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基督教改革宗神学

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日志

 
 

176 神主动引导万物发挥其特质而成就万事  

2012-03-31 01:03:20|  分类: C神论-护理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神主动引导万物发挥其特质而成就万事

(1)神使万物及万事中都按照他的隐秘的计划运作

1.在人的角度看来,抽签是随机的事情.然而,圣经告诉

我们:抽签的结果,不是随机的,而是由神决定.因此,

当使徒要选择一位信徒代替犹大,与十一位使徒,同作

耶稣基督复活的见证时候,他们就用抽签的方法确定神

的拣选,因为神是掌管抽签的结果.换言之,表面上随机

巧合的事情,如抽签,实际上,都不是随机的事情,而是

神主动的引导.因此,圣经告诉我们:虽然作事情的是我们,

实际上,我们能够把事情作成,是因为我们所作的事,

神给我们成就的. 既然神按照自己的隐秘旨意所定的

计划,主动引导万物及成就万事,我们所走的道路不是我们

自己所能够决定.

(i)箴16章33节:[签放在怀里,定事由耶和华].

(ii)徒1章23节至26节:[于是选举两个人,就是那叫作

巴撒巴,又称呼犹士都的约瑟,和马提亚. 众人就祷告

说:主阿,你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你

所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分.这位分犹大已经

丢弃,往自己的地方去了.于是众人为他们摇签,摇出

马提亚来,他就和十一个使徒同列].

(iii)赛26章12节:[耶和华阿,你必派定我们得平安,

因为我们所作的事,都是你给我们成就的].

(iv)耶10章23节:[耶和华阿,我晓得人的道路不由自己,

行路的人也不能定自己的脚步].

(v)赛25章1节:[耶和华阿,你是我的神.我要尊崇你.

我要称赞你的名,因为你以忠信诚实,行过奇妙的事,

成就你古时所定的].

(vi)赛45章11节:[耶和华以色列的圣者,就是造就

以色列的,如此说,将来的事你们可以问我.

至于我的众子,并我手的工作,你们可以求我命定].

.

2.在受造之物所行的各样事情,都不能偏离神的隐秘

旨意所预定的计划,因为神在万物及万事都拥有主导的

权柄.圣经告诉我们:神是[是随自己的意旨行事],而神的

旨意,不是在圣经里神所启示的,要人遵行的明显旨意,

而是神在创世以前,按照自己创造万物的主权所决定的

隐密旨意所预定的计划. 神所创造的每一样的受造之物,

在神的隐秘的旨意所预定的计划中,都有本身神所赐的特质.

因神的协助及同在,所有受造之物必能发挥其特质,而达成

神创造它们的目的.因此,使徒保罗说:[我们也在他里面得了

基业.这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的].

(i)诗115篇3节:[然而,我们的神在天上,都随自己的意旨行事].

(ii)诗135篇6节:[耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,

都随自己的意旨而行].

(iii)拿1章14节:[他们便求告耶和华说,耶和华阿,我们恳求你,

不要因这人的性命使我们死亡,不要使流无辜血的罪归与我们,

因为你耶和华是随自己的意旨行事].

(iv)弗1章11节:[我们也在他里面得了基业.这原是那位随己意

行作万事的,照着他旨意所预定的].

.

3.这位[随己意行作万事的]神,是按照自己的隐秘计划,在受造

之物当中作工,成就万事.没有任何发生在受造之物身上的事情,

是在神的护理的范围之外,而不受神的主导.当然,这事实是向

世人隐藏的.然而,圣经却将这真理向所有神的选民显明.

在受造之物所遭遇的事情,在表明上都是很自然的事情,

好像都是自发性的事情,而没有操控它们的力量存在.

事实上,圣经告诉我们:表面上自发性的事情,事实上,

不是真正自发性,而是因为神在万事上的主导,使事情发生.

神驱使万物,成就万事,都是按照他的隐密旨意所预定的计划.

假若神不许,天空的飞鸟掉在地上都是不可能发生的事情.

神按照自己的隐密的旨意,掌管气候的变化,神在天上,在地下,

在海中,在一切的深处,都随自己的隐密意旨而行. 神[使云雾

从地极上腾,造电随雨而闪,从府库中带出风来]. 神吩咐雪及暴雨

降在地上.神曾命定晨光,使清晨的日光知道本位.神决定天上的

星宿在宇宙运行的轨迹,[按时领出十二宫,及引导北斗和随它的

众星].因此,诗人说:日头月亮,放光的星宿,天上的天,和天上的水,

所有在地上的,大鱼和一切深洋,火与冰雹,雪和雾气,[成就他命]

的狂风,都要赞美神,因为[他一吩咐便都造成. 他将这些立定,

直到永永远远.他定了命,不能废去].

(i)诗135篇6节至7节:[耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的

深处,都随自己的意旨而行. 他使云雾从地极上腾,造电随雨而闪,

从府库中带出风来].

(ii)伯37章5节至6节:[神发出奇妙的雷声,他行大事,我们不能测透.

他对雪说,要降在地上,对大雨和暴雨也是这样说].

