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基督教改革宗神学

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日志

 
 

156 独一真神的三个位格的不同职分  

2012-02-09 13:32:45|  分类: C神论-三一神 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)独一真神的三个位格的不同职分

(1)圣子不是圣父及圣灵,而拥有自己的位格

1.神是三个位格的意思,是父神(圣父)不是耶稣基督

(圣子),因为他们是有显著分别的不同位格.神是三个

位格,也表示父神(圣父)不是神的灵(圣灵),而基督也

不是基督的灵(圣灵),因为根据圣经,圣父,圣子及圣灵

彼此之间是有明显的不同.[太初有道,道与神同在].

[道]是指圣子耶稣基督,因为[道成了肉身住在我们中间,

充充满满的有恩典有真理. 我们也见过他的荣光, 正是

父独生子的荣光]. 既然[道与神同在],道(圣子)与父神

(圣父)就必定是不同的位格,因为不同的位格才可以

描述为[同在]. 假若道(圣子)与父神(圣父)是属于相同

的位格,他们就不能描述为[同在].在约翰福音所记载

耶稣基督(圣子)向父神(圣父)的祷告里,耶稣基督提到

他的荣耀,就是父神所赐给他的荣耀,因为因为创立

世界以前, 父神(圣父)已经爱他(圣子)了.这就显示

在创造世界以前,尚未有时间及空间之前,圣父及

圣子已经分享荣耀,而且是彼此相爱.

(i)约1章1节至2节:[太初有道,道与神同在,道就是神.

这道太初与神同在]

(ii)约1章14节:[道成了肉身住在我们中间,充充满满的

有恩典有真理. 我们也见过他的荣光, 正是父独生子

的荣光].

(iii)约17章24节:[父阿,我在哪里,愿你所赐给我的人

也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀.

因为创立世界以前, 你已经爱我了].

.

2.圣经告诉我们:耶稣基督(圣子)在父神(圣父)的面前

是我们的中保及大祭司.若有人犯罪, 在父神(圣父)

那里我们有一位中保, 就是那义者耶稣基督(圣子).

耶稣基督作了将来美事的大祭司,只一次进入天上

的圣所,不是进了人手所造的圣所,(这不过是真圣所

的影像),乃是进了天堂,那更大更全备的帐幕, 不是

人手所造,也不是属乎这世界的,并且藉着永远的灵,

将自己无瑕无疵献给神,乃用自己的血,洗净我们

良心的亏欠,除去我们身体及灵魂的死行的罪污,

成了永远赎罪的事. 耶稣基督(圣子)不但作了新约

的中保,使所有新约时代的选民因信靠及顺服基督,

而在基督里得蒙救赎, 也同时受死赎了在旧约时代

的选民违背摩西律法的罪过,便叫新旧约时代的

蒙召之人一同得着所应许永远的产业. 凡靠着

耶稣基督作为他们的中保,进到父神(圣父)面前

的人,耶稣基督(圣子)都能拯救到底,因为耶稣

基督(圣子)是长远活着,替他们祈求父神(圣父).

既然耶稣基督(圣子)作为选民的大祭司及中保,

而且为在天上为选民祈求父神(圣父),耶稣基督

(圣子)的位格,及父神(圣父)的位格必定是不同

的位格.

(i)约壹2章1节:[我小子们哪,我将这些话写给你们,

是要叫你们不犯罪. 若有人犯罪, 在父那里我们有

一位中保, 就是那义者耶稣基督].

(ii)来9章24节:[因为基督并不是进了人手所造的

圣所,(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,

如今为我们显在神面前].

(iii)来9章11节至12节:[但现在基督已经来到,

作了将来美事的大祭司, 经过那更大更全备的

帐幕, 不是人手所造,也不是属乎这世界的,并且

不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入

圣所,成了永远赎罪的事].

(iv)来9章14节至15节:[何况基督藉着永远的灵,

将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净

你们的心(良心),除去你们的死行,使你们事奉那

永生神吗?.为此他作了新约的中保. 既然受死

赎了人在前约之时所犯的罪过, 便叫蒙召之人

得着所应许永远的产业].

(v)来7章25节:[凡靠着他进到神面前的人,他都能

拯救到底. 因为他是长远活着, 替他们祈求].

