(一)神启示摩西的创世过程是历史事实.
(1)新约圣经肯定神启示摩西的创世过程是历史事实.
1.圣经教导我们:神创造人类的始祖亚当及夏娃时候,
是有别于创造其他的受造之物,因为神创造人的方式
是特别的,而且是个人性的.神用地上的尘土造人.
虽然神也是用土创造野地各样走兽和空中各样飞鸟,
神却[将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,
名叫亚当].因为神认为那人独居不好,神就决定要为他
造一个配偶帮助他.神就使亚当沉睡,并且在亚当沉睡
时候,就用亚当身上所取的肋骨,造成一个女人.亚当也
知道夏娃是神从他身上取出来的肋骨所造出来的,因为
他说:[这是我骨中的骨,肉中的肉]. 显明地,夏娃是没有
自己的父母,因为夏娃是在亚当沉睡时候,神从亚当的
身体,[取下他的一条肋骨,又把肉合起来]所创造的.
(i)创2章7节:[耶和华神用地上的尘土造人,将生气
吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当].
(ii)创2章18节:[耶和华神说,那人独居不好,我要为他
造一个配偶帮助他].
(iii)创2章21节至23节:[耶和华神使他沉睡,他就睡了.
于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来. 耶和华神
就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到
那人跟前. 那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以
称她为女人,因为她是从男人身上取出来的].
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2.新约圣经也肯定创世记所记述夏娃是从男人身上
取出来的历史事实,因为使徒保罗说:[男人不是由女人
而出.女人乃是由男人而出.并且男人不是为女人造的,
女人乃是为男人造的].新约圣经也肯定创世记所记述
夏娃首先被蛇引诱,陷入罪里,叫罪进入了世界的历史
事实.保罗说:[我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要
沉静,因为先造的是亚当,后造的是夏娃,且不是亚当被引诱,
乃是女人被引诱,陷在罪里].[我只怕你们的心或偏于邪,
失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了
夏娃一样].
(i)林前11章8节至9节:[起初,男人不是由女人而出.
女人乃是由男人而出.并且男人不是为女人造的,
女人乃是为男人造的].
(ii)提前2章12节至14节:[我不许女人讲道,也不许
她辖管男人,只要沉静,因为先造的是亚当,后造的
是夏娃,且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,
陷在罪里].
(iii)林后11章3节:[我只怕你们的心或偏于邪,
失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈
诱惑了夏娃一样].
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3.新约圣经也肯定亚当是人类的始祖.亚当是人类
的代表,而亚当的悖逆,使所有亚当的后裔都因在
亚当所犯的原罪上有分,而堕落.罪是从亚当[一人
入了世界,死又是从罪来的.于是死就临到众人,因为
众人都犯了罪].亚当乃是那以后要来之人的预像,
而那以后要来之人的预像,就是基督.基督是末后的
亚当,是所有在基督里面的选民的代表,正如亚当是
所有在亚当里面的人的代表一样.这样,新约圣经
肯定亚当的悖逆导致人类堕落的历史事实.
(i)罗5章12节:[这就如罪是从一人入了世界,
死又是从罪来的.于是死就临到众人,因为众人都
犯了罪].
(ii)罗5章14节:[然而从亚当到摩西,死就作了王,
连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下.
[亚当乃是那以后要来之人的预像].
(iii)林前15章45节:[经上也是这样记着说,首先的人
亚当,成了有灵的活人.末后的亚当,成了叫人活的灵].
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(2)人是按照神的形像被造,而拥有永恒性及道德性
1.耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,
[他就成了有灵的活人,名叫亚当].神将生气吹在人的
鼻孔里,使人就成为有生命的活人.然而,人的血肉的
身体,与地上的走兽及空中飞鸟的血肉身体,有很多
相似之处. 走兽及空中飞鸟的血肉身体,及人类
的血肉的身体,都是出于尘土,也必定归于尘土.
