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基督教改革宗神学

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日志

 
 

184 神藉着撒但的工作降祸给恶人  

2012-04-19 00:24:49|  分类: C神论-魔鬼 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神藉着撒但的工作降祸给恶人

(1)既然神赐福,神也必降祸,而祸福都是出自护理万物的神.

1.神藉着先知以赛亚,宣告:[我造光,又造暗. 我施平安,又降

灾祸.造作这一切的是我耶和华].[降灾祸]的原文希伯来文

的[降]字,是与创世记1章1节:[起初神创造天地]的[创造]

这字相同.换言之,神[降灾祸]的意思,就是神[创造灾祸].

神能使他所应许的一切福气临到我们身上,耶和华也必

照样能够使各样祸患临到我们身上.同样地,神怎样使这

一切灾祸临到神的百姓, 神也要照样使神所应许他们的

一切福乐都临到他们. 因此,知耶利米指出:[祸福不都出于

至高者的口吗? 活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?].

相反来说,那些匠人用手工造成的偶像,不能说话,不能行走,

必须有人抬着.先知耶利米告诉我们:[你们不要怕它. 它不能

降祸,也无力降福].神藉着先知西番雅,宣告他必定惩罚

那些心里说耶和华必不降福,也不降祸的人.事实上,公义的

神,是大有智慧,必降灾祸,并不反悔自己在圣经里所说的话,

却要兴起祸患,攻击那作恶之家,使恶人作恶自害.

(i)赛45章7节:[我造光,又造暗. 我施平安,又降灾祸.

造作这一切的是我耶和华].

(ii)书23章15节:[耶和华你们神所应许的一切福气怎样

临到你们身上,耶和华也必照样使各样祸患临到你们

身上,直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭].

(iii)耶32章42节:[因为耶和华如此说,我怎样使这一切大祸

临到这百姓. 我也要照样使我所应许他们的一切福乐

都临到他们].

(iv)哀3章37节至40节:[除非主命定,谁能说成就成呢?

祸福不都出于至高者的口吗? 活人因自己的罪受罚,

为何发怨言呢? 我们当深深考察自己的行为,再归向

耶和华].

(v)耶10章3节至5节:[众民的风俗是虚空的.他们在树林中

用斧子砍伐一棵树. 匠人用手工造成偶像.他们用金银

妆饰它, 用钉子和锤子钉稳,使它不动摇. 它好像棕树,

是镟成的,不能说话,不能行走,必须有人抬着, 你们不要

怕它. 它不能降祸,也无力降福].

(vi)番1章12节:[那时,我必用灯巡查耶路撒冷.我必惩罚

那些如酒在渣滓上澄清的.他们心里说,耶和华必不降福,

也不降祸]。

(vii)赛31章2节:[其实耶和华有智慧,他必降灾祸,并不反悔

自己的话,却要兴起攻击那作恶之家,又攻击那作孽帮助人的].

.

2.神是真神,是活神,是永远的王,他就能赐福,也能降祸.

神赐人赀财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中

喜乐. 这乃是神的恩赐. 然而,当神的百姓因自己的罪恶,

受灾祸,被神惩治管教的时候,他们当深深考察自己的行为,

向神承认自己的恶行,再归向耶和华. 神虽然降灾祸,使神的

百姓受苦及忧愁,还要照他诸般的慈爱,向他们发怜悯.

神并不甘心使他的百姓受苦,使他们忧愁.神在祸患中,必赐

力量及平安的福给他的百姓,因为神向他的百姓所怀的意念

是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫他们觉悟后回转,

末后有救恩的指望.神在世上藉着降祸,惩治管教他的百姓,

是要使他们觉悟,向神认罪悔改,免得他们在基督再临的时候,

与世人一同被定罪.

(i)传5章18节至20节:[我所见为善为美的,就是人在神

赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处.

因为这是他的分. 神赐人赀财丰富,使他能以吃用,能取

自己的分,在他劳碌中喜乐. 这乃是神的恩赐. 他不多

思念自己一生的年日,因为神应他的心使他喜乐].

(ii)耶10章10节:[惟耶和华是真神,是活神,是永远的王.

他一发怒,大地震动. 他一恼恨,列国都担当不起].

(iii)哀3章32节至33节:[主虽使人忧愁,还要照他诸般的

慈爱发怜悯,因他并不甘心使人受苦,使人忧愁].

(iv)诗29篇11节:[耶和华必赐力量给他的百姓.耶和华

必赐平安的福给他的百姓].

(v)耶29章11节:[耶和华说,我知道我向你们所怀的意念

是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望].

(vi)耶10章18节:[因为耶和华如此说,这时候,我必将此地的

居民,好像用机弦甩出去,又必加害在他们身上,使他们觉悟].

(vii)林前11章32节:[我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们

和世人一同定罪].

(viii)诗118篇18节:[耶和华虽严严地惩治我,却未曾将我交于

死亡].

(ix)彼前4章17节:[因为时候到了,审判要从神的家起首. 若是

先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?].