.

3.希伯来书的作者告诉我们:耶稣基督(圣子)也不是

自取荣耀作大祭司,乃是在乎向他说:[你是我的儿子,

我今日生你]的那一位(圣父).[今日]是用[现在式]表达

[永恒]. 在永恒中,即空间及时间尚未被创造以前,圣父

[生]圣子. 从来没有人看见神. 只有在父神(圣父)怀里

的独生子耶稣基督(圣子)将他表明出来,因为耶稣基督

是父神的爱子,是那不能看见之神(父神)的像, 是[首生]的,

在一切被造的以先.圣子不是被造,而是在永恒中被圣父

所[生]的,而圣灵是从圣父及圣子而[出]. 圣父,圣子及

圣灵的[神性]是相同的,而都是无始无终,自有永有.但是,

圣父,圣子及圣灵的[位格]是不同的,而且在永恒中

有一个开始的,而圣父,圣子及圣灵的位格是同时

开始出现.圣父不是先于圣子,而圣父及圣子不是

先于圣灵,因为没有子,父就不是父. 没有父,子也就

不是子.换言之,有子,才有父.有父,才有子.同样地,

有灵,才有父及子.有父及子,才有灵.

(i)来5章5节:[如此,基督也不是自取荣耀作大祭司,

乃是在乎向他说,你是我的儿子,我今日生你的

那一位].

(ii)诗2篇7节:[受膏者说,我要传圣旨. 耶和华曾对

我说,你是我的儿子,我今日生你].

(iii)徒13章33节:[神已经向我们这作儿女的应验,

叫耶稣复活了. 正如诗篇第二篇上记着说,你是我

的儿子,我今日生你].

(iv)出3章14节:[神对摩西说,我是[自有永有的].又说,

你要对以色列人这样说,那[自有的]打发我到你们

这里来].

(v)西1章15节:[爱子是那不能看见之神的像,

是[首生的],在一切被造的以先].

(vi)约1章18节:[从来没有人看见神. 只有在父怀里

的独生子将他表明出来].

.

(2)圣灵不是圣父及圣子,而拥有自己的位格

1.神是三个位格.圣灵是拥有独立的位格.父神(圣父)

不是圣灵,而耶稣基督(圣子)也不是圣灵.耶稣基督

的位格因道成肉身,成为人的样式,而降卑.当复活的

耶稣基督(圣子)升天,回到父神(圣父)面前,耶稣基督

(圣子)降卑的位格,就会被父神[升为至高],而坐在父神

(圣父)的右边.父神(圣父)又赐给耶稣基督(圣子)

[那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,

和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣

基督为主,使荣耀归与父神].父神(圣父)因他所赐

给耶稣基督(圣子)的名,就按照耶稣基督(圣子)的

要求,差遣[另外一位保惠师]圣灵降临在信徒的身上,

叫圣灵永远与信徒同在,并且住在他们里面.换言之,

耶稣基督在肉身时候,是信徒的保惠师.当耶稣基督

升天之后,父神就差遣另外一位保惠师,即圣灵,代替

已经升天的耶稣基督.

(i)腓2章9节至11节:[所以神将他升为至高,又赐给

他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,

和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣

基督为主,使荣耀归与父神].

(ii)约14章16节:[我要求父,父就[另外]赐给你们一位

保惠师, 叫他永远与你们同在].

(iii)约16章7节:[然而我将真情告诉你们. 我去是与你们

有益的. 我若不去,保惠师就不到你们这里来. 我若去,

就差他来].

.

2.耶稣基督对门徒说:[但保惠师, 就是父因我的名所要

差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们

想起我对你们所说的一切话].明显地,圣灵是有别于

圣父,因为圣灵是从圣父[出来],而被圣父差到世上来.

圣灵也有别于耶稣基督(圣子),因为圣灵是要荣耀

耶稣基督(圣子),要为耶稣基督(圣子)作见证,将受于

耶稣基督(圣子)的,告诉信徒,并且叫信徒想起耶稣

基督(圣子)在圣经里对他们所说的一切话及命令.

(i)约14章26节:[但保惠师, 就是父因我的名所要差来

的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起

我对你们所说的一切话].

(ii)徒11章16节:[我就想起主的话说,约翰是用水施洗,

但你们要受圣灵的洗].

