柄,

就如圣子基督,要顺服圣父的领导权柄一样。保罗指出

圣父叫万物都顺服了圣子基督,明显那叫万物顺服圣子

基督的圣父,本身不是包括在顺服圣子基督之内。保罗

指出男性位格在家庭里的领导的权柄,就是在某程度上,

在某些方面,反映圣父在三位一体的独一真神里面的

领导的权柄。因此,保罗说:[男人是女人的头,神是

基督的头]。因此,虽然男性的位格及女性的位格,

都是按照神的形像及样式被造,而在人性上,是完全

同等的,然而,女性的位格,当顺服男性位格在家庭里

的领导权柄,好像圣子位格顺服圣父的领导的权柄一样。

(i)林前11章3节:[我愿意你们知道,基督是各人的头。

男人是女人的头,神是基督的头]。

(ii)弗5章23节:[因为丈夫是妻子的头,如同基督是

教会的头。他又是教会全体的救主]。

(iii)林前15章27节:[因为经上说,神叫万物都服在

他的脚下。既说万物都服了他,明显那叫万物服他的

不在其内了。万物既服了他,那时,子也要自己服那

叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主]。

2。既然神首先创造男性位格-亚当,并将领导的职分及

功能赐给他,神是要亚当代表他所有的后裔,在神的面前,

作全人类的代表,而非他的妻子夏娃。因此,虽然被撒但

引诱,而首先违背神的命令,吃神所禁止他们吃的分别善恶树

的果子的,是女性的位格-夏娃,但是,全人类不是在夏娃的

所犯的罪恶上有分,而要受神的咒诅,因为神不以女性的位格

夏娃,作为全人类的代表。因为神是以男性的位格-亚当,

为全人类的代表,因此,所有亚当的后裔,即全人类,都在

他们的代表(男性的位格-亚当)所犯的罪恶上有分,使他们

血气的,出于尘土的身体,必定要归于尘土而死亡。保罗说:

这就如罪是从亚当一人入了世界,死又是从罪来的。于是死

就临到众人,因为众人都在亚当里面犯了罪,因为人类的始祖

亚当,是全人类的代表。保罗指出:罪是从亚当一人入了世界,

而不是从夏娃一人入了世界,虽然首先犯罪的,不是亚当,

而是夏娃。罪也不是从亚当及夏娃两人入了世界,因为夏娃

不是全人类的代表。亚当犯罪,使所有以亚当作代表的全人类,

都在亚当里犯了罪,都在亚当所犯的原罪上有分,而都被

神审判及定罪,受神惩罚,而要死亡。换言之,因亚当一人

所犯的原罪,死就因亚当一人作了王。因此,人人都有一死。

因亚当一次违背神的命令,吃分别善恶树的果子的过犯,

全人类都因这一次的过犯,被定罪。因亚当一人的悖逆,

违背神的命令,吃了禁果,所有亚当的后裔,即全人类,

都因亚当一人的悖逆,而成为罪人,因为神以亚当作为

全人类的代表。

(i)罗5章12节至14节:[这就如罪是从一人(指亚当)入了

世界,死又是从罪来的。于是死就临到众人,因为众人都

犯了罪。没有律法之先,罪已经在世上。但没有律法,

罪也不算罪。然而,从亚当到摩西,死就作了王,连那些

不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后

要来之人(指耶稣基督)的预像]。

(ii)罗5章15节至17节:[只是过犯不如恩赐。若因一人

(指亚当)的过犯,众人都死了。。因一人(指亚当)

