登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

2018年11月30日起网易博客停止运营

 
 
 

日志

 
 

228 新旧约信徒都是藉耶稣基督作中保亲近神  

2012-08-04 01:35:10|  分类: E基督论-中保 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

(一)新旧约的信徒都是藉耶稣基督作中保亲近神

(1)新约信徒藉基督作为中保,才能蒙神赦罪,而得以亲近神.

1.所有亚当的后裔,在母胎里面,已经有了罪,而这罪就是原罪,

也就是人类的始祖亚当违背神的命令,吃了分别善恶树的果子

的罪恶.全人类都在亚当所犯的罪恶上有分,因为亚当是人类

的始祖,也是全人类的代表.因此,罪恶进入世界,使人性被原罪

所损坏,而变成喜爱犯罪,以自我为中心要满足自我的欲望的罪性.

因此,诗人说:[我是在罪孽里生的.在我母亲怀胎的时候,就有了罪].

因为人里面的罪性,人一出母胎,就与神疏远.一离母腹,便走错路,

说谎话,都偏离正路,一同变为污秽,并没有行善的,连一个也没有.

信徒的灵魂已经被圣灵重生,而有[与基督一同复活]所带来的新生命.

然而,信徒的肉体里面的罪性仍然存在.信徒的身体因里面的罪性,

是必死的身体. 因此,[时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有].

因此,保罗述说自己心里的挣扎:[我也知道,在我里头,就是我肉体

之中,没有良善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我].信徒

要倚靠及顺服住在他们里面的圣灵的引导,感动及能力,攻克自己

身体里面的罪性所引发各样的私欲,行各样的善事及义行.然而,

信徒所行的义行及善事,仍然会被自己肉体里面的罪性所引发的

意念所污染.因此,启示录告诉我们:信徒将来在天上所穿的光明

洁白的细麻衣,就是信徒在世上的义行及善事.然而,他们所穿的

白衣,即他们在世上的义行及善事,仍有污秽,而要[用羔羊的血,

把衣裳洗白净],也就是把他们的义行及善事所沾染到的罪污,

用基督的宝血洗净.

(i)诗51篇5节:[我是在罪孽里生的.在我母亲怀胎的时候,

就有了罪].

(ii)诗58篇3节:[恶人一出母胎,就与神疏远.一离母腹,

便走错路,说谎话].

(iii)诗14篇3节:[他们都偏离正路,一同变为污秽,并没有

行善的,连一个也没有].

(iv)罗7章18节:[我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善,

因为立志为善由得我,只是行出来由不得我].

(v)林前9章25节至26节:[凡较力争胜的,诸事都有节制.他们不过

是要得能坏的冠冕. 我们却是要得不能坏的冠冕. 我是攻克己身,

叫身服我. 恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了].

(vi)启19章7节至8节:[我们要欢喜快乐,将荣耀归给他,因为羔羊

婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的

细麻衣.这细麻衣就是圣徒所行的义].

(vii)启7章14节:[我对他说,我主,你知道,他向我说,这些人是从

大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了].

(viii)传7章20节:[时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有].

.

2.信徒在神面前仍有罪恶,而不能凭着自己的条件,到那位至高,

至圣洁的神的面前.他们需要在[基督里],就是以基督作为自己与神

中间的中保. [只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世

为人的基督耶稣].[中保本不是为一面作的.神却是一位].耶稣基督

作为神和人中间的中保,[本不是为一面作].换言之,耶稣基督作为

神和人之间的中保,必须是为两面作的.耶稣基督作为神和人之间的

中保,必须是完全的神,也必须是完全的人.耶稣基督的神人二性,

使他能够成为神和人之间的中保.耶稣基督是完全的神,而拥有

神的智慧,公义,圣洁及救赎.耶稣基督是完全的人,使我们因信接待

基督进入我们的心里,而藉着圣灵,与基督联合,使基督成为信徒自己

的[智慧,公义,圣洁及救赎],才能来到神的施恩宝座前,朝见永生神.

信徒在[基督里],使信徒在基督的智慧,公义,圣洁及救赎上有分.

因此,那使人成圣的圣子基督,和那些得以成圣的信徒,都是出于基督

与门徒的[联合,成为一灵].既然耶稣基督要与信徒联合,他就必须要

[凡事该与他的弟兄相同].所有选民既同有血肉之体,耶稣基督也照样

[亲自成了血肉之体].[他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有

犯罪].耶稣基督圣子,是完全的神,将在[他里面]的信徒,带到父神的面前.