(iii)林前14章37节:[若有人以为自 己是先知或是

属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令].

(iv)彼后3章2节:[叫你们记念圣先知预先所说的话,

和主救主的命令,就是使徒所传给你们的].

(v)约15章26节:[但我要从父那里差保惠师来,

就是[从父出来]真理的圣灵.他来了,就要为我作见证].

(vi)约16章14节至15节:[他要荣耀我,因为他要将受于

我的,告诉你们. 凡父所有的,都是我的. 所以我说,

他要将[受于我]的,告诉你们].

.

3.因为信徒肉体的软弱,即肉体里面自我中心的罪性,

信徒本不晓得当怎样祷告,因为信徒并不晓得父神

在他们的隐密旨意所预定的计划. 信徒要在圣灵里

祷告,靠着圣灵在心里的感动,向神认罪,感恩,赞美,

祈求及代求,因为圣灵晓得父神在信徒身上的隐密

旨意. 同时,圣灵亲自用说不出来的叹息,替信徒

向父神(圣父)祷告祈求.圣灵是照着父神(圣父)在信徒

身上的隐密旨意所预定的计划,替信徒祈求父神,

使所有按照父神的隐密旨意所临到信徒身上的各样

事情,都至终能够塑造信徒的属灵品格,使信徒得到

永恒的益处.因为鉴察人心的父神(圣父)晓得圣灵的

意思,圣灵按照父神(圣父)在信徒身上的隐密的旨意,

为信徒向父神(圣父)的祷告祈求,必定蒙父神(圣父)

应允.既然圣灵是为信徒向父神(圣父)祷告的代求者,

圣灵的位格就必定与圣父的位格有所不同.

(i)罗8章26节至28节:[况且我们的软弱有圣灵帮助,

我们本不晓得当怎样祷告, 只是圣灵亲自用说不出来

的叹息,替我们祷告. 鉴察人心的,晓得圣灵的意思,

因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求. 我们晓得万事

都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意

被召的人].

(ii)林前12章7节:[圣灵显在各人身上,是叫人得益处].

(iii)弗6章18节:[靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要

在此儆醒不倦,为众圣徒祈求].

(iv)犹20节:[亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的真道上

造就自己,在圣灵里祷告].

.

(3)圣父,圣子及圣灵是不同位格,并有不同职分

1.圣父,圣子及圣灵是有相同的神性,相同的荣耀,

及同等的地位,却是不同的位格.圣经提到圣父,

圣子及圣灵时候,按照各自的职分,次序是有先后

的分别,却是平行排列.耶稣基督所给与门徒的

大使命是要信徒去,使万民作耶稣基督的门徒,

[奉父,子,圣灵的名,给他们施洗].信徒在给人施洗

时候,除了奉圣父及圣子的名之外,也要同时奉圣灵

的名.既然圣父及圣子是不同的位格,圣灵也必定

是与圣父及圣子有所分别的位格. 圣灵拥有神的

能力或权柄,却不是神的能力及权柄而已,因为

圣灵是拥有自己的位格.事实上,信徒的洗礼是要

奉圣父,圣子,圣灵的名,因为三位一体神的三个

位格,圣父,圣子及圣灵都参与选民的救赎的事工,

却有不同的职分. 在万世以前,即空间及时间尚未

创造以前,父神按照自己的主权所预定的隐密旨意,

就在基督里拣选他所预先所爱(即预先所知道)

却尚未被创造的人,作为将来要显现的神国的子民,

并预定他们将来会蒙召,称义,成圣,及得永生的荣耀.

父神(圣父)预先计划救赎选民的事工.圣子的道成

肉身,在十字架上替代选民接受罪恶的刑罚,以自己

的宝血为选民赎罪,而成全了父神的救赎选民的事工.

圣灵将基督的救赎恩典,施行在个别的选民的身上.

