(一)信徒不当荣耀自己及加害恶人
(1)神荣耀自己,而信徒不当荣耀自己,而应当荣耀神
1.神荣耀自己,因为荣耀是惟独属于神.神创造万物,
而万物是按照神在创造世界之前的隐密旨意所预定
的计划,被创造,并且为达成神创造它们的目的,而存在,
因为神所造的万物,都是各适其用,而各有它们的存在
的特别用处及目的.圣经告诉我们:神实在是自隐的神,
而[将事隐秘,乃神的荣耀].神在万世以前的隐秘旨意
已经预定使蒙神拣选的信徒得荣耀.神藉着先知以赛亚
说:[凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的].
信徒应当将所有荣耀归给神.荣耀神是的信徒的本分,因为
信徒是为荣耀神而被神创造的.信徒是神所栽种的栽子,
神手中的工作,[使神得荣耀].因此,诗篇说:[你所造的万民,
都要来敬拜你.他们也要荣耀你的名].天上的使者也赞美神,
说:[在至高之处,荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人].
(i)启4章11节:[我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的.
因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的].
(ii)箴25章2节:[将事隐秘,乃神的荣耀.将事察清,乃君王
的荣耀].
(iii)赛45章15节:[救主以色列的神阿,你实在是自隐的神].
(iv)箴16章4节:[耶和华所造的,各适其用,就是恶人,
也为祸患的日子所造].
(v)林前2章7节:[我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,
就是神在万世以前预定使我们得荣耀的].
(vi)赛43章7节:[就是凡称为我名下的人,是我为自己的
荣耀创造的,是我所作成,所造作的].
(vii)赛60章21节:[你的居民都成为义人,永远得地为业,
是我种的栽子,我手的工作,使我得荣耀].
(viii)诗86篇9节:[主阿,你所造的万民,都要来敬拜你.
他们也要荣耀你的名].
(ix)路2章14节:[在至高之处荣耀归与神,在地上平安
归与他所喜悦的人].
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2.神说:[我在亲近我的人中,要显为圣,在众民面前,我要
得荣耀].神要得荣耀,因为荣耀是神所应得的,也是惟独神
配得的.神创造了宇宙万物,而宇宙万物是神的隐秘旨意所
预定的计划,而存在.因此,神是宇宙万物的所有荣耀及权柄
的根源. 大卫说:[耶和华阿,尊大,能力,荣耀,强胜,威严都是
你的][民中的万族阿,你们要将荣耀能力归给耶和华,都归给
耶和华,要将耶和华的名所当得的荣耀归给他].
(i)利10章3节:[于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,
我在亲近我的人中,要显为圣,在众民面前,我要得荣耀.
亚伦就默默不言].
(ii)代上29章11节:[耶和华阿,尊大,能力,荣耀,强胜,威严
都是你的. 凡天上地下的,都是你的.国度也是你的,并且
你为至高,为万有之首].
(iii)代上16章28节至29节:[民中的万族阿,你们要将荣耀
能力归给耶和华,都归给耶和华,要将耶和华的名所当得的
荣耀归给他,拿供物来奉到他面前.当以圣洁的妆饰(或作为)
敬拜耶和华].
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3.神要在所创造万物身上得荣耀,因为神是为了自己的
荣耀的缘故,创造宇宙万物.神所行的一切事情,包括神的
救恩及神的审判,都是叫神自己的圣名得荣耀.诗人祈求神
为自己圣名的荣耀,帮助他们,搭救他们,赦免他们的罪.
当人在神面前认罪时候,人就是将荣耀归给神.神藉着先知
以赛亚说:[因为耶和华救赎了雅各,并要因以色列荣耀自己].
神的救赎,不但叫人得到救恩,也是叫神得荣耀.神因选民的
得赎,荣耀自己.耶稣基督说:[你若信,就必看见神的荣耀].
(i)诗79篇9节:[拯救我们的神阿,求你因你名的荣耀,
帮助我们. 为你名的缘故,搭救我们,赦免我们的罪].
