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基督教改革宗神学

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日志

 
 

218 信徒的祷告当情词迫切地直求,直至神回应祷告  

2012-07-12 23:49:47|  分类: H教会论-祷告 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒的祷告当情词迫切地直求,直至神回应祷告

(1)耶稣基督以身作则,把祷告放在事奉神及服事人之上.

1.耶稣基督常常以身作则地,教导信徒祷告应该有的态度.

耶稣基督有时候用整夜的时间,单独一个出去,上山祷告,

因为山上提供一个安静独处,不受其他人干扰的地方,

让耶稣基督安静地,专心祷告父神.耶稣基督在从他的门徒

中间,挑选十二个人,称他们为使徒之前,耶稣基督就用了

整夜的时间,在山上独自祷告父神. 耶稣基督的祷告大概是

与他隔天要拣选门徒的事情有关,因为耶稣基督说:[父怎样

吩咐我,我就怎样行].福音书也记载:耶稣基督在最繁忙的时刻,

也刻意放下手中的工作,离开寻找他医病赶鬼的人群,到旷野

的地方,安静亲近父神.显明地,祷告是耶稣基督的日常生活里

的优先的项目,而不是可有可无的项目.路加福音记载:[有极多

的人聚集来听道,也指望医治他们的病.耶稣却退到旷野去祷告].

显明地,耶稣基督重视祷告,甚至比较讲道及医病更为重要.

(i)路6章12节至13节:[那时耶稣出去上山祷告,整夜祷告神.

到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,

称他们为使徒].

(ii)约14章31节:[但要叫世人知道我爱父,并且父怎样

吩咐我,我就怎样行.起来我们走吧].

(iii)路5章15节至16节:[但耶稣的名声越发传扬出去.有极多

的人聚集来听道,也指望医治他们的病.耶稣却退到旷野

去祷告].

.

2.马可福音也记载:[天晚日落的时候,有人带着一切害病的,

和被鬼附的,来到耶稣跟前.合城的人都聚集在门前.耶稣治好了

许多害各样病的人,又赶出许多鬼].虽然福音书没有说明,

耶稣基督很可能是从天晚日落开始,医病赶鬼,直到深夜,

叫所有聚集在门前的人离开.[次日早晨,天未亮的时候,

耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告].耶稣基督整晚

忙碌,医病赶鬼,身体可能十分疲累,却在次日清晨起来

到旷野祷告.耶稣基督为了祷告父神,连休息睡觉的时间

也放在次要的地位.耶稣基督是以身作则的榜样,教导

信徒要在繁忙的时刻,也要把祷告放在最重要的地位.

耶稣基督的榜样,告诉我们:事奉神(譬如:传道),及服事人

(譬如:医病赶鬼),及身体的需要(譬如:吃喝睡眠)都不及

藉祷告亲近神来得重要.当我们在繁忙的生活中,不能

抽身脱离时候,我们宁愿牺牲一点睡眠时间,也要腾出

时间与父神独处.我们也当学效耶稣基督的榜样,找一个

安静,可以让我们专心祷告,不受干扰的地方,祷告神.当我们

在父神面前倾心吐意的时候,父神也在我们在他面前安静

等候他回应我们的祷告时候,藉着居住在我们里面的圣灵,

向我们的心灵说话,引导我们的思想,免得我们被撒但迷惑.

耶稣基督向门徒说,[起来祷告,免得入了迷惑].在教会初期,

耶稣基督的十二个使徒,为了[要专心以祈祷传道为事],

就将管理教会的饭食的事情,交给教会信徒所选出的

[七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人].使徒保罗也

劝诫我们要:[恒切祷告,在此儆醒感恩].信徒要[不住的祷告],

随时随地儆醒祷告,因为撒但[如同吼叫的狮子,遍地游行,

寻找可吞吃的人].

(i)可1章32节至35节:[天晚日落的时候,有人带着一切害病的,

和被鬼附的,来到耶稣跟前.合城的人都聚集在门前.耶稣治好了

许多害各样病的人,又赶出许多鬼,不许鬼说话,因为鬼认识他.

次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告].

(ii)帖前5章17节:[不住地祷告].

