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基督教改革宗神学

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日志

 
 

194 人不能用神的隐密旨意作藉口推卸责任  

2012-05-12 20:38:11|  分类: C神论-旨意 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)人不能用神的隐密旨意作藉口推卸责任

(1)人不能用神的隐密旨意作藉口推卸责任

1.人不能用神的隐密旨意作藉口推卸自己的责任.神的隐密

旨意的预定,是圣经所清楚地阐释的永恒不变的真理.箴言说:

神将事隐秘,乃神的荣耀.神没有让我们预先知道他在我们

身上的隐密旨意所预定的计划.因此,箴言教导我们不要为

明日自夸,因为我们一日要发生何事,我们尚且不知道.

传道书也指出:神一切的作为,世人是不能查出,而预先

知道神在日光之下所作的事情.传道者告诉我们:[义人

和智慧人,并他们的作为,都在神手中,或是爱,或是恨,

都在他们的前面,人不能知道].换言之,人是不能知道

摆在他们前面,神的隐密旨意所预定的,却尚未发生的

事情.这些事情都是在神的手中.[或是爱,或是恨],他们

都不能预先知道.但是,事情必按照神的隐密旨意所预定

的日子发生,因为神是护理万物,并掌管万事.然而,人不能

用神的隐密旨意推卸自己的责任.

(i)箴25章2节:[将事隐秘,乃神的荣耀.将事察清,

乃君王的荣耀].

(ii)箴27章1节:[不要为明日自夸,因为一日要生何事,

你尚且不能知道].

(iii)传8章17节:[我就看明神一切的作为,知道人查不出

日光之下所作的事,任凭他费多少力寻查,都查不出来,

就是智慧人虽想知道,也是查不出来].

(iv)传9章1节:[我将这一切事放在心上,详细考究,就知道

义人和智慧人,并他们的作为,都在神手中,或是爱,或是恨,

都在他们的前面,人不能知道].

(v)弥4章12节:[他们却不知道耶和华的意念,也不明白

他的筹划. 他聚集他们,好像把禾捆聚到禾场一样].

(vi)结39章8节:[主耶和华说,这日事情临近,也必成就,

乃是我所说的日子].

.

2.假若一个暴饮暴食的人,因自己的暴饮暴食的饮食习惯,

患上肠胃的疾病.他不能将他的肠胃的疾病,归咎于神的隐密

旨意所预定,而不需要负起自己染病的个人责任.神的隐密旨意

的预定是他染病的主要的原因.然而,他的个人暴饮暴食的

饮食习惯,则是他染病的次要原因.神的隐密旨意所预定他染

的肠胃病,是藉着他的个人的暴饮暴食的饮食习惯,而得以

成就.换言之,神的隐密旨意所预定的事情,是藉着人的行动

产生影响及果效,导致所预定的事情发生.当然,任何

尚未发生而成为事实的事情,都不能说是神的隐密旨意.

只有已经发生而已经成为事实的事情,才能说是神的隐密

旨意,因为任何事情,除非是神的隐密旨意所命定的,都不会

发生.既然人采取任何行动之前,他将要采取的行动所导致

发生的事情,尚未发生,也尚未成为事实,人就不会肯定知道

神的隐密旨意所预定的事情.当人开始暴饮暴食的饮食习惯

时候,他是无法预先知道神在他身上的隐密旨意是否预定他

染肠胃病.直等到他染上肠胃病,他才能肯定知道.假若人

有普通的常识,他也许会知道暴饮暴食会对身体带来害处.

神的隐密旨意的预定,不能使人为自己的暴饮暴食的习惯,

逃避责任,因为神要人为自己的暴饮暴食的习惯,承担自己

习惯的后果. 当人染上肠胃病,人不能归咎于神的隐密旨意

的预定.人只能归咎于自己的暴饮暴食,因为这是促成人染上

的肠胃病的次要原因,而神的隐密旨意所预定人染上肠胃病,

是藉着人的暴饮暴食的习惯,才得以成就.事实上,假若信徒

暴饮暴食,显明地是放纵了自己的私欲,而违背圣经的教导.

信徒因此得到肠胃病,也是神在信徒身上的管教.信徒被神

管教,是信徒的福气,因为凡神所疼爱的,神就责备管教他.

所以,信徒要发热心,也要悔改.

(i)罗13章14节:[总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,

去放纵私欲].

(ii)彼前1章14节:[你们既作顺命的儿女,就不要效法从前

蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子].

(iii)伯5章17节:[神所惩治的人是有福的.所以你不可轻看

全能者的管教].

