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基督教改革宗神学

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日志

 
 

180 神使用恶人及恶事成就美善的旨意  

2012-04-10 12:50:06|  分类: C神论-护理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神使用恶人及恶事成就美善的旨意

(1)神使用恶人及恶事成就他在约瑟身上的美善旨意

1.神使用恶人及恶事成就神美善的旨意的例子很多.

约瑟所经历的事情,就是一个明显的例子.圣经告诉

我们:约瑟的哥哥们见父亲雅各,爱约瑟过于爱他们,

就恨约瑟,不与他说和睦的话.约瑟把所发的两个梦,

告诉他的哥哥,使约瑟的哥哥都嫉妒他,因为两个蒙

好像预表约瑟的哥哥将来会俯伏在地,向约瑟下拜.

约瑟的哥哥同谋要害约瑟,把他丢在野地的坑里.那坑

是空的,里头没有水.有些米甸的商人从那里经过,哥哥们

就把约瑟从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟

卖给以实玛利人.他们就把约瑟带到埃及去了.

(i)创37章3节至4节:[以色列原来爱约瑟过于爱他的

众子,因为约瑟是他年老生的.他给约瑟作了一件彩衣.

约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,

不与他说和睦的话].

(ii)创37章4节至11节:[约瑟作了一梦,告诉他哥哥们,

他们就越发恨他.约瑟对他们说,请听我所作的梦.....

后来他又作了一梦,也告诉他的哥哥们说,看哪,我又作

了一梦,梦见太阳,月亮,与十一个星向我下拜.约瑟将

这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说,

你作的这是什么梦. 难道我和你母亲,你弟兄果然要来

俯伏在地,向你下拜吗?他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把

这话存在心里].

(iii)创37章18节至28节:[他们远远地看见他,趁他还没有

走到跟前大家就同谋要害死他.彼此说,你看. 那作梦的来了.

来吧,我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了.

我们且看他的梦将来怎么样,流便听见了,要救他脱离他们

的手,说,我们不可害他的性命.又说,不可流他的血,可以把他

丢在这野地的坑里,不可下手害他.流便的意思是要救他

脱离他们的手,把他归还他的父亲. 约瑟到了他哥哥们那里,

他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,把他丢在坑里.

那坑是空的,里头没有水. 他们坐下吃饭,举目观看,见有一伙

米甸的以实玛利人从基列来,用骆驼驮着香料,乳香,没药,

要带下埃及去.犹大对众弟兄说,我们杀我们的兄弟,藏了他

的血有什么益处呢?我们不如将他卖给以实玛利人,不可

下手害他,因为他是我们的兄弟,我们的骨肉.众弟兄就

听从了他.有些米甸的商人从那里经过,哥哥们就把约瑟

从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人.

他们就把约瑟带到埃及去了].

.

2.很多年之后,做了埃及的宰相的约瑟,却向他的哥哥

说:[神差我在你们以先来,为要保全生命.现在这地的饥荒

已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成. 神差我在

你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,

保全你们的生命.这样看来差我到这里来的不是你们,

乃是神],又说:[从前你们的意思是要害我,但神的意思

原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景].

约瑟的哥哥在约瑟身上所作的恶事,要面对神的审判.

当约瑟的哥哥在父亲雅各离世之后,因惧怕约瑟报复,

他们恳求约瑟的赦免.约瑟却说:[约瑟对他们说,不要

害怕,我岂能代替神呢?].约瑟的意思是:他岂能代替神

饶恕他们.他们应当祈求神的赦免,因为他们的恶行,

是得罪神.然而,虽然约瑟的哥哥的意思是要害约瑟,

神藉着驱使约瑟的哥哥便流的心志,使他救约瑟脱离

其他兄弟的手,拦阻他们杀害约瑟的性命,而只把约瑟

丢在这野地的坑里.神也预先安排一伙米甸的以实玛利人

从基列来,经过那个地方,要下到埃及去.神也将卖约瑟给

这伙商旅的意念,放在犹大的心里.神也驱使约瑟的哥哥

的心志,使他们同意犹大的提议把约瑟卖给以实玛利人,

把约瑟带到埃及去了.神是藉着恶人(约瑟的哥哥),及恶事

(嫉妒,仇恨,谋害,出卖自己的弟弟),巧妙地安排约瑟到埃及,

并且藉着发生在约瑟身上的事情,造就约瑟的属灵生命,成就

他在约瑟身上的隐秘旨意,使约瑟作他埃及全地的宰相.