(ii)书7章19章至21节:[约书亚对亚干说,我儿,我劝你
[将荣耀归给耶和华以色列的神,在他面前认罪],将你所作
的事告诉我,不要向我隐瞒.亚干回答约书亚,说,我实在
得罪了耶和华以色列的神. 我所作的事如此如此.我在
所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服,二百舍客勒银子,
一条金子重五十舍客勒,我就贪爱这些物件,便拿去了.
现今藏在我帐棚内的地里,银子在衣服底下].
(iii)赛44章23节:[诸天哪,应当歌唱,因为耶和华作成这事.
地的深处阿,应当欢呼,众山应当发声歌唱,树林和其中
所有的树,都当如此,因为耶和华救赎了雅各,并要因以色列
荣耀自己].
(iv)约11章40节:[耶稣说,我不是对你说过,你若信,
就必看见神的荣耀吗?].
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4.神所用的作为,都是要叫自己的圣名得到应得的荣耀.
诗篇教导我们要歌颂耶和华的作为,因耶和华是大有荣耀.
信徒当宣扬神的作为,及神的大能,好叫世人知道神大能
的作为,并神的国度威严的荣耀.信徒要为神在患难之日
搭救他们,而感谢神.当信徒人以[感谢献上为祭的,便是
荣耀神].信徒不但要藉着感恩,赞美,称颂神,将嘴唇的果子
呈献给神,也要在善事上结出果子,荣耀神.耶稣基督教导
我们要常在他里面,才能藉着圣灵的能力,多结果子,
而当我们多结果子,神就因我们的好行为,而得荣耀.
然而,我们离开了基督,我们就无力行善,而不能作任何
讨神喜悦的事情,因为我们的罪性,若没有圣灵的帮助,
会叫我们没有能力行善.我们里面的罪性使我们只有
行恶的自由.我们要倚靠圣灵的能力,克服自己的自我
中心的罪性.因此,神藉着先知耶利米告诉犹大的百姓,
说:[腰带怎样紧贴人腰. 照样,我也使以色列全家和犹大
全家[紧贴我],好叫他们属我为子民,使我得名声,得颂赞,
得荣耀].信徒时刻紧贴神,或吃或喝,无论作什么,都要为
荣耀神而行,叫信徒的光照在人前,叫人看见信徒们的
好行为,便将荣耀归给神,使神得名声,得颂赞,得荣耀.
(i)诗138篇5节:[他们要歌颂耶和华的作为,因耶和华
大有荣耀].
(ii)诗145篇11节至12节:[传说你国的荣耀,谈论你的大能,
好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀].
(iii)诗50篇15节:[并要在患难之日求告我,我必搭救你.
你也要荣耀我].
(iv)诗50篇23节:[凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我.
那按正路而行的,我必使他得着我的救恩].
(v)约15章4节至5节:[你们要常在我里面,我也常在你们
里面.枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子.你们
若不常在我里面,也是这样.我是葡萄树,你们是枝子,
常在我里面的,我也常在他里面.这人就多结果子,
因为离了我,你们就不能作什么].
(vi)约15章8节:[你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们
也就是我的门徒了].
(vii)耶13章11节:[耶和华说,腰带怎样紧贴人腰. 照样,我也
使以色列全家和犹大全家紧贴我,好叫他们属我为子民,
使我得名声,得颂赞,得荣耀.他们却不肯听].
(viii)太5章16节:[你们的光也当这样照在人前,叫他们
看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父].
(ix)林前10章31节:[所以你们或吃或喝,无论作什么,
都要为荣耀神而行].
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(2)人不应当窃取神的荣耀及将神应得的荣耀归于自己
1.箴言说:[追寻自己的荣耀,也是不好的].世人都是互相
受荣耀,而只求从人来的荣耀,却不求从独一之神来的荣耀.