(iv)启3章19节:[凡我所疼爱的,我就责备管教他.所以

你要发热心,也要悔改].

.

(2)神的隐密旨意是要考验信徒是否按神显明旨意行事

1.简言之,信徒不是按神的隐密旨意行事,因为他们事前不会

知道神的隐密旨意.他们也不应该猜测神的隐密旨意.当大卫

在旷野流亡,逃避扫罗王的追杀,神两次将扫罗交在大卫的

手中,使大卫有机会杀死扫罗王,结束自己的流亡生活.大卫

并没有因为神两次赐给他杀死扫罗王的机会,就猜测神的隐密

旨意要他把扫罗王杀死.大卫两次都是按照神的显明旨意要人

善待神的受膏者,以善报恶,而将扫罗对自己的恶行,交给神作

公义的裁决.因此,信徒应当根据圣经所教导神的显明旨意

行事,而不是妄自猜测神的隐密旨意.神按照自己的隐秘旨意,

赐给大卫两次杀死扫罗的机会,证明不是要大卫杀死扫罗,

而是考验大卫是否遵行神已经显明的旨意,并且藉着大卫

的顺服,赐福给大卫. 大卫宁愿继续在旷野过艰辛的流亡生活,

也不用不合神心意的方法,取代扫罗,得到王位.大卫遵行神

的显明的命令,善待扫罗,以善报恶,不私自报仇雪恨,将事情

交给按照公义审判人的神,是必然使自己得到福气.大卫也

期待自己的顺服,会得到神的回报.因此,大卫说:[愿耶和华

也重看我的性命,并且拯救我脱离一切患难].扫罗也祝福

大卫,说:[愿耶和华因你今日向我所行的,以善报你].

(i)代上16章21节至22节:[耶和华不容什么人欺负他们,

为他们的缘故责备君王,说,不可难为我受膏的人,

也不可恶待我的先知].

(ii)撒上24章10节至12节:[今日你亲眼看见在洞中,

耶和华将你交在我手里.有人叫我杀你,我却爱惜你,

说,我不敢伸手害我的主,因为他是耶和华的受膏者.

我父阿,看看你外袍的衣襟在我手中.我割下你的衣襟,

没有杀你. 你由此可以知道我没有恶意叛逆你.你虽然

猎取我的命,我却没有得罪你.愿耶和华在你我中间,

判断是非,在你身上为我伸冤,我却不亲手加害于你].

(iii)撒上24章15节至19节:[愿耶和华在你我中间施行审判,

断定是非,并且鉴察,为我伸冤,救我脱离你的手.大卫向扫罗

说完这话.扫罗说,我儿大卫,这是你的声音吗?就放声大哭,

对大卫说,你比我公义,因为你以善待我,我却以恶待你.

你今日显明是以善待我,因为耶和华将我交在你手里,

你却没有杀我.人若遇见仇敌,岂肯放他平安无事地去呢?

愿耶和华因你今日向我所行的,以善报你].

(iv)撒上26章23节至24节:[今日耶和华将王交在我手里,

我却不肯伸手害耶和华的受膏者.耶和华必照各人的公义

诚实报应他.我今日重看你的性命.愿耶和华也重看我的

性命,并且拯救我脱离一切患难].

.

2.神在信徒身上的旨意,是藉着万事,叫信徒得到属灵的益处,

只要信徒按照神所显明的旨意行事.神是藉着信徒在神的

隐秘旨意所安排的环境中,遵行神所显明的旨意,赐福给

信徒,造就他们的灵命,塑造他们的属灵的品格.约伯说:

[他在左边行事,我却不能看见,在右边隐藏,我也不能见他.

然而,他知道我所行的路.他试炼我之后,我必如精金].

