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基督教改革宗神学

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日志

 
 

190 神预定及兴起恶事却永不行恶  

2012-05-02 16:19:54|  分类: C神论-护理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神预定及兴起恶事却永不行恶

(1)神虽预定及兴起恶事,却永不行恶.

1.神会使用万事,包括恶事在内,使神的美善的旨意,

即在万世以前所预定的计划,得以成就.神也会使用

恶事,叫神的选民得到永恒的属灵的益处,也叫自己

的圣名,得到应得的荣耀.因此,神的护理万物的大能,

叫[万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意

被召的人].约瑟确信神护理的大能.因此,当那些曾经

要谋害他,将他卖到埃及的兄长,跪在他面前,向他求赦免

的时候,约瑟说:[我岂能代替神呢?从前你们的意思是

要害我.但神的意思原是好的].显明地,约瑟的兄弟在

约瑟身上所行的恶事,都是神所使用,为了达成神在

约瑟身上所预定的美善的旨意.神虽然凭着自己的主权,

在创世以前已经按照自己的隐密旨意,预定约瑟的兄长

的恶行,神自己却绝对没有行恶,也无需要为约瑟的兄弟

的恶行负责,因为约瑟的兄弟在约瑟身上所行的恶事,

是出自他们内心对约瑟的嫉妒及忌恨,而这些嫉妒及忌恨,

是来自他们身体的自我中心的私欲.因为任何行为要有邪恶

的意念及动机,才能判断为恶行,而不能单单凭着表面的行为,

作出判断.虽然神预定约瑟的兄长将约瑟卖到埃及,但是,

神并没有给他们任何邪恶的意念,也没有在他们心里引发任何

嫉妒及忌恨.约瑟的兄长将约瑟卖到埃及,成为恶行的原因,

不是由于这行动的本身是邪恶,而是因为这行动的动机是

邪恶的嫉妒及忌恨.同样地,任何表面上好像是善行的行为,

假若是来自邪恶的动机,也会被神视为假冒为善的恶行.

换言之,行为是善行或恶行,是视乎行事的动机.虽然神

使用恶人,预定恶事,并且使用恶事,造就神的选民,

使他们得到属灵的造就,神却没有行恶,而且审判那些

行这些恶事的人.因此,人行恶事的动机是出于人的

身体的私欲,而撒但就利用人的身体的各种私欲,引诱

人犯罪.既然人犯罪所行的恶行,是由于人受撒但的迷惑

及引诱,放纵自己身体的私欲,他们的恶行就必定落在

神的审判之下,因为他们违背了神刻在他们灵魂里的

道德律.约瑟的兄长的恶行不但伤害了约瑟,而需要约瑟

的宽恕,更因违背神所立的道德律,得罪了神,而需要神

的赦免. 虽然约瑟善待他的兄长,饶恕他的兄长,不再纪念

他们的恶行,约瑟不能代替神赦免他的兄长的罪行,也不能

代替神免除他们应得的报应.只有神能赦免约瑟兄长的

恶行,遮盖他们的罪孽. 圣经记载:约瑟的兄长只是向约瑟

求赦免,却没有向神求赦免.虽然约瑟的兄长的罪行是在

神的护理的大能之下,根据神在万世以前的隐密旨意

所预定,叫约瑟及以色列民得到益处,然而,约瑟的兄长

的恶行,仍然要面对神的审判,因为他们行这些事情是

出于邪恶的嫉妒及忌恨.

(i)罗8章28节:[我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人

得益处,就是按他旨意被召的人].

(ii)创50章19节至20节:[约瑟对他们说,不要害怕.

我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我.但神的

意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景].

.

2.神是完全圣洁,也完全良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱.

当那位年青的官求问耶稣基督有关永生之道时候,耶稣基督

说:[你为什么称我是良善的.除了神一位之外,再没有良善的].

耶稣基督没有否认自己是神,也没有否认自己的良善,而是指出

这位年青的官以世人的道德标准,称呼他为[良善的夫子],耶稣督

是不会接受这样的称呼.那位青年的官要用神的绝对的,至高的

道德标准,称他为[良善的夫子],耶稣基督才会接受这称呼.按照

神的绝对的,至高的道德标准,只有神能达到这标准,而被称为

[良善].耶稣基督是神,也因此是良善的.既然神是良善,世上的

邪恶就不是出于神.虽然神预定恶事,并且使用恶事,彰显自己的

荣耀,及成全自己美善的旨意,但是,恶事的邪恶的本质,是在乎

恶事的邪恶动机,而恶事的邪恶动机,却不是出于神,而是出于

人的身体的私欲,及利用人的私欲引诱人犯罪的撒但.保罗说:

[在我里头,就是我肉体之中,没有良善,因为立志为善由得我,

只是行出来由不得我].因为人类始祖亚当犯罪堕落,所有亚当

的后裔的人性已经被原罪所损坏,而被各种自我中心的欲望所

捆绑.因此,雅各书告诉我们:[人被试探,不可说,我是被神试探,

因为神不能被恶试探,他也不试探人.但各人被试探,乃是被自己

的私欲牵引诱惑的].神是良善正直的.所以神必指示罪人走正路.

虽然神使用恶人,预定恶事,也激发恶事,但是,神不会试探人,

也不激发恶人犯罪,因为神喜爱公义,恨恶罪恶.神激发恶人,

使他们行神所预定的恶事,藉此成就神的隐密计划的时候,

神只是激动恶人的意志,促使他们行所预定的恶事,而没有

将行恶事的邪恶动机放在他们心里,也没有激动他们的感情

及心智,引发产生邪恶的念头及动机.因此,神在使用恶人,

及激发恶事上,并没有行恶.神也公义地按照人行事的动机,

审判那些行神所预定恶事的恶人,因为神激发恶事的本身,

而非恶事的动机,也不引诱人行恶事.