从人来的荣耀都是虚浮的荣耀,是短暂的荣耀,因为人死的
时候,什么也不能带去.[他的荣耀不能随他下去].然而，
因为人与生俱来的自我中心的罪性,人为了满足自我的虚荣,
追求今生的骄傲,别人的称赞及尊荣,而这些虚浮的荣耀,
会使人心高气傲,必叫人落在撒但的网罗里.因此,圣经教导
我们:[不可贪图虚浮的荣耀].人若不控制自己的心,贪图
虚浮的荣耀,就好像没有城墙,毁坏了的城一样,被仇敌攻陷,
使虚荣至终变成羞辱.神藉着先知以赛亚,劝诫犹大的百姓,
说:[到降罚的日子,有灾祸从远方临到.那时,你们怎样行呢?
你们向谁逃奔求救呢? 你们的荣耀存留何处呢?].神必降罚
人的自大的心,使人高傲眼目的荣耀,变为羞辱.当神藉着先知
以赛亚,宣告他要惩罚推罗的骄傲时候,先知以赛亚指出:推罗
遭遇如此,[是万军之耶和华所定的,为要污辱一切高傲的荣耀,
使地上一切的尊贵人被藐视].因此,世上的虚浮的荣耀,也是
使人高傲的荣耀,必定要面对神的审判,而成为羞辱.
(i)箴25章27节至28节:[吃蜜过多,是不好的.追寻自己的
荣耀,也是不好的.[人若不控制自己的心],就好像没有城墙,
毁坏了的城一样](新译本).
(ii)腓2章3节:[凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀.只要
存心谦卑,各人看别人比自己强].
(iii)诗49篇17节:[因为他死的时候,什么也不能带去.
他的荣耀不能随他下去].
(iv)赛10章3节:[到降罚的日子,有灾祸从远方临到.
那时,你们怎样行呢?你们向谁逃奔求救呢? 你们的荣耀
(或作财宝)存留何处呢?].
(v)何4章7节:[祭司越发增多,就越发得罪我. 我必使他们
的荣耀变为羞辱].
(vi)哈2章16节:[你满受羞辱,不得荣耀. 你也喝吧,显出是
未受割礼的. 耶和华右手的杯,必传到你那里.你的荣耀,
就变为大大的羞辱].
(vii)赛10章12节:[主在锡安山,和耶路撒冷,成就他一切
工作的时候主,说,我必罚亚述王自大的心,和他高傲
眼目的荣耀].
(viii)赛23章8节至9节:[推罗本是赐冠冕的.他的商家
是王子,他的买卖人,是世上的尊贵人.遭遇如此,是谁定
的呢?是万军之耶和华所定的,为要污辱一切高傲的荣耀,
使地上一切的尊贵人被藐视].
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2.圣经有许多例子说明人在成功时候,很容易心高气傲,
以自己的成功,为自己的荣耀,而不将荣耀归给那位赐
恩惠给他们的神.他们是窃取了神的荣耀,因为他们所作的,
是神给他们成就.除非主命定,谁能说成就成呢? 列王记下
记载:南国犹大王亚玛谢击败以东,攻取了以东的首都西拉,
就心高气傲,以自己的彪炳战功为荣耀,而要乘胜追击,
攻打北国以色列,而结果被北国以色列重创.南国乌西雅王
在位时,国势十分强盛,而乌西雅的名声传到远方.圣经说:
[因为他得了非常的帮助].显明地,他得到的帮助是来自神.
然而,乌西雅王得到神的帮助,却没有将荣耀归给神.他既
强盛,就心高气傲,窃取神所应得的荣耀,而归荣耀给自己,
以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在
香坛上烧香,而给耶和华烧香不是君王应作的事,乃是
亚伦子孙承接圣职祭司的事.乌西雅王得罪了神.既然
乌西雅的国势强盛,声名远播,都是因神给他[非常的帮助],
[使他得荣耀],乌西雅不但不将荣耀归给神,而且藐视神所
膏立的祭司,擅自给神烧香,违背神所定的礼仪律法,
神[必不使他得荣耀],而且神收回他所拥有的荣耀,降灾
与他,使他在余下的一生的年日,都因患上大麻疯,都不能
在圣殿里敬拜神,也不能履行君王的职务,治理国民.其后,
因犹大国的罪行,神兴起巴比伦王尼布甲尼撒,作为击打
犹大的棍,将其吞灭. 神将国位,大权,荣耀,威严赐给尼布
甲尼撒. 因为神所赐他的大权,各方,各国,各族的人都在他
面前战兢恐惧.但他心高气傲,甚至行事狂傲,就被神革去王位.