选民藉着圣灵在心里的光照及感动,离开罪恶,认罪

悔改,打开心门,接待基督进入他们的心里,并且住在

基督里面,而因此蒙神舍罪,称义及重生.换言之,圣灵

在世上在选民身上施行救赎事工,使他们至终得到

终极救恩. 圣灵在选民心里的成圣的工作,是导致

选民向父神认罪悔改,以得救的信心,与基督联合,

住在基督里面,以致他们的罪恶得到主基督的宝血

所洁净, 并且信靠及顺服基督,以基督为他们的生命

的主. 这独一真神的三个位格,也在保罗给哥林多信徒

的祝福中:[愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,

常与你们众人同在].信徒对三位一体神的奥秘的真理

的领悟是要透过信徒本身的个人体验,因为信徒在一生

在世上的成圣过程中,必能亲身经历过那源于独一真神

的三个位格所涌流出来的恩惠,慈爱和感动.

(i)太28章19节:[所以你们要去,使万民作我的门徒,

奉父子圣灵的名,给他们施洗].

(ii)罗8章29节至30节:[因为他预先所知道的人,

就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多

弟兄中作长子.预先所定下的人又召他们来.

所召来的人,又称他们为义. 所称为义的人,

又叫他们得荣耀].

(iii)弗1章4节:[就如神从创立世界以前,在基督里

拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵].

(iv)彼前1章2节:[就是照父神的先见被拣选, 藉着圣灵

得成圣洁, 以致顺服耶稣基督, 又蒙他血所洒的人.

愿恩惠平安,多多地加给你们].

(v)帖后2章13节:[主所爱的弟兄们哪,我们本该常为

你们感谢神,因为他从起初拣选了你们,叫你们因信

真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救].

(vi)林后13章14节:[愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,

圣灵的感动, 常与你们众人同在].

.

2.圣经也在信徒的属灵恩赐的分配,事奉的职分的

安排,及事奉的方式,能力及果效上,提到圣父,圣子及

圣子的不同职分.[恩赐原有分别,圣灵却是一位],

因为信徒属灵的恩赐虽然有分别,信徒所得到不同的

属灵恩赐,却是由同一位圣灵随自己意思分配给信徒.

[职事也有分别,主却是一位,在众人里面运行一切的事].

因为虽然信徒在服事的职份上是有分别,他们都是听命

同一位主基督耶稣(圣子),而在耶稣基督所分配的职分上

事奉. [功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切

的事],因为信徒事奉的方式,能力及果效是有分别的,但是,

这些分别是由于父神在他所呼召的信徒的身上有不同的

隐密旨意.父神在信徒心里面运行而成就的事情,是有所

分别. 信徒立志行事,都是父神在他们心里运行,为要成就

父神在他们身上所预定的隐密旨意.因此,保罗教导我们:

[只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行].

(i)林前12章4节至6节:[恩赐原有分别,圣灵却是一位,

职事也有分别,主却是一位,功用也有分别,神却是一位,

在众人里面运行一切的事].

(ii)林前12章11节:[这一切都是这位圣灵所运行,

随己意分给各人的].

(iii)弗4章15节至16节:[惟用爱心说诚实话,凡事长进,

连于元首基督. 全身都靠他联络得合式,百节各按各职,

照着各体的功用,彼此相助,.便叫身体渐渐增长,

在爱中建立自己].

(iv)腓2章23节:[因为你们立志行事,都是神在你们

心里运行, 为要成就他的美意].

(v)林前7章17节:[只要照主所分给各人的,和神所召

各人的而行. 我吩咐各教会都是这样].

.

3.使徒保罗教导信徒要竭力保守圣灵所赐合而

为一的心,因为基督只有一个身体,即历世历代的

信徒所组成的普世的无形的教会,而所有在普世

的无形的教会里的信徒,无论属于哪个国籍,种族,

文化,地域,及时代都是[从一位圣灵受洗,成了一个

身体,饮于一位圣灵].所有重生的信徒,都是藉着

与基督联合,住在基督里面,成为基督身体的肢体.

所有在基督里的信徒,也都是与圣灵联合,使圣灵

住在信徒里面.所有在基督里的信徒,也都是与父神

(圣父)联合,使这位[众人的父,超乎众人之上,贯乎

众人之中,也住在众人之内].

(i)弗4章4节至6节:[身体只有一个, 圣灵只有一个,

正如你们蒙召,同有一个指望,一主,一信,一洗,一神,

就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在

众人之内].

(ii)林前12章13节:[我们不拘是犹太人,是希利尼人,

是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,

饮于一位圣灵].

.

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