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基督教改革宗神学

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日志

 
 

191 神按隐密的旨意预定及兴起万事  

2012-05-05 19:25:22|  分类: C神论-旨意 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神按隐密旨意预定及兴起万事

(1)神按照自己隐秘旨意预定及兴起万事

1.神的旨意是分为显明的旨意及隐密旨意.神的显明

及隐密旨意都是有共同目标叫神得荣耀.人行事是

应当按照神显明的旨意.神行事是按照神的隐密旨意

所预定的计划.当圣经论到神的旨意,是指人要遵行的

旨意时候,这旨意就是神所显明的旨意.当圣经论到神的

旨意,是指神要行事的旨意,这旨意就是神的隐密的旨意.

圣经告诉我们:神是自隐的神,而隐秘的事是属我们的神.

惟有明显的事是永远属我们,好叫我们遵行神一切的话.

神的显明旨意,及神的隐密旨意都是一致的,要达成

相同的目标,而这目标就是要叫神的圣名得到荣耀.

(i)赛45章15节:[救主以色列的神阿,你实在是自隐的神].

(ii)申29章29节:[隐秘的事是属耶和华我们神的.惟有

明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行

这律法上的一切话].

(iii)启4章11节:[我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵

权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意

被创造而有的].

(iv)耶13章11节:[耶和华说,腰带怎样紧贴人腰. 照样,

我也使以色列全家和犹大全家紧贴我, 好叫他们

属我为子民,使我得名声,得颂赞,得荣耀. 他们却

不肯听].

.

2.神的隐秘旨意,及神在圣经中所显明的旨意,并不是互相

矛盾,而是相辅相成.神在世上行事,都是有目标的,而神的护理

万物及掌管万事的目标,是要叫神的圣名得到应得的荣耀

及尊崇.因此,诗人说:[耶和华在天上立定宝座. 他的权柄

统管万有].[我们的神在天上,都随自己的意旨行事].但以理书

说:[在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事].

神在天上及在世上,都凭着自己的意旨行事,而神的意旨不是

随着环境而改变,而是在创世以前已经预定的,永恒不变的

隐密计划.约伯说:[我知道,你万事都能做.你的旨意不能拦阻].

全能的神在创世以前所预定的隐密计划是不能被拦阻.

(i)诗115篇3节:[然而,我们的神在天上,都随自己的意旨行事].

(ii)伯42章2节:[我知道,你万事都能做.你的旨意不能拦阻].

(iii)但4章35节:[世上所有的居民都算为虚无.在天上的万军

和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事.无人能拦住他手,

或问他说,你做什么呢?].

.

3.但是,神是自隐的神.除非神向人启示,人是不能知道神在

创世以前的隐密旨意所定的计划.创世记记载:神按照他的

隐密旨意所定的计划,将所要作的事,藉着埃及的法老王的

两回作梦,显明给法老知道.神的隐密的旨意,是埃及遍地必来

七个大丰年,随后又要来七个荒年.因为这事是神所命定的.

在旧约圣经所记载的以色列人的救赎历史里,神常常藉着

他的仆人先知的口,[从起初指明末后的事,从古时言明未成

的事].既然万事都是神在创世以前的隐密旨意所预定的,

神就能藉着先知,将尚未发生的事情,预先告诉神的百姓.

神说:[我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就].[早先的事

我从古时说明,已经出了我的口,也是我所指示的].[先前的事

已经成就,现在我将新事说明.这事未发以先,我就说给你们听].

神所预定的万事,是按照神在创世以前的隐密旨意所定的计划.

全能的神使世上所发生的事情,都按照他的隐密计划进行.

神在世上施行他的话语,因为信实的神,留意保守他的话语,

使圣经所记载的预言,都按照神的时间,全部一一应验,叫圣经

所记载的神的话语,都完全成全,速速地完结.因此,福音书的

作者,在记载耶稣基督的事迹时候,就常常用这句话:[这要应验

经上的话],即应验旧约时代的先知的预言.

(i)赛45章15节:[救主以色列的神阿,你实在是自隐的神].

(ii)创41章28节至32节:[这就是我对法老所说,神已将所要作的事

显明给法老了.埃及遍地必来七个大丰年,随后又要来七个荒年,

甚至埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭.因那以后的

饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了,至于法老两回作梦,是因神命定

这事,而且必速速成就].

(iii)赛46章10节:[我从起初指明末后的事,从古时言明

未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就].

(iv)赛48章3节:[主说,早先的事我从古时说明,已经出了

我的口,也是我所指示的.我忽然行作,事便成就].

(v)赛42章9节:[看哪,先前的事已经成就,现在我将新事

说明.这事未发以先,我就说给你们听].