神夺去尼布甲尼撒所得到的荣耀,因为他不将荣耀归给神,
反而,窃取神的荣耀,将荣耀归给自己.新约圣经的使徒行传
记载希律的死亡,是由于他不将荣耀归给神.当希律在宫廷里
穿上朝服,坐在王的座位上,对推罗西顿的人讲话之后,百姓就
喊着说,这是神的声音,不是人的声音.希律不归荣耀给神,
而代替神接受人的称颂.所以,主的使者立刻罚他.他被虫所咬,
气就绝了.
(i)哀3章37节:[除非主命定,谁能说成就成呢?].
(ii)赛26章12节:[耶和华阿,你必派定我们得平安,因为我们
所作的事,都是你给我们成就的].
(iii)王下14彰7节至12节:[亚玛谢在盐谷杀了以东人一万,
又攻取了西拉,改名叫约帖,直到今日.那时,亚玛谢差遣
使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施,说,
你来,我们二人相见于战场.以色列王约阿施差遣使者
去见犹大王亚玛谢,说..你打败了以东人就[心高气傲,
你以此为荣耀],在家里安居就罢了.为何要惹祸,使自己
和犹大国一同败亡呢?亚玛谢却不肯听这话.于是以色列王
约阿施上来.在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场.
犹大人败在以色列人面前,各自逃回家里去了].
(iv)代下26章14节至21节:[乌西雅为全军预备盾牌,枪,盔,甲,
弓,和甩石的机弦,又在耶路撒冷使巧匠作机器,安在城楼
和角楼上,用以射箭发石.乌西雅的名声传到远方,因为他得了
[非常的帮助],甚是强盛. 他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,
干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香.祭司
亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去.
他们就阻挡乌西雅王,对他说,乌西雅阿,给耶和华烧香不是
你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事.你出圣殿吧,因为
[你犯了罪. 你行这事,耶和华神必不使你得荣耀].乌西雅就
发怒,手拿香炉要烧香. 他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中
香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大麻疯. 大祭司亚撒利雅
和众祭司观看,见他额上发出大麻疯,就催他出殿. 他自己也
急速出去,[因为耶和华降灾与他].乌西雅王长大麻疯直到死日,
因此住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝.他儿子约坦管理家事,
治理国民].
(v)但5章18节至21节:[王阿,至高的神曾将国位,大权,荣耀,
威严赐与你父尼布甲尼撒,因神所赐他的大权,各方,各国,
各族的人都在他面前战兢恐惧.他可以随意生杀,随意升降.
但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,
夺去荣耀.他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,
吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的神,在人的国中
掌权,凭自己的意旨立人治国].
(vi)徒12章20节至23节:[希律恼怒推罗西顿的人.他们那一带
地方,是从王的地土得粮,因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情,
一心来求和.希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论
一番.百姓喊着说,这是神的声音,不是人的声音.希律不归荣耀
给神.所以,主的使者立刻罚他.他被虫所咬,气就绝了].
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(3)信徒当学效基督的榜样,不求自己的荣耀,而将荣耀归给神.
1.耶稣基督说自己[不求自己的荣耀],也[不受从人来的荣耀],
因为他只是[求从独一之神来的荣耀].因为耶稣基督不追求
自己的荣耀,他没有为荣耀自己的缘故,而行任何的神迹.
耶稣基督拒绝撒但的试探,不肯将石头变成食物,也不肯
从殿顶跳下去,因为耶稣基督行神迹去满足自己的需要,
或叫自己得到从人来的荣耀.耶稣基督行所有的神迹,
都是为了[那差他来者的荣耀],即父神的荣耀.犹太人
看见耶稣基督行神迹时候,他们都将荣耀归给神.