(iii)提前5章5节:[那独居无靠真为寡妇的,是仰赖神,昼夜不住地

祈求祷告].

(iv)西4章2节:[你们要恒切祷告,在此儆醒感恩].

(v)路22章44节至45节:[祷告完了,就起来.到门徒那里,见他们

因为忧愁都睡着了.就对他们说,你们为什么睡觉呢? 起来祷告,

免得入了迷惑].

(vi)彼前5章8节:[务要谨守,儆醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫

的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人].

(vii)徒6章1节至4节:[那时,门徒增多,有说希利尼话的犹太人,

向希伯来人发怨言.因为在天天的供给上,忽略了他们的寡妇.

十二使徒叫众门徒来,对他们说,我们撇下神的道,去管理饭食,

原是不合宜的.所以,弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,

被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事.但我们

要专心以祈祷传道为事].

.

(2)耶稣基督以身作则,教导门徒当情词迫切向神直求.

1.耶稣基督所教导的[主祷文],提供给我们一个祷告的典范.

但是,假若我们念[主祷文],却是[有口无心],不是出于整个人

的思想,感情及意志的投入,神是不会悦纳这样的[有口无心]

的祷告.事实上,任何[有口无心]的祷告,都不会蒙神悦纳,

因为鉴察人心的神,知道人的心所存的意念.有些信徒只是

相信[祷告的行为],却不是真心相信神会聆听祷告而作出回应.

他们的祷告是[有口无心]的,[形式化]的祷告.他们祷告完后,

就好像他们办完了一件事情.他们祷告过后,他们连自己向神

祈求什么事情,他们很快就忘记.他们也不理会神有没有对

他们的祷告,作出任何的回应.因此,有时候神回应他们的祷告,

向他们施恩,他们也不感谢神,因为他们没有期待神对他们的

[有口无心],形式化的祷告,有任何的回应.耶稣基督明白信徒

念[主祷文],却是[有口无心]的错误,耶稣基督教导门徒[主祷文],

之后,耶稣基督就立刻用比喻教导门徒:祷告要情词迫切地向

父神直求.信徒情词迫切的祷告,就是信徒的全人,包括思想,感情

及意志投入在祷告里面,是[有口有心]的祷告,是期待及等候神

作出回应的祷告.那个半夜向朋友借饼的人,很真诚地向他的

朋友解释他为何在半夜时间,人都上床休息的时候,打扰他的

睡眠,向他借饼的原因.这是一个特殊的情况,因为他是预料不到

自己的朋友在半夜到访,因而也没有预备任何的食物款待这个

行路来,而可能已经饥肠辘辘的朋友.他对自己的需要,也讲得

很清楚,是三个饼.他敲门向他的朋友借饼时候,他的朋友初期

没有起来应门.[那人在里面回答说,不要搅扰我.门已经关闭.

孩子们也同我在床上了.我不能起来给你].然而,这个向朋友

借三个饼的人,并没有放弃自己的要求.他仍然继续敲门,因为

他知道自己若借不到饼,会叫那位到访他家的朋友整夜挨饿.

因为他情词迫切的直求,那人[就必起来照他所需用的给他].

我们的祷告若是[有口有心],就不能轻易放弃,而要情词迫切地

向神表明我们有确实的需要的原因,并祈求神按照他的慈爱,

怜悯的属性,回应我们的祷告.我们继续祷告,情词迫切直求,

并且耐心等候神,直等到我们得到神的回应为止.因此,使徒保罗

教导我们:[祷告要恒切][恒切祷告,在此儆醒感恩].

(i)路11章5节至8节:[耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到

他那里去说,朋友,请藉给我三个饼,因为我有一个朋友行路,

来到我这里,我没有什么给他摆上. 那人在里面回答说,不要

搅扰我.门已经关闭.孩子们也同我在床上了.我不能起来给你.

我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切地直求,

就必起来照他所需用的给他].

(ii)罗12章12节:[在指望中要喜乐.在患难中要忍耐.祷告要恒切].

(iii)西4章2节:[你们要恒切祷告,在此儆醒感恩].

.

