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基督教改革宗神学

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日志

 
 

177 神在万国及万民中护理的权柄  

2012-04-02 14:44:28|  分类: C神论-护理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神在万国及万民中护理的权柄

(1)神在万国中掌权,万事都能做,而神的旨意不能拦阻.

1.神护理所有受造之物,表明神在一切发生在世界上

的事情,无论是环球性,国际性,群体性,或个人性的事情,

都不会置身事外,而必定护理及掌控.神在创世以前,已经

根据自己的隐秘旨意,预先定准世界上的列国存在的时代

及疆界.神是[从一本造出万族的人],因为全人类都是亚当

的后裔.在洪水之后,挪亚的三个儿子,闪,含及雅弗的儿子

都分开居住,各随各的方言,宗族,支派,在地上分为邦国.

但以理书告诉我们:至高的神在人的国中掌权,凭自己的

意旨,立人治国.神要将国赐与谁就赐与谁. 尼布甲尼撒王

骄傲自大,却受神惩治之后,就明白至高的神在人的国中

掌权的真理,而赞美称颂至高的神:[他的权柄是永有的.

他的国存到万代...在天上的万军和世上的居民中,他都凭

自己的意旨行事 .无人能拦住他手,或问他说,你做什么呢?].

约伯记说:神万事都能做.神的旨意不能拦阻.

(i)诗22篇28节:[因为国权是耶和华的.他是管理万国的].

(ii)徒17章26节:[他从一本造出万族的人,住在全地上,

并且预先定准他们的年限,和所住的疆界].

(iii)创10章1节至32节:[挪亚的儿子闪,含,雅弗的后代,记在

下面.洪水以后,他们都生了儿子...这些人的后裔,将各国的

地土,海岛,分开居住,各随各的方言,宗族立国...这些都是

挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国.洪水以后,

他们在地上分为邦国].

(iv)代上29章12节:[丰富尊荣都从你而来.你也治理万物.

在你手里有大能大力,使人尊大强盛都出于你].

(v)但5章21节:[他被赶出离开世人,他的心变如兽心,

与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的

神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国].

(vi)但4章33节至35节:[当时这话就应验在尼布甲尼撒的

身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,

好像鹰毛.指甲长长,如同鸟爪. 日子满足,我尼布甲尼撒,举目

望天,我的聪明复归于我.我便称颂至高者,赞美尊敬活到

永远的神.他的权柄是永有的.他的国存到万代.世上所有的

居民都算为虚无.在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己

的意旨行事 .无人能拦住他手,或问他说,你做什么呢?].

(vii)伯42章2节:[我知道,你万事都能做.你的旨意不能拦阻].

.

2.神能够按照自己的隐秘旨意,要将国赐与谁就赐与谁,

或立极卑微的人执掌国权.当以色列人离弃神,敬拜人手

所造的偶像,神就藉着先知以赛亚,警告悖逆的百姓,说:

[我必使孩童作他们的首领,使婴孩辖管他们],使百姓在

昏庸无能的君王的手下受苦.传道书也说:[邦国阿,你的王

若是孩童,你的群臣早晨宴乐,你就有祸了].箴言也指出:

[邦国因有罪过,君王就多更换].因此,邦国的兴衰,及君王

的更替,都是在神的掌控之中,正如约伯记说:神[使邦国

兴旺而又毁灭.他使邦国开广,而又掳去].

(i)但4章17节:[这是守望者所发的命,圣者所出的令,

好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁

就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权].

(ii)赛3章4节至5节:[主说,我必使孩童作他们的首领,

使婴孩辖管他们,百姓要彼此欺压,各人受邻舍的欺压.

少年人必侮慢老年人.卑贱人必侮慢尊贵人].

(iii)传10章16节:[邦国阿,你的王若是孩童,你的群臣早晨

宴乐,你就有祸了.邦国阿,你的王若是贵胄之子,你的群臣

按时吃喝,为要补力,不为酒醉,你就有福了].

(iv)箴28章2节:[邦国因有罪过,君王就多更换,因有聪明

知识的人,国必长存].

