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基督教改革宗神学

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181 神使用恶人及恶事是神的主权及智慧  

2012-04-12 22:47:41|  分类: C神论-护理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神使用恶人及恶事是神的主权及智慧

(1)神使用恶人及恶事成就美善的旨意是神的主权

1.全智的神预定善事及恶事的发生,也驱使人的意志,

使他们行神所预定必有的善事及恶事.神按照自己的主权,

预定万事,包括好事及恶事,并驱使万事,包括善事及恶事

的发生,成就神自己美善的隐密旨意,彰显神自己的智慧及

荣耀. 神应许叫万事,包括恶事及善事,都互相效力,叫爱神

的人得到益处,也叫神的名得荣耀. 神的儿女,是为了荣耀神

而被造.当神驱使恶事发生在他的儿女身上时候,神的儿女

确信神的意思是好的,正如旧约时代约瑟所说:[从前你们

的意思是要害我,但神的意思原是好的].

(i)罗8章28节:[我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人

得益处,就是按他旨意被召的人].

(ii)创50章20节:[从前你们的意思是要害我,但神的意思

原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景].

(iii)赛43章7节:[就是凡称为我名下的人,是我为自己的

荣耀创造的,是我所作成,所造作的].

.

2.受造之物本身是没有主权,因为受造之物是属于创造

他们的神,就好像泥本身没有权柄决定自己要作成怎样

的器皿. 窑匠有权柄按照自己的意思,从一团泥里,拿一块

作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿.神兴起埃及

法老,使埃及国势强大,而神对埃及人拜偶像的罪行,

却多多忍耐宽容,因为埃及人虽然在神眼中是[可怒预备

遭毁灭的器皿],神却要在埃及法老的身上彰显神的荣耀

及权能.箴言说:[耶和华所造的,各适其用,就是恶人,也为

祸患的日子所造].换言之,埃及法老的被造,也是为了

神在埃及降下十次灾祸,及使埃及全军在红海淹没的

日子.神按照自己的智慧所预定的计划,藉着驱使埃及

法老的心刚硬,不容许以色列人离开埃及,使神有机会

在埃及不但多次行神迹奇事,降下十灾,并且将红海的海水

分开,让以色列人走干地过红海,也将埃及法老的全军,车辆,

马兵,投入深海,使耶和华神的名,传遍天下.神在惩罚埃及

法老的骄傲,顽梗及背信的罪恶时候,神的名也得到荣耀.

因此,[神要怜悯谁,就怜悯谁,要叫谁刚硬,就叫谁刚硬].

神按照自己的隐秘旨意所预定的计划,运用自己的主权,

使埃及法老的心刚硬,[在法老和他的全军,车辆,马兵上

得荣耀],是神的智慧及能力的彰显.诗人说:[人的忿怒,

要成全你的荣美].诚然,埃及的法老的刚硬,成全神的

美善的旨意,也成就神救赎以色列人的计划.

(i)箴16章4节:[耶和华所造的,各适其用,就是恶人,也为

祸患的日子所造].

(ii)罗9章10节至13节:[据此看来,这不在乎那定意的,也不在

乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神,因为经上有话向法老说,

我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名,

传遍天下.如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁,要叫谁刚硬,

就叫谁刚硬.窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成

贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?倘若神要显明

他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭

毁灭的器皿,又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备

得荣耀的器皿上.如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁,要叫

谁刚硬,就叫谁刚硬].

(iii)出14章17节至18节:[我要使埃及人的心刚硬,他们就

跟着下去.我要在法老和他的全军,车辆,马兵上得荣耀.

我在法老和他的车辆,马兵上得荣耀的时候,埃及人

就知道我是耶和华了].

(iv)诗76篇10节:[人的忿怒,要成全你的荣美,人的余怒,

你要禁止].

.

(2)神使用恶人恶事成就神美善的旨意是神的智慧

1.雅各带同他的子孙来到埃及寄居时候,人数只是七十人.

以色列寄居在埃及共有四百三十年. 当以色列人出埃及

时候,除了妇人及孩子,步行的男丁有六十万.以色列人的

[生养众多,并且繁茂,极其强盛],是神的作为,因为圣经

告诉我们:[耶和华神使以色列百姓生养众多,使以色列

比埃及人强盛].以色列人的人口增加迅速,是神隐秘的

旨意.埃及人也因以色列人的人数日增,而仇视他们,

派督工辖制他们,加重担苦害他们.[只是越发苦害他们,

他们越发多起来,越发蔓延].圣经告诉我们:埃及人严严地

使以色列人作工,使他们因作苦工,觉得命苦的主要原因是

神[使敌人(埃及人)的心,转去恨他的百姓].假若埃及人善待

以色列人,以色列人就不会有离开埃及,脱离被奴役的心意.

