(一)圣灵是与圣父及圣子并列的位格
(1)新旧约圣经都直接或间接地指出圣灵是神
1.大卫所写的诗篇139篇1至6节描述[耶和华]的
无所不知的属性.大卫跟着在第7节至10节描述
[耶和华的灵]的无所不在的属性.显明地,大卫将
[耶和华]等同[耶和华的灵].旧约时代的诗人大卫
告诉我们:[耶和华]是无所不知的,而新约时代的
使徒保罗告诉我们:圣灵是无所不知的,因为圣灵
[参透万事, 就是神深奥的事也参透了].[除了神的灵,
也没有人知道神的事].因为神的灵是神,而不是受造物,
他才能知道神的事. 既然神的灵知道神的事,神的灵
就是拥有神性的位格,而能够无所不在,及无所不知.
[耶和华]的意思是[自有永有]的神性,而在旧约圣经里,
[耶和华]的名字,是可以指圣父,也可以指圣子,也可以
指圣灵,因为圣父,圣子及圣灵都有[自有永有]的神性.
(i)诗139篇7节至10节:[我往那里去躲避[你的灵]. 我往
那里逃躲避你的面. 我若升到天上, 你在那里. 我若在
阴间下榻,你也在那里. 我若展开清晨的翅膀,飞到海极
居住,就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我].
(ii)诗139篇1节至6节:[耶和华]阿,你已经鉴察我,认识我.
我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念.
我行路, 我躺卧, 你都细察, 你也深知我一切所行的.
耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的.
你在我前后环绕我, 按手在我身上. 这样的知识
奇妙,是我不能测的.至高,是我不能及的].
(ii)林前2章10节至11节:[只有神借着圣灵向我们
显明了,因为圣灵参透万事, 就是神深奥的事也
参透了. 除了在人里头的灵, 谁知道人的事. 像这样,
除了神的灵, 也没有人知道神的事].
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2.根据新约圣经使徒行传的记载,使徒彼得责备
亚拿尼亚,因为他[欺哄圣灵,把田地的价银私自
留下几分]. 使徒彼得指出亚拿尼亚[不是欺哄人,
是欺哄神了]. 换言之,欺哄圣灵,就是欺哄神,
因为圣灵就是神.
(i)徒5章1节至2节:[有一个人,名叫亚拿尼亚,
同他的妻子撒非喇, 卖了田产, 把价银私自留下
几分, 他的妻子也知道, 其余的几分,拿来放在
使徒脚前].
(ii)徒5章3节至5节:[彼得说,亚拿尼亚为什么
撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银
私自留下几分呢? 田地还没有卖,不是你自己的吗?
既卖了,价银不是你作主吗? 你怎么心里起这意念
呢? 你不是欺哄人,是欺哄神了. 亚拿尼亚听见这话,
就仆倒断了气. 听见的人都甚惧怕].
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3.保罗说:信徒的身子就是圣灵的殿.保罗也指出
信徒是神的殿,而神的灵住在他们里头.换言之,
信徒是圣灵的殿,也就是神的殿,因为圣灵就是神.
(i)林前6章19节:[岂不知你们的身子就是圣灵
的殿吗? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的,
并且你们不是自己的人].
(ii)林前3章16节至17节:[岂不知你们是神的殿.
神的灵住在你们里头吗? 若有人毁坏神的殿,
神必要毁坏那人, 因为神的殿是圣的,这殿就是
你们].
(iii)弗2章22节:[你们也靠他同被建造成为神借着
圣灵居住的所在].
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4.保罗告诉我们:圣经(指旧约圣经)都是[神]所
默示的.使徒彼得告诉我们:圣经(旧约圣经)上
所有预言从来没有出于人意的,乃是人被[圣灵]
感动,说出[神的话]来.换言之,圣灵的感动,就是
神的默示,而圣灵就是神. 既然圣经是神的话语,
就不能强解.使徒彼得警告那无学问不坚固的人,
不要强解保罗的书信,如强解别的经书一样.