2.耶稣基督在上十字架之前,在客西马尼园的祷告,就是一个

情词迫切直求的祷告,是整个人,包括思想,感情,及意志投入

的祷告.耶稣基督是以身作则,向我们示范向父神情词迫切

的直求.耶稣在客西马尼园祷告父神时候,他心里是极其伤痛,

而祷告就更加恳切.耶稣基督祷告时候,他的汗珠如大血点,

滴在地上.希伯来书的作者告诉我们:[基督在肉体的时候,

既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,

蒙了应允].耶稣基督[大声哀哭,流泪祷告恳求],就是情词迫切

的祷告.

(i)路22章41节至46节:[于是离开他们,约有扔一块石头那么远,

跪下祷告,说,父阿,你若愿意,就把这杯撤去.然而不要成就我的意思,

只要成就你的意思.有一位天使,从天上显现,加添他的力量.耶稣

[极其伤痛,祷告更加恳切. 汗珠如大血点,滴在地上].祷告完了,

就起来.到门徒那里,见他们因为忧愁都睡着了.就对他们说,

你们为什么睡觉呢? 起来祷告,免得入了迷惑].

(ii)来5章7节至10节:[基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪

祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允.他虽然

为儿子,还是因所受的苦难,学了顺从.他既得以完全,就为凡顺从

他的人,成了永远得救的根源,并蒙神照着麦基洗德的等次,

称他为大祭司].

.

3.耶稣基督以身作则,教导我们祷告要发自内心,而不能有任何

的假装.假若信徒的祷告祈求,虽然是而情词迫切地直求,事实上,

却是用假装的情感,及虚假的谎言,企图欺骗神,他们的诡诈,不能

欺骗神,因为神知道万人的心.耶稣基督指出法利赛人的假冒为善,

在人面前自称为义的,却不能瞒过神的鉴察,因为神知道人的心.

在耶路撒冷,有许多人看见耶稣基督所行的神迹,就信了他的名.

耶稣却不将自己交托他们,因为他知道人心里所存的意念,是真心

相信他,或是假意跟随他.知道人心的神,会赐圣灵给那些真心

信靠及委身基督的信徒,作为他们将来得天上基业的凭据.因此,

信徒的祷告,是要情词迫切地向神直求,却不能有任何[口不对心]

的假冒.

(i)路16章15节:[耶稣对他们说,你们是在人面前自称为义的.

你们的心,神却知道,因为人所尊贵的,是神看为可憎恶的].

(ii)约2章23节至25节:[当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,

有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名.耶稣却不将自己

交托他们,因为他知道万人,也用不着谁见证人怎样,因他知道

人心里所存的].

(iii)徒15章8节:[知道人心的神,也为他们作了见证. 赐圣灵给

他们,正如给我们一样].

.

4.圣经也记载圣徒向神的祷告的例子当中,我们也体会圣徒

向神倾心吐意,情词迫切的直求时候,所流露的真挚的感情.

诗人祷告神,说:[主阿,如今我等什么呢?我的指望在乎你?