那么,神与以色列的先祖,亚伯拉罕所立的约,就会落空,

因为神应许亚伯拉罕,将迦南全地,赐给他的后裔永远为业,

而神也也必作亚伯拉罕的后裔的神.在埃及作奴隶,受劳役

的以色列人.因此,神[使敌人(埃及人)的心,转去恨他的百姓].

虽然埃及人对他们对以色列的仇视的行为,是出于神,但是,

埃及人仇视以色列人的动机是诡诈及嫉妒,却是来自埃及人

本身的自我中心的私欲,而必须负起刑责.因此,神使用埃及人

仇视以色列人的各种压迫他们的恶行,成就神拯救以色列人

离开埃及,进入迦南美地的救赎计划.这是神的智慧.

(i)出1章1节至5节:[以色列的众子,各带家眷和雅各一同

来到埃及...凡从雅各而生的,共有七十人,约瑟已经在埃及].

(ii)出12章40节至41节:[以色列人住在埃及共有四百

三十年. 正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队

都从埃及地出来了].

(iii)出12章37节:[以色列人从兰塞起行,往疏割去,除了妇人

孩子,步行的男人约有六十万].

(iv)诗105篇24节至27节:[耶和华使他的百姓生养众多,

使他们比敌人强盛,使敌人的心转去恨他的百姓,并用

诡计待他的仆人.他打发他的仆人摩西,和他所拣选的

亚伦.在敌人中间显他的神迹,在含地显他的奇事].

(v)出1章7节至14节:[以色列人生养众多,并且繁茂,

极其强盛,满了那地.有不认识约瑟的新王起来,治理

埃及,对他的百姓说,看哪,这以色列民比我们还多,

又比我们强盛. 来吧,我们不如用巧计待他们,恐怕

他们多起来,日后若遇什么争战的事,就连合我们的

仇敌攻击我们,离开这地去了.于是埃及人派督工的

辖制他们,加重担苦害他们.他们为法老建造两座积货城,

就是比东和兰塞.只是越发苦害他们,他们越发多起来,

越发蔓延,埃及人就因以色列人愁烦.埃及人严严地

使以色列人作工,使他们因作苦工觉得命苦. 无论是

和泥,是做砖,是作田间各样的工,在一切的工上都

严严地待他们].

(vi)出2章23节至25节:[过了多年,埃及王死了.

以色列人因作苦工,就息哀求. 他们的哀声达于神.

神听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕,以撒,雅各

所立的约.神看顾以色列人,也知道他们的苦情].

(vii)创17章7节至8节:[我要与你并你世世代代的后裔

坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神.

我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的

后裔永远为业,我也必作他们的神].

(viii)出3章16节至17节:[你去招聚以色列的长老,对他们

说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,

雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们.我也看见

埃及人怎样待你们. 我也说,要将你们从埃及的困苦中

领出来,往迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,

耶布斯人的地去,就是到流奶与蜜之地].

.

2.当约书亚带领以色列人进入应许之地的时候,他们遭遇

顽强的抵抗.约书亚记告诉我们其中的原因:[因为耶和华

的意思是要使他们心里刚硬,来与以色列人争战,好叫他们

尽被杀灭,不蒙怜悯,正如耶和华所吩咐摩西的].耶和华神

命令约书亚杀尽迦南全地的异族,因为神知道迦南人会

引诱以色列百姓[转离不跟从主,去事奉别神].因此,神使

迦南地的异族人心里刚硬,是要灭绝他们,免得神的百姓

被引诱去敬拜偶像.事实上,以色列人并没有听从神的吩咐,

完全消灭迦南地的异族人,使到以色列人的后裔因敬拜偶像

而被神惩罚.

(i)书11章18节至20节:[约书亚和这诸王争战了许多年日.

除了基遍的希未人之外,没有一城与以色列人讲和的,都是

以色列人争战夺来的.因为耶和华的意思是要使他们心里

刚硬,来与以色列人争战,好叫他们尽被杀灭,不蒙怜悯,

正如耶和华所吩咐摩西的].

(ii)约7章1节至4节:[耶和华你神领你进入要得为业之地,

从你面前赶出许多国民,就是赫人,革迦撒人,亚摩利人,

迦南人,比利洗人,希未人,耶布斯人,共七国的民,都比你

强大. 耶和华你神将他们交给你击杀.那时你要把他们

灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们,不可与他们

结亲,不可将你的女儿嫁他们的儿子,也不可叫你的儿子娶

他们的女儿.因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神,

以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝].

