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基督教改革宗神学

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日志

 
 

165 独一真神是三位一体之必要性  

2012-02-28 16:53:01|  分类: C神论-三一神 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)独一真神是三位一体之必要性

(1)神的救恩是在乎独一真神是三位一体

1.耶稣基督必须是完全的神,才能成为神与人

之间的中保,为人赎罪的救赎主.假若耶稣基督

只是被圣灵充满的受造的人,就好像旧约时代的

先知,或新约时代的使徒,而不是拥有完全神性的

三位一体神的位格,他是无法有足够的能力去完全

承担父神对历世历代的选民的罪恶所引发的忿怒.

诗篇49篇说:[那些倚仗财货自夸钱财多的人.一个也

无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神,叫他长远

活着,不见朽坏,因为赎他生命的价值极贵,只可永远

罢休].因此,历世历代的选民所累积的罪恶是极其巨大,

以致耶稣基督,若只是受造的人,并且因受造之物的

有限性,也无法在十字架上替代所有历世历代的选民,

承担罪恶的刑罚.因此,历世历代的选民的赎罪,是在乎

耶稣基督是拥有无限的大能的神的位格.因神性的无限,

耶稣基督就有能力背负历世历代的选民的罪恶,而耶稣

基督在十字架上的死亡,乃用自己的宝血,为历世历代

所有的选民,成就了永远赎罪的事.因为耶稣基督是完全

的人,也是完全的神,他就能作神及人之间的中保,

而他所舍自己的身体,就能够作万人的赎价.

(i)诗49篇6节至8节:[那些倚仗财货自夸钱财多的人.

一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神,

叫他长远活着,不见朽坏,因为赎他生命的价值极贵,

只可永远罢休].

(ii)来9章15节:[为此他作 了[新约]的中保.既然受死赎了

人在[前约]之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许

永远的产业].

(iii)来9章11节至12节:[但现在基督已经来到,作了将来美事

的大祭司,经过那更大更全备的帐幕, 不是人手所造也不是

属乎这世界的,并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,

只一次进入圣所,成了永远赎罪的事].

(iv)提前2章5节:[因为只有一位神,在神和人中间,只有一位

中保,乃是降世为人的基督耶稣. 他舍自己作万人的赎价.

到了时候,这事必证明出来].

.

2.假若耶稣基督只是一个人,而能靠行律法称义,那么,

圣经所说:[没有一个人靠着律法在神面前称义]就显然

不对.然而,耶稣基督不只是完全的人,也是完全的神.

假若耶稣基督只有完全的人性,而没有完全的神性,信徒

的因信靠耶稣基督而称义就不能成立,因为耶稣基督若

只是一个受造的人,他自己本身也有罪性,而不能完全无罪,

而他的有罪的身体的死亡,也不能代替选民赎罪. 因此,我们

不能因信靠一个受造的人,而蒙神赦罪及称义.显明地,一个

受造的人是没有能力拯救历世历代千千万万的信徒.事实上,

耶稣基督是神成肉身,藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕,而取得

没有原罪的,也没有罪性,的人性身体.他就有能力胜过罪恶的

试探,完全满足神的律法的公义的要求,为他的选民获取公义

并以他的无罪的身体,代替他们接受罪恶的刑罚,[将自己的

百姓从罪恶里救出来].因此,救恩是父神藉着他的爱子耶稣基督,

所赐给选民的白白的恩典.假若耶稣基督只是一个受造的人,

而能够拯救世上的选民,选民的救恩就是由于一个受造的人的

功劳,而不是出于神的恩典. 然而,圣经清楚地教导我们:救恩

并不是出于人自己,乃是照神丰富的恩典.

(i)加3章11节:[没有一个人靠着律法在神面前称义.这是明显的.

因为经上说,义人必因信得生].

(ii)太1章20节至21节:[正思念这事的时候,有主的使者向他

梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕, 只管娶过你的妻子

马利亚来,因她所怀的孕,是从圣灵来的. 她将要生一个儿子 .

你要给他起名叫耶稣,因他要[将自己的百姓从罪恶里救出来].

(iii)罗3章24节:[如今却蒙神的恩典, 因基督耶稣的救赎,

就白白地称义].

(iv)弗1章7节:[我们借这爱子的血,得蒙救赎, 过犯得以

赦免,乃是照他丰富的恩典].

(v)弗2章8节:[你们得救是本乎恩,也因着信. 这并不是

出于自己,乃是神所赐的].

.

3.假若耶稣基督只是一个受造的人,而不是神,无论他是如何

伟大,我们向耶稣基督的祷告,敬拜及事奉,就是敬拜偶像,

而圣经是严禁信徒敬拜偶像.然而,新约圣经命令我们要敬拜主

耶稣基督,因为圣子耶稣基督是独一真神的第二位格.因此,

我们敬拜及事奉主耶稣基督,也就是敬拜及事奉独一真神.

圣父的创造及救赎都是藉着圣子耶稣基督成全.圣子耶稣

基督按照圣父的旨意,创造宇宙,及其中万物,也按照圣父

的旨意,成为肉身,救赎选民.圣子耶稣基督是拥有完全的

人性及完全的神性.因圣子耶稣基督的独一真神的神性,

耶稣基督在世上接受人的敬拜,而圣经也命令我们敬拜

及服事主耶稣基督.

(i)约1章1节至10节:[太初有道,道与神同在,道就是神.

这道太初与神同在. 万物是借着他造的. 凡被造的,

没有一样不是借着他造的. ...他在世界,世界也是借着

他造的,世界却不认识他].