求你救我脱离一切的过犯,不要使我受愚顽人的羞辱,因我所

遭遇的,是出于你,我就默然不语,求你把你的责罚,从我身上

免去,因你手的责打,我便消灭].[耶和华阿,求你听我的祷告,

留心听我的呼求.我流泪,求你不要静默无声,因为我在你面前

是客旅,是寄居的,像我列祖一般.求你宽容我,使我在去而

不返之先,可以力量复原].诗人为自己的罪恶而受神的管教,

向神祷告祈求神的赦罪.但以理也同样地,为自己及以色列同胞

情词迫切地向神直求,说:[我们在你面前恳求,原不是因自己的义,

乃因你的大怜悯.求主垂听,求主赦免.求主应允而行,为你自己,

不要迟延].但以理祈求神不要延迟回应他的祷告,[因这城和这民

都是称为你名下的].但以理不但承认以色列百姓所犯的罪孽,

也承认自己所犯的罪孽.但以理没有自以为义,却完全与他的本国

同胞认同.同样地,先知阿摩司也为自己的同胞向神哀求,求神止息

他的怒气,赦免以色列民的悖逆的罪恶,不施行所说要降在以色列

百姓中间的灾害.[主耶和华阿,求你赦免,因为雅各微弱,他怎能

站立得住呢?].[主耶和华阿,求你止息,因为雅各微弱.他怎能站立

得住呢?].当信徒在圣灵里祷告,而且在圣灵感动之下,情词迫切地

向神直求,祈求神垂听祷告,并作出回应时候,信徒在祷告中所流露

的真挚感情,都是受圣灵的感动,也是合乎神的隐密旨意所预定的

计划. 先知阿摩司在圣灵感动之下,两次向神哀求,耶和华就两次

按照自己的隐密旨意所预定的计划,改变他处理以色列民犯罪的

态度,从公义的审判及惩罚,改变为基于怜悯及慈爱的宽容及赦免,

就[后悔说,这灾也可免了].神的后悔,是指神改变他对人的态度,

而不是指神后悔以往所作的决定及事情.神是按照自己的隐密

旨意所预定的计划,而改变他处理以色列百姓的犯罪的态度.

神的后悔,不是指神改变他的隐密旨意所预定的计划.信徒在

圣灵感动之下的情词迫切的祷告,就好像先知阿摩司被圣灵

感动,为以色列百姓的真情流露,情词迫切的代求一样,是不会

改变神的隐密旨意所预定的计划.神对信徒的情词迫切的祷告

的任何回应,事实上,都是在神的隐密旨意所预定的计划之中.

(i)诗39篇7节至13节:[主阿,如今我等什么呢?我的指望在乎你?

求你救我脱离一切的过犯,不要使我受愚顽人的羞辱,因我所

遭遇的,是出于你,我就默然不语,求你把你的责罚,从我身上

免去,因你手的责打,我便消灭. 你因人的罪恶,惩罚他的时候,

叫他的笑容消灭,如衣被虫所咬.世人真是虚幻. 耶和华阿,

求你听我的祷告,留心听我的呼求.我流泪,求你不要静默无声,

因为我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般.求你宽容我,

使我在去而不返之先,可以力量复原].

(ii)但9章17节至20节:[我们的神阿,现在求你垂听仆人的祈祷

恳求,为自己使脸光照你荒凉的圣所.我的神阿,求你侧耳而听,

睁眼而看,眷顾我们荒凉之地,和称为你名下的城. 我们在你

面前恳求,原不是因自己的义,乃因你的大怜悯.求主垂听,

求主赦免.求主应允而行,为你自己不要迟延.我的神阿,

因这城和这民都是称为你名下的.我说话,祷告,承认我的罪

和本国之民以色列的罪,为我神的圣山,在耶和华我神面前

恳求].

(iii)摩7章1节至6节:[主耶和华指示我一件事.为王割菜之后,

菜又发生.刚发生的时候,主造蝗虫.蝗虫吃尽那地的青物,

我就说,主耶和华阿,求你赦免,因为雅各微弱,他怎能站立

得住呢? 耶和华就后悔说,这灾可以免了.主耶和华又指示

我一件事. 他命火来惩罚以色列,火就吞灭深渊,险些将地

烧灭.我就说,主耶和华阿,求你止息,因为雅各微弱.他怎能

站立得住呢?耶和华就后悔说,这灾也可免了].

.

(3)耶稣基督以身作则,教导信徒情词迫切直求,却要完全顺服

1.耶稣基督恳求父神,说:[你若愿意,就把这杯撤去.然而不要

成就我的意思,只要成就你的意思][倘若可行,便叫那时候

过去.他说,阿爸,父阿,在你凡事都能.求你将这杯撤去.然而,

不要从我的意思,只要从你的意思].耶稣基督求父神撒去苦杯,

因为耶稣基督知道在神[凡事都能].耶稣基督所要求撒去的杯,

就在十字架上,为了背负了选民的罪债,承担选民的刑罚,

而被父神离弃,与父神隔绝.耶稣基督所求的[免死],不是指肉体

的死亡,而是指与父神的隔绝.神对耶稣基督的回应,是差派天使

[从天上显现,加添他的力量].[因他的虔诚,蒙了应允].耶稣基督

的虔诚,是指他祈求父神[不要成就我的意思,只要成就你的意思].