犯罪就定罪。。。原来审判是由一人(指亚当)而定罪。。

若因一人(亚当)的过犯,死就因这一人(亚当)作了王。。]。

(iii)罗5章18节至19节:[如此说来,因一次(指吃分别善恶树

的果子)的过犯,众人都被定罪。。因一人(指亚当)的悖逆,

众人成为罪人。。]。

3。人类的始祖亚当代表全人类,犯罪而死亡,使全人类都在

亚当的罪上有分,而成为罪人,受神审判,被神定罪,而要

死亡。亚当是耶稣基督的预像。正如亚当一人的悖逆,是代表

全人类,使全人类陷入罪及死的权势之下,耶稣基督是神的选民

的代表,而耶稣基督一人在肉身时候的义行,即完全顺服圣父,

将命倾倒,顺服至死,且死在十字架上,死后三天复活,也是

代表神的选民,使神的选民蒙神赦罪,称义及重生。死既是因

亚当一人犯罪而来,死人复活也是因耶稣基督一人而来。

在[亚当里]众人都死了,因为众人都是以亚当作为他们的

代表,以致他们在亚当所犯的原罪上有分,而要死亡。

照样,在[基督里]众人也都要复活,因为在基督里的众人,

是以耶稣基督作为他们的代表之神的选民。耶稣基督已经

从死里复活。所有在基督里的信徒,都在末日基督的荣耀

降临的时候,得到荣耀的,永不朽坏的,荣耀的身体,

与基督的荣耀身体相似。因此,使徒保罗说:头一个人

(指亚当)是出于地,乃属土。第二个人(指耶稣基督)

是出于天。那属土的怎样,凡属土的也就怎样。属天的怎样,

凡属天的,也就怎样。我们既有属土的形状(即血气的,

必死的,必朽坏的,必归于尘土的身体),将来也必有属天

的形状(即属灵的,永不死亡的,永不朽坏的,荣耀的,

复活的身体)。显明地,神是以男性的位格-亚当,作为

耶稣基督的预像。男性的位格-亚当是耶稣基督的预像,

因为神是以男性的位格-亚当,作为全人类的代表。

(i)林前15章20节至22节:[但基督已经从死里复活,

成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人(指亚当)而来,

死人复活也是因一人(耶稣基督)而来。在[亚当里]众人

都死了。照样,在[基督里]众人也都要复活]。

(ii)林前15章45节至49节:[经上也是这样记着说,

首先的人亚当成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫

人活的灵。但属灵的不在先,属血气的在先。以后才有

属灵的。头一个人是出于地,乃属土。第二个人是出于天。

那属土的怎样,凡属土的也就怎样。属天的怎样,

凡属天的,也就怎样。我们既有属土的形状,将来也必有

属天的形状]。

 

(2)因人自我中心的罪恶,神的咒诅临到人类的家庭

1。在人类的始祖亚当及夏娃违背神的命令,神的咒诅就

临到亚当及夏娃的婚姻关系上。神创造男女的旨意,

是将他们配合,成为夫妻,建立家庭。神将领导家庭的

职分及功能,赐给作丈夫的男性的位格,使他们在爱护

及敬重自己的妻子的前提下,领导自己的家庭。同时,

神又将帮助丈夫的职分及功能,赐给作妻子的女性位格,

叫女性的位格,顺服作丈夫的男性位格的领导权柄,

而在神所赐的爱里面,彼此相爱,互相敬重,使神所

命令之[夫妻二人,合而为一,成为一体]的旨意,

能成全在他们的家庭里面。但是,当人类的始祖亚当及

夏娃违背神的命令,相信撒但的谎言,妄想要如神一样,

知道善恶,而自定善恶的标准,不再以神的话语为唯一

善恶标准的时候,他们所犯的自我中心的罪恶,就进入

他们的灵魂及身体里面,败坏他们的人性,使他们身上

的圣洁,公义及仁爱的神的形像破损而残缺不全,也使

他们的灵魂的思想,感情及意志的机能,被自我中心的

各样私欲所捆绑。人就变得自私自利,而凡事以自我的利益

为中心。因为神以亚当为全人类的代表,所有亚当的后裔,

都在亚当所犯的罪恶上有分而堕落。

(i)创1章27节:[神就照着自己的形像造人,乃是照着

他的形像造男造女]。

(ii)创2章23节至24节:[那人说,这是我骨中的骨,

肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出

来的。因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体]。

(iii)创3章4节至6节:[蛇对女人说,你们一定不死。

因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了。你们便如神

能知道善恶。于是女人见那棵树的果子,好作食物,

也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下

果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了]。

2。神的咒诅,也临到人类的男性位格及女性位格的婚姻,

结合成为夫妻所建立的家庭里面。神对夏娃说:[你必

[恋慕]你丈夫,你丈夫必[管辖你]。假若我们比较原文

希伯来圣经里神对夏娃所说的这句话,与原文希伯来

圣经里神对该隐所说的话:[你若行得不好,罪就伏在门前。

它必[恋慕你],你却要[制伏它],我们就会发觉这两句话

[你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你][它必恋慕你,你却

要制服它]在原文希伯来圣经里似乎是平行的,而且这两句话

里面有许多相同的希伯来文的字。因为这两句话的结构

及用字的相似,我们就可以根据神对该隐所说[罪必恋慕你]