(iii)诗104篇4节:[以风为使者,以火焰为仆役].

(iv)伯38章12节:[你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位].

(v)伯38章31节至32节:[你能系住昴星的结吗?能解开参星的带吗?

你能按时领出十二宫吗?能引导北斗和随它的众星吗?].

(vi)诗148篇2节至13节:[他的众使者都要赞美他. 他的诸军都要赞美他.

日头月亮,你们要赞美他.放光的星宿,你们都要赞美他. 天上的天,

和天上的水.你们都要赞美他. 愿这些都赞美耶和华的名,因他一吩咐

便都造成. 他将这些立定,直到永永远远.他定了命,不能废去.

所有在地上的,大鱼和一切深洋,火与冰雹,雪和雾气,

成就他命的狂风...愿这些都赞美耶和华的名,因为独有他的名

被尊崇. 他的荣耀在天地之上].

.

(2)受造之物所作的万事,都是护理受造之物的神所主动引导的.

1.气候的变化,看似是自然界的随机发生的事情,实际上是神使用

作为审判人罪恶,或赏赐人福分的工具. 神按照他的隐密旨意所

预定的计划,使用天上的盛满水气,布散电光之密云,使密云[藉他的

指引游行旋转,得以在全地面上,行他一切所吩咐的,或为责罚,

或为润地,或为施行慈爱].天上的雪雹,乃是神为降灾,并打仗和

争战的日子所预备的.在神发怒降罚的日子,神使狂风吹袭,使暴雨

漫过,又降下大冰雹. 然而,暴雨,狂风,冰雹,都是自然界的现象,

却不是偶然随机发生,而是神随着自己的隐秘的旨意所主导的事情.

福音书记载:耶稣基督[上了船,门徒跟着他. 海里忽然起了暴风,甚至

船被波浪掩盖,耶稣却睡着].耶稣基督在船上,而海里忽然起了暴风.

这也不是偶然随机发生的事情,而是父神所定的隐秘旨意,叫耶稣基督

藉着[斥责风和海,风和海就大大地平静了],使耶稣基督在万有之上,

掌管万有的权柄显明出来. [连风和海也听从他了],因为耶稣基督

[是在万有之上,永远可称颂的神].

(i)伯37章11节至13节:[他使密云盛满水气,布散电光之云.这云是

藉他的指引游行旋转,得以在全地面上,行他一切所吩咐的,或为

责罚,或为润地,或为施行慈爱].

(ii)伯38章22节至23节:[你曾进入雪库,或见过雹仓吗?这雪雹

乃是我为降灾,并打仗和争战的日子所预备的].

(iii)结13章13节:[所以主耶和华如此说,我要发怒,使狂风吹裂这墙,

在怒中使暴雨漫过,又发怒降下大冰雹,毁灭这墙].

(iv)结38章22节:[我必用瘟疫和流血的事刑罚他.我也必将暴雨,

大雹与火,并硫磺降与他和他的军队,并他所率领的众民].

(v)太8章23节至27节:[耶稣上了船,门徒跟着他. 海里忽然

起了暴风,甚至船被波浪掩盖,耶稣却睡着.门徒来叫醒了他,

说,主阿,救我们,我们丧命啦. 耶稣说,你们这小信的人哪,

为什么胆怯呢?于是起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了.

众人希奇说,这是怎样的人,连风和海也听从他了].

(vi)可4章41节:[他们就大大地惧怕,彼此说,这到底是谁,

连风和海也听从他了].

(vii)罗9章5节:[列祖就是他们的祖宗.按肉体说,基督也是

从他们出来的.他是在万有之上,永远可称颂的神.阿们].

.

2.大自然的现象,表面上看似是自然的规律,实际上,却是

神所掌控及主导,也是神护理万物的明证.神用云遮天,

为地降雨,使草生长在山上.神为雷电开路,使雨降在无人

之地,无人居住的旷野,使荒废凄凉之地,得以丰足,青草

得以发生.神使泉源涌在山谷,流在山间,使野地的走兽

有水喝,野驴得解其渴. 神使草生长,给六畜吃,使菜蔬发长,

供给人用,使人从地里能得食物,又得酒能悦人心,得油能

润人面,得粮能养人心.

(i)诗147篇8节:[他用云遮天,为地降雨,使草生长在山上].

(ii)伯38章24节至`27节:[谁为雨水分道?谁为雷电开路,使雨降

在无人之地,无人居住的旷野,使荒废凄凉之地,得以丰足,青草

得以发生].

(iii)诗104篇10节至11节:[耶和华使泉源涌在山谷,流在山间,

使野地的走兽有水喝,野驴得解其渴].

(iv)诗104篇14节至15节:[他使草生长,给六畜吃,使菜蔬发长,

供给人用,使人从地里能得食物,又得酒能悦人心,得油能润人面,

得粮能养人心].

.