当耶稣基督医治了十个长大麻疯的病人,[内中有一个
见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神.又俯伏在耶稣
脚前,感谢他.这人是撒玛利亚人].当马大及马利亚,因她们
的兄弟拉撒路的病,[打发人去见耶稣说,主阿,你所爱的人
病了.耶稣听见就说,这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神
的儿子因此得荣耀].耶稣基督知道他要叫拉撒路复活.
拉撒路的病,死及复活,都是[为神的荣耀,叫神的儿子因此
得荣耀].耶稣基督没有荣耀自己.父神叫耶稣基督因拉撒路
的复活,得到荣耀.因此,耶稣基督说:[我若荣耀自己,我的荣耀
就算不得什么.荣耀我的乃是我的父,就是你们所说是你们的神].
耶稣基督在世上所行的事,及所说的话,都是父神吩咐他的,因为
耶稣基督是[求那差他来者的荣耀]. 耶稣基督并没有凭着自己
说话,因为[人凭着自己说,是求自己的荣耀].
(i)约5章41节:[我不受从人来的荣耀].
(ii)约8章15节:[我不求自己的荣耀. 有一位为我求荣耀
定是非的].
(iii)太15章31节:[甚至众人都希奇,因为看见哑吧说话,
残疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看见,他们就归荣耀给
以色列的神].
(iv)路18章43节:[瞎子立刻看见了,就跟随耶稣,
一路归荣耀与神.众人看见这事,也赞美神].
(v)路17章11节至19节:[耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚
和加利利,进入一个村子.有十个长大麻疯的迎面而来,
远远地站着,高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧.耶稣看见,
就对他们说,你们去把身体给祭司察看. 他们去的时候
就洁净了.内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀
与神.又俯伏在耶稣脚前,感谢他.这人是撒玛利亚人.耶稣说,
洁净了的不是十个人吗? 那九个在哪里呢?除了这外族人,
再没有别人回来,归荣耀与神吗?就对那人说,起来走吧.
你的信救了你了].
(vi)约11章3节至4节:[她姊妹两个就打发人去见耶稣说,主阿,
你所爱的人病了.耶稣听见就说,这病不至于死,乃是为神的
荣耀,叫神的儿子因此得荣耀].
(vii)约8章54节:[耶稣回答说,我若荣耀自己,我的荣耀就算不得
什么.荣耀我的乃是我的父,就是你们所说是你们的神].
(viii)约7章18节:[人凭着自己说,是求自己的荣耀.惟有求那
差他来者的荣耀. 这人是真的,在他心里没有不义].
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2.神赐给信徒恩惠及荣耀,因为[他未尝留下一样好处,
不给那些行动正直的人].信徒[宽恕人的过失,便是自己
的荣耀].信徒施舍钱财,周济贫穷.他的仁义,蒙神记念,
而存到永远.[他的角必被高举,大有荣耀].既然信徒所得
的恩惠及荣耀是从神而来,信徒就当将他们从神所领受的,
归荣耀给神.神藉着先知玛拉基宣告:[你们若不听从,
也不放在心上,将荣耀归与我的名.我就使咒诅临到你们,
使你们的福分变为咒诅].假若我们不将荣耀归与神的名,
而窃取神的荣耀,将荣耀归给自己,神就会使我们的福分
变为咒诅.因此,先知以赛亚说:[你们要在东方荣耀耶和华,
在众海岛荣耀耶和华以色列神的名.我们听见从地极
有人歌唱,说,荣耀归于义人. 我却说,我消灭了.我消灭了,
我有祸了].当有人要将荣耀归给先知以赛亚的时候,
而不是将荣耀归给神的名的时候,先知以赛亚就说:
[我有祸了].因此,先知耶利米劝诫犹大的百姓,说:
[耶和华你们的神未使黑暗来到,你们的脚未在昏暗
山上绊跌之先,当将荣耀归给他,免得你们盼望光明,
他使光明变为死荫,成为幽暗].人当将荣耀归给神,
免得神的咒诅临到他们的身上.因此,诗篇说:[耶和华阿,
荣耀不要归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱和诚实,
归在你的名下].