这句话,明白神所说[你必恋慕你丈夫]的真正意思。神对

该隐说:[你若行得不好,罪就伏在门前]。该隐是亚当

犯罪堕落之后所生的儿子。因此,该隐的身体是遗传自亚当,

也必定得到遗传自亚当身体里面的已经被自我中心损坏的

人性(即罪性)。使徒约翰告诉我们:该隐是属于那恶者。

换言之,该隐的心思意念,已经被撒但所控制,使他成为

撒但的差役。使徒约翰就指出:属撒但的该隐的行为是

恶的。耶稣基督称亚伯为先知,因为亚伯相信神所给他的

启示,就按照神所启示的方式,将[他羊群中头生的,和羊的

脂油献上],为自己赎罪。[耶和华看中了亚伯,和他的供物],

因约伯顺服神的启示,按照神所启示的方式献祭。因此,

约伯的行为是神所看为良善的。神也因约伯的信心,悦纳他为

自己所犯的罪恶所献上的祭物,而称约伯为义。但是,该隐的

行为是恶的,因为撒但是在他心里掌权。因此,当该隐拿地里

的出产为供物献给耶和华时候,神也不悦纳该隐的献祭,因为

该隐本身并没有为自己的罪恶,有悔改的心。因此,神对该隐

说[你若行得不好]的这句话的意思是:[假若你在心思意念,

言语行为上犯罪,却没有向我认罪悔改]的话,[罪就伏在门前]。

意思是:撒但就是好像咆哮的狮子,俯伏在你的心门前,等候

机会,要把你制服或征服,使你随从它的意思犯罪。换言之,

[它必恋慕你]的意思,就是[罪渴慕去征服你或制服你]的意思。

然而,神要该隐为自己所犯的罪恶负责,而不能将责任推卸给

撒但。因此,神对该隐说:[你却要制伏它]。人要为自己的

行为在神面前,负上道德的责任,因为神将道德律刻在人的

灵魂里面。属魔鬼的该隐,将属神的亚伯杀死,不但得罪

亚伯,也得罪神,因为他的行为是违背刻在他的灵魂里面

的神的道德律。根据神对该隐所说的话,我们就知道神对

夏娃所说[你必恋慕你丈夫]的真正意思是:[你必渴慕去征服

或制服你的丈夫]。根据旧约圣经里其他经文所用同一个[管辖]