(iii)书10章40节:[这样,约书亚击杀全地的人,就是山地,南地,

高原,山坡的人,和那些地的诸王.没有留下一个,将凡有气息的

尽行杀灭,正如耶和华以色列的神所吩咐的].

.

(3)神使用恶人恶事惩罚人是彰显神的主权及智慧

1.世上的恶事的发生的其中一个原因,是神要使用恶事,

审判,惩罚及报应那些犯罪的人.神所使用的恶人,就成为

神审判及惩罚人的工具.他们就是神怒气的杖,是神所使用

报应人的棍.在以色列的救赎历史中,当以色列人行耶和华

眼中看为恶的事,耶和华就使以色列的邻国强盛,攻击悖逆

的以色列人. 神要惩罚他的百姓的悖逆及敬拜偶像的罪行,

神就驱使异族攻击以色列人,或命令天然的灾害,譬如旱灾,

蝗虫,农作物失收等,或藉着撒但的作为,降祸给他们.神使用

恶人及恶事,[加害在他们身上,使他们觉悟].耶利米对犹大的

百姓,说:因神的百姓罪孽甚大,罪恶众多,神曾用仇敌加的

伤害,伤害他们,用残忍者的惩治,惩治他们.事实上,神已经是

从宽惩治他的百姓,却万不能不罚他们,因为惩罚罪恶,惩治

犯罪的人是神的公义的法则.然而,旧约时代,神的百姓虽然

受神的击打及惩治,却仍然背道,不肯回头,没有归向击打

他们的主,也没有寻求万军之耶和华.

(i)士3章12节:[以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,

耶和华就使摩押王伊矶伦强盛,攻击以色列人].

(ii)耶10章18节:[因为耶和华如此说,这时候,我必将

此地的居民,好像用机弦甩出去,又必加害在他们身上,

使他们觉悟].

(iii)耶30章14节:[你所亲爱的都忘记你,不来探问你.

我因你的罪孽甚大,罪恶众多,曾用仇敌加的伤害

伤害你,用残忍者的惩治,惩治你].

(iv)耶46章28节:[我的仆人雅各阿,不要惧怕,因我

与你同在.我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽,

却不将你灭绝净尽,[倒要从宽惩治你,万不能不罚你].

这是耶和华说的].

(v)耶5章3节至4节:[耶和华阿,你的眼目不是看顾

诚实吗?你击打他们,他们却不伤恸.你毁灭他们,

他们仍不受惩治. 他们使脸刚硬过于磐石,不肯回头.

我说,这些人实在是贫穷的,是愚昧的,因为不晓得

耶和华的作为和他们神的法则].

(vi)耶2章30节:[我责打你们的儿女是徒然的,他们

不受惩治.你们自己的刀吞灭你们的先知,好像残害

的狮子].

(vii)赛9章13节:[这百姓还没有归向击打他们的主,

也没有寻求万军之耶和华].

.

2.圣经告诉我们:旧约时代的士师是神所兴起的领袖.

是带领以色列人抵抗外族的侵袭. 参孙是神所兴起的

士师,却要娶一个非利士人的女儿为妻子.[参孙对他父亲

说,愿你给我娶那女子,因我喜悦她.他的父母却不知道这事

是出于耶和华,因为[他找机会攻击非利士人].那时,非利士人

辖制以色列人].以色列人娶外邦人的女子为妻子,是违背神

的命令,因为神吩咐以色列人不可娶外邦人的女儿为妻,

免得受引诱转离不跟从神,去事奉别神.参孙要娶非利士人

的女儿为妻的意志,是神所驱使,因为非利士人辖制以色列人,

而神要寻找机会攻击非利士人.事实上,自从参孙娶了非利士人

的女儿为妻之后,就有很多恶事发生,包括参孙的妻子改嫁给

其他的人,最后连自己与她的父亲都被非利士人烧死.神也

藉着这些恶事,不但叫非利士人所堆集的禾捆和未割的禾稼,

并非利士人的橄榄园尽都烧了,也叫很多非利士人被参 孙

大大击杀, 连腿带腰都砍断了.虽然神驱使参孙娶非利士人

的女儿为妻,参孙本人喜悦外邦女子的美貌,而不理会神的

禁令,是出于自己的肉体的情欲.参孙因放纵自己的肉体的

情欲,就与妓女亲近,其后也因被所喜爱的女子大利拉所出卖,

而得到应得的报应,与三千的非利士人同归于尽.这样,参孙

死时所杀的三千人,比活着所杀的还多.这一切的事情,都是

由于参孙娶了非利士人的女子为妻,所引起的,而参孙娶了

非利士人的女子为妻,是[出于耶和华,因为他找机会攻击

非利士人].

(i)士2章16节:[耶和华兴起士师. 士师就拯救他们脱离

抢夺他们人的手].