(i)创2章7节:[耶和华神用地上的尘土造人,将生气
吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当].
(ii)传3章19节至21节:[因为世人遭遇的,兽也遭遇.
所遭遇的都是一样.这个怎样死,那个也怎样死. 气息
都是一样.人不能强于兽,都是虚空.都归一处,都是
出于尘土,也都归于尘土.谁知道人的灵是往上升,
兽的魂是下入地呢?].
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2.[神说,我们要照着我们的形像.按着我们的样式造人].
创1章26节所提及:神要照[我们的形像][我们的样式],
而[我们]就表明神是有三个位格,圣父与圣子及圣灵,并且
都一同参与创造人的事工. 然而,创1章27节所提及:神就
照着[自己的形像]造人,乃是照着[他的形像]造男造女.
[他]是单数,就表明三个位格是合一成为[独一真神].
(i)创1章26节:[神说,我们要照着我们的形像.按着我们
的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的
牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫].
(ii)创1章27节:[神就照着自己的形像造人,乃是照着他
的形像造男造女].
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3.因为神是灵,而且拥有永恒性,及道德性,因此,人既然
是按照神的形像所创造的,人也是有永恒性及道德性.
人除了血肉的身体之外,还有神所赐的永恒的灵魂,
而且神将他的道德律刻在人的灵魂里,使到人生来
就有良心及道德知识,并且在世上行事为人有道德的
责任. 地上的走兽及天空的飞鸟都不是按照神的形像
造的,是没有永恒的灵魂,也没有道德的观念. 走兽及
天空中的飞鸟都是倚靠其天生的弱肉强食的本能,
而不受道德的规范.走兽及天空中的飞鸟都没有灵魂.
然而,人的血肉身体,若没有灵魂,便是死的.因此,当人
的灵魂离开人的血肉的身体,人的血肉的身体就死亡,
因为[身体没有灵魂是死的].当人的血肉身体死亡后,
人的永恒的灵魂就离开身体,在阴间(非信徒),或在天家
(信徒)等候基督再临时候,身体的复活,在审判台前,接受
基督的审判,而[行善的复活得生,作恶的复活定罪].因此,
人与的走兽及天空中的飞鸟,虽然有相似的血肉的身体,
却因人按照神的形像及样式被造而拥有永恒的灵魂及
道德性,是有很大的差异.
(i)雅2章26节:[身体没有灵魂是死的.信心没有行为
也是死的].
(ii)罗2章15节:[这是显出律法的功用刻在他们心里,
他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,
或以为是,或以为非].
(iii)约5章28节至29节:[你们不要把这事看作希奇,
时候要到,凡在坟墓里的, 都要听见他的声音,就出来.
行善的复活得生,作恶的复活定罪].
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(3)人是神创造的顶峰,也是神创造的精心杰作
1.人是按照神的形像及样式被造的,是神的创造的顶峰.
人是比较其他受造之物,在永恒性及道德性上,更像创造
万物的神.神指派人管理其余在世上的受造之物.创世记
的叙述,很显明地表明人在受造之物的中,是有其独特性
的重要性.神将命令人要[生养众多,遍满地面,治理这地,
也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物].
神[将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的
果子,全赐给人作食物].神将[生命气息及万物,赐给人].
所有受造之活物的名字,都是人所起的.[那人怎样叫各样
的活物,那就是它的名字].正如诗篇所说:[你叫他比天使
微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕. 你派他管理你手所造的,
使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,
凡经行海道的,都服在他的脚下].
(i)箴8章31节:[踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在
世人之间].
(ii)创1章28节至29节:[神就赐福给他们,又对他们说,
要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼,
空中的鸟,和地上各样行动的活物. 神说,看哪,我将遍地上
一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给
你们作食物].
(iii)徒17章25节:[也不用人手服事,好像缺少什么,
自己倒将生命气息,万物,赐给万人].