的希伯来文的字来看,[你丈夫必管辖你]的意思,就是丈夫

管辖妻子,就好像君王专制地管辖百姓,又好像主人辖制他的

奴仆。换言之,神的咒诅临到犯罪堕落的人类的家庭,使人类

的男性位格与女性位格的婚姻,所建立的家庭,因丈夫及妻子

摩擦,争执及冲突,而产生痛苦,伤害,及苦毒。在世上,

非信徒的丈夫,是被自我中心的罪性所捆绑,与神隔绝,

而没有神所赐的舍己,牺牲的爱在心里。那么,他们就不能

在爱妻子的根基上,使用神所赐予的领导家庭的权柄。反而,

丈夫滥用自己在家庭里的领导的职分及功能,辖制自己的妻子,

只是要求妻子有所付出,却不愿意为对方有任何的牺牲。

妻子也同样地被自我中心的罪恶所捆绑。妻子为满足自己的

自私的欲望,[必恋慕你的丈夫],也就是要制服及驾驭丈夫。

女性的位格从神领受的职分及功能,原本是要顺服丈夫的

领导权柄,帮助丈夫成全神在他身上的计划。但是,在亚当

犯罪堕落之后,女性的位格,因自我中心的最性,已经不愿意

顺服男性位格的领导家庭的权柄,反而,要征服男性的位格,

使丈夫顺服妻子的意愿行事。然而,神的心意,却不是这样。

神造男造女的时候,神的原意是要人类享受和谐的,甜蜜的

[二人成为一体]的婚姻生活。当夫妻面对问题,而需要作出

抉择时候,夫妻二人当坦诚讨论,提出各自不同的观点,

客观地,理智地分析问题,及比较不同决定所带来的冲击

及可能的后果。假若最后夫妻两人在决定事情的时候,

夫妻二人,仍不能取得一致的立场,丈夫就当行驶神所赐

领导家庭的权柄,作出最后决定,而妻子就应当放下自己

的意思,顺服丈夫的领导家庭的权柄,支持丈夫所作的决定。

神将领导家庭的权柄,赐给男性,是确保当丈夫及妻子的

意见不合的时候,家庭不会因此而分裂,因为按照神创造人

的旨意,男性位格拥有领导家庭的职分及功能,而做最后

的决定,然而,现代的家庭,因人性的堕落及败坏,夫妻

二人彼此都是以自我为中心,妻子不顺服丈夫,而丈夫也

辖制妻子。神的咒诅临到人类的家庭,使本来是充满爱及

和谐的地方,变成充满争吵,怨恨,苦毒,甚至家庭暴力

的地方。家庭分裂,使原来美满的婚姻,以离婚结束。

这是人类犯罪堕落,离开以神为中心的生活所导致的苦果。

(i)创3章16节:[又对女人说,我必多多加增你怀胎的

苦楚,你生产儿女,必多受苦楚。你必[恋慕]你丈夫,

你丈夫必[管辖你]。

(ii)创4章3节至8节:[有一日该隐拿地里的出产为供物

献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的,和羊的脂油献上。

耶和华看中了亚伯,和他的供物,只是看不中该隐和他的

供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。耶和华对该隐说,

你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,

岂不蒙悦纳。你若行得不好,罪就伏在门前。它必[恋慕你],

你却要[制伏它]。该隐与他兄弟亚伯说话。二人正在田间。

该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了]。

(iii)约壹3章12节:[不可像该隐。他是属那恶者,杀了他

的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的

行为是善的]。

(iv)来11章4节:[亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美。

因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然

死了,却因这信仍旧说话]。

(v)路11章50节至51节:[使创世以来,所流众先知血的罪,

都要问在这世代的人身上,就是从亚伯的血起,直到被杀在坛

和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这都要问在

这世代的人身上]。

(vi)创37章8节:[他的哥哥们回答说,难道你真要作我们

的王吗?难道你真要[管辖]我们吗?他们就因为他的梦

和他的话,越发恨他]。

(vii)利25章39节至43节:[你的弟兄若在你那里,渐渐

穷乏,将自己卖给你。。不可叫他像奴仆服事你,

不可严严地[辖管他],只要敬畏你的神]。

(viii)申15长6节:[因为耶和华你的神必照他所应许你的,

赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷。

你必[管辖]许多国民,他们却不能[管辖你]。

(ix)士14章4节:[他的父母却不知道这事是出于耶和华,

因为他找机会,攻击非利士人。那时,非利士人[辖制]