.

(2)撒但是破坏神的工作,而神藉撒但的工作降祸给恶人

1.魔鬼,又叫撒但.撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名.撒但

是犯罪堕落的天使.撒但敌挡神,因为撒但自高自大,要与神

同等.凡自高自大的人,就落在魔鬼所受的刑罚里.撒但就是

那用谎言,引诱夏娃犯罪的古蛇.当神明言人吃分辨善恶树的

果子的日子,人必定要死,撒但却对夏娃,说:他们一定不死.

魔鬼从起初是杀人的,不守真理.因他心里没有真理.撒但说谎

是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父.魔鬼从

起初就犯罪,也用谎言引诱人犯罪,使他们成为罪的奴仆.

魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人.撒但是

敌挡神,破坏神的工作,使人犯罪远离神. 撒但是天空属灵气的,

执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,又迷惑普天下的人的恶魔,

世人都被撒但任意掳去,卧在他的手下,落入他的网罗,而成为

他的差役.

(i)启12章9节:[大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑

普天下的. 它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去].

(ii)太4章10节:[耶稣说,撒但退去吧. (撒但就是抵挡的意思,

乃魔鬼的别名),因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他].

(iii)赛14章14节:[我要升到高云之上.我要与至上者同等].

(iv)提前3章6节:[初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,

就落在魔鬼所受的刑罚里].

(v)弗6章12节:[因我们并不是与属血气的争战,乃是与

那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的

恶魔争战].

(vi)弗2章2节:[那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,

顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行

的邪灵].

(vii)约壹5章19节:[我们知道我们是属神的, 全世界都卧在

那恶者手下].

(viii)提后2章25节至26节:[用温柔劝戒那抵挡的人,或者神给

他们悔改的心,可以明白真道,叫他们这已经被魔鬼任意

掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗].

(ix)彼前5章8节:[务要谨守,儆醒,因为你们的仇敌魔鬼,

如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人].

(x)约8章43节至44节:[你们为什么不明白我的话呢?

无非是因你们不能听我的道.你们是出于你们的父魔鬼.

你们父的私欲,你们偏要行. 他从起初是杀人的,不守真理.

因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,

也是说谎之人的父].

.

2.撒但意是要与神为敌,敌挡神的旨意,破坏神的工作.然而,

全智的神却利用撒但的工作,降祸给恶人,使他们作恶自害.

旧约圣经的士师记记载:[神使恶魔降在亚比米勒和示剑人

中间,示剑人就以诡诈待亚比米勒].在恶魔的激动之下,士剑人

不再效忠亚比米勒.士剑人的背叛导致许多士剑人被亚比米勒

所杀害,而亚比米勒也被在一个妇人所伤而死亡.神是利用魔鬼

在士剑人及亚比米勒的心里的工作,兴起各种的仇恨及暴行,

而神的目的是要报应[亚比米勒向他父亲所行的恶,就是杀了

弟兄七十个人的恶,而示剑人的一切恶,神也都报应在他们头上].

(i)士9章23节至24节:[神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间,

示剑人就以诡诈待亚比米勒. 这是要叫耶路巴力七十个儿子

所受的残害,归与他们的哥哥亚比米勒,又叫那流他们血的罪

归与帮助他杀弟兄的示剑人].

(ii)士9章56节至57节:[这样,神报应亚比米勒向他父亲所行

的恶,就是杀了弟兄七十个人的恶. 示剑人的一切恶,神也都

报应在他们头上. 耶路巴力的儿子约坦的咒诅,归到他们

身上了].

.

3.列王记上记载:当神定意要北国以色列的亚哈王,在基列

的拉末的战场上阵亡的时候,他就使谎言的灵,即撒但,进入

北国以色列的先知当中,使他们说虚假的预言.当以色列王

招聚北国以色列的先知,约有四百人,问他们说,我上去攻取

基列的拉末可以不可以. 他们就说谎言:[可以上去,因为主

必将那城交在王的手里],因为神将谎言的灵,即撒但,入了

以色列先知的心里,激动他们说谎话,使亚哈王与南国的

约沙法王一同上基列的拉末,与亚兰人争战. 神藉着撒但

在以色列先知心里的工作,使亚哈王被引诱上基列的拉末

去阵亡,因为神要报应亚哈王所犯的罪恶.

(i)王上22章20节至23节:[耶和华说,谁去引诱亚哈上

基列的拉末去阵亡呢? 这个就这样说,那个就那样说.

随后有一个神灵出来,站在耶和华面前,说,我去引诱他.

耶和华问他说,你用何法呢? 他说,我去,要在他众先知

口中作谎言的灵. 耶和华说,这样,你必能引诱他. 你去

如此行吧. 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,

并且耶和华已经命定降祸与你].

(ii)王上22章5节至6节:[约沙法对以色列王说,请你先求

问耶和华. 于是以色列王招聚先知,约有四百人,问他们说,

我上去攻取基列的拉末可以不可以. 他们说,可以上去,

因为主必将那城交在王的手里].

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