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基督教改革宗神学

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日志

 
 

167 神的位格的本体是平等而职分的次序却不平等  

2012-03-07 11:36:48|  分类: C神论-三一神 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神的位格的本体是平等而职分的次序却不平等

(1)神的三个位格在本体上的平等及在职分上的次序

1.在宇宙及其中万物被创造之前,即尚未有空间及时间

之前,在永恒之中,神的三个位格已经存在.圣子被圣父

所生,是圣父的独生子.圣灵是从圣父及圣子而出.

在创世以前,圣子已经被生,而称为[子],圣父已生出

圣子,而称为[父],圣灵已经从圣子及圣父而出,而称为

[灵]. 独一真神的圣父,圣子及圣灵的位格在创造世界前

已经存在.圣父,圣子及圣灵都是拥有相同的自有永有,

无所不在,无所不知,无所不能的神的本性,也拥有所有

神的属性,包括圣洁,公义,慈爱,信实,怜悯等.换言之,

圣父,圣子及圣灵在神的本性及属性上,是毫无分别.

圣父,圣子及圣灵都拥有完全的神性,而都是拥有相同

荣耀及尊贵的神的位格.神的三个位格的相同神性

及荣耀,称为本性上或本体上的平等。

(i)箴8章24节至26节:[没有深渊,没有大水的泉源,我已

生出,大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出. 耶和华

还没有创造大地,和田野,并世上的土质, 我已生出].

(ii)西1章15节:[爱子是那不能看见之神的像,是首生的,

在一切被造的以先].

(iii)约15章26节:[但我要从父那里差保惠师来,就是

从父出来真理的圣灵. 他来了,就要为我作见证].

.

2.圣父,圣子及圣灵的分别是在于他们的位格,而不是

在于他们的神性.圣父与圣子及圣灵的位格在彼此的

关系上,是有不同的身份,而在与受造之人类的关系上,

也有不同的职分. 圣父,圣子及圣灵与受造的人类的

关系上,他们都各自按照自己的身份而负责不同的职分.

独一真神的圣子及圣灵的位格在职分上,是在圣父

的位格之下.圣子及圣灵顺从圣父的旨意所定的计划,

接受圣父所交托的使命,成就圣父所策划及预定的万事.

圣子及圣灵,在神的本性及属性上,是与圣父同等,而有

相同的荣耀,权柄及尊贵.这是本性的平等.但是,圣父,

圣子及圣灵在职分的次序上是有高低先后的分别. 圣父

的位格在职分的次序上为首位,而圣子在职分的次序上,

是服在圣父之下.圣灵的位格在职分的次序上,是服在

圣父及圣子之下. 圣父是在神的三个位格中,排在首位,

而圣子是在神的三个位格中,排在第二位,而圣灵是在神

的三个位格中,排在第三位. 但是,这只是在职分的次序上

的降服. 神的位格在职分上的高低次序,只是关乎神的

位格所承担的职分及工作,因为在本质及本性上,神的三个

位格是同等的,而并没有在地位上有高低的分别.神是三位

一体的独一真神,是在乎神的三个位格都拥有完全的神性,

而完全在神的本性及属性上平等,同时也在乎神的三个位格

在职分的次序上有分别,而在彼此的关系上,有显著的不同

身份.圣父是永远地在神的三个位格中居首位,否则,圣父

的位格就不再拥有[父]的身份.圣子是永远地服在圣父之下,

遵行圣父的旨意,否则,圣子就不再拥有[子]的身份.圣灵永远地

服在圣父及圣子之下.否则,圣灵就不再拥有[灵]的身份.圣灵

服在圣父及圣子之下,及圣子服在圣父之下,只是表示职分上

的优先次序. 圣父是比较圣子优先,而圣子是比较圣灵优先.

优先不等于优越.圣父不是比较圣子优越,而圣子也不是比较

圣灵优越,因为圣父,圣子及圣灵的本质都是相同,都拥有

一切属于神的本性及属性.圣父,圣子及圣灵都没有任何

其它的位格所没有的本质及属性.圣父,圣子及圣灵在

彼此交谈时候,是以[你][我][他]的称呼.神的三个位格的

分别是:在神的位格的彼此的关系上,及与受造的人类的

关系上,圣父是永远以[父]的身份,承担[父]所应负起的

职分,圣子是永远以[子]的身份,承担[子]所应负起的职分,

而圣灵是永远以[灵]的身份,承担[灵]所应负起的职分.