然而,[神却是一位],因为神是圣父,圣子,圣灵三位一体的独一真神.

耶稣基督是神,而道成为肉身,降世为人,成为完全的人,成为神和人

之间的中保.耶稣基督作为神和人之间的中保,是要[在神的事上,

成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪,献上挽回祭],平息神对我们

所犯的罪恶的忿怒,使我们与神和好.我们心中天良的亏欠,及身体

和灵魂的污秽,藉着耶稣基督的宝血,得以洁净.

(i)提前2章5节:[因为只有一位神,在神和人中间,只有一位

中保,乃是降世为人的基督耶稣].

(ii)加3章20节:[但中保本不是为一面作的.神却是一位].

(iii)来2章10节至11节:[原来那为万物所属,为万物所本的,

要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难,

得以完全,本是合宜的, 因那使人成圣的,和那些得以成圣的,

都是出于一.所以他称他们为弟兄,也不以为耻].

(iv)林前6章17节:[但与主联合的,便是与主成为一灵].

(v)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神.神又使

他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎].

(vi)来2章14节至18节:[儿女既同有血肉之体.他也照样亲自

成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要

释放那些一生因怕死而为奴仆的人. 他并不救拔天使,乃是

救拔亚伯拉罕的后裔. 所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要

在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪,献上挽回祭.

他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人].

(vii)来4章14节至15节:[我们既然有一位已经升入高天尊荣的

大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道,因我们的大祭司,

并非不能体恤我们的软弱.他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是

他没有犯罪].

.

3.因此,若有信徒犯罪,在父那里,我们有一位中保,就是那义者

耶稣基督. 他为我们的罪,作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是

为普天下的选民的罪. 耶稣基督作为神和人中间的中保,将所有拦阻

我们亲近神的罪恶,都藉着他所献上的挽回祭,完全除掉,使我们在

基督的智慧,公义,圣洁及救赎里面,得以坦然无惧地进入至圣所,

到神的施恩宝座前.换言之,耶稣基督作为神和人之间的中保,藉着

自己为人赎罪的身体,[给我们开了一条又新又活的路],使我们

[存着诚心,和充足的信心,来到神面前]. 耶稣基督说:[我就是道路,

真理,生命. 若不藉着我.没有人能到父那里去]. 希伯来书的作者

告诉我们:当我们的灵魂离开我们死去的身体,被新约的中保

耶稣基督迎接,来到天父那里去,就是[来到锡安山,永生神的城邑,

就是天上的耶路撒冷.那里有千万的天使,有审判众人的神,和藉着

新约的中保,耶稣基督的宝血,而被成全之义人的灵魂,并新约的

中保耶稣,以及所洒的血].

(i)约14章6节:[耶稣说,我就是道路,真理,生命. 若不藉着我.

没有人能到父那里去].

(ii)约壹2章1节至2节:[我小子们哪,我将这些话写给你们,

是要叫你们不犯罪. 若有人犯罪,在父那里,我们有一位中保,

就是那义者耶稣基督. 他为我们的罪,作了挽回祭,不是单为

我们的罪,也是为普天下人的罪].

(iii)来12章22节至24节:[你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,

就是天上的耶路撒冷. 那里有千万的天使,有名录在天上诸长子

之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂,

并新约的中保耶稣,以及所洒的血.这血所说的比亚伯的血

所说的更美].

.

4.因此,信徒[因耶稣的血,得以坦然进入至圣所],朝见永生神.

使徒彼得,说:[你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,

是属神的子民].耶稣基督使我们成为神国的国民,作他父神的祭司.

信徒作为祭司,是将自己的身体献上,当作活祭献给神使用,也藉着

耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭.信徒作为祭司,当常常以颂赞为祭

献给神. 行善和捐输的事,是神所喜悦的祭.信徒当作神福音的祭司,

将他们传福音的果子,献给神.

(i)来10章19节至22节:[弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入

至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过.

这幔子就是他的身体,又有一位大祭司治理神的家,并我们心中天良

的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,

来到神面前].

(ii)出19章6节:[你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民.这些话

你要告诉以色列人].