(iv)创2章19节至20节:[耶和华神用土所造成的野地各样
走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前.看他叫什么.那人
怎样叫各样的活物,那就是它的名字. 那人便给一切牲畜
和空中飞鸟,野地走兽都起了名.只是那人没有遇见配偶
帮助他].
(v)诗8篇3节至6节:[我观看你指头所造的天,并你所陈设
的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他.世人算什么.
你竟眷顾他.你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为
冠冕. 你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,
田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他
的脚下].
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2.然而,[是如今我们还不见万物都服他].因为人类的始祖
亚当犯罪而堕落,人类就在神的咒诅及震怒之下,而失去了
管理万物的权柄.但是,耶稣基督已经代表选民,成全救赎的
事工,[就得了尊贵荣耀为冠冕].].在基督荣耀的降临时候,
[神叫万物都服在他的脚下],因为[基督必要作王,等神把
一切仇敌,都放在他的脚下].在基督里面的复活的选民,
因与基督完全的联合,成为一体,也必定与基督一同作王.
既然万物既服了基督,那时,圣子基督也要自己服那叫
万物服他的圣父,叫圣父在万物之上,为万物之主.
(i)来2章8节:[叫万物都服在他的脚下. 既叫万物都服他,
就没有剩下一样不服他的,只是如今我们还不见万物
都服他].
(ii)来2章9节:[惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为
受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,
为人人尝了死味].
(iii)林前15章24节至25节:[再后末期到了.那时,基督
既将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,就把国交与
父神. 因为基督必要作王,等神把一切仇敌,都放在他的
脚下].
(iv)启20章6节:[在头一次复活有分的,有福了,圣洁了.
第二次的死在他们身上没有权柄. 他们必作神和基督的
祭司,并要与基督一同作王一千年].
(v)林前15章26节至28节:[尽末了所毁灭的仇敌,就是死.
因为经上说,神叫万物都服在他的脚下.既说万物都服了他,
明显那叫万物服他的不在其内了.万物既服了他.那时,子也
要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主].
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(4)神的永恒性是超越时间的领域,而非人所能理解
1.创造万物的神的神性是自有永有,无始无终.神创造宇宙
及其中万物之前神已经存在.换言之,神在创造空间及时间
之前,即在万世以前,神已经存在. 时间必定是要有空间
才出现.神创造空间,也跟着创造时间.[神说,要有光,就有了光.
神看光是好的,就把光暗分开了.神称光为昼,称暗为夜.
有晚上,有早晨. 这是头一日].在神创造时间之后,神虽然是在
时间的领域中,按照自己隐秘旨意所预定的日期行事,
但是,既然神是创造时间的主,神是超越时间的限制,而在时间
之上. 在世上所发生的事情,无论是过去,现在及将来发生的
事情,都摆在神的面前. 然而,在尚未有时间之前,任何发生的
事情都没有时间上的先后次序.因此,神在创造世界之前,
是已经存在,而在创世以前,神的永恒的存在,是不受时间的
规范,也不在时间的领域里面,因为时间尚未被神创造.因此,
神的永恒,不是无止境的时间的延长,因为神的永恒的存在
不是在时间的领域里面.神的永恒的存在,是超越时间的
领域,而这[非时间]的领域是超乎人类的智慧所能理解.
(i)创1章3节至5节:[神说,要有光,就有了光.神看光是好的,
就把光暗分开了.神称光为昼,称暗为夜. 有晚上,有早晨.
这是头一日].
(ii)创36章26节:[神为大,我们不能全知.他的年数
不能测度].
(iii)诗90篇2节:[诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,
从亘古到永远,你是神].
(iv)犹25节:[愿荣耀,威严,能力,权柄,因我们的主耶稣
基督,归与他.从万古以前,并现今,直到永永远远.阿们].
(v)约8章58节:[耶稣说,我实实在在地告诉你们,还没有
亚伯拉罕,就有了我].