(vi)罗9章28节:[因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,

速速地完结].

(vii)太1章22节:[这一切的事成就,是要应验主借先知

所说的话].

.

(2)神按自己隐密旨意引导信徒在世上完成得救的功夫

1.神的隐密旨意是指神在创世以前所预定的计划.神行事

是按照他在创世以前所预定的计划,并且按照所定的日期,

使神所预定的万事,都按照神的隐密计划成就.全能的神

万事都能做,神的隐密旨意所预定的计划,是不能拦阻.

诗人说:[你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了].

[我几次流离,你都记数. 求你把我眼泪装在你的皮袋里.

这不都记在你册子上吗?].使徒保罗告诉我们:神从创立世界

以前,按照神的隐密的拣选人的旨意,在基督里拣选了我们.

旧约时代的先知耶利米指出[神未将他造在腹中,神已晓得他].

旧约时代的先知以赛亚也说:[自我出胎,耶和华就选召我].

新约使徒保罗同样地指出神把他[从母腹里分别出来].但是,

信徒在创世以前蒙神拣选,而在今生蒙神呼召后,他们要顺服

神在他们身上的隐密的旨意所预定的计划,[恐惧战兢,作成

他们得救的工夫],即完成他们在世上成圣的过程,因为信徒

在世上的立志行事,都是神在他们心里运行,为要成就神在

他们身上的隐密旨意所预定的计划.因此,信徒是神手中的

工作,因为住在信徒里面的圣灵,引导及激发信徒立志行善.

信徒在世上所行的各种善事,事实上,[是神所预备叫他们行的],

也就是神在创世以前的隐密旨意所预定他们行的善事.简言之,

神的护理万物,掌管万事的大能,叫万事都互相效力,叫爱神的人,

得属灵的,永恒的益处,就是按照神在创世以前的隐密旨意

所预定被呼召进入神荣耀国度的人.

(i)伯42章2节:[我知道,你万事都能做,你的旨意不能拦阻].

(ii)诗139篇16节:[我未成形的体质,你的眼早已看见了.

你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了].

(iii)诗56篇8节:[我几次流离,你都记数. 求你把我眼泪装在

你的皮袋里.这不都记在你册子上吗?].

(iv)耶1章5节:[我未将你造在腹中,我已晓得你.你未出

母胎,我已分别你为圣.我已派你作列国的先知].

(v)赛49章1节:[众海岛阿,当听我言.远方的众民哪,留心

而听.自我出胎,耶和华就选召我,自出母腹,他就提我的名].

(vi)加1章15节:[然而那把我从母腹里分别出来,又施恩

召我的神].

(vii)弗1章4节:[就如神从创立世界以前,在基督里拣选了

我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵].

(viii)腓2章12节至13节:[这样看来,我亲爱的弟兄你们既是

常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,

更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫,因为

你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意].

(ix)弗2章10节:[我们原是他的工作,在基督耶稣里

造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的].

(x)罗8章28节:[我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人

得益处,就是按他旨意被召的人].

.

2.诗人说:[听从他命令,成全他旨意,有大能的天使,都要称颂

耶和华].有大能的天使都是服役的灵,奉神的命令,[奉差遣

为那将要承受救恩的人效力],叫那些承受救恩的人按照神的

隐密旨意所预定的计划,得到神预定赐给他们的救恩.使徒保罗

也指出那将要承受救恩的人,在基督里面[得了基业.这原是那位

随己意行作万事的,照着他旨意所预定的]. 神已经将所有在

创世以前已经在基督里蒙他拣选的历世历代的信徒的名字,

记录在天上的羔羊的生命册上.换言之,神在创世以前,神已经

预定将来获赏赐永生的信徒的数目.只有名字写在羔羊生命册上

的才得进入永生.因此,耶稣基督对门徒说:[然而不要因鬼服了

你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜],因为出卖耶稣基督

的加略人犹大,也得到属灵权柄,使鬼也服了他,然而,加略人犹大

的名字却不是记录在天上的生命册上.启示录告诉我们:[若有人

名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里],因为他们[是自古被定

受刑罚的].

(i)诗103篇19节至20节:[耶和华在天上立定宝座. 他的权柄

统管万有,听从他命令,成全他旨意,有大能的天使,都要称颂

耶和华].

(ii)来1章14节:[天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受

救恩的人效力吗?].

(iii)弗1章11节:[我们也在他里面得了基业. 这原是那位随己意

行作万事的,照着他旨意所预定的].

(iv)赛4章3节:[主以公义的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的

污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净.那时,剩在锡安

留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷,在生命册上记名的,

必称为圣].

(v)启21章27节:[凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,

总不得进那城. 只有名字写在羔羊生命册上的才得进去].