(i)撒上2章8节:[他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔
穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位. 地的柱子
属于耶和华. 他将世界立在其上].
(ii)诗84篇11节:[因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下
恩惠和荣耀. 他未尝留下一样好处,不给那些行动正直
的人].
(iii)箴19章11节:[人有见识,就不轻易发怒.宽恕人的过失,
便是自己的荣耀].
(iv)诗112篇9节:[他施舍钱财,周济贫穷.他的仁义存到
永远. 他的角必被高举,大有荣耀].
(v)玛2章2节:[万军之耶和华说,你们若不听从,也不放在
心上,将荣耀归与我的名.我就使咒诅临到你们,使你们的
福分变为咒诅,因你们不把诫命放在心上. 我已经咒诅
你们了].
(vi)赛24章15节至16节:[因此,你们要在东方荣耀耶和华,
在众海岛荣耀耶和华以色列神的名.我们听见从地极
有人歌唱,说,荣耀归于义人. 我却说,我消灭了.我消灭了,
我有祸了.诡诈的行诡诈,诡诈的大行诡诈].
(vii)耶13章16节:[耶和华你们的神未使黑暗来到,你们的脚
未在昏暗山上绊跌之先,当将荣耀归给他,免得你们盼望
光明,他使光明变为死荫,成为幽暗].
(viii)诗115篇1节:[耶和华阿,荣耀不要归与我们,不要归与
我们,要因你的慈爱和诚实,归在你的名下].
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3.世上很多人虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他.
他们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀. 在耶稣基督
的时代,那些假冒为善的人,在会堂里和街道上施舍的时候,
喜爱在他们前面吹号,引起其他人注意自己的施舍,又爱站
在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见,又在禁食的时候,
脸上带着愁容,把脸弄得难看,故意叫人看出.他们所行的,
是故意要得人的荣耀,而这些荣耀都是虚空的,而且暂时的.
约翰福音记载:在耶稣基督的时代,[管长中却有好些信他的,
只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂. 这是因他们
爱人的荣耀,过于爱神的荣耀].
(i)罗1章21节:[因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,
也不感谢他.他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了].
(ii)约5章44节:[你们互相受荣耀,却不求从独一之神来
的荣耀,怎能信我呢?].
(iii)太6章2节:[所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,
像那假冒为善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得
人的荣耀. 我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐].
(iv)太6章5节:[你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,
爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见. 我实在
告诉你们,他们已经得了他们的赏赐].
(v)太6章16节:[你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,
脸上带着愁容,因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出
他们是禁食.我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐].
(vi)约12章42节至43节:[虽然如此,官长中却有好些信他的,
只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂.这是因
他们爱人的荣耀,过于爱神的荣耀].
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(4)神兴起恶事,加害恶人,而人不能代替神,加害恶人
1.神所拥有万物的主权,是包括审判的权柄.唯独神拥有
施行报应,兴起恶事,加害恶人的权柄.神在世上彰显他
的公义,施行审判,因为审判的权柄,是惟独属于神,
及神所授权的人,譬如政府的司法人员.掌管万事的神
除了藉着世上的政权的执法及司法人员,将犯罪的人
乘之于法之外,神在世上也兴起恶事,施行报应.神藉着
先知以西结,表明他要惩罚在犹大国里面的假先知.
[先知若被迷惑说一句预言,是我耶和华任那先知受迷惑.
我也必向他伸手,将他从我民以色列中除灭].神任那些
假先知受魔鬼的迷惑,说假预言,因为神已经命定将他们
除灭.神藉着先知耶利米,宣告:[你们的罪恶使你们不能
得福].神藉着先知以西结,也明言:假若有一国干犯神,
神[断绝他们的粮,使饥荒临到那地,将人与牲畜从其中剪除].