(v)伯12章23节:[他使邦国兴旺而又毁灭.他使邦国开广,

而又掳去].

.

(2)神将所有藐视他护理万有的权柄而自我夸耀的人降卑

1.神护理万有,也在万国中掌权.神叫有权柄的失位,叫卑贱的

升高.人的高升及降卑,是惟有神断定.因此,哈拿赞美神的护理,说:

[耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升.他使人贫穷,

也使人富足,使人卑微,也使人高贵.他从灰尘里,抬举贫寒人,

从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位].

神叫[不生育的,生了七个儿子],因为[儿女是耶和华所赐的产业.

所怀的胎是他所给的赏赐].

(i)路1章52节:[他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高].

(ii)诗75篇6节至7节:[因为高举非从东,非从西,也非

从南而来 .惟有神断定.他使这人降卑,使那人升高].

(iii)撒上2章3节至8节:[人不要夸口说骄傲的话,也不要出

狂妄的言语,因耶和华是大有智识的神. 人的行为被他衡量,

勇士的弓都已折断. 跌倒的人,以力量束腰.素来饱足的,

反作佣人求食. 饥饿的,再不饥饿.不生育的,生了七个儿子.

多有儿女的,反倒衰微.耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,

也使人往上升.他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人高贵.

他从灰尘里,抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子

同坐,得着荣耀的座位.地的柱子属于耶和华.他将世界立在其上].

(iv)诗127篇3节:[儿女是耶和华所赐的产业. 所怀的胎是他所给

的赏赐].

.

2.神不容许人在他面前骄傲自大,藐视他的护理万有的权柄.

神说:[凡自高的必降为卑.自卑的必升为高].神藉着先知

以赛亚,宣告:[我必罚亚述王自大的心,和他高傲眼目的荣耀.

因为他说,我所成就的事,是靠我手的能力,和我的智慧].

神指出亚述只是[我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖],是神所用

惩罚以色列人的工具.亚述人却夸耀自己的能力及智慧,

就好像斧向用斧砍木的自夸,锯向用锯的自大,好比棍抡起

那举棍的,好比杖举起那非木的人.使徒保罗也责备哥林多

信徒的骄傲自夸,说:[使你与人不同的是谁呢?你有什么不是

领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?].

大卫明白自己所有的一切都是从神领受的,因为他说:

[他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓].

(i)路14章11节:[因为凡自高的必降为卑.自卑的必升为高].

(ii)赛10章5节至6节:[亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖.

我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,

抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样].

(iii)赛10章12节至15节:[主在锡安山,和耶路撒冷,成就他一切

工作的时候,主说,我必罚亚述王自大的心,和他高傲眼目的

荣耀.因为他说,我所成就的事,是靠我手的能力,和我的智慧...

斧,岂可向用斧砍木的自夸呢? 锯,岂可向用锯的自大呢?

好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人].

(iv)林前4章7节:[使你与人不同的是谁呢?你有什么不是

领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?].

(v)诗18篇33节至34节:[他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在

高处安稳.他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓].

(vi)箴27章1节:[不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且

不能知道].

.

(3)人的生活动作及存留都在神护理的权柄之下

1.圣经告诉我们:我们日常生活中的事情,都是神给我们

成就. 圣经教导我们:虽然我们工作赚取金钱,才能换取生活

所需要的物质,但是,我们不要以为自己工作所赚取的金钱

是我们倚靠自己的力量,及自己的能力所得来的,因为我们工作

赚取金钱的能力,是神赐给我们的. 当我们祈求父神[我们日用

的饮食,今日赐给我们]的时候,我们都是肯定自己需要神的

恩典,才能得到日用的饮食,维持自己的生活.神可以藉着我们

周围的人及发生在我们周围的事情,将我们一切所需用的,

无论是食物或其他需要,赐给我们,叫我们一无所缺.因此,使徒

保罗说:[我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切

所需用的都充足],而且[叫你们凡事富足,可以多多施舍,就藉着

我们使感谢归于神].[因为万物都从神而来,我们当把从神而得的

献给神].

