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基督教改革宗神学

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日志

 
 

182 神使恶人的心刚硬是施行公义的报应  

2012-04-15 00:18:37|  分类: C神论-护理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神使恶人的心刚硬是施行公义的报应

(1)恶人肩负圣职,会将属灵事奉,贬低为物质的追求.

1.根据神的律法的规定,旧约时代的祭司要将百姓

所献的公牛的脂油,全烧在坛上.神禁止以色列人吃

脂油,因为脂油是公牛身上最好的部分,要烧在坛上

献给神. 根据神的律法,公牛的皮和所有的肉,并头,腿,

脏,腑,粪就是全公牛的皮,肉及粪,不是烧在坛上,而是烧在

营外.牛的皮,牛的肉及粪烧在营外,是预表耶稣基督在

耶路撒冷城外的各各他山上,担当人的罪孽,为人赎罪而

受死.耶稣基督是献上赎罪祭物的祭司,也是赎罪祭所献

的羔羊.因为祭司没有产业,他们所吃用的,就是百姓献给

耶和华的火祭和一切所捐的.凡百姓献牛或羊为祭的,

牛或羊在营外烧熟之后,已经熟的祭肉的胸及腿,和两腮

并脾胃,是要归给祭司享用.其余的祭肉就给那献祭物的

百姓拿回自己享用.

(i)利4章16节:[所有的脂油,祭司都要烧在坛上,正如

平安祭的脂油一样,至于他的罪,祭司要为他赎了,

他必蒙赦免].

(ii)利7章23节:[你晓谕以色列人说,牛的脂油,绵羊的

脂油,山羊的脂油,你们都不可吃].

(iii)来13章11节至12节:[原来牲畜的血,被大祭司带入

圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外.所以耶稣,

要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦].

(iv)利4章11节至12节:[公牛的皮和所有的肉,并头,腿,

脏,腑,粪就是全公牛,要搬到营外洁净之地,倒灰之所,

用火烧在柴上].

(v)利8章14节至17节:[他牵了赎罪祭的公牛来. 亚伦和

他儿子按手在赎罪祭公牛的头上,就宰了公牛.摩西用

指头蘸血,抹在坛上四角的周围,使坛洁净,把血倒在坛

的脚那里,使坛成圣,坛就洁净了.又取脏上所有的脂油和

肝上的网子,并两个腰子与腰子上的脂油,都烧在坛上.

惟有公牛,连皮带肉并粪,用火烧在营外,都是照耶和华

所吩咐摩西的].

(vi)利7章30节至36节:[他亲手献给耶和华的火祭,就是

脂油和胸,要带来,好把胸在耶和华面前作摇祭,摇一摇.

祭司要把脂油在坛上焚烧,但胸要归亚伦和他的子孙.

你们要从平安祭中把右腿作举祭,奉给祭司.亚伦子孙中,

献平安祭牲血和脂油的,要得这右腿为分.因为我从以色列人

的平安祭中,取了这摇的胸和举的腿,给祭司亚伦和他子孙,

作他们从以色列人中所永得的分.这是从耶和华火祭中,

作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分,正在摩西叫他们前来

给耶和华供祭司职分的日子,就是在摩西膏他们的日子.

耶和华吩咐以色列人给他们的.这是他们世世代代永得的分].

(vii)民6章20节:[祭司要拿这些作为摇祭,在耶和华面前

摇一摇.这与所摇的胸,所举的腿同为圣物,归给祭司.

然后拿细耳人可以喝酒].

(viii)申18章1节至4节:[祭司利未人和利未全支派必在

以色列中无分无业. 他们所吃用的,就是献给耶和华的

火祭和一切所捐的.祭司从百姓所当得的分,乃是这样.

凡献牛或羊为祭的,要把前腿和两腮并脾胃给祭司.

初收的五谷,新酒和油,并初剪的羊毛,也要给他].

.

2.撒母耳记上记载:以色列人的祭司以利的儿子,

何弗尼,非尼哈是恶人.他们的父亲以利是示罗的

祭司,他们也因属利未支派,是亚伦的后裔,以利的

儿子,而成为以色列人的祭司.然而,他们只是利用

自己祭司的职分,滥用自己圣职的权柄,利用百姓对

圣职的人员的尊重,在百姓的献祭上,违背神的律法

所规定的程序,藐视百姓所献上的祭物,而谋取自己

私利.[在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说,

将肉给祭司,叫他烤吧.他不要煮过的,要生的.献祭的人

若说,必须先烧脂油,然后你可以随意取肉.仆人就说,

你立时给我,不然,我便抢去].明显地,以利的儿子,何弗尼,

非尼哈,违背神的律法的规定,因为神的律法规定祭司

必须先将公牛的脂油烧在祭坛上献给神,然后在营外将

公牛的肉烤熟,才将胸,腿及两腮并脾胃给祭司.但是,

何弗尼,非尼哈[不要煮过的,要生的]祭肉,而且在将脂油

烧在坛上之前,他们已经把生的祭肉抢去.因为他们要生

的祭肉,假若献祭的人将祭肉给祭司,祭司也不会将祭肉

在营外烧,将祭肉烤熟.既然如此,百姓就不将祭肉交给

祭司,而是自己将祭肉放进罐里,或鼎里,或釜里,或锅里,

将祭肉煮熟(可能预备煮熟之后,才将祭司应得的胸,

腿及两腮并脾胃的部分,交给祭司).但是,献祭的百姓

正要煮熟祭肉的时候,祭司的仆人会来,手拿三齿的叉子,

将叉子往罐里,或鼎里,或釜里,或锅里一插,插上来的肉,

祭司都取了.他们所取去的部分,就可能尚未煮熟,而且

不是律法所规定给祭司的胸,腿及两腮并脾胃的部分.