(iii)彼前2章9节:[惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,

是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗

入奇妙光明者的美德].

(iv)启1章5节至6节:[并那诚实作见证的,从死里首先复活,

为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠平安,归与你们.他爱我们,

用自己的血,使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司.

但愿荣耀权能归给他,直到永永远远.阿们].

(v)启5章10节:[又叫他们成为国民,作祭司,归于神,在地上

执掌王权].

(vi)罗12章1节:[所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,

当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的. 你们如此事奉,乃是理所当然的].

(vii)彼前2章5节:[你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,

作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭].

(viii)来13章15节至16节:[我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神.

这就是那承认主名之人嘴唇的果子.只是不可忘记行善,和捐输的事,

因为这样的祭,是神所喜悦的].

(ix)罗15章16节:[使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,

叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳].

.

(2)旧约信徒是藉耶稣基督作为中保,才能蒙神赦罪,而得以亲近神.

1.旧约时代的礼拜的条例,神的百姓,除了受膏作祭司之外,到不能

进入圣殿的圣所. 众祭司就常进头一层帐幕,叫作圣所,行拜神的礼.

圣殿的那头一层帐幕,即圣所,[只是作现今的一个表样,而所献的礼物

和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人,得以完全],因为献上牛羊的血,

断不能除罪,因为所献的祭物,只是预表新约时代耶稣基督为选民

赎罪所献的挽回祭.至于第二层帐幕,叫作至圣所.至圣所有金香炉,

有包金的约柜.柜里有盛吗哪的金罐,和亚伦发过芽的杖,并两块约版.

柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座.惟有大祭司一年一次独自进去,

没有不带着血,为自己和百姓的过错献上.这些献祭的条例事,连那饮食

和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例.命定到振兴的时候为止,

就是神与选民另立的新约,在五旬节圣灵降临时候,正式生效为止.

耶稣基督他作了新约的中保. 耶稣基督已经道成了肉身,来到世间,

作了将来美事的大祭司.在旧约时代那些成为祭司的,数目本来多,

是因为有死阻隔,不能长久,而他们只是预表耶稣基督. 像耶稣基督

这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们

合宜的. 他不像旧约时代的那些大祭司,每日必须先为自己的罪,

后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了.

律法本是立软弱的人为大祭司.但在律法以后起誓的话,是立神的

儿子为大祭司,乃是成全到永远的. 耶稣为祭司,并不是不起誓立的.

至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的.因为那立他的

对他说,主起了誓,决不后悔.你是永远为祭司.耶稣基督既是永远

常存的,他祭司的职任,就长久不更换. 耶稣基督作为永远长存的

大祭司,并不是进了人手所造的圣所,(这不过是真圣所的影像),乃是

进了天堂,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎

这世界的. 如今为我们显在神面前,也不是多次将自己献上,像那旧约

时代的大祭司每年带着牛羊的血,进入圣所.但如今在这末世,耶稣基督

显现一次,借着永远的灵,将自己无瑕无疵,献给神为赎罪祭.耶稣

基督作了新约的中保,因耶稣基督的血洗净新约时代的信徒的心,

除去他们的死行,使他们与神和好,而事奉永生神.耶稣基督的受死

不但为新约时代的选民赎罪,也为在旧约时代的选民赎罪,叫所有

新旧约时代的蒙神拣选及呼召的信徒,都得到神所应许的永生的

福分.我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边. 在圣所,

就是真帐幕里,作执事. 这帐幕是主所支的,不是人所支的. 凡靠着他

进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是作为永远的大祭司,

是长远活着,替仍然活在世上的选民祈求,以致他们不至于失去信心,

而至终得到神所赐终极的救恩。

(i)来9章1节至7节:[原来前约有礼拜的条例,和属世界的圣幕.

因为有预备的帐幕,头一层叫作圣所.里面有灯台,桌子,和陈设饼.

第二幔子后,又有一层帐幕,叫作至圣所,有金香炉,有包金的约柜.

柜里有盛吗哪的金罐,和亚伦发过芽的杖,并两块约版.柜上面有

荣耀基路伯的影罩着施恩座. 这几件我现在不能一一细说.这些

物件既如此预备齐了.众祭司就常进头一层帐幕,行拜神的礼.

至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,

为自己和百姓的过错献上].