神必加害在他们身上,使他们觉悟自己的罪恶.神因以色列
的罪孽甚大,罪恶众多,曾用仇敌加的伤害伤害他们,用残忍者
的惩治惩治他们.在降罚的日子,神的忿怒好像暴风已经发出,
是扫灭的暴风,必转到恶人的头上. 神的烈怒必不转消,直到
神心中所拟定的惩罚及报应,都成就了.神藉着先知以西结,
警告犹大的百姓:神必定成就神怒中所定的,按他们的行为
审判他们,按照他们一切可憎的事刑罚他们,使他们知道击打
他们的是神.神必使列国中最恶的人来占据他们的房屋.
强暴兴起,成了罚恶的杖.灾害加上灾害,风声接连风声.
以色列人,或是他们的群众,或是他们的财宝,无一存留,
他们中间也没有得尊荣的.
(i)结14章9节至11节:[先知若被迷惑说一句预言,是我耶和华
任那先知受迷惑,我也必向他伸手,将他从我民以色列中除灭.
他们必担当自己的罪孽.先知的罪孽和求问之人的罪孽
都是一样,好使以色列家不再走迷离开我,不再因各样的罪过
玷污自己,只要作我的子民,我作他们的神.这是主耶和华说的].
(ii)耶5章23节至25节:[但这百姓有背叛忤逆的心.他们叛我
而去,心内也不说,我们应当敬畏耶和华我们的神.他按时赐雨,
就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废.你们的罪孽
使这些事转离你们.你们的罪恶使你们不能得福].
(iii)结14章13节至14节:[人子阿,若有一国犯罪干犯我,
我也向他伸手折断他们的杖,就是断绝他们的粮,使饥荒
临到那地,将人与牲畜从其中剪除.其中虽有挪亚,但以理,
约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命.这是主
耶和华说的].
(iv)耶10章18节:[因为耶和华如此说,这时候,我必将此地
的居民,好像用机弦甩出去,又必加害在他们身上,
使他们觉悟].
(v)耶30章14节至15节:[你所亲爱的都忘记你,不来探问你 .
我因你的罪孽甚大,罪恶众多,曾用仇敌加的伤害伤害你,
用残忍者的惩治惩治你.你为何因损伤哀号呢?你的痛苦
无法医治.我因你的罪孽甚大,罪恶众多,曾将这些加在
你身上].
(vi)耶30章23节至24节:[看哪,耶和华的忿怒好像暴风
已经发出,是扫灭的暴风,必转到恶人的头上.耶和华的
烈怒必不转消,直到他心中所拟定的成就了.末后的日子
你们要明白].
(vii)结7章8节至11节:[我快要将我的忿怒倾在你身上,
向你成就我怒中所定的,按你的行为审判你,照你一切
可憎的事刑罚你.我眼必不顾惜你,也不可怜你,必按你
所行的报应你,照你中间可憎的事刑罚你.你就知道
击打你的是我耶和华.看哪,看哪,日子快到了,所定的灾
已经发出.杖已经开花,骄傲已经发芽.强暴兴起,成了
罚恶的杖.以色列人,或是他们的群众,或是他们的财宝,
无一存留,他们中间也没有得尊荣的].
(viii)结7章24节至26节:[所以我必使列国中最恶的人
来占据他们的房屋.我必使强暴人的骄傲止息,他们的
圣所都要被亵渎.毁灭临近了,他们要求平安,却无平安
可得.灾害加上灾害,风声接连风声.他们必向先知求
异象,但祭司讲的律法,长老设的谋略都必断绝].
.
2.人不能代替神,施行报应,加害于人,因为审判及施行
报应的权柄,是唯独属于神,及神所授权的世上的政权的
执法及司法的人员.撒母耳记上所记载:当扫罗追杀大卫的
期间,神按照自己的隐密旨意所预定的计划,曾经两次将扫罗
交在大卫的手中,叫大卫有机会将扫罗王杀死,结束他在旷野
流亡的生活,而回去作以色列君王.然而,大卫没有听从他的
随从的话,将扫罗王杀死,因为大卫知道自己要按照神所显明
的旨意行事.神的显明旨意是人要善待耶和华的受膏者.