以利的儿子,何弗尼,非尼哈作为祭司,满心贪婪,并且用

高压的手段夺取百姓献给神的祭物.虽然他们是全职

事奉神的祭司,却不认识他们所事奉的神.事实上,他们

不是事奉神,而是事奉他们自己的肚腹.他们藐视百姓

献给神的祭物.他们也不惧怕神的审判及惩罚.简言之,

他们的行为证明他们对神是毫不敬畏,也似乎显示他们

并不相信神是又真又活的神,而必定惩罚所有恶行.

他们视献祭仅仅为外表的宗教的仪式而已.他们利用百姓

对祭司职分的尊重,而强夺百姓所献上的祭物,将之据为

己有.[如此,这二少年人的罪在耶和华面前甚重了,

因为他们藐视耶和华的祭物].他们最大的罪恶,不是他们

没有按照律法的规定处理百姓所献的祭物,而是他们藐视

预表耶稣基督为选民赎罪的的献祭,将献祭的属灵意义,

贬低成为只是满足食欲的物质的分享.这才是他们所犯

最大的罪恶.

(i)撒上1章3节:[这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀

万军之耶和华.在那里有以利的两个儿子何弗尼,

非尼哈当耶和华的祭司].

(ii)撒上2章12节至17节:[以利的两个儿子是恶人,

不认识耶和华. 这二祭司待百姓是这样的规矩.

凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿

三齿的叉子,将叉子往罐里,或鼎里,或釜里,或锅里

一插,插上来的肉,祭司都取了去.凡上到示罗的

以色列人,他们都是这样看待. 在未烧脂油以前,祭司

的仆人就来对献祭的人说,将肉给祭司,叫他烤吧.

他不要煮过的,要生的. 献祭的人若说,必须先烧脂油,

然后你可以随意取肉. 仆人就说,你立时给我,不然

我便抢去. 如此,这二少年人的罪在耶和华面前甚重了,

因为他们藐视耶和华的祭物].

.

3.在现今的新约时代,也有类似何弗尼,非尼哈的圣职

人员.他们是[以敬虔为得利的门路],只有敬虔的外貌,

却没有敬虔人所有的属灵的能力.他们是以基督的

十字架为口号,却是基督的十字架的仇敌.他们不是

先求神的国及神的义,却[专以地上的事为念].他们是

肩负圣职,而他们的神就是自己的肚腹.虽然他们得到

别人对圣职人员的尊重,他们却滥用自己的权柄,谋取

私利.他们以自己的羞辱为荣耀.他们的结局,必然照着

他们的行为.

(i)林后11章13节至15节:[那等人是假使徒,行事诡诈,

装作基督使徒的模样,这也不足为怪,因为连撒但也装作

光明的天使.所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算

希奇. 他们的结局,必然照着他们的行为].

(ii)提前6章5节:[并那坏了心术,失丧真理之人的争竞.

他们以敬虔为得利的门路].

(iii)提后3章5节:[有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意.

这等人你要躲开].

(iv)腓3章18节至19节:[因为有许多人行事,是基督十字架

的仇敌.我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们.他们的

结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹. 他们以自己的

羞辱为荣耀,专以地上的事为念].

(v)赛3章11节:[恶人有祸了.他必遭灾难,因为要照自己手

所行的受报应].

.

(2)神使悖逆的人的心里刚硬,是要施行报应及彰显公义

1.既然以利的两个儿子所犯的罪恶是这样严重,神的审判

及咒诅,就不但临到何弗尼及非尼哈,而是临到以利的整个

家族,因为以利纵容自己的儿子犯罪,也是难辞其咎.事实上,

以利早已经知悉他的两个儿子待以色列众人的事,他却一直

没有采取任何行动,直到他听见他的儿子与会幕门前伺候的

妇人苟合,他才责备他的儿子.他的两个儿子却仍不肯听父亲

的劝告.圣经告诉我们:他们不肯听的原因是[因为耶和华想要

杀他们]. 同时,神责备以利对他的儿子的恶行,视而不见,说:

你[尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物

肥己].虽然神曾对以利,说,你[和你父家必永远行在我面前],

然而,神应许让以利及以利的家族永远在他面前事奉,是有

条件的,而神的条件是以利及他的家族成员要继续敬畏及

尊重神,并且遵行神的命令.神说:[现在我却说,决不容你们

这样行,因为尊重我的,我必重看他.藐视我的,他必被轻视].