否则,他们就是自取沉沦.换言之,使徒彼得指出
新约圣经,如保罗的书信,及旧约圣经都是神的
话语,因为作者在圣灵感动之下,将神所默示给
他们的话语,用文字记录下来.
(i)彼后1章20节至21节:[第一要紧的,该知道经上所有
的预言,没有可随私意解说的,因为预言从来没有
出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来].
(ii)彼后3章16节:[他一切的信上,也都是讲论这事.
信中有些难明白的. 那无学问不坚固的人强解,
如强解别的经书一样, 就自取沉沦].
(iii)提后3章16节:[圣经都是神所默示的,于教训,
督责, 使人归正, 教导人学义, 都是有益的].
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(2)圣灵是与圣父及圣子并列的位格
1.在耶稣基督所颁布的大使命,信徒要去,使万民
作基督的门徒,并[奉父,子,圣灵的名,给他们施洗].
既然圣父(父神)及圣子基督都拥有完全的神性,
而圣灵是在大使命中,是与圣父及圣子同等的神性
的尊荣及地位,叫万民不但要奉圣父及圣子的名
受洗礼,也要奉圣灵的名受洗礼,那么,圣灵的神性
就必定是与圣父及圣子的神性相同,使独一真神的
三个位格,圣父,圣子及圣灵的名都享有相同的尊荣
及地位. 信徒的受洗,是奉圣父,圣子及圣灵的名,
而受洗归入圣父,圣子及圣灵的名下,而住在圣父,
圣子及圣灵里面. 圣父,圣子及圣灵也住在信徒里面.
换言之,信徒与基督联合,就是与圣父及圣灵联合.
信徒在基督里面,就是在圣父及圣灵里面.耶稣基督
就提到自己,圣父及圣灵都要在信徒里面.使徒约翰
指出:父神所赐给我们,而住在我们里面的圣灵,
使我们知道父神住在我们里面.[认子的连父也有了].
那些倚靠着那[住在我们里面的圣灵],牢牢地守着
从起初所听见的,交托给我们的,存在我们心里的真道,
[必住在子里面,也必住在父里面],也是[住在圣灵
里面].因此,圣经的经文常将圣父,圣子与圣灵相提
并论,因为他们都是独一真神的位格,虽然他们有
不同的职分.
(i)太28章19节:[所以,你们要去,使万民作我的门徒,
奉父,子,圣灵的名,给他们施洗].
(ii)约14章17节:[就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,
因为不见他,也不认识他. 你们却认识他,因他常与你们
同在,也要在你们里面].
(iii)约14章23节:[耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我
的道. 我父也必爱他, 并且[我们]要到他那里去,
与他同住].
(iv)提后1章14节:[从前所交托你的善道,你要靠着那
[住在我们里面的圣灵],牢牢的守着].
(v)约壹3章24节:[遵守神命令的,就住在神里面.[神也
住在他里面]. 我们所以知道[神住在我们里面],是因
他所赐给我们的圣灵].
(vi)林前6章19节:[岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?
这圣灵是从神而来,[住在你们里头的],并且你们不是
自己的人].
(vii)约壹4章12节:[从来没有人见过神. 我们若彼此
相爱, [神就住在我们里面],爱他的心在我们里面得以
完全了].
(viii)弗4章6节:[一神,就是众人的父, 超乎众人之上,
贯乎众人之中,[也住在众人之内].
(ix)林前12章6节:[功用也有分别.神却是一位,
[在众人里面运行一切的事].
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2.根据使徒行传的记载,使徒彼得吩咐各人[要悔改,
奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐
的圣灵].信徒奉耶稣基督的名受洗,也就是奉圣父的名
受洗,因为[认子的,连父都有了].圣父藉着圣子耶稣
基督,将圣灵厚厚浇灌在信徒身上,并内住在他们
里面. 信徒奉耶稣基督的名受洗,也就是奉圣灵的名
受洗,因为耶稣基督在信徒心里,用圣灵给他们施洗.
他们是[从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵].
(i)徒2章38节:[彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督
的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵].