因此,虽然神所用的是恶人及恶事,神的隐秘旨意[原是好的,

要保全许多人的性命,成就今日的光景].

(i)创45章4节至8节:[约瑟又对他弟兄们说,请你们近前来.

他们就近前来.他说,我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖

到埃及的. 现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨.这是

神差我在你们以先来,为要保全生命. 现在这地的饥荒

已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成. 神差我在

你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,

保全你们的生命.这样看来差我到这里来的不是你们,

乃是神.他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地

的宰相].

(ii)创50章15节至19节:[约瑟的哥哥们见父亲死了,就说,

或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶足足地

报复我们他们就打发人去见约瑟.说,你父亲未死以先

吩咐说,你们要对约瑟这样说,从前你哥哥们恶待你,

求你饶恕他们的过犯和罪恶,如今求你饶恕你父亲神之

仆人的过犯.他们对约瑟说这话,约瑟就哭了.他的哥哥们

又来俯伏在他面前,说,我们是你的仆人.约瑟对他们说,

不要害怕,我岂能代替神呢?].

(iii)创50章20节:[从前你们的意思是要害我,但神的

意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景].

.

(2)神使用恶人恶事彰显神的荣耀及权能

1.旧约圣经出埃及记所记载以色列人出埃及的历史,

也证明神驱使恶人的心志,行神所预定必有的恶事,

成就神的隐秘旨意所预定的计划,而那些行恶事的恶人

却因他们所行恶事的动机,而受神的审判及刑罚.圣经

多次告诉我们:神使埃及法老的心刚硬.换言之,神驱使

法老抵挡神的心意,不容许以色列人离开埃及的.每当

神降灾,法老就假意认罪,并承诺让以色列人离开埃及.

但当灾祸因此停息之后,他们就食言,不肯兑现自己的

诺言,让以色列人离开埃及.圣经告诉我们:埃及法老的

心如此刚硬,虽然神多次降灾祸,仍然不肯屈服,是由于

神使法老的心刚硬.

(i)出4章21节:[耶和华对摩西说,你回到埃及的时候,

要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前.但我要

[使他的心刚硬],他必不容百姓去].

(ii)出9章12节:[耶和华[使法老的心刚硬],不听他们,正如

耶和华对摩西所说的].

(iii)出10章20节:[但耶和华[使法老的心刚硬],不容

以色列人去].

(iv)出11章10节:[摩西,亚伦在法老面前行了这一切

奇事,耶和华[使法老的心刚硬],不容以色列人出离

他的地].

.

2.埃及法老的顽梗的态度是出于神的驱使.神驱使法老的心

刚硬,是因为神的隐秘旨意是要叫一切的灾殃(十灾)临到埃及

法老,臣仆及百姓的身上.神不是要消灭法老及他的百姓.

假若神要消灭埃及法老及他的百姓,神只要伸手用瘟疫攻击

法老和他的百姓,埃及早就从地上除灭了.事实上,神将法老

兴起来,叫他存立,是特要在法老身上,彰显神的权能,并要

使神的名传遍天下.神在埃及法老身上彰显他的权能的方法,

是使法老的心刚硬,不肯让以色列人离开埃及,使埃及经历

十灾,及最后埃及法老的军队葬身红海.因为神使法老的心

刚硬,神就能在埃及地多行神迹奇事,显出神的大能,并要使

神的名传遍天下.神要在法老和他的全军,车辆,马兵上

得荣耀.神说:[我在法老和他的车辆,马兵上得荣耀的时候,

埃及人就知道我是耶和华了].根据约书亚记的记载,妓女

喇合向约书亚所差来的探子,见证耶利哥城的一切居民

在以色列人面前心都消化了,因为他们听见以色列人出埃及

的时候,耶和华怎样在他们前面,使红海的水干了.神在埃及

所行的神迹,使耶和华传遍当时的列国.