(i)太6章11节:[我们日用的饮食,今日赐给我们].

(ii)申8章17节至18节:[恐怕你心里说,这货财是我力量,

我能力得来的.你要记念耶和华你的神,因为得货财的

力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,

像今日一样].

(iii)弗4章19节:[我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,

使你们一切所需用的都充足].

(iv)林后9章10节至11节:[那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,

必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子,

叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神].

(v)代上29章14节:[我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意

奉献,因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你].

.

2.传道书说:[见日光之下..智慧的未必得粮食,明哲的未必得赀财,

...所临到众人的,是在乎当时的机会]. 诚然,智慧的人得粮食,

明哲的人得赀财,并不是在乎人本身的智慧及明哲,而是在乎

神所赐予的机会.因此,诗人说:[他不喜悦马的力大,不喜爱人

的腿快. 耶和华喜爱敬畏他,和盼望他慈爱的人].神不喜欢

那些自高自大,充满自信,自以为自己的能力,足能成事的人.

反而,耶和华喜爱那些敬畏他,和盼望他慈爱,倚靠他的恩典

的人,因为神说:[不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠

我的灵,方能成事].

(i)传9章11节:[我又转念,见日光之下,快跑的未必能赢,

力战的未必得胜,智慧的未必得粮食,明哲的未必得赀财,

灵巧的未必得喜悦. 所临到众人的,是在乎当时的机会].

(ii)诗147篇8节至11节:[他用云遮天,为地降雨,使草生长在

山上. 他赐食给走兽,和啼叫的小乌鸦. 他不喜悦马的力大,

不喜爱人的腿快. 耶和华喜爱敬畏他,和盼望他慈爱的人].

(iii)亚4章6节:[他对我说,这是耶和华指示所罗巴伯的.

万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠

我的灵,方能成事].

.

3.人的生活,动作,存留,都在神的护理之下.因此,先知耶利米

说:[耶和华阿,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能

定自己的脚步],因为[人的脚步,为耶和华所定].[人心多有计谋.

惟有耶和华的筹算,才能立定].[人心筹算自己的道路.惟耶和华

指引他的脚步].[他必保护圣民的脚步].

(i)徒17章28节:[我们生活,动作,存留,都在乎他].

(ii)耶10章23节:[耶和华阿,我晓得人的道路不由自己,

行路的人也不能定自己的脚步].

(iii)箴16章9节:[人心筹算自己的道路.惟耶和华指引

他的脚步].

(iv)箴20章24节:[人的脚步,为耶和华所定.人岂能明白

自己的路呢?].

(v)箴16章1节:[心中的谋算在乎人.舌头的应对,由于耶和华].

(vi)箴19章21节:[人心多有计谋.惟有耶和华的筹算,才能立定].

(vii)撒上2章9节:[他必保护圣民的脚步,使恶人在黑暗中寂然

不动.人都不能靠力量得胜].

.

(4)神的筹算才能成就,而人的谋算必定归于无有

1.神的筹算,就是神在创世以前按照自己的隐秘旨意所定的

计划. 万物所行的万事都是按照神的隐秘旨意而进行.因此,

神使列国的筹算归于无有,使众民的思念,无有功效. 唯独神

的寿算,永远立定. 神心中的思念,万代常存.既然神已经计划

万事,神就能[从起初指明末后的事,从古时言明未成的事].

既然神是无所不能的,神的筹算必立定,凡神所喜悦的,神必

成就.神说:[我已说出,也必成就.我已谋定,也必作成].

神对先知耶利米,说:[我留意保守我的话,使得成就].神要

[在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结].

神[在全地之中,必成就所定规的结局].既然人的谋算,若不是

在神的筹算之内,不是神所预定的隐秘旨意,人的谋算,就必定

[无有功效].因此,信徒就当祈求[神,就是众人的父,超乎众人之上,

贯乎众人之中,也住在众人之内]的,[开通他们的耳朵,将当受的

教训,印在他们心上] ,好叫他们[不从自己的谋算,不行骄傲的事].