(vi)路10章20节:[然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们

的名记录在天上欢喜].

(vii)启20章15节:[若有人名字没记在生命册上,他就被扔在

火湖里].

(viii)犹4节:[因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,

是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且

不认独一的主宰我们主耶稣基督].

.

(3)信徒当顺服神在自己身上的隐密旨意

1.圣经说:[在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨

行事.无人能拦住他手,或问他说,你做什么呢?].[万军之耶和华

既然定意,谁能废弃呢?].无人能拦阻神按照他的隐密旨意行事.

圣经的人物中,约伯是最抗拒神的隐密旨意的人物之一.当约伯

遭遇突然而来的灾祸,约伯的口,是表示愿意顺服的,因为他说:

[难道我们从神手里得福,不也受祸吗? 难道我们从神手里得福,

不也受祸吗?在这一切的事上.约伯并不以口犯罪].然而,当约伯

被三个朋友诬捏他犯了大罪而被神惩治的时候,约伯对神的隐密旨意,

就产生极大的抗拒.约伯坚持自己的公义,说:[我是公义,神夺去我的理].

约伯认为神降祸给他是没有理由的.约伯[自以为有理],因为约伯自觉

没有犯大罪.约伯[或以为他的公义胜于神的公义].在异象中,约伯在

静默中听见有声音说:[必死的人岂能比神公义吗?人岂能比造他的主

洁净吗?]. 神使用以利户,辅导约伯,[因约伯自以为义,不以神为义].

以利户向约伯阐明信徒是不能倚靠行为在神面前称义.信徒蒙神救赎,

是因信徒认罪悔改的信心,而[被神看为义].约伯在行为上敬畏神,

远离恶事,所获取的公义,仍然好像是污秽的衣服,与神所要求的

完全公义的标准距离很远. 约伯要放弃倚靠他自己行为上的公义,

而单单倚靠因信而[被神看为义].虽然约伯的心仍然顽梗,神却不

放弃他的仆人,而在旋风中向约伯说话,用一连串的问题,使约伯

认识神的护理万物的全能及全知之后,约伯至终顺服在神在

他身上的隐密旨意,而承认[神的隐密旨意,是不能拦阻].约伯

承认自己过去所说要坚持自己的公义,而不服神的公义的话,

是无知的言语.当约伯顺服神的隐密旨意时候,神就重新赐福

给他.

(i)但4章35节:[世上所有的居民都算为虚无.在天上的万军

和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事.无人能拦住他手,

或问他说,你做什么呢?].

(ii)赛14章27节:[万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?

他的手已经伸出,谁能转回呢?].

(iii)伯2章10节:[约伯却对她说,你说话像愚顽的妇人一样.

嗳,难道我们从神手里得福,不也受祸吗? 在这一切的事上.

约伯并不以口犯罪].

(iv)伯42章1节至3节:[约伯回答耶和华说,我知道,你万事都能做.

你的旨意不能拦阻. 谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?

我所说的,是我不明白的.这些事太奇妙,是我不知道的].

(v)伯34章5节:[约伯曾说,我是公义,神夺去我的理].

(vi)伯35章1节至3节:[以利户又说:你以为有理,或以为你的公义

胜于神的公义,才说这与我有什么益处. 我不犯罪比犯罪有什么

好处呢?].

(vii)伯4章12节至17节:[我暗暗地得了默示.我耳朵也听其

细微的声音.在思念夜中,异象之间,世人沉睡的时候,恐惧,

战兢临到我身,使我百骨打战.有灵从我面前经过,我身上的

毫毛直立.那灵停住,我却不能辨其形状.有影像在我眼前.

我在静默中听见有声音说:必死的人岂能比神公义吗?

人岂能比造他的主洁净吗?].

(viii)伯32章1节至3节:[于是这三个人,因约伯自以为义,

就不再回答他. 那时,有布西人,兰族巴拉迦的儿子,以利户

向约伯发怒,[因约伯自以为义,不以神为义].他又向约伯的

三个朋友发怒,因为他们想不出回答的话来,仍以约伯为有罪].

(ix)伯33章24节至28节:[神就给他开恩,说,救赎他免得下坑.

我已经得了赎价.他的肉要比孩童的肉更嫩.他就返老还童.

他祷告神,神就喜悦他,使他欢呼朝见神的面.[神又看他为义].

他在人前歌唱说,我犯了罪,颠倒是非.这竟与我无益.神救赎

我的灵魂免入深坑.我的生命也必见光].

(x)赛64章6节:[我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的

衣服.我们都像叶子渐渐枯干.我们的罪孽好像风把我们吹去].

(xi)罗10章3节:[因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服

神的义了].

.