(i)罗9章17节:[因为经上有话向法老说,我将你兴起来,

特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下].

(ii)出7章3节:[我要使法老的心刚硬,也要在埃及地[多行]

[神迹奇事].

(iii)出9章14节17节:[因为这一次我要叫一切的灾殃临到你

和你臣仆并你百姓的身上,叫你知道在普天下没有像我的.

我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了.

其实,我叫你存立,是特要[向你显我的大能,并要使我的名

传遍天下],你还向我的百姓[自高],不容他们去吗?].

(iv)出14章4节:[我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在

法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华.于是

以色列人这样行了].

(v)出14章8节:[耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶

以色列人,因为以色列人是昂然无惧地出埃及].

(vi)出14章17 节至18节:[我要使埃及人的心刚硬,他们就

跟着下去. 我要在法老和他的全军,车辆,马兵上得荣耀.

我在法老和他的车辆,马兵上得荣耀的时候,埃及人就

知道我是耶和华了].

(vii)书2章9节至11节:[对他们 说,我知道耶和华已经把这地

赐给你们,并且因你们的缘故,我们都惊慌了.这地的一切

居民在你们面前心都消化了.因为我们听见你们出埃及的

时候,耶和华怎样在你们前面,使红海的水干了,并且你们

怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行

毁灭,我们一听见这些事,心就消化了.因你们的缘故,

并无一人有胆气. 耶和华你们的神,本是上天下地的神].

.

(3)神使用恶人及恶事是要达成美善的旨意

1.出埃及记几次告诉我们:埃及法老自己[硬着心].神驱使

埃及法老不容许以色列人离开埃及的意志刚硬,但法老的

内心邪恶的心思意念及贪欲,却不是神放在他心里,而是

出于自己身体的各样自我中心的私欲.法老自己[硬着心]

是因为法老内心的骄傲自大的心态,使他不肯在神面前自卑,

而且法老的狡猾诡诈的心思,使他多次为了使神所降的

灾祸,得以停息,就假意认罪悔改,及作出虚假的承诺.

当神所降的灾祸止息后,法老多次违背诺言,不让以色列人

离开埃及. 埃及法老面对要失去以色列人作为奴隶的巨大

劳动力,及以色列人所饲养的牛群及羊群的抉择时候,

法老内心的贪欲,就使他宁愿背信弃义,也不让以色列人

离开埃及.事实上,埃及法老内心的骄傲自大,诡诈,及贪欲,

并且口出谎言,假意认罪,背信弃义,都不是出于神,也不是

神所驱使的,而是法老的身体里面的自我中心的私欲.法老

内心的顽梗及刚硬,不让以色列人离去的意志,是神所驱使.

因为法老的顽梗及刚硬的动机,是骄傲自大,诡诈的心思

及对以色列人作为奴隶的巨大劳动力所能提供的物质

利益的贪欲,都是出于法老的自我中心的私欲,法老及臣仆

的刚硬,就使他们在神面前[越发犯罪].他们被神审判及惩罚,

因为他们的内心刚硬的动机是骄傲自大,诡诈的心思,

及物质的贪欲,而他们刚硬的结果是欺骗的手段,背信

弃义,不遵守诺言等罪行.法老在心思意念,及言语行为上

的罪行,都要被神审判及惩罚.因此,神使法老的心刚硬,

是不能免除法老的罪责,因为法老要为自己的心思意念

及言语行为,负上刑责.神施行审判,击杀在埃及地,

从坐宝座的法老直到婢女所有的长子,以及一切头生的

牲畜,都死亡.神所施行的第十灾,杀长子之灾,使埃及遍地

有大哀号,是埃及法老及他的臣仆的顽梗及刚硬的报应.