以色列人]。

(3)神的救恩修复男女的职分及功能,而重建人类家庭

1。圣父在创世以前,已经预先知道人的犯罪堕落,也预定

在日期满足的时候,差遣他的圣子基督降生,为选民赎罪,

使选民藉着与他联合,在基督的死及复活上有分,而蒙神

赦罪,称义及重生。因此,耶稣基督降世的目的,是藉着

赐给重生选民的新属灵生命,及内住在信徒里面的圣灵,

[除灭魔鬼的作为],[将自己的百姓从罪恶里救出来]。

因此,耶稣基督的救赎,使选民脱离自我中心的罪恶

的捆绑,而得到不犯罪的自由。重生的信徒,倚靠内住

在他们里面的圣灵的能力及引导,过得胜罪恶的生活。

因此,当信徒在神的配合之下,按照神在他们身上的

隐密旨意所预定的计划,结合成为夫妻,他们的婚姻

是建立在神的真道的根基之上。换言之,他们的婚姻

生活,是以遵行圣经的教训为依归。新约圣经的教导,

就是按照神起初按照自己的形像及样式造男造女,

使他们结合成为夫妻,建立家庭,并且赐给丈夫领导

家庭的权柄,叫妻子顺服丈夫的领导权柄,帮助丈夫

成全神在他们身上的旨意,组织合神心意,反映神的

形像的家庭,男女两性的位格,虽各自有不同的职分及

功能,却在彼此相爱,互相敬重的基础上,男女两性的

位格,合而为一,成为一体,藉此在某程度上,在某些

方面,反映出神的三个位格中,圣父为首的位格,

拥有领导的权柄,而圣子及圣灵的位格都顺服圣父的

领导权柄,并且神的三个位格,虽有各自的职分及功能,

却彼此相爱,在爱中合而为一,成为一体。因此,使徒

保罗教导:因为神将领导家庭的职分及功能,赐给男性的

位格,作妻子的女信徒,要顺服他们的丈夫的领导家庭

的权柄。假若他们的丈夫尚未信主,她们在不违背神的

命令及吩咐的原则之下,在合乎圣经的真理及教训的

范围之内,她们仍然要顺服自己的尚未信主的丈夫,

因为[不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因

妻子的品行,被感化过来]。使徒保罗指出:作妻子的

女信徒,当顺服自己的丈夫,如同她们顺服主基督一样,

因为神赐给女性位格在家庭里的职分及功能,就是顺服

自己的丈夫,帮助自己的丈夫,成全神在丈夫身上的

旨意,建立合神心意的家庭,养育儿女,在爱里合而为一,

成为一体。换言之,妻子顺服自己的丈夫,就是神的命令,

也就是神已经显明的旨意。作妻子的女信徒,若顺服基督

就当顺服自己的丈夫,因为基督的命令,就是要她们遵行

神所显明的旨意,在自己的家庭里顺服自己丈夫的领导

的权柄。保罗所说[丈夫是是妻子的头,如同基督是教会的头]

就表明男性的位格在家庭里的领导权柄,是圣父所赐予的,

正如圣父[将万有服在圣子基督的脚下,使基督为教会,

作万有之首]。教会是基督的身体,而基督是教会的头。

作丈夫的男信徒,在自己家庭的领导的权柄,在某程度上

在某些方面,表征着基督在教会里的领导的权柄。既然

丈夫的领导家庭的权柄是出于圣父的创造人的旨意,

妻子就当遵行神所显明的旨意,凡事顺服自己的丈夫,

就如教会凡事顺服基督一样。[教会怎样顺服基督。妻子

也要怎样凡事顺服丈夫],就表明作妻子的女信徒,

凡事顺服丈夫,是神在圣经所显明的旨意,也是所有

在基督里的女信徒,当遵行的神的命令,就好像教会

顺服基督,是神所显明的旨意,也是信徒当遵行神的

命令一样。使徒彼得教导作妻子的女信徒,要以长久

温柔安静的心为装饰],顺服自己的丈夫。彼得指出:

[古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己

的丈夫]。作妻子的女信徒,顺服自己的丈夫的领导家庭

的权柄,在世人面前,是美好的见证,[免得神的道理

被毁谤]。

(i)约壹3章8节:[犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初

就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为]。

(ii)太1章21节:[她将要生一个儿子。你要给他起名

叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来]。

(iii)西3章18节至19节:[你们作妻子的,当顺服自己的

丈夫。这在主里面是相宜的。你们作丈夫的,要爱你们的

妻子,不可苦待她们]。

(iv)彼前3章1节:[你们作妻子的,要顺服自己的

丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,

也可以因妻子的品行,被感化过来]。

(v)多2章5节:[谨守贞洁,料理家务,待人有恩,

顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤]。

(vi)彼前3章4节至5节:[只要以里面存着长久温柔安静

的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的,因为古时仰赖神的

圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫]。

2。使徒保罗也教导作丈夫的男信徒在领导家庭的

职分及功能上,[要爱自己的妻子,不可苦待她们],

[正如基督爱教会,为教会舍己]。换言之,保罗教导

作丈夫的男性徒,要学效基督的舍己,为爱妻子及自己的

家庭的缘故,牺牲自己的利益,乐意付出代价。使徒保罗

也教导作丈夫的男性徒,不但要愿意为妻子及自己的家庭

牺牲及付出,也要爱护顾惜妻子,如同爱护,保养顾惜自己

的身体一样。简言之,作丈夫的男信徒,怎样爱护自己的

身体,他就当怎样爱护自己的妻子。同样地,作为教会的

元首的耶稣基督,是在爱护保养顾惜教会的大前提之下,

运用自己领导教会的权柄,作为丈夫的男信徒,是在爱护

保养顾惜自己的妻子的大前提之下,运用自己的领导家庭

的权柄。作为教会的头,凡事领导教会的基督,对教会的爱,

是无私,无条件的,彻底的,舍己的爱。同样地,作为妻子

的头,领导自己的妻子及家庭的男信徒,对自己妻子及家庭

的爱,同样地,是无私的,无条件的,彻底的,舍己的爱。

神造男造女的原意,是要他们在神的配合之下结合,成为

夫妻,成为一体。既然夫妻两人是一体,丈夫爱自己的妻子,

就是爱自己,而在神所赐的爱的根基上,使用自己领导家庭

的权柄。同样地,既然夫妻两人已经成为一体,妻子爱自己

的丈夫,就是爱自己了。妻子在神所赐的爱的根基上,

顺服自己的丈夫的领导权柄,帮助自己的丈夫,成全神

在自己丈夫身上的旨意,即建立一个合乎神心意的家庭,

在某程度上,反映出神的三个位格,圣父,圣子及圣灵

彼此相爱,而在爱里面,圣父使用领导的权柄,也在爱

里面,圣子及圣灵顺服圣父的领导权柄,以致神的三个

位格,在爱里面,合而为一,成为一体。既然信徒的

夫妻的关系,是表征三位一体神的三个位格的关系,

保罗指出[妻子当敬重自己的丈夫],而彼得也同样地

指出[丈夫当敬重自己的妻子]。妻子敬重自己的丈夫,

而愿意顺服他的领导权柄。丈夫敬重自己的妻子,

而在爱护顾惜自己妻子的基础上,领导自己的家庭。

使徒彼得指出:作为丈夫的男信徒,若不敬重自己

的妻子,就是违背神的命令,导致他们的祷告有阻碍,

即他们与神的关系,因他们夫妻关系的不和谐,而受

影响。因此,圣经的教导,是非常清楚的。神要藉着

耶稣基督的救恩,除去因亚当犯罪堕落,人性被自我

中心的罪恶所损坏,对人类的家庭的咒诅。蒙神拣选的

男女信徒,在神的配合之下,成为夫妻,倚靠圣灵的

能力及引导,遵行神在圣经里有关婚姻生活的教导,

彼此相爱,互相敬重,丈夫领导家庭,而妻子顺服自己

丈夫,而在神的爱的根基上,建立和谐的,以基督为中心

的家庭。事实上,新约圣经所教导的夫妻的婚姻关系,

就是神起初创造亚当及夏娃的时候,神要亚当及夏娃

建立的婚姻关系。然而,因亚当及夏娃违背神的命令,

使自我中心的罪恶,进入他们的心里,破坏他们的人性,

也损坏他们的身上的神的形像,也使他们的灵魂的机能

即思想,感情及意志的机能,都被自我中心的罪恶所

损害,以致人类的婚姻关系,因人的自私自利的罪性,

不能建立和谐的,彼此相爱,互相敬重,合神心意的

家庭。神是藉着基督的救恩,修复男性位格及女性位格

在家庭里的职分及功能。当信徒在基督里成长,他们的

属灵生命渐渐成熟的时候,他们就能体会神赐给男性

位格,及女性位格在家庭里的不同职分及功能所隐藏

的智慧。作丈夫的男信徒,及作妻子的女信徒,都能够

在心里说:[神赐给我在自己家庭的职分及功能,是根据

神所预定的计划,也是神在我身上的美意。我当乐意

尽我在自己家庭的职分,发挥应有的功能,叫一切的

荣耀归给三位一体的独一真神]。事实上,男性位格

及女性的位格的不同职分及功能,是要在某程度上,

反映出神的三个位格的不同的职分及功能。神的三个

位格,圣父,圣子及圣灵的不同职分及功能,

及人类的男性及女性的两个位格的不同职分及功能,

都是要彰显神的永恒的荣耀,尊贵及公义。因此,

人类的男性及女性的位格的不同职分及功能,本身

就没有所有[主角]或[配角],[更重要]或[较次要]的

分别。无论我们属于哪一种性别的位格,我们都要为

自己从神所领受的职分及功能,感谢及赞美神。

(i)弗5章22节至25节:[你们作妻子的。当顺服自己的

丈夫,如同顺服主,因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会

的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督。妻子也

要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,

正如基督爱教会,为教会舍己]。

(ii)弗1章22节至23节:[又将万有服在他的脚下,使他为

教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所

充满的]。

(iii)弗5章28节至29节:[丈夫也当照样爱妻子,如同爱

自己的身子。爱妻子,便是爱自己了。从来没有人恨恶

自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样]。

(iv)弗5章33节:[然而,你们各人都当爱妻子,如同

爱自己一样。[妻子也当敬重她的丈夫]。

(v)彼前3章7节:[你们作丈夫的,也要按情理和妻子

同住。因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的。所以,

要[敬重她]。这样便叫你们的祷告没有阻碍]。

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