耶稣基督的虔诚,蒙了父神的应允,因为父神没有成就耶稣基督

的意思,将杯撒去,而是成就自己在创世以前的隐密旨意所预定

的计划.耶稣基督在客西马尼园的情词迫切的祷告,不是求神必定

要按照自己的要求,成就自己的意思,而是[你若愿意][倘若可行],

就求神应允他的祷告.信徒[奉耶稣基督的名]的所有祷告祈求,

都包含着[不要从我的意思,只要从你的意思],因为耶稣基督本身

的祷告祈求,就是在顺服神在自己身上的隐密旨意所预定的计划

之下.因此,信徒奉主基督的名的情词迫切的直求,不是改变神在

信徒的身上的隐密旨意,而是在[你若愿意][倘若可行],情词迫切地

祈求神应允他们的祷告.父神回应耶稣基督的祷告,差派天使,加添

耶稣基督的力量.当耶稣基督知道父神拒绝自己的情词迫切的哀求

之后,就起来,不再坚持自己[将杯撒去]的意思,而完全顺服父神在

创世以前已经预定的救赎计划.那时候,犹大领了一队兵,和祭司长

并法利赛人的差役,拿着灯笼,火把,兵器,来到客西马尼园里,要捉拿

耶稣基督.耶稣基督说:[我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?].父神

回应耶稣基督的情词迫切的直求,叫耶稣基督的人性,得到天使加添

力量,而在属灵的争战上,胜过所有尝试拦阻他上十字架的属灵气的

恶魔的势力,而至终因[所受的苦难,学了顺从].耶稣基督的顺服,

使他成为一个完全的人,能为选民赎罪,使所有信靠顺服基督的选民 ,

都因耶稣基督的顺服,而得到救赎的恩典.因此,信徒情词迫切,向神

直求,是在不违背父神在信徒身上的隐密旨意所预定的计划的原则

之下,恳求神应允他们的祷告.[若父神愿意][倘若可行],就表明:假若

信徒情词迫切地直求的事情,是神所愿意成就的事情,也是神认为

可以行的事情,那么,信徒情词迫切地直求的事情,就必定合乎神的

隐密旨意在信徒身上所预定的计划,而蒙神应允.假若信徒的情词

迫切地直求的事情,是[父神不愿意],也[并非可行],父神对信徒

情词迫切的祷告的回应,就是加添信徒的心里的力量,使他们愿意

放下自己的意思,而顺服父神的意思,并且愿意父神按照自己的

隐密旨意行事.信徒要学效耶稣基督的顺服,说,[我父所给我的

那杯,我岂可不喝呢?].

(i)可14章35节至36节:[他就稍往前走,俯伏在地祷告说,倘若

可行,便叫那时候过去.他说,阿爸,父阿,在你凡事都能.求你将

这杯撤去.然而,不要从我的意思,只要从你的意思].

(ii)约18章10节至11节:[西门彼得带着一把刀,就拔出来,

将大祭司的仆人,砍了一刀,削掉他的右耳.那仆人名叫马勒古.

耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧.我父所给我的那杯,我岂可

不喝呢?].

.

2.耶稣基督说:[你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他

石头呢? 求鱼,反拿蛇,当鱼给他呢? 求鸡蛋,反给他蝎子呢?].

父神没有应许他的儿女求饼的时候,他就给他们饼.父神也

没有应许他的儿女求鱼的时候,他就给他们鱼.父神也没有应许

他的儿女求鸡蛋的时候,他就给他们鸡蛋.但是,父神应许他的

儿女:当他们向他求他任何东西的时候,父神会将好东西赐给

他们,而这好东西,不一定是他们所祈求的东西.耶稣基督说:

[你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上

的父岂不更把好东西给求他的人吗?].因此,神的儿女要确信

父神回应他们情词迫切的直求,所赐给他们的东西,必定是

好东西,而不是[求饼,反给他石头.求鱼,反拿蛇,当鱼给他.