(i)出10章3节:[摩西,亚伦就进去见法老,对他说,耶和华

希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?

容我的百姓去,好事奉我].

(ii)出8章8节:[法老召了摩西,亚伦来,说,请你们求耶和华

使这青蛙离开我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和华].

(iii)出8章14节至15节:[众人把青蛙聚拢成堆,遍地就都腥臭.

但法老见灾祸松缓,[就硬着心],不肯听他们,正如耶和华

所说的].

(iv)出8章31节至32节:[耶和华就照摩西的话行,叫成群的

苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓,一个也没有留下.

这一次法老[又硬着心],不容百姓去].

(v)出9章27节至28节:[法老打发人召摩西,亚伦来,对他们

说,这一次[我犯了罪了].耶和华是公义的.我和我的百姓是

邪恶的.这雷轰和冰雹已经够了.请你们求耶和华,我就容

你们去,不再留住你们].

(vi)出9章34节:[法老见雨和雹与雷止住,就越发犯罪,

他和他的臣仆[都硬着心].

(vii)出10章16节至17节:[于是法老急忙召了摩西,亚伦来,

说,我[得罪耶和华]你们的神,又得罪了你们. 现在求你,

只这一次,[饶恕我的罪],求耶和华你们的神使我脱离

这一次的死亡].

(viii)出10章19节至20节:[耶和华转了极大的西风,

把蝗虫刮起,吹入红海,在埃及的四境连一个也没有留下.

但耶和华使法老的心刚硬,不容以色列人去].

(ix)出11章6节至7节:[凡在埃及地,从坐宝座的法老直到

磨子后的婢女所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死.

埃及遍地必有大哀号,从前没有这样的,后来也必没有].

.

2.神使埃及法老的心刚硬,而神的目的,是利用法老的骄傲

自大,假意悔改,背信弃义等恶行,使神在在埃及地所行的

神迹奇事多起来.假若神没有使埃及法老的心刚硬,埃及法老

的心就不会如此刚硬顽梗. 换言之,假若神没有使埃及法老的

心刚硬顽梗,神无需要行这么多的神迹奇事.神要使埃及法老

的心刚硬顽梗,因为神在以色列人面前,需要行这么多的

神迹奇事,才能使以色列人认识耶和华神的能力及慈爱,

建立他们对耶和华神的信心,叫以色列人看见耶和华向埃及人

所行的大事,就[敬畏]耶和华,又[信服]他和他的仆人摩西.

出埃及记第15章就记载那时摩西和以色列人向耶和华所

唱赞美的诗歌:[耶和华是战士,他的名是耶和华.法老的

车辆,军兵,耶和华已抛在海中,他特选的军长都沉于红海].

[因他大大战胜,将马和骑马的投在海中].:[耶和华阿,你的

右手施展能力,显出荣耀].[谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,

施行奇事.你伸出右手,地便吞灭他们. 你凭慈爱,领了你

所赎的百姓,你凭能力,引他们到了你的圣所].因此,神是

藉着使埃及法老的心刚硬,使埃及法老多行恶事,也使神

因法老的刚硬,而多行神迹奇事,使以色列人因神所行的

神迹奇事,更认识耶和华的慈爱及能力,而敬畏及信服

耶和华神,并藉此成就神在以色列百姓身上的美善旨意.

虽然神的心意是藉着在以色列人出埃及时候所行的神迹

奇事,使那些亲眼看见这些神迹奇事的以色列百姓,

对神有敬畏及信服的心,然而,这些曾经跟随摩西,出埃及,

行干地过红海的以色列人,虽看见神的荣耀,和神在埃及

与旷野所行的神迹,仍然试探神十次,不听从神的话.神的

审判就临到这些悖逆的百姓,叫他们不得看见神应许赐给

以色列人的迦南地.

(i)出11章9节至10节:[耶和华对摩西说,法老必不听你们,

[使我的奇事在埃及地多起来].摩西,亚伦在法老面前行了

这一切奇事,耶和华使法老的心刚硬,不容以色列人出离

他的地].