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2.在神看来,千年如已过的昨日,因为神[看一日如千年,千年
如一日].时间不会使神忘记任何事情的细节.一日所发生的
事情,就好像经历了一千年一样,因为所发生的事情的细节,
都在神的记忆中,而不会有任何细节被神遗忘. 同样地,虽然
事情发生在千年以前,对神来说,却好像是昨日发生一样,
因为时间不会使神忘记任何事情的细节.既然基督荣耀的
降临,审判万民时候.我们都必要将自己的事,在基督面前
说明,我们就当智慧地使用神所赐给我们在世上的时间,
使我们所用的时间不是在放纵自己私欲,而是在荣耀神
的事情上,因为神是为了自己的荣耀,创造宇宙万物,
而时间也是为了荣耀神而被创造.因此,使徒保罗劝诫
我们:[当像智慧人要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶,
不要作糊涂人,要明白主的旨意如何].[要爱惜光阴,
用智慧与外人交往],[黑夜已深,白昼将近.我们就当
脱去暗昧的行为,带上光明的兵器. 行事为人要端正,
好像行在白昼,不可荒宴醉酒,不可好色邪荡.不可争竞
嫉妒,总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲].
(i)诗90篇4节:[在你看来,千年如已过的昨日,又如
夜间的一更].
(ii)彼后3章8节:[亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可
忘记,就是主看一日如千年,千年如一日].
(iii)弗5章15节至17节:[你们要谨慎行事,不要像愚昧人,
当像智慧人要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶,不要作
糊涂人,要明白主的旨意如何].
(iv)西4章5节至6节:[你们要爱惜光阴,用智慧与外人
交往.你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,
就可知道该怎样回答各人].
(v)罗13章11节至14节:[再者,你们晓得现今就是该
趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候
更近了.黑夜已深,白昼将近. 我们就当脱去暗昧的
行为,带上光明的兵器. 行事为人要端正,好像行在
白昼,不可荒宴醉酒,不可好色邪荡.不可争竞嫉妒,
总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲].
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3.既然时间是神所创造的,神就是时间的主.神是时间
的创始者,也是时间的终结者.神统管整个宇宙万物.
在末日耶稣基督的荣耀降临的日子,[天必大有响声废去,
有形质的都要被烈火销化.地和其上的物都要烧尽了].
[在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化].
神会重新造新天新地,再没有罪恶,只[有义居在 其中].
神掌管人类的历史,由人类被神创造,直到基督的荣耀
降临,而神的选民在新天新地里,在永恒中,永远与神同在,
得享永远的福乐及荣耀.因此,神说:[我是阿拉法,
我是俄梅戛.我是首先的,我是末后的,我是初,我是终].
[是昔在,今在,以后永在的全能者].
(i)彼前3章10节至12节:[但主的日子要像贼来到一样.
那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化.
地和其上的物都要烧尽了.这一切既然都要如此销化,
你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子
来到.在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火
熔化.但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在 其中].
(ii)启21章1节至6节:[我又看见一个新天新地,因为
先前的天地已经过去了.海也不再有了.我又看见圣城
新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇
妆饰整齐,等候丈夫. 我听见有大声音从宝座出来说,
看哪,神的帐幕在人间.他要与人同住,他们要作他的
子民,神要亲自与他们同在,作他们的神.神要擦去他们
一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,
因为以前的事都过去了.他又对我说,都成了.我是
阿拉法,我是俄梅戛. 我是初,我是终. 我要将生命泉的
水白白赐给那口渴的人喝].
(iii)启22章12节至13节:[看哪,我必快来.赏罚在我,
要照各人所行的报应他.我是阿拉法,我是俄梅戛.
我是首先的,我是末后的,我是初,我是终].
(iv)启1章8节:[主神说:我是阿拉法,我是俄梅戛,
是昔在,今在,以后永在的全能者].
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