信徒一生所遭遇的事情都不是偶然的,而是神在我们

身上所行的事.世上所发生的事情,不是由无意识的命运

或幸运所管理,而是由有位格的,即有思想,感情及意志的

三位一体的独一真神所管理. 虽然信徒不能看见神,信徒

却藉着神按照自己的隐密旨意所安排信徒所遇见的人,

及遭遇的事情,用信心的眼睛,看见神的手在自己身上的

工作.既然信徒每天所认识的非信徒,都是出于神的隐密旨意

所作的安排,信徒就有责任在神的引导之下,按照神在圣经里

所显明神[愿意万人得救,明白真道]的旨意,向非信徒见证神

的恩典,虽然圣经也明言:唯独那些按照神在创世以前的隐密

旨意所预定得永生的人,才会[听了道,持守在诚实善良的心里,

并且忍耐着结实],而至终得到终极的救恩.信徒传扬福音,是

遵行神的显明旨意,而神藉着信徒遵行神所显明的旨意,传扬

福音,使那些在神创世以前按照神的隐密旨意而蒙神拣选的人,

得到神所预定赐给他们的永生.换言之,神是藉着信徒遵行神所

显明的旨意,赐福给那些按照神的隐密旨意的安排,认识信徒的

人,也赐福给信徒,因为他们所结的果子,必得到神的赏赐.信徒

凭着神所赐的信心,完全信靠及顺服那位掌管万事,使万事都

互相效力,叫信徒得益处的神.神应许那些因爱神,而愿意顺服

他的隐密旨意,而接受神考验及试炼的人,他们必能得到益处.

既然神的隐密旨意所安排的事情,是要考验信徒是否确实遵行

神在圣经里所显明的旨意,信徒要谨慎遵行圣经的道德教训,

就如约伯所说:[我看重他口中的言语,过于我需用的饮食].

信徒经过神的考验之后,不但信心加增,更坚固,而且因除去

杂质,而更纯真,好像被火试炼的精金一样.因此,约伯说:

[他试炼我之后,我必如精金],因为神按照他的隐秘旨意

所安排在我们身上的事情,只要我们遵行神所显明的旨意,

必能[炼尽我们的渣滓,除净我们的杂质].彼得也告诉我们:

信徒[的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,

更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵].

(i)伯23章8节至14节:[只是,我往前行,他不在那里,往后退,

也不能见他. 他在左边行事,我却不能看见,在右边隐藏,

我也不能见他.然而,他知道我所行的路.他试炼我之后,

我必如精金.我脚追随他的步履.我谨守他的道,并不偏离.

他嘴唇的命令,我未曾背弃.我看重他口中的言语,过于我

需用的饮食.只是他心志已定,谁能使他转意呢?他心里

所愿的,就行出来.他向我所定的,就必做成.这类的事

他还有许多].

(ii)赛1章25节:[我必反手加在你身上,炼尽你的渣滓,

除净你的杂质].

(iii)彼前1章7节:[叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,

仍然能坏的金子,更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,

得着称赞,荣耀,尊贵].

(iv)罗8章28节:[我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人

得益处,就是按他旨意被召的人].

(v)提前2章4节:[他愿意万人得救,明白真道].

(vi)徒13章48节:[外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道.

凡预定得永生的人都信了].

(vii)路8章15节:[那落在好土里的,就是人听了道,持守在

诚实善良的心里,并且忍耐着结实].

.

(3)信徒有责任按神所显明旨意,筹划将来的事情

1.神在创世以前的隐密旨意已经预定万事,并不是给人

藉口不筹划将来的事情,甚至不做任何事情.他们的藉口

是全能的神自己必定能够成就万事,而人是否殷勤筹划

将来,结果都是一样.事实上,虽然信徒知道万事都是神在

创世以前的隐密旨意所预定,信徒不能因此就不对将来

的事情,殷勤筹划.信徒有责任按照神在圣经里所教导的

道德教训,即神所显明的旨意,祈求神的智慧,寻求神的引导,

求问神的旨意,殷勤筹划将来的事情.箴言说:[殷勤筹划的,

足致丰裕.行事急躁的,都必缺乏].信徒本身的天赋才能,

属灵恩赐,文化教育,人际网络等,都是神所赐给信徒的资源,

使信徒能按照圣经里神所显明的旨意,藉着圣灵运行在信徒

的心里的引导,筹划运用这些资源在荣神益人的事工上.神将

那些将来要发生在信徒身上的事情,向信徒隐藏,叫信徒不能

知道将来要发生任何的事情.神的心意是要信徒在不知道明天

发生什么事情的情况之下,运用神所赐给他们的各样的资源,

筹划将来,以致他们对明天可能发生的事情,有所准备,也对

明天可能出现的危机,有所防范.事实上,神保护及保守信徒,

使他们克服将来出现的危机及困难,是可以藉着信徒在筹划

将来时候,对有可能出现的危机及困难,有所预备及防范.