(ii)出14章30节至31节:[当日,耶和华这样拯救以色列人

脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了.

以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就[敬畏]耶和华,

又[信服]他和他的仆人摩西].

(iii)出15章1节:[那时摩西和以色列人向耶和华唱歌说,

我要向耶和华歌唱,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中].

(iv)出15章3节至4节:[耶和华是战士,他的名是耶和华.

法老的车辆,军兵,耶和华已抛在海中,他特选的军长都

沉于红海].

(v)出15章6节:[耶和华阿,你的右手施展能力,显出荣耀.

耶和华阿,你的右手摔碎仇敌].

(vi)出15章11节至13节:[耶和华阿,众神之中,谁能像你.

谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事.你伸出右手,

地便吞灭他们. 你凭慈爱,领了你所赎的百姓,你凭能力,

引他们到了你的圣所].

(vii)出15章17节:[你要将他们领进去,栽于你产业的山上.

耶和华阿,就是你为自己所造的住处. 主阿,就是你手所

建立的圣所].

(viii)民14章21节至23节:[然而我指着我的永生起誓,

遍地要被我的荣耀充满.这些人虽看见我的荣耀

和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,

不听从我的话.他们断不得看见我向他们的祖宗

所起誓应许之地.凡藐视我的,一个也不得看见].

.

3.神对摩西说:[我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们

中间显我这些神迹.并要叫你将我向埃及人所作的事,

和在他们中间所行的神迹,传于你儿子和你孙子的耳中,

好叫你们知道我是耶和华].换言之,神使法老的心刚硬

的另一个原因,是神要藉着因法老的刚硬而多次显出的

神迹奇事,传给以色列人的后代,叫他们的后代因认识

耶和华在救赎以色列人出埃及的时候所彰显的慈爱及

能力,而确信耶和华神是以色列的救赎主,是他们是神

所拣选的子民,而永远跟随及顺服他.在旧约圣经的

律法书及先知书都提及以色列出埃及的救赎历史,

作为神拣选以色列民族,作为自己的子民的根据.

申命记记载摩西对以色列百姓所说的话:耶和华专爱

你们,拣选你们,只因耶和华爱你们,又因要守他向你们

列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家

救赎你们,脱离埃及王法老的手,所以,你要知道耶和华

你的神,他是神,是信实的神,向爱他,守他诫命的人守约,

施慈爱,直到千代.以色列出埃及的救赎历史,证明神的

信实及慈爱.大卫也根据以色列人出埃及的救赎历史,

称颂神,说:[世上有何民能比你的民以色列呢?你从埃及

救赎他们作自己的子民,又在你赎出来的民面前,,

行大而可畏的事,驱逐列邦人和他们的神,显出你的大名].

当神的百姓离弃神时候,神也藉着先知的口,重提以色列人

出埃及的救赎历史,呼唤背道的以色列人重新归回神的怀抱.

(i)出10章1节至2节:[耶和华对摩西说,你进去见法老.

我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些

神迹.并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间

所行的[神迹,传于你儿子和你孙子]的耳中,好叫你们

知道我是耶和华].

(ii)申7章7节至9节:[耶和华专爱你们,拣选你们,并非

因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是

最少的,只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起

的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们

脱离埃及王法老的手,所以,你要知道耶和华你的神,

他是神,是信实的神,向爱他,守他诫命的人守约,施慈爱,

直到千代].

(iii)撒下7章23节:[世上有何民能比你的民以色列呢?

你从埃及救赎他们作自己的子民,又在你赎出来的民

面前,行大而可畏的事,驱逐列邦人和他们的神,显出

你的大名].

(iv)弥6章3节至4节:[我的百姓阿,我向你做了什么呢?

我在什么事上使你厌烦?你可以对我证明.我曾将你

从埃及地领出来,从作奴仆之家救赎你. 我也差遣摩西,

亚伦,和米利暗在你前面行].

.

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