(ii)来9章8节至15节:[圣灵用此指明,头一层帐幕仍存的时候,

进入至圣所的路,还未显明.那头一层帐幕,作现今的一个表样,

所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人,得以完全.

这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例.

命定到振兴的时候为止. 但现在基督已经来到,作了将来美事的

大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎

这世界的. 若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上.

尚且叫人成圣,身体洁净. 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕

无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心.除去你们的死行,

使你们事奉那永生神吗? 为此他作了新约的中保. 既然受死赎了

人在前约之时所犯的罪过 ,便叫蒙召之人 得着所应许永远

的产业].

(iii)来9章18节至26节:[所以前约也不是不用血立的.

因为摩西当日照着律法,将各样诫命传给众百姓,就拿

朱红色绒和牛膝草,把牛犊山羊的血和水,洒在书上,

又洒在众百姓身上,说:这血就是神与你们立约的凭据.

他又照样把血洒在帐幕,和各样器皿上.按着律法,凡物

差不多都是用血洁净的. 若不流血,罪就不得赦免了.

照着天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净.但那天上

的本物,自然当用更美的祭物去洁净,因为基督并不是进了

人手所造的圣所,(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,

如今为我们显在神面前,也不是多次将自己献上,像那大祭司

每年带着牛羊的血,进入圣所. 如果这样,他从创世以来,就必

多次受苦了.但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪].

(iv)来7章20节至28节:[再者,耶稣为祭司,并不是不起誓立的.

至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的.因为

那立他的对他说,主起了誓,决不后悔.你是永远为祭司. 既是

起誓立的. 耶稣就作了更美之约的中保. 那些成为祭司的,

数目本来多,是因为有死阻隔不能长久. 这位既是永远常存的,

他祭司的职任,就长久不更换. 凡靠着他进到神面前的人,

他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求,像这样圣洁,

无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的.

他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,

因为他只一次将自己献上,就把这事成全了. 律法本是立软弱的人

为大祭司.但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是

成全到永远的].

(v)来8章1节至6节:[我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有

这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边. 在圣所,就是

真帐幕里,作执事. 这帐幕是主所支的,不是人所支的. 凡大祭司

都是为献礼物和祭物设立的.所以,这位大祭司也必须有所献的.

他若在地上,必不得为祭司,因为已经有照律法献礼物的祭司.

他们供奉的事,本是天上事的形状和影像,正如摩西将要造帐幕

的时候,蒙神警戒他,说,你要谨慎,作各样的物件,都要照着在山上

指示你的样式, 如今耶稣所得的职任是更美的,正如他作更美之约

的中保. 这约原是凭更美之应许立的].

.

2.在旧约时代,神的百姓顺服及遵行神的律法所颁布的祭司

及献祭制度, 藉着祭司,献上神的律法所要求的祭物给神.

旧约时代的信徒,凭着他们所献上的祭物所预表的耶稣基督,

作为他们与神之间的中保,蒙神赦罪,得以亲近神.他们按照神的

律法献上祭物,及在平常生活言语及行为上,遵行神的律例及

典章, 显明他们对耶和华的信靠及顺服的信心. 他们是凭着

自己对神的信靠及顺服的信心,而蒙神赦罪及称义.他们是因信

称义,而不是倚靠遵行律法称义,就如新约信徒一样,因为圣经说:

[凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义,因为律法本是

叫人知罪].[律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能

藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全.若不然,献祭

的事岂不早已止住了吗?].因此,旧约信徒所献上的祭物,[是叫人每年

想起罪来,因为公牛和山羊的血,断不能除罪].旧时的信徒,是藉着

顺服及倚靠耶和华所显明的信心,才能藉着祭司献上祭物所预表

的耶稣基督,作为他们和神之间的中保,而蒙神赦罪及称义,而坦然

无惧地到神的面前来.因此,虽然旧约时代的献祭是不能除罪,

神却根据耶稣基督在新约时代所献上的挽回祭,接纳旧约时代的

信徒按照神的律法所献的祭物,赦免旧约的信徒的罪恶.

(i)伯16章19节:[现今,在天有我的见证,在上有我的中保].

(ii)罗3章20节:[所以,凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前

称义,因为律法本是叫人知罪].

(iii)来10章1节至4节:[律法既是将来美事的影儿,不是本物的

真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人

得以完全.若不然,献祭的事岂不早已止住了吗? 因为礼拜

的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了. 但这些祭物是叫人

每年想起罪来,因为公牛和山羊的血,断不能除罪].