假若信徒没有为将来所可能出现的危机及困难,有所筹划及

准备,也没有用神所赐的资源,对这些将来可能出现的危机

及困难,加以防范,避免它们的出现,信徒会至终发现:他们的

缺乏远见及筹划,疏于防范,正是神所用的方法,使神的隐密

旨意所预定的危机及困难临到他们身上.圣经所记载尼希米

为耶路撒冷,修筑城墙就是一个很好的例子.尼希米知道神

[使他心里要为耶路撒冷]修筑城墙,因为他深信自己的立志

为耶路撒冷修筑城墙的心志,是出于神的感动.虽然尼希米

清楚知道这修筑城墙的事是出于耶和华,但是,他没有因此

松懈,反而,更小心筹划修筑城墙的程序及步骤.当犹太人的

仇敌,合谋要破坏城墙修筑的工程时候,尼希米为仇敌的

突袭,做好各样的防御的工作.事实上,神保守及保护他的

隐密旨意所预定的耶路撒冷城墙的修筑工程,是藉着

尼希米的防御城墙的措施,因为仇敌是见到犹太人

[各按宗族拿刀,拿枪,拿弓站在城墙后边低洼的空处],

就知道神[破坏他们的计谋,就不来了].仇敌没有突袭

没有叫尼希米松懈,因为尼希米知道仇敌没有来的

原因,是他们的防御工作做得好.尼希米要确保仇敌不来

破坏修筑城墙的工程的唯一方法,是把防御的工作,做得

更好,更完备,因为尼希米知道神是藉着引导他安排所有

的防御的工作,保护及保守修筑耶路撒冷城墙的工程.

尼希米对贵胄,官长,和其余的人说,[这工程浩大,我们在

城墙上相离甚远,你们听见角声在哪里,就聚集到我们

那里去.我们的神必为我们争战].虽然尼希米知道神必

为犹太人争战,犹太人信靠神的同时,他们仍要[一手做工

一手拿兵器],因为神是藉着赐给犹太人的争战的能力,

为他们争战.简言之,神是藉着尼希米周详的筹划,使神的

隐密旨意所预定的耶路撒冷城墙的修筑工程,得以完成.

(i)箴21章5节:[殷勤筹划的,足致丰裕.行事急躁的,

都必缺乏].

(ii)尼2章4节至5节:[王问我说,你要求什么.于是我默祷

天上的神.我对王说,仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,

求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好

重新建造].

(iii)尼2章12节:[我夜间起来,有几个人也一同起来.但[神使我

心里要为耶路撒冷]做什么事,我并没有告诉人.除了我骑的

牲口以外,也没有别的牲口在我那里].

(iv)尼4章7节至9节:[参巴拉,多比雅,亚拉伯人,亚扪人,

亚实突人听见修造耶路撒冷城墙,着手进行堵塞破裂的

地方,就甚发怒.大家同谋要来攻击耶路撒冷,使城内扰乱.

然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,就派人看守,

昼夜防备].

(v)尼4章11节至15节:[我们的敌人且说,趁他们不知,不见,

我们进入他们中间,杀他们,使工作止住.那靠近敌人居住

的犹大人,十次从各处来见我们,说,你们必要回到我们那里.

所以我使百姓各按宗族拿刀,拿枪,拿弓站在城墙后边低洼

的空处.我察看了,就起来对贵胄,官长,和其余的人说,不要怕

他们.当记念主是大而可畏的.你们要为弟兄,儿女,妻子,家产

争战.仇敌听见我们知道他们的心意,见神也破坏他们的计谋,

就不来了.我们都回到城墙那里,各作各的工].

(vi)尼4章16节至20节:[从那日起,我的仆人一半做工,

一半拿枪,拿盾牌,拿弓,穿铠甲,官长都站在犹大众人

的后边.修造城墙的,扛抬材料的,都一手做工一手拿兵器.

修造的人都腰间佩刀修造,吹角的人在我旁边.我对贵胄,

官长,和其余的人说,这工程浩大,我们在城墙上相离甚远,

你们听见角声在哪里,就聚集到我们那里去.[我们的神

必为我们争战].

.

2.当犹太人向尼希米投诉犹太人中的责贵胄和官长

向弟兄借贷取利,使他们无力偿还债务,而要将他们的

儿女卖给人,作人的仆婢,并且要将他们的田地,葡萄园

卖给别人,偿还债务.尼希米听后,虽然甚忿怒,尼希米

却没有立刻采取行动,反而[我心里筹划].尼希米小心

筹划,才作出回应,当面斥责贵胄和官长,并且[招聚大会,

攻击他们].事实上,信徒筹划将来的事情,需要神所赐的

智慧.神的应许是[若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,

也不斥责人的神,主就必赐给他].信徒有疑难时候,当求问

神的旨意,祈求圣灵的引导,因为神应许用圣经的话语,教训

我们,并引导我们所当行的路.神藉着先知以赛亚宣告,说:

[我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路].