大卫及扫罗之间的恩怨,是应该由神作出审判.大卫说:
[愿耶和华在你我中间判断是非,在你身上为我伸冤,我却
不亲手加害于你].大卫明白自己不能取代神,执行刑罚,
报仇雪恨.大卫不亲手加害于扫罗王,因为唯独神有权柄
执行刑罚,叫扫罗[被耶和华击打,或是死期到了,或是出战
阵亡].神给大卫两次亲手杀死扫罗的机会,是考验大卫遵行
神的显明旨意的心志.大卫没有按照神所安排给他杀死扫罗
的机会,猜测神在他身上的隐密旨意是否要使用他杀死扫罗.
神安排这样的机会给大卫的原因,对大卫来说,是神的隐密旨意.
大卫的行动,是要按照神所显明的旨意,而不是他所不知道的
隐秘旨意.大卫清楚知道自己在任何情况之下,都要按照神所
显明的旨意行事,而神的显明旨意,是人不可为自己伸冤,
也不可以恶报恶,而要以善报恶.扫罗也承认大卫是以善报恶.
扫罗对大卫说,[你比我公义,因为你以善待我.我却以恶待你.
你今日显明是以善待我,因为耶和华将我交在你手里,你却没有
杀我]. 大卫深信:.耶和华必照各人的公义诚实报应他.使徒保罗
也教导同样的真理,就是不以恶报恶,因为神说:[伸冤在我,我必
报应].使徒彼得也说:[不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福]
耶稣基督是我们的榜样.耶稣基督也是[被骂不还口.受害不说
威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主].
(i)撒上24章10节至18节:[今日你亲眼看见在洞中,耶和华
将你交在我手里. 有人叫我杀你,我却爱惜你,说,我不敢伸手
害我的主,因为他是耶和华的受膏者.我父阿,看看你外袍的
衣襟在我手中.我割下你的衣襟,没有杀你. 你由此可以知道
我没有恶意叛逆你.你虽然猎取我的命,我却没有得罪你.
愿耶和华在你我中间判断是非,在你身上为我伸冤,我却
不亲手加害于你.古人有句俗语说,恶事出于恶人.我却
不亲手加害于你.愿耶和华在你我中间施行审判,断定是非,
并且鉴察,为我伸冤,救我脱离你的手.大卫向扫罗说完这话.
扫罗说,我儿大卫,这是你的声音吗?就放声大哭,对大卫说,
你比我公义,因为你以善待我.我却以恶待你.你今日显明是
以善待我,因为耶和华将我交在你手里,你却没有杀我].
(ii)撒上26章9节至12节:[大卫对亚比筛说,不可害死他.
有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢? 大卫又说,我指着
永生的耶和华起誓. 他或被耶和华击打,或是死期到了,
或是出战阵亡. 我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的
受膏者.现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走.
大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶,二人就走了.没有人看见,
没有人知道,也没有人醒起,都睡着了,因为耶和华使他们
沉沉地睡了].
(iii)撒上26章23节至24节:[今日耶和华将王交在我手里,
我却不肯伸手害耶和华的受膏者.耶和华必照各人的公义
诚实报应他. 我今日重看你的性命.愿耶和华也重看我的
性命,并且拯救我脱离一切患难].
(iv)罗12章17节至21节:[不要以恶报恶,众人以为美的事,
要留心去作. 若是能行,总要尽力与众人和睦. 亲爱的弟兄,
不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒,因为经上记着,主说,
伸冤在我.我必报应. 所以,你的仇敌若饿了,就给他吃.
若渴了,就给他喝.因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上.
你不可为恶所胜,反要以善胜恶].
(v)帖前5章15节:[你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶,
或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善].
(vi)彼前3章9节:[不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福,
因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气].
(vii)彼前2章23节:[他被骂不还口.受害不说威吓的话,
只将自己交托那按公义审判人的主].
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