(i)诗25篇8节:[耶和华是良善正直的.所以他必指示罪人

走正路].

(ii)诗86篇5节:[主阿,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的

慈爱,赐给凡求告你的人].

(iii)诗45篇7节:[你喜爱公义,恨恶罪恶.所以神,就是你的神,

用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴].

(iv)路18章19节:[耶稣对他说,你为什么称我是良善的.

除了神一位之外,再没有良善的].

(v)罗7章18节:[我也知道,在我里头,就是我肉体之中,

没有良善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我].

(vi)雅1章13节至15节:[人被试探,不可说,我是被神试探,

因为神不能被恶试探,他也不试探人.但各人被试探,乃是

被自己的私欲牵引诱惑的.私欲既怀了胎,就生出罪来.

罪既长成,就生出死来].

.

(2)恶人行神所预定的恶事的邪恶动机,必受神的审判

1.既然神是审判全地的主,是要按公义审判世界,按他的

信实审判万民,神就必行事公义,而绝对不会行恶.虽然

神[造光,又造暗.我施平安,又降灾祸].神使用恶人,兴起

恶事,创造灾祸,施行报应,却绝对不会行恶,因为恶人

所行的恶事虽然是神所兴起及预定,恶人行恶事的邪恶

动机,却是出自恶人的自我中心的私欲.撒但利用人的

私欲,迷惑他们,使他们犯罪行恶.因此,耶稣基督指出那些

不信他的犹太百姓是撒但的儿子,因为他们行事是按照

他们的父撒但的私欲.[他说谎是[出于自己],因他本来是

说谎的,也是说谎之人的父].换言之,撒但及所有属于撒但

的人的邪恶的意念及动机,都是[出于自己],而不是出于神.

传道书也告诉我们:[神造人原是正直,但他们寻出许多巧计].

撒但是堕落的天使,而撒但的邪恶是出于自己.在人类始祖

亚当及夏被撒但引诱犯罪之前,亚当及夏娃在神面前是正直的.

撒但引诱夏娃及亚当犯罪,使罪恶进入世界,使人性损坏堕落,

而变成自我中心,被各样的私欲所捆绑.换言之,人类的邪恶

不是出于神.假若邪恶是出于神,神就没有资格审判撒但及世人

所犯的罪恶.虽然神预定及兴起恶事,但是世上所有的邪恶,

是出于撒但,及属于撒但的差役,而绝对不是出于神,因为神是

完全良善,圣洁及公义.

(i)创18章25节:[将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样

看待,这断不是你所行的.审判全地的主,岂不行公义吗?].

(ii)诗96篇13节:[因为他来了.他来要审判全地.他要按

公义审判世界,按他的信实审判万民].

(iii)约8章44节:[你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,

你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理,因他心里

没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,

也是说谎之人的父].

(iv)传7章29节:[我所找到的,只有一件,就是神造人原是

正直,但他们寻出许多巧计].

.

2.[耶和华所造的,各适其用,就是恶人,也为祸患的日子

所造].恶人是为祸患的日子而被神创造,因为神公义地

审判恶人,使恶人因他们行恶事的邪恶动机,在神所定的

祸患的日子,得到应得的报应,叫神的名得到应得的荣耀.

虽然神预定及兴起恶事,神公义地审判那些行恶事的恶人.

耶稣基督的门徒,加略人犹大出卖耶稣基督就是一个例子.

耶稣基督说:[人子固然要照所预定的去世,正如经上指着

他所写的,但卖人子的人有祸了].犹大为了三十两银子出卖

耶稣基督,是神所预定的,也是先知所预言的.但是,耶稣基督

指出这事实不能使出卖他的犹大,逃避罪责.[卖人子的人

有祸了.那人不生在世上倒好].虽然神藉着犹大出卖耶稣

基督的恶行,使经上的预言得以应验,犹大必定按照他出卖

耶稣基督的贪婪,而得到应得的惩罚,因为犹大的贪婪,

不是出于神,而是出于自己的自我中心的私欲.

(i)赛45章7节:[我造光,又造暗.我施平安,又降灾祸.

造作这一切的是我耶和华].

(ii)箴16章4节:[耶和华所造的,各适其用,就是恶人,也为

祸患的日子所造].

(iii)太26章24节:[人子必要去世,正如经上指着他所写的,

但卖人子的人有祸了.那人不生在世上倒好].

(iv)路22章22节:[人子固然要照所预定的去世,但卖人子

的人有祸了].

(v)太26章15节:[当下,十二门徒里,有一个称为加略人

犹大的,去见祭司长说,我把他交给你们,你们愿意给我

多少钱.他们就给了他三十块钱].

(vi)太27章3节至10节:[这时候,卖耶稣的犹大,看见耶稣

已经定了罪,就后悔,把那三十块钱,拿回来给祭司长和长老

说:我卖了无辜之人的血,是有罪了.他们说,那与我们有

什么相干?你自己承当吧. 犹大就把那银钱丢在殿里,

出去吊死了.祭司长拾起银钱来说,这是血价,不可放在

库里. 他们商议,就用那银钱买了窑户的一块田,为要埋葬

外乡人.所以那块田,直到今日还叫作血田.这就应了先知

耶利米的话,说,他们用那三十块钱,就是被估定之人的

价钱,是以色列人中所估定的,买了窑户的一块田.这是

照着主所吩咐我的].

(vii)亚11章12节至13节:[我对他们说,你们若以为美,

就给我工价.不然,就罢了.于是他们给了三十块钱,

作为我的工价.耶和华吩咐我说,要把众人所估定美好

的价值,丢给窑户.我便将这三十块钱,在耶和华的殿中

丢给窑户了].

.

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