3.虽然神是自隐的神,神却为自己的存在及护理万物,未尝不显出

证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫人饮食饱足,满心

喜乐.耶稣基督也指出神护理的恩典,因为神[叫日头照好人,

也照歹人,降雨给义人,也给不义的人].神就给我们降下时雨,

叫地生出土产,田野的树木结果子.这些自然界现象,如日头,雨水,

地生出土产,树木结果子,在表面上都看似是自然界的规律,

而事实上,却是护理我们的神叫日光照耀大地,给我们降下

雨水,叫地生出土产,使树木结果子,叫我们饮食饱足,满心喜乐.

这一切都是神的护理的恩典.然而,神按照自己主导万物及

万事的主权,是可以收回他的恩典. 在旧约时代先知以利亚恳切

祷告,求不要下雨,神应允他的祷告,雨就三年零六个月不下在

地上. 其后,先知以利亚又祷告.神应允他的祷告,天就降下雨来,

地也生出土产.换言之,虽然下雨是自然界常见的现象,下雨却是

按照神的吩咐而发生.假若神不准许,雨就不会降在地上.

(i)赛45章15节:[救主以色列的神阿,你实在是自隐的神].

(ii)徒14章17节:[然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,

从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐].

(iii)太5章45节:[这样,就可以作你们天父的儿子,因为他叫日头

照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人].

(iv)利26章4节:[我就给你们降下时雨,叫地生出土产,田野的树木

结果子].

(v)申11章14节:[他必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以

收藏五谷,新酒,和油].

(vi)雅5章17节至18节:[以利亚与我们是一样性情的人,他恳切

祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上. 他又祷告.

天就降下雨来,地也生出土产].

.

(3)神引导万物发挥其特质是万事的主因,而万物发挥特质是万事的次因

1.任何大自然的现象,譬如下雨,冰雹,风暴,花草的生长,树木结果等,

都可以根据科学的知识,而给于合理的解释.生物学家可以解释叫草

生长的环境因素.气象学家也可以解释风雨的成因.然而,圣经告诉我们:

神使草生长,也叫雨降在地上.换言之,任何的事情,包括大自然的现象,

都有表面的成因,却仍然是神的作为,是神所主动引导的结果.

我们不要以为事情的发生的原因,部分是神所主导,而部分是人为

的因素所造成的.圣经清楚告诉我们:万事的成因,都是完全出自神按照

他的隐秘旨意所预定的计划,引导,策动,驱使受造之物所导致.事实上,

神的儿女都是神手中的工作.神在我们身上作工,使我们成就神在我们

身上的救赎计划. 世上的事情的发生,是按照神的隐秘旨意所预定

的计划.神驱使世上的事情的发生,是藉着主动引导受造之物,使它们

发挥其特质,以致受造之物产生所看见的结果.换言之,事情的成因,

从另外一个角度来看,是受造之物发挥其特质所产生的结果. 因此,

事情的发生也可以说是受造之物所导致的.综合而言,世上的事情,

在属灵的层面来看,完全是由于神主动引导受造之物发挥其特质

所导致的结果.但是,另一方面,在属世的层面来看,世上的事情,

完全是由于受造之物发挥其特质所导致的结果.神运行在万物之中,

主动引导,策动及驱使受造之物,使其发挥特质,叫万事都按照神的隐秘

的计划发生,这是万事发生的主要原因,而受造之物在神的驱使,策动

及引导之下,发挥其特质,产生可看见的结果,则是万事发生的次要原因.

既然神的主动引导,是万事的主因,我们要[留心耶和华所行的,和他手

所作的],以致我们能够顺服神在我们身上的旨意,而成就神在我们身上

的计划.

(i)诗28篇5节:[他们既然不留心耶和华所行的,和他手所作的,他就必毁坏

他们,不建立他们].

(ii)赛5章12节:[他们在筵席上弹琴,鼓瑟,击鼓,吹笛,饮酒,却不顾念

耶和华的作为,也不留心他手所作的].

.

2.在大自然里,大小活物都要寻找食物,才可以生存.但是,表面上,

大小活物都需要倚靠自己的能力,也要有适当的机会,才能寻获食物.

然而,圣经却告诉我们:大小活物都仰望神按时给它们食物.活物努力

寻找食物,是活物寻获食物的次要原因,而事实上,神给它们食物才是

活物获得食物的主要原因.神护理所有活物,而按时赐给它们食物,

直到神收回它们的气,叫它们死亡,归于尘土.耶稣基督也指出:神养活

天空的飞鸟. 飞鸟在天空飞翔,是自然的现象.但是,圣经告诉我们:

飞鸟在天空飞翔,而不会掉在地上,是按照神的隐密的旨意所预定的

计划,而这是天空的飞鸟不会掉下来的主要原因.耶稣基督说:[若是你们

的天父不许,一个麻雀也不能掉在地上].

(i)诗104篇27节至29节:[这都仰望你按时给它食物.你给它们.

它们便拾起来;你张手,它们饱得美食.你掩面,它们便惊惶.

你收回它们的气.它们就死亡,归于尘土].

(ii)太6章26节:[你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄

在仓里.你们的天父尚且养活它.你们不比飞鸟贵重得多吗?].

(iii)太10章29节:[两个麻雀,不是卖一分银子吗?若是你们的父

不许,一个也不能掉在地上].

.

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