求鸡蛋,反给他蝎子].父神没有按照他的儿女情词迫切的

直求,赐给他们所祈求的东西,因为父神知道他们所祈求的

东西,对他的儿女来说,不是最好东西.父神要赐给他的儿女

最好的东西,叫他们得到属灵的,永恒的益处,而这最好的东西

就是圣灵.我们的肉体的软弱,即我们自我中心的罪性,使我们

的情词迫切的直求,都是按照自己的意思祈求.事实上,我们也

不懂得怎样祷告祈求,才合乎神的意思, 因为我们不知道父神

在我们身上的隐密旨意所预定的计划.父神将圣灵赐给求告他

的人,而圣灵是知道神在信徒身上的隐密旨意所预定的计划,

并且按照这隐密旨意所预定的计划,[亲自用说不出来的叹息],

替信徒祷告.虽然圣灵的代求,是[说不出来],然而,鉴察人心的

父神,却晓得圣灵的代求的意思,因为圣灵按照父神在信徒身上

的隐密旨意所预定的计划,替圣徒祷告祈求.父神在我们身上

的隐密旨意所预定的计划,是藉着万事,即所有根据他的隐密

旨意在信徒身上所发生的事情,都叫信徒得到永恒的属灵益处.

因为[我们的软弱有圣灵帮助],当父神对信徒的情词迫切的

直求,作出回应时候,信徒就能倚靠圣灵的能力,完全顺服神的

旨意,对父神说:[愿你的意旨成全].因为圣灵照着父神在信徒

身上的隐密旨意,替圣徒祈求,信徒才能愿意放下自己的肉体的

意愿,并且因顺服父神在自己身上的隐密旨意,使自己得到永恒

的属灵益处.

(i)太7章8节至11节:[因为凡祈求的,就得着.寻找的,就寻见.

叩门的,就给他开门. 你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢?

求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,

何况你们在天上的父岂不更把好东西给求他的人吗?].

(ii)路11章9节至13节:[因为凡祈求的就得着.寻找的就寻见.

叩门的,就给他开门. 你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,

反给他石头呢? 求鱼,反拿蛇,当鱼给他呢? 求鸡蛋,反给他

蝎子呢? 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女.何况天父,

岂不更将圣灵给求他的人吗?].

(iii)罗8章26节至28节:[况且我们的软弱有圣灵帮助,我们

本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,

替我们祷告.鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神

的旨意替圣徒祈求. 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人

得益处,就是按他旨意被召的人].

.

(4)耶稣基督以身作则,教导信徒情词迫切祷告,直至神回应祷告.

1.耶稣基督用比喻,教导信徒[常常祷告,不可灰心].耶稣基督的

意思,是当信徒尚未得到神对他们情词迫切的直求的回应之前,

他们不要放弃继续情词迫切地向神直求.他们不要在等候神

对自己的情词迫切的祷告的回应时候,因久久没有得到神的

回应,而觉得会心,放弃继续祷告.耶稣基督所说的比喻中的寡妇

常到城里的法官那里,说,[我有一个对头,求你给我伸冤].寡妇知道

在城里惟有这个法官有权柄及能力为他伸冤.其他人都无法帮助她.

她没有其他的办法为自己伸冤.寡妇唯一为自己伸冤的方法,就是

继续不断地哀求这城里的法官.这是寡妇的态度,也是信徒要学习

的态度.信徒情词迫切地直求,直至神作出回应,是反映出信徒对神

的信心.信徒若不相信神对信徒的情词迫切的直求,必定作出回应,

他们就是怀疑神在圣经里所给我们的应许.耶稣基督说:[你们祈求

就给你们.寻找就寻见.叩门就给你们开门].神应许我们:神必定

回应我们的祷告祈求.虽然神回应我们情词迫切的直求的时间

及方式,不是按照我们的意愿,而是按照父神在我们身上的隐密

旨意所预定的计划,然而,神应许我们:他必定回应所有奉基督的名

的情词迫切的祷告祈求.信徒[只要凭着信心求,一点不疑惑,因为

那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾.这样的人,不要想

从主那里得什么].信徒凭着信心求,就是确信神必定对自己的

情词迫切的直求,作出回应.耶稣基督说完了这比喻之后,他说:

[神的选民,昼夜呼吁他.他纵然[为他们忍了多时],岂不终久

给他们伸冤吗?].神没有立刻对信徒的祷告作出回应,事实上,

是[为他们忍了多时],换言之,是为了信徒得益处,而暂时不给

他们伸冤. 因为信徒在忍耐等候神的回应时候,信徒的信心

就因经历试验及考验,而除去不信的杂质,而更加坚固.因此,

雅各书说:[你们的信心经过试验,就生忍耐.但忍耐也当成功,

使你们成全完备,毫无缺欠].