(ii)士14章1节至4节:[参孙下到亭拿,在那里看见一个女子,

是非利士人的女儿. 参孙上来禀告他父母说,我在亭拿看见

一个女子,是非利士人的女儿.愿你们给我娶来为妻.他父母

说,在你弟兄的女儿中,或在本国的民中,岂没有一个女子

何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?参孙对他父亲

说,愿你给我娶那女子,因我喜悦她.他的父母却不知道这事

[是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人].那时,非利士人

辖制以色列人].

(iii)申7章3节至4节:[不可与他们结亲,不可将你的女儿

嫁他们的儿子,也不可叫你的儿子娶他们的女儿.因为

他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神,以致耶和华

的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝].

(iv)士16章1节:[参孙到了迦萨,在那里看见一个妓女,

就与她亲近].

(v)士16章4节:[后来参孙在梭烈谷,喜爱一个妇人,

名叫大利拉].

.

3.神所使用作为惩罚人工具的恶人,也必定受惩罚.

当神使用完了恶人之后,这些恶人也要因他们所行

的恶事,得到当得的报应.旧约时代,先知以赛亚预言

神会使用亚述人惩罚以色列国敬拜偶像及其他罪行.

亚述人是神所使用的剃头刀,是神怒气的棍,神恼恨的杖.

北国以色列必定被亚述所侵吞.然而,亚述人却因自己

在军事上的成就,而骄傲自大,而受到神的惩罚,被巴比伦

所吞灭.

(i)赛7章17节:[耶和华必使亚述王攻击你的日子临到.

你和你的百姓,并你的父家,自从以法莲离开犹大以来,

未曾有这样的日子].

(ii)赛7章20节:[那时,主必用大河外赁的剃头刀,就是

亚述王,剃去头发,和脚上的毛,并要剃净胡须].

(iii)赛10章5节至6节:[亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨

的杖.我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒

的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的

泥土一样].

(iv)赛10章12节:[主在锡安山,和耶路撒冷,成就他一切

工作的时候,主说,我必罚亚述王自大的心,和他高傲眼目

的荣耀.因为他说,我所成就的事,是靠我手的能力,和我的

智慧,我本有聪明.我挪移列国的地界,抢夺他们所积蓄

的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的降为卑].

(v)赛10章16节:[因此,主万军之耶和华,必使亚述王的

肥壮人变为瘦弱. 在他的荣华之下,必有火着起,如同

焚烧一样].

.

4.在北国以色列被亚述吞灭之后,南国犹大也因拜偶像

及其他罪行,被神惩罚.先知哈巴谷看到南国犹大国的

各种罪行,包括强暴,争端,相斗,公理颠倒等,他就求问神,

说:[你为何看着奸恶而不理呢?].神的回复是:他已经兴起

迦勒底人,即巴比伦国,作为惩罚犹大国的工具.神已经派定

迦勒底人,为要刑罚犹大的百姓,[设立他为要惩治人].

巴比伦人抢夺许多的国,杀人流血,国内的城,并城中一切

居民施行强暴.巴比伦将犹大的百姓掳到巴比伦.然而,

神也按照巴比伦的恶行,惩罚他们.神激动玛代人及波斯人

联合攻击巴比伦,并将其吞灭.因此,

(i)哈1章3节至6节:[你为何使我看见罪孽?你为何看着

奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和

相斗的事.因此律法放松,公理也不显明.恶人围困义人.

所以公理显然颠倒. 耶和华说,你们要向列国中观看,

大大惊奇,因为在你们的时候,我行一件事.虽有人告诉

你们,你们总是不信.我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁

之民,通行遍地,占据那不属自己的住处].

(ii)哈1章12节:[耶和华我的神,我的圣者阿,你不是从亘古

而有吗?我们必不致死.耶和华阿,你派定他为要刑罚人.

磐石阿,你设立他为要惩治人].

(iii)哈2章8节至10节:[因你抢夺许多的国,杀人流血,

国内的城,并城中一切居民施行强暴,所以各国剩下

的民,都必抢夺你. 你图谋剪除多国的民,犯了罪,

使你的家蒙羞,自害己命].

(iv)赛13章17节:[我必激动玛代人来攻击他们.

玛代人不注重银子,也不喜爱金子].

(v)耶50章9节:[因我必激动联合的大国(玛代及波斯)

从北方上来攻击巴比伦,他们要摆阵攻击她,她必

从那里被攻取.他们的箭好像善射之勇士的箭.一枝也

不徒然返回].

(vi)赛51章11节:[你们要磨尖了箭头,抓住盾牌.耶和华

定意攻击巴比伦,将她毁灭.所以激动了玛代君王的心,

因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇].

.

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