既然神的应许是有条件的,神现在要收回他的应许,不容许

以利的家族继续作祭司事奉他.因此,神宣告:以利家中所生

的人都必死在中年,而以利的两个儿子何弗尼,非尼哈二人

必在同一日,一同死亡. 后来发生的事情证明神的宣告完全

应验.以利的两个儿子何弗尼,非尼哈,在同一日被非利士人

所杀.神也拣选撒督的家族,代替以利的家族,在他的面前

作祭司.

(i)撒上2章22节至25节:[以利年甚老迈,听见他两个儿子

待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合.

他就对他们说,你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见

你们的恶行.我儿阿,不可这样. 我听见你们的风声不好,

你们使耶和华的百姓犯了罪. 人若得罪人,有士师审判他.

人若得罪耶和华, 谁能为他祈求呢? 然而他们还是不听

父亲的话,因为耶和华想要杀他们].

(ii)撒上2章29节至34节:[我所吩咐献在我居所的祭物,

你们为何践踏.尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所

献美好的祭物肥己呢?因此,耶和华以色列的神,说,我曾说,

你和你父家必永远行在我面前. 现在我却说,决不容你们

这样行,因为尊重我的,我必重看他.藐视我的,他必被轻视.

日子必到,我要折断你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中

没有一个老年人..你家中所生的人都必死在中年.你的

两个儿子何弗尼,非尼哈所遭遇的事可作你的证据.

他们二人必一日同死].

(iii)撒上4章2节至4节:[非利士人向以色列人摆阵. 两军

交战的时候,以色列人败在非利士人面前. 非利士人在

战场上杀了他们的军兵约有四千人.百姓回到营里,

以色列的长老说,耶和华今日为何使我们败在非利士人

面前呢? 我们不如将耶和华的约柜,从示罗抬到我们

这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手.于是百姓

打发人到示罗,从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华

的约柜抬来. 以利的两个儿子何弗尼,非尼哈与神的约柜

同来].

(iv)撒上4章10节至11节:[非利士人和以色列人打仗,

以色列人败了,各向各家奔逃,被杀的人甚多,以色列

的步兵仆倒了三万. 神的约柜被掳去,以利的两个儿子

何弗尼,非尼哈也都被杀了].

.

2.圣经告诉我们:以利的两个儿子[不听父亲的话,因为

耶和华想要杀他们].换言之,恶人的心里的刚硬,除了出于

自己本身的顽梗悖逆的罪性,也是由于神使他们的心刚硬,

叫神的咒诅及惩罚临到他们的身上.当犹大国沦亡,耶路撒冷

的圣殿被巴比伦人践踏及焚烧,犹大百姓因所受的苦难,

向神求问:[耶和华阿,你为何使我们走差离开你的道,使我们

心里刚硬不敬畏你呢?].事实上,当耶和华神差遣以赛亚,

作先知的时候,神已经告诉以赛亚,他[要使这百姓心蒙脂油,

耳朵发沉,眼睛昏迷].耶稣基督及使徒保罗都引用这段经文

证明犹太人拒绝接受福音,事实上,是神的拣选人的旨意所

预定的. 先知耶利米告诉我们:神使犹大百姓心里刚硬,心蒙

脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷的原因,是由于神要施行报应,就使

他们心里刚硬,叫神的咒诅临到他们. 因为犹大的百姓拜偶像,

及社会上各种暴行及不公义的事情,神要施行报应,叫神[定为

死亡的,必至死亡.定为刀杀的,必交刀杀.定为饥荒的,必遭饥荒.

定为掳掠的,必被掳掠],叫神成就他所预定的隐密计划,也应验了

他万古以前所命定的旨意. 当先知以赛亚问神:主阿,这到几时

为止呢? 神说:[直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土

极其荒凉.并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多].

换言之,犹大的百姓回转,是要等到神完成所施行的报应,叫犹大国

因所犯的一切罪恶,而沦亡,叫他们被掳到巴比伦作奴隶,叫犹大地

的城邑荒凉,无人居住,使犹大百姓因所犯的罪,得到公义的报应

为止.

(i)赛63章17节:[耶和华阿,你为何使我们走差离开你的道,

使我们心里刚硬不敬畏你呢? 求你为你仆人为你产业支派

的缘故转回来].

(ii)赛6章9节至12节:[他说,你去告诉这百姓说,你们听是要

听见,却不明白,看是要看见,却不晓得,要使这百姓心蒙脂油,

耳朵发沉,眼睛昏迷.恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,

回转过来,便得医治. 我就说,主阿,这到几时为止呢?他说,

直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉,

并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多].

(iii)哀3章64节至65节:[耶和华阿,你要按着他们手所作的

向他们施行报应. 你要使他们心里刚硬,使你的咒诅

临到他们]

(iv)耶15章2节:[他们问你说,我们往哪里去呢?你便告诉

他们,耶和华如此说,定为死亡的,必至死亡. 定为刀杀的,

必交刀杀. 定为饥荒的,必遭饥荒. 定为掳掠的,必被掳掠].

(v)哀2章17节:[耶和华成就了他所定的,应验了他古时所

命定的. 他倾覆了,并不顾惜,使你的仇敌向你夸耀,

使你敌人的角也被高举].

.

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