圣父的位格的特点,是他永远承担[父]的职分.圣子的位格

的特点,是他永远承担[子]的职分,而圣灵的位格的特点,

是他永远承担[灵]的职分.因此,圣子基督[本有神的形像,

不以自己与神同等为强夺的].圣子的神性,是与圣父的

神性完全相同. 因此,圣子基督,在他自己的神性上,

就[不以自己与神同等为强夺的].但是,在职分的次序上,

圣子基督说:[父是比我大的].圣父的位格的职分是拥有

领导的权柄,而圣子基督必须顺服圣父的领导.因此,

圣子说:圣父是比他大.

(i)腓2章6节:[他本有神的形像,不以自己与神同等

为强夺的].

(ii)约14章28节:[你们听见我对你们说了,我去还要到

你们这里来.你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,

因为父是比我大的].

.

(2)圣子及圣灵的位格是永远服在圣父的位格之下

1.圣父在职分的次序上,排在神的三个位格中的首位.

圣父之所以成为[父],是因为他拥有领导,策划,决定,

指示及差遣的职分,正如人类的家庭里的父亲的角色,

是拥有策划及决定家事,及指示及差遣家里的人的

职分. 使徒保罗告诉我们:[神(圣父)从创立世界以前,

在基督里拣选了我们 ,使我们在他面前,成为圣洁,

无有瑕疵].使徒彼得告诉我们:选民是按照圣父的先见

被拣选. 圣父按照自己的主权,在创造世界以前,预先在

基督里拣选信徒,因为圣父预先知道(即预先爱)他们.

圣父[预先所知道的人,就预先定下效法他儿子(圣子)

的模样, 使他儿子(圣子)在许多弟兄中作长子].选民是

在万世以前,蒙圣父预先所喜爱及拣选,而预定蒙神呼召,

称义,及在世上经历一生的成圣的过程中,效法他儿子

(圣子)的圣洁,公义及仁慈的模样,并蒙圣父预定至终

得到永生.圣父的拣选人不是根据人的行为,而是根据他

的主权所定的旨意,因为圣父[要怜悯谁,就怜悯谁,

要恩待谁, 就恩待谁].圣父的拣选人的旨意不是在公义

的范畴,而是在圣父的主权的范畴,因为受造的人类对于

自己,是没有主权,而受造的人类的主权是唯独属于创造

人类的三位一体神.

(i)弗1章3节至4节:[愿颂赞归与我们主耶稣基督

的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的

福气,就如神(圣父)从创立世界以前,在基督里

拣选了我们 ,使我们在他面前,成为圣洁,无有瑕疵].

(ii)彼前1章2节:[就是照父神(圣父)的先见被拣选,

藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血

所洒的人.愿恩惠平安, 多多地加给你们].

(iii)罗8章29节:[因为他预先所知道的人,就预先定下

效法他儿子的模样, 使他儿子在许多弟兄中作长子].

(iv)弗3章14节至15节:[因此,我在父(圣父)面前屈膝,

(天上地上的各(或作全)家,都是从他得名)].

(v)罗9章11节至13节:[双子还没有生下来,善恶还没有

作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,

乃在乎召人的主. 神就对利百加说,将来大的要服事小的.

正如经上所记,雅各是我所爱的,以扫是我所恶的].

(vi)罗9章15节至16节:[因他对摩西说,我要怜悯谁,

就怜悯谁, 要恩待谁, 就恩待谁. 据此看来, 这不在乎

那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神].

.