2.撒母耳记上记载:神责备祭司以利,因为以利的两个作祭司的

儿子,何弗尼,非尼,强抢百姓所献给神的祭物而自肥.以利知道

他的两个儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们.神斥责以利因为

以利尊重他的儿子,过于尊重神.神说:[因为尊重我的,我必重看他.

藐视我的,他必被轻视].神决意要严惩以利的全家,说:[以利家的

罪孽,虽献祭奉礼物,永不能得赎去].当撒母耳就把一切话都告诉

以利,以利说,[这是出于耶和华,愿他凭自己的意旨而行].以利知道

神已经定意要降灾在他的全家,正如旧约时代的先知以赛亚所说:

[万军之耶和华,既然定意,谁能废弃呢? 他的手已经伸出,谁能转回呢?].

因为祭司以利相信这事是出于耶和华,他就愿意顺服神的隐密旨意,

而接受神的惩罚.

(i)撒上2章29节至30节:[我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何

践踏.尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物

肥己呢? 因此,耶和华以色列的神说,我曾说,你和你父家必永远

行在我面前.现在我却说,决不容你们这样行,因为尊重我的,

我必重看他.藐视我的,他必被轻视].

(ii)撒上3章11节至18节:[耶和华对撒母耳说,我在以色列中

必行一件事,叫听见的人都必耳鸣.我指着以利家所说的话,

到了时候. 我必始终应验在以利身上.我曾告诉他必永远降罚

与他的家,因他知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们.所以,

我向以利家起誓说,以利家的罪孽,虽献祭奉礼物,永不能

得赎去.撒母耳就把一切话都告诉了以利,并没有隐瞒.

以利说,这是出于耶和华,愿他凭自己的意旨而行].

(iii)赛14章26节至27节:[这是向全地所定的旨意.这是向万国所

伸出的手.万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢? 他的手已经

伸出,谁能转回呢?].

.

3.信徒应当顺服神在自己身上的隐密旨意,因为神的隐密旨意

是藉着万事,造就信徒的属灵生命,叫爱神的人得到永恒的益处.

假若神的隐密旨意是要我们经过水火的试验,神给我们的应许

是[你从水中经过,我必与你同在. 你趟过江河,水必不漫过你.

你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上],因为神要我们

经过水火是目的,是要使[我们到丰富之地].假若神的隐密旨意

是要我们[进入网罗,把重担放在我们的身上],神吩咐我们要

[要把我们的重担卸给耶和华],因为[[天天背负我们重担的主,

就是拯救我们的神].假若神的隐密旨意是要我们[行过死荫的

幽谷],神吩咐我们不要害怕遭害,因为神应许与我们同在.

无论神在我们身上的隐密旨意是如何,神的应许是:[我的恩典

够你用的.因为我的能力,是在人的软弱上显得完全].主耶稣基督

所教导我们的主祷文,其中一句话说:[愿你的旨意行在地上,如同

行在天上],就是教导我们在祷告神时候,要有顺服神在自己身上

的隐密旨意的态度.因为我们不知道神在我们身上的隐密旨意,

我们只要在不违背圣经的道德教训,也合乎神在圣经所显明的

旨意的原则之下,[凡事藉着祷告,祈求,和感谢,将我们所要的

告诉神].神就按照他在我们身上的隐密旨意所预定的计划,

按照神所预定的时间及方式,成就我们的祷告及祈求.我们当

顺服神在我们身上所定的隐密旨意,就如耶稣基督在客西马尼园

祷告神所说:[不要照我的意思,只要照你的意思].

(i)诗66篇10节至12节:[神阿,你曾试验我们,熬炼我们,

如熬炼银子一样. 你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上.

你使人坐车轧我们的头. 我们经过水火.你却使我们到

丰富之地].

(ii)赛43章2节:[你从水中经过,我必与你同在. 你趟过江河,

水必不漫过你.你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上].

(iii)诗55篇22节:[你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你.

他永不叫义人动摇].

(iv)彼前5章7节:[你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念

你们].

(v)诗68篇19节:[天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,

是应当称颂的].

(vi)诗23篇4节:[我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为

你与我同在. 你的杖,你的竿,都安慰我].

(vii)林后12章9节:[他对我说,我的恩典够你用的.因为我的

能力,是在人的软弱上显得完全. 所以,我更喜欢夸自己的

软弱,好叫基督的能力覆庇我].

(viii)太6章10节:[愿你的国降临.愿你的旨意行在地上,如同

行在天上].

(ix)腓4章6节:[应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告,祈求,

和感谢,将你们所要的告诉神].

(x)太26章39节:[他就稍往前走,俯伏在地祷告说,我父阿,

倘若可行,求你叫这杯离开我. 然而不要照我的意思,只要

照你的意思].

.

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