(ii)赛45章6节至7节:[从日出之地到日落之处,使人都知道

除了我以外,没有别神. 我是耶和华,在我以外,并没有别神.

我造光,又造暗.我施平安,又降灾祸.造作这一切的

是我耶和华].

(iii)赛45章22节至23节:[地极的人都当仰望我,就必得救,

因为我是神,再没有别神. 我指着自己起誓,我口所出的话

是凭公义,并不反回.万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓].

(iv)腓2章9节至11节:[所以神将他升为至高,又赐给他

那超乎万名之上的名,叫一切在天上的, 地上的,和地底下的,

因耶稣的名,无不屈膝. 无不口称耶稣基督为主,使荣耀

归与父神].

(v)罗14章9节至11节:[因此基督死了,又活了,为要作死人

并活人的主. 你这个人,为什么论断弟兄呢? 又为什么

轻看弟兄呢? 因我们都要站在神的台前. 经上写着,主说,

我凭着我的永生起誓.万膝必向我跪拜,万口必向我承认].

(vi)启5章12节至14节:[大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,

丰富,智慧,能力,尊贵, 荣耀, 颂赞的. 我又听见,在天上,

地上,地底下, 沧海里, 和天地间一切所有被造之物,都说,

但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊, 直到

永永远远].

.

(2)神能与人建立个人关系是在乎神是三位一体神

1.位格是有思想,感情及意志的个体.圣父,圣子及圣灵

是位格,所以,他们拥有位格所必定具备的思想,感情及

意志.他们是是神的位格,因为他们拥有完全的神性,

及所有神性所包含的属性,包括自有永有,无所不在,

无所不能,无所不知的本性, 及圣洁,公义,信实,慈爱,

良善,怜悯等属性.在创世之前,神的三个位格彼此相爱,

同享荣耀,正如耶稣基督对父神说:[因为创立世界以前,

你已经爱我了][未有世界以先, 我同你所有的荣耀].

(i)约17章24节:[父阿,我在哪里,愿你所赐给我的人也

同我在哪里, 叫他们看见你所赐给我的荣耀.因为创立

世界以前,你已经爱我].

(ii)约17章5节:[父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是

未有世界以先, 我同你所有的荣耀].

(iii)约8章42节:[耶稣说,倘若神是你们的父, 你们就

必爱我, 因为我本是出于神, 也是从神而来, 并不是

由着自己来, 乃是他差我来].

.

2.假若神不是三个位格成为一体,在创造世界以前,

在神的本体里面就没有位格之间的相交及相爱.

假若在创造人类之前,神的本体里面是没有不同

的位格,也因此没有任何位格之间的关系的存在,

神的本体里面就不能有爱的存在,因为神的本体

里面没有爱的对象. 换言之, 假若神不是三位一体,

在创世以前,神就不可能是爱,因为没有爱的对象.

因为神是永不改变的,假若在创世以前,神里面

没有爱,在创世之后,神里面也是没有爱.然而,圣经

清楚告诉我们:神就是爱.换言之,在创世以前,神已经

是爱了.神不需要创造人类成为他所爱的对象,神才能

是爱.假若神需要创造人类,才能有爱的对象,神本身

的独立性,就不是完全,因为他需要倚靠受造之物,

作为爱的对象,才能成为爱.事实上,神是完全的独立,

而完全不需要倚靠受造之物. 神创造宇宙万物的原因

不是神需要爱的对象,而是为了彰显自己的荣耀.

神在创造世界以前,神的三个位格,圣父,圣子及圣灵

已经彼此相爱,并且合而为一,成为一体的独一真神.

在创世以前,神已经是爱,因为神的三个位格是彼此

相爱. 神的位格,圣父,圣子及圣灵是在彼此相爱中

建立亲密关系,而成为一体. 因此,圣父,圣子及圣灵

在信徒的属灵生命里,都能与信徒有个人性的相交

团契,也能与信徒建立个人性的亲密关系. 简言之,

因为神是三位一体,神就是一位能与信徒建立个

人关系的神.

(i)约15章9节至10节:[我爱你们,正如父爱我一样. 你们

要常在我的爱里. 你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,

正如我遵守了我父的命令, 常在他的爱里].

(ii)约壹4章16节:[神爱我们的心, 我们也知道也信.

神就是爱. 住在爱里面的, 就是住在神里面, 神也住

在他里面].

(iii)诗85篇16节:[主阿,你是有怜悯有恩典的神, 不轻易

发怒, 并有丰盛的慈爱和诚实].

(iv)诗68篇5节至6节:[神在他的圣所作孤儿的父,作寡妇

的伸冤者. 神叫孤独的有家,使被囚的出来享福. 惟有

悖逆的住在干燥之地].

(v)诗68篇19节至20节:[天天背负我们重担的主,就是

拯救我们的神,是应当称颂的.神是为我们施行诸般

救恩的神. 人能脱离死亡,是在乎主耶和华].

.

3.万物都至终同归于一,是在乎神是三位一体.

神的三个位格是圣父,圣子及圣灵.神的位格是

三位,而不是一位,就反映出宇宙万物的多元化.

神的三个位格,成为一体,也印证这多元化的宇宙

及其中的万物,要照所安排的,在日期满足的时候,

将会至终在基督里,同归于一

(i)弗1章10节:[要照所安排的,在日期满足的时候,

使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一].

(ii)罗11章36节:[因为万有都是本于他,倚靠他,归于他 .

愿荣耀归给他,直到永远.阿们].

(iii)林前15章27节至28节:[因为经上说,神叫万物

都服在他的脚下. 既说万物都服了他,明显那叫万物

服他的不在其内了.万物既服了他. 那时,子也要自己

服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主].

.

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