(i)尼5章5节至7节:[我们的身体与我们弟兄的身体一样.

我们的儿女与他们的儿女一般.现在我们将要使儿女

作人的仆婢,我们的女儿已有为婢的.我们并无力拯救,

因为我们的田地,葡萄园已经归了别人. 我听见他们

呼号说这些话,便甚发怒.[我心里筹划],就斥责贵胄

和官长说,你们各人向弟兄取利.[于是我招聚大会,

攻击他们].

(ii)雅1章5节至7节:[你们中间若有缺少智慧的,应当求那

厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他,只要凭着信心求,

一点不疑惑,因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾,

这样的人,不要想从主那里得什么].

(iii)赛48章17节:[耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说,

我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路].

(iv)罗8章14节:[因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子].

(v)耶10章21节:[因为牧人都成为畜类,没有求问耶和华.

所以不得顺利.他们的羊群也都分散].

(vi)诗25篇5节:[求你以你的真理引导我,教训我,因为

你是救我的神.我终日等候你].

(vii)诗27篇11节:[耶和华阿,求你将你的道指教我,

因我仇敌的缘故,引导我走平坦的路].

(viii)诗73篇23节:[你要以你的训言引导我,以后必接我

到荣耀里].

.

3.我们所筹划的事情,交托给神,并且完全信靠神必定按照他

的隐密旨意所预定的计划,为我们成就.诗篇说:[当将你的事

交托耶和华,并倚靠他,他就必成全].我们将自己按照神的

显明旨意所作的事情,藉着祷告,交托给神,而神是按照他的

隐密旨意所预定的计划,成全我们所交托给他的事.换言之,

假若我们所作的事情,不是神的隐密旨意所预定的计划,

神就不会按照我们所筹划的计划,成全我们所交托他的事.

圣经告诉我们:[耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的

道路,非同你们的道路].[除非主命定,谁能说成就成呢?].

[人心多有计谋.惟有耶和华的筹算,才能立定].雅各责备

一些信徒,说:[你们有话说,今天明天我们要往某城里去,

在那里住一年,作买卖得利].信徒筹划将来,本身不是犯罪.

信徒所犯的罪恶,不是筹划将来的事情,而是以尚未发生

的事情自夸:[现今你们竟以张狂夸口.凡这样夸口都是恶的].

箴言说:[不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道].

在世上所有尚未发生的事情,都是在神的手中,也是神的隐密

的旨意所预定的,却非人所能知道.诗篇说:[恶人以心愿自夸.

贪财的背弃耶和华,并且轻慢他].假若信徒因[今天明天要往

某城里去,在那里住一年,作买卖得利]而自夸,信徒明显地是

恶人,因为他们是以心愿自夸.信徒应当将他们所筹划的事情,

交托给神,而仰望神按照他的隐密旨意成全所筹划的事情.

因此,信徒只当说,[主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,

或作那事].[若主愿意],信徒所筹划的事情,才能成就,因为

[除非主命定,谁能说成就成呢?].信徒的心愿,是[愿神的

旨意行在地上,如同行在天上].信徒是顺服神的隐密旨意

在自己的身上所预定的计划.我们完全相信及倚靠神的

护理万事的能力及智慧,而神是藉着我们完全的倚靠他,

遵行他的话语,及顺服他的隐密旨意所预定的计划,

使到那些按照他的隐密旨意成全的事情,能够叫我们得到

永恒的,属灵的益处.

(i)诗37篇5节:[当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就

必成全].

(ii)箴16章3节:[你所作的,要交托耶和华.你所谋的,

就必成立].

(iii)哀3章37节:[除非主命定,谁能说成就成呢?].

(iv)箴19章21节:[人心多有计谋.惟有耶和华的筹算,

才能立定].

(v)赛55章8节至9节:[耶和华说,我的意念,非同你们的

意念,我的道路,非同你们的道路.天怎样高过地,照样

我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念].

(vi)雅4章13节至16节:[你们有话说,今天明天我们要往

某城里去,在那里住一年,作买卖得利.其实明天如何,

你们还不知道.你们的生命是什么呢? 你们原来是一片云雾,

出现少时就不见了.你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,

也可以作这事,或作那事. 现今你们竟以张狂夸口.凡这样

夸口都是恶的].

(vii)箴27章1节:[不要为明日自夸,因为一日要生何事,

你尚且不能知道].

(viii)诗10篇3节:[因为恶人以心愿自夸.贪财的背弃

耶和华,并且轻慢他].

(ix)太6章10节:[愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,

如同行在天上].

.

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