(i)路18章1节至8节:[耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心.

说:某城里有一个官,不惧怕神,也不尊重世人.那城里有个寡妇,

常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤.他多日不准.后来

心里说,我虽不惧怕神,也不尊重世人.只因这寡妇烦扰我,我就

给她伸冤吧,免得她常来缠磨我.主说,你们听这不义之官所说

的话.神的选民,昼夜呼吁他.他纵然[为他们]忍了多时,岂不终久

给他们伸冤吗?我告诉你们,要快快地给他们伸冤了.然而,人子

来的时候,遇得见世上有信德吗?].

(ii)路11章9节:[我又告诉你们,你们祈求就给你们.寻找就寻见.

叩门就给你们开门].

(iii)雅1章6节至7节:[只要凭着信心求,一点不疑惑,因为那疑惑

的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾.这样的人,不要想从主那里

得什么].

(iv)雅1章3节至4节:[因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐.

但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠].

.

2.耶稣基督在客西马尼园的祷告,就是连续三次,用差不多同样

的情词迫切的言词,向父神直求.耶稣基督[俯伏在地祷告说,

我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我.然而,不要照我的意思,

只要照你的意思].[第二次又去祷告说,我父阿,这杯若不能

离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全].[第三次祷告,说的话

还是与先前一样].耶稣基督在客西马尼园的三次祷告,用重复

的话,不是违背自己教训门徒的话:[你们祷告,不可像外邦人,

用许多重复话.他们以为话多了,必蒙垂听.你们不可效法他们,

因为你们没有祈求以先,你们所需用的.你们的父早已知道].

耶稣基督在客西马尼园的三次祷告,用重复的话,是为了自己

确实的需要,而向父神的情词迫切的直求,直至父神回应他的

祈求,加添他心里的力量,叫他按照原来在创世以前所预定的

救赎计划,走上十字架的道路.同样地,保罗也为了自己肉体上

有一根刺,就是撒但的差役,要攻击保罗,保罗也是三次情词

迫切地,祷告祈求神,叫这刺离开自己.然而,保罗连续三次祷告,

直至主对他的情词迫切的直求,作出回应.主拒绝了保罗的

祈求,却应许给他足够恩典,使保罗在面对撒但的差役的攻击

时候,有基督的能力覆庇他,保护及保守他.保罗没有因一次

祷告,未蒙神应允,而放弃继续祷告,反而,他继续祷告,直至

在第三次祷告中,等候主的回应时候,保罗得到主的清楚的

回应及应许:[我的恩典够你用的. 因为我的能力,是在人的

软弱上显得完全].因此,耶稣基督及使徒保罗都是情词迫切地

祷告父神,直至神回应他们的祷告.

(i)太26章38节至39节:[于是带着彼得,和西庇太的两个儿子

同去,就忧愁起来,极其难过.便对他们说,我心里甚是忧伤,几乎

要死. 你们在这里等候,和我一同儆醒.他就稍往前走,俯伏在地

祷告说,我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我.然而,不要照我的

意思,只要照你的意思].

(ii)太26章42节至44节:[第二次又去祷告说,我父阿,这杯若不能

离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全.又来见他们睡着了,因为

他们的眼睛困倦.耶稣又离开他们去了.第三次祷告,说的话还是

与先前一样].

(iii)林后12章7节至9节:[又恐怕我因所得的启示甚大,就过于

自高.所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我,

免得我过于自高. 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我. 他对我

说,我的恩典够你用的. 因为我的能力,是在人的软弱上显得

完全.所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我].

(iv)太6章7节至8节:[你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话.

他们以为话多了,必蒙垂听.你们不可效法他们,因为你们没有

祈求以先,你们所需用的.你们的父早已知道].

.