信徒当顺服神的隐秘旨意,而将他们的事交托给神并倚靠他.

神就必定按照自己的隐秘旨意,为他们成全.

(i)诗33篇10节至11节:[耶和华使列国的筹算归于无有,

使众民的思念,无有功效. 耶和华的寿算,永远立定.他心中的

思念,万代常存].

(ii)赛46章10节至11节:[我从起初指明末后的事,从古时言明

未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就. 我召鸷鸟

从东方来,召那成就我筹算的人,从远方来. 我已说出,也必成就.

我已谋定,也必作成].

(iii)耶1章12节:[耶和华对我说,你看得不错,因为我留意保守

我的话,使得成就].

(iv)罗9章28节:[因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,

速速地完结].

(v)赛10章23节:[因为主万军之耶和华,在全地之中,

必成就所定规的结局].

(vi)弗4章6节:[一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,

也住在众人之内].

(vii)伯33章16节至17节:[开通他们的耳朵,将当受的教训,

印在他们心上 ,好叫人不从自己的谋算,不行骄傲的事].

(viii)诗37篇3节至10节:[你当倚靠耶和华而行善. 住在地上,

以他的信实为粮,又要以耶和华为乐. 他就将你心里所求的

赐给你. 当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全.

他要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午].

.

2.在人出生以前,在万世之先,宇宙世界尚未被造,也尚未有

空间及时间之前,神已经按照自己隐秘的旨意,为世上每一个人

在世上的一生的日子,定好计划.诗篇说:[你所定的日子,我尚未

度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了].

神在创世以前,也就是人尚未出生之前,神已经计划每一个人在

他一生在世上的年日中所发生的事情,而这些尚未发生的事情,

神已经都写在神的册上了.诗人说:[你的意念向我何等宝贵,其数

何等众多].神向信徒的意念是宝贵及众多,因为神在信徒身上的

作为是奇妙的,宝贵的,叫信徒的属灵生命在一生的成圣过程中

渐渐成长,而且是众多的,因为信徒身上的大小事情,都在神

的护理之中. 约伯记也告诉我们:人在世上的日子是神所限定,

而他的月数也在神的隐秘的计划当中.神[也派定他的界限,

使他不能越过].既然世上每一个人在自己本身的教育,天赋,

恩赐,能力,体力,环境,性格,潜质,及所处的时代,社会,国家上,

都有神所派定,而自己不能超越的界限,使徒保罗教导信徒

要接受自己的界限,凡事[只要照主所分给各人的,和神所召

各人的而行],因为神在每个信徒身上都有不同特定的计划,

也赐给他们不同的恩赐及恩典,及呼召他们在不同的职分上

事奉神.因此,信徒要寻求明白,并且顺服神在自己身上的隐秘

旨意所定的计划,而且按照神所分给自己的恩赐及能力,在神所

呼召自己的职分上事奉神.在旧约时代,神呼召先知耶利米时候,

神说:[我未将你造在腹中,我已晓得你. 你未出母胎,我已分别你

为圣. 我已派你作列国的先知].在新约时代,使徒保罗也见证,

说:[那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神...乐意将

他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中].

(i)诗139篇13节至17节:[我的肺腑是你所造的.我在母腹中,

你已覆庇我.我要称谢你,因我受造,奇妙可畏.你的作为奇妙.

这是我心深知道的.我在暗中受造,在地的深处被联络.

那时,我的形体并不向你隐藏.我未成形的体质,你的眼早已

看见了.你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未

有其一),你都写在你的册上了.神阿,你的意念向我何等宝贵,

其数何等众多].

(ii)伯14章5节:[人的日子既然限定,他的月数在你那里,你也派定

他的界限,使他不能越过].

(iii)林前7章17节:[只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行.

我吩咐各教会都是这样].

(iv)耶1章5节:[我未将你造在腹中,我已晓得你. 你未出母胎,

我已分别你为圣. 我已派你作列国的先知].

(v)加1章15节至16节:[然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我

的神,既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,

我就没有与属血气的人商量].

.

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