.

(3)旧约的献祭是在乎顺服,而耶稣基督献的挽回祭也是在乎顺服.

1.希伯来书的作者告诉我们:[所以基督到世上来的时候,就说,神阿,

祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体.燔祭和赎罪祭是

你不喜欢的.那时我说,神阿,我来了为要照你的旨意行].因为信徒

献祭的意义,是在乎信徒对神的顺服. 耶稣基督到世上来,而父神也

给耶稣基督预备了身体,是要耶稣基督照父神的旨意行,而作一个

完全顺服神,满足神的律法的要求,而成为一个完全的人.因此,耶稣

基督道成了肉身,有了[人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,

且死在十字架上].耶稣基督是顺服父神,以致于死,且死在十字架上,

就完成神的救赎事工,使所有旧约时代的信徒,都因信靠及顺服耶和华

的信心,都得到新约时代耶稣基督因在世上遵行律法,顺服父神,以致

于死所获取的公义.父神将耶稣基督的公义,加给一切相信的人,并没有

分别,使新旧约的信徒,都因信而得到耶稣基督的义,而称义.

(i)来10章5节至10节:[所以基督到世上来的时候,就说,神阿,祭物和

礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体.燔祭和赎罪祭是你不喜欢的.

那时我说,神阿,我来了为要照你的旨意行. 我的事在经卷上已经记载了.

以上说,祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的.

(这都是按着律法献的). 后又说我来了为要照你的旨意行,可见他是

除去在先的,为要立定在后的. 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上

他的身体,就得以成圣].

(ii)腓2章8节:[既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,

且死在十字架上].

(iii)罗3章21节至26节:[但如今,神的义在律法以外,已经显明

出来,有律法和先知为证,就是神的义,因信耶稣基督,加给一切

相信的人,并没有分别,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,

如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义. 神设立

耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血, 藉着人的信,要显明神的义,

因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,

使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义].

.

2.旧约时代的信徒,是凭着他们在生活言行上,及在奉献祭物上,

顺服及遵行神的律法及典章,所表明他们对耶和华的信心,使他们

根据神的律法所献上的祭物,能够预表耶稣基督在新约时代所献上

的挽回祭. 旧约时代的献祭,是在乎旧约信徒对神的律法,诫命,典章

的顺服.旧约时代的信徒,却误解献祭的意义.而只是重视外表的献祭

的仪式及祭物,而不重视自己平日生活言行遵行及顺服神的道德的

诫命.神所要求的,是神的百姓的顺服.神的百姓对神的顺服,不单

在献祭上,也要在平常的生活言行上,才能藉着他们所献上的祭物

所预表的耶稣基督的救赎,蒙神赦罪及称义,而到神的面前来. 因此,

先知撒母耳说:[听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油].神藉着先知

以赛亚,责备犹大的百姓,因为他们虽然献上许多祭物,他们却不肯

为自己的罪行,向神认罪悔改,离开恶行.神所要的,是神的子民

对神的顺服,而不是祭物.当神的子民在生活言行上顺服神的诫命,

他们所献的祭物,才能因他们的顺服,而蒙神悦纳,而得到赦罪.

旧约时代的信徒顺服神的信心,使他们藉着所献的祭物所预表的

耶稣基督,作为他们的中保,而得到神的救赎.

(i)撒上15章22节:[撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如

喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油].

(ii)赛1章11节至18节:[耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?

公绵羊的燔祭,和肥畜的脂油,我已经够了.公牛的血,羊羔的血,

公山羊的血,我都不喜悦. 你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们

践踏我的院宇呢? 你们不要再献虚浮的供物.香品是我所憎恶的.

月朔,和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的.作罪孽,又守严肃会,

我也不能容忍. 你们的月朔,和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦.

我担当,便不耐烦. 你们举手祷告,我必遮眼不看,就是你们多多地

祈祷,我也不听.你们的手都满了杀人的血. 你们要洗濯,自洁.

从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,寻求公平,

解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈. 耶和华说,你们来,

我们彼此辩论. 你们的罪虽像朱红,必变成雪白.虽红如丹颜,

必白如羊毛].

.

  评论这张
 
阅读(785)| 评论(0)

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018