2.圣经教导我们有关于神的创造时候,它清楚地指出

圣父藉着圣子创造宇宙世界.这就显明在创造世界

以前,圣父及圣子的关系已经存在.[我们只有一位神,

就是父,万物都本于他, 我们也归于他, 并有一位主,

就是耶稣基督,万物都是藉着他有的. 我们也是藉着

他有的].圣父是宇宙万物的本源,因为宇宙万物的

创造都是按照圣父的旨意所策划及设计.既然万物

是因圣父的旨意被创造而有的,圣父是宇宙万物

的主,因为宇宙万物都必归属于他. 使徒约翰称圣子

为[道],即神的真道,也就是神的话语.圣父是藉着圣子,

即[道](神的话)创造宇宙及其中的万物.圣子是圣父

创造万物的[工师],而且圣子[日日为圣父所喜爱,常常

在圣父面前踊跃],因为圣子是按照圣父创造宇宙万物

的旨意,创造诸世界,就好像在人类的家庭中儿子接受

父亲的使命,完成父亲所交付的工作,得到父亲的喜爱.

(i)启4章11节:[我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵

权柄的. 因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意

被创造而有的].

(ii)约1章1节至3节:[太初有道,道与神同在,道就是神.

这道太初与神同在.万物是藉着他造的.凡被造的,

没有一样不是借着他造的].

(iii)来11章3节:[我们因着信,就知道诸世界是借

[神的话]造成的.这样,所看见的,并不是从显然之物

造出来的].

(iv)箴8章30节:[那时,我在他那里为工师,日日为他

所喜爱,常常在他面前踊跃].

(v)来1章2节:[就在这末世, 借着他儿子晓谕我们,

又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界].

(vi)林前8章6节:[然而我们只有一位神, 就是父,万物

都本于他, 我们也归于他, 并有一位主,就是耶稣基督,

万物都是借着他有的. 我们也是借着他有的].

.

3.圣子在三位一体神与受造的人类的关系上之所以被

称为[子],是因为圣子的位格的职分是遵从圣父的位格

所定的旨意,正如人类的家庭中儿子听命于父亲一样.

虽然圣父及圣子具备相同的神性,及拥有完全相同的

属性及尊荣,然而,圣子的位格不但在创造诸世界的

事工上,遵从圣父的旨意,而且接受圣父的差遣,降卑

虚己,[道]成为肉身,取了奴仆的形像,成为人的样式,

到自己所创造的世上来,成全圣父所策划的救赎事工,

并且按照圣父的旨意,将真理及恩典带给世上的选民,

正如在人类的家庭里儿子的角色,是要遵行父亲的命令

及差遣,完全父亲所托付的任务,圣子基督在离世归父

之前,祷告圣父,说:[我在地上已经荣耀你,你所托付我

的事,我已成全了].在十字架上,圣子耶稣基督在断气

之前,说:[成了],因为他献上了自己的身体,作为选民的

赎罪祭.因此,圣父及圣子的职分是不可调换的.假若

圣父代替圣子来到世间,成全救赎的事工,圣父就不再

是[父],因为他没有实行[父]所应做的本分,就是策划,

预定,指示,差遣的职分.假若圣子代替圣父策划及预定

万事,而由圣父执行他的计划,那么,圣子就不再是[子],

因为他没有实行[子]所应做的本分,就是顺服[父]的

指示及差遣,执行[父]的计划,及成全[父]所交托的事工.

同样地,圣灵在创造及救赎的事工上的职分,是合乎

在创世以前他与圣父及圣子的关系.圣灵的位格是永远

服在圣父的位格之下.

(i)约1章14节:[道成了肉身住在我们中间,充充满满的

有恩典有真理. 我们也见过他的荣光,正是父独生子

的荣光].

(ii)腓2章5节至11节:[你们当以基督耶稣的心为心.

他本有神的形像, 不以自己与神同等为强夺的,反倒

虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式. 既有人的样子,

就自己卑微,存心顺服,以至于死, 且死在十字架上.

所以神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名

叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,

无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神].

(iii)约1章17节至18节:[律法本是藉着摩西传的,恩典和

真理,都是由耶稣基督来的.从来没有人看见神. 只有在

父怀里的独生子将他表明出来].

(iv)约17章4节:[我在地上已经荣耀你,你所托付我

的事,我已成全了].

(v)约19章120节:[耶稣尝了那醋,就说, 成了,便低下头,

将灵魂交付神了].

(vi)约8章29节:[那差我来的,是与我同在.他没有撇下

我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事].

.

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