3.信徒的祷告要情词迫切地直求,甚至要按照神的慈爱,公义,

怜悯等属性,列举神要应允他们的祷告祈求的原因.圣经教导

我们不要因神没有即时回应自己的祷告祈求,而对自己祷告

祈求的功效,失望灰心.信徒要坚持下去,继续为自己所关心

的事情,祷告祈求,直到得到神的回应. 信徒在圣灵里的祷告

祈求,及安静等候神的回应的信心,都要经过时间的考验.

假若神对信徒的祷告祈求,没有作出任何回应,信徒就不知道

神是否拒绝他们的祈求,或是藉着延迟回应,考验信徒的信心,

或是应允信徒的祷告,却是按照神的时间及方式,而不是按照

信徒所期待的时间及方式.在这样的情况之下,信徒应当继续

不停地,迫切地祷告祈求神.因为信徒在心里殷切地求神成就

的事情,并没有改变,信徒对所祈求的事情的关心,始终如一.

信徒的祷告祈求,就可以持久下去,直到他们在圣灵里祷告,

等候神的回应的时候,被圣灵光照及感动,得到神清楚的回应.

摩西两次在山上,用了四十昼夜的时间,为犯罪悖逆的以色列

百姓,向神祷告祈求,求神不要灭绝他的百姓.摩西两次经过

四十天的恳切地,情词迫切的直求,才得到神应允不灭绝他

的百姓.摩西不但情词迫切地向神直求,摩西也列举了神为何

不要灭绝以色列百姓的两个原因.这两个原因都是为了神的名

的荣耀.第一,以色列百姓是神的产业,是神用大力救赎的,

用大能从埃及领出来的.神的名在以色列离开埃及地所施行

的神迹奇事,大得荣耀,使列国都对以色列的神感到惧怕.假若

神将他的百姓灭绝,神的名的荣耀会受到亏损.第二,假若神将

他的百姓灭绝,神就废掉了他与以色列的先祖亚伯拉罕所立的

恩典之约,而这不合乎神的慈爱及信实的属性.换言之,摩西

祈求神为了自己的名的荣耀不要灭绝他的百姓.我们在圣灵里

祷告祈求神的时候,我们也当效法摩西,情词迫切地直言神应该

应允我们的祷告祈求的理由,是为了神的名的荣耀,也是基于

神的永不改变的慈爱,信实,怜悯及公义等属性.诗人根据神的

慈爱及怜悯的属性,向神祈求帮助:[无倚无靠的人,把自己交托你.

你向来是帮助孤儿的][求你帮助我,照你的慈爱拯救我].诗人也

根据神的信实及公义的属性,向神祈求帮助:[你的命令尽都诚实.

他们无理地逼迫我,求你帮助我].摩西用了四十天的时间祷告

祈求,才得到神的应允.我们也当恒心迫切地祷告祈求,直到

我们的祷告祈求,得到神的回应.

(i)出32章11节至14节:[摩西便恳求耶和华他的神说,耶和华阿,

你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手

从埃及地领出来的.为什么使埃及人议论说,他领他们出去,是要

降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭.求你转意,

不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓,求你记念你的仆人

亚伯拉罕,以撒,以色列. 你曾指着自己起誓说,我必使你们的

后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的

后裔,他们要永远承受为业.于是耶和华后悔,不把所说的祸

降与他的百姓].

(ii)申9章25节至29节:[我因耶和华说要灭绝你们,就在耶和华

面前照旧俯伏四十昼夜.我祈祷耶和华说,主耶和华阿,求你不要

灭绝你的百姓.他们是你的产业,是你用大力救赎的,用大能

从埃及领出来的].

(iii)申10章10节至11节:[我又像从前在山上住了四十昼夜.

那次耶和华也应允我,不忍将你灭绝.耶和华吩咐我说,

你起来引导这百姓,使他们进去得我向他们列祖起誓应许

所赐之地].

(iv)诗10篇14节:[其实你已经观看,因为奸恶毒害,你都看见了,

为要以手施行报应. 无倚无靠的人,把自己交托你.你向来是

帮助孤儿的].

(v)诗109篇26节:[耶和华我的神阿,求你帮助我,照你的慈爱

拯救我].

(vi)诗119篇86节:[你的命令尽都诚实.他们无理地逼迫我,

求你帮助我].

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