(ii)徒10章48节:[就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗.
他们又请彼得住了几天].
(iii)约壹2章23节至24节:[凡不认子的就没有父.
认子的连父也有了. 论到你们,务要将那从起初所
听见的,常存在心里. 若将从起初所听见的,存在心里,
你们就[必住在子里面,也必住在父里面].
(iv)林前12章13节:[我们不拘是犹太人,是希利尼人,
是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,
饮于一位圣灵].
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3.圣经的经文常常将父神,耶稣基督并圣灵,相提并论.
林前12章:[圣灵却是一位...主却是一位...神却是一位].
弗4章:[圣灵只有一个.. 一主...一神,就是众人的父].
彼前1章:[父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁, 以致
顺服耶稣基督].林后13章:[基督的恩惠,神的慈爱,圣灵
的感动]. 犹大书:[在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,
仰望我们主耶稣基督的怜悯].
(i)林前12章4节至6节:[恩赐原有分别,圣灵却是一位.
职事也有分别,主却是一位.功用也有分别,神却是一位,
在众人里面运行一切的事].
(ii)林后13章14节:[愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,
圣灵的感动, 常与你们众人同在].
(iii)弗4章节4至6节:[身体只有一个, [圣灵只有一个],
正如你们蒙召, 同有一个指望,[ 一主], 一信, 一洗,
[一神,就是众人的父], 超乎众人之上, 贯乎众人之中,
也住在众人之内].
(iv)彼前1章2节:[就是照父神的先见被拣选,藉着
圣灵得成圣洁, 以致顺服耶稣基督, 又蒙他血所洒
的人. 愿恩惠平安,多多地加给你们].
(v)犹20节至21节:[亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣
的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神
的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生].
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(3)信徒被圣灵重生,就是从神生的,而成为神的儿女
1.使徒约翰告诉我们:凡接待基督进入他们的心里,
作他们的主,信靠及顺服他,就是信基督的名的人.
他们就有权柄成为神的儿女,因为他们是[从神生的].
因为神是公义及圣洁的,凡行公义之人,都是神所生的.
凡从神生的就不(继续)犯罪,因神的道存在他心里,并且
父神必定管教他所生的儿女,使他们在他的圣洁上有分.
然而,信徒[从神所生]的意思,是信徒[被圣灵重生],
而成为神的儿女,因为耶稣基督告诉我们:[人若不是
从水和圣灵生的,就不能进神的国].[水]就是指神的
活泼常存的真道. 圣灵藉着传道人所传讲的神的真道,
即神的话语,使听道的人重生,而得到属灵的新生命.
既然信徒被圣灵藉着神的真道重生,就是[从神生的],
那么,圣灵就是神.
(i)约1章12节至13节:[凡接待他的,就是信他名的人,
他就赐他们权柄,作神的儿女. 这等人不是从血气生的,
不是从情欲生的, 也不是从人意生的,乃是从神生的].
(ii)约壹3章9节:[凡从神生的就不(继续)犯罪,因神的道
存在他心里.他也不能(继续)犯罪, 因为他是由神生的].
(iii)约壹2章29节:[你们若知道他是公义的,就知道凡行
公义之人,都是他所生的].
(iv)来12章10节:[生身的父都是暂随己意管教我们.
惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在
他的圣洁上有分].
(v)约3章3节至7节:[耶稣回答说, 我实实在在地
告诉你. 人若不重生, 就不能见神的国. 尼哥底母
说, 人已经老了, 如何能重生呢? 岂能再进母腹
生出来吗? 耶稣说,我实实在在地告诉你. 人若
不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国. 从肉身
生的, 就是肉身. 从灵生的, 就是灵. 我说,你们
必须重生, 你不要以为希奇].
(vi)弗5章26节:[要用水借着道,把教会洗净,
成为圣洁].
(vii)彼前1章23节:[你们蒙了重生, 不是由于能坏
的种子, 乃是由于不能坏的种子, 是藉着神活泼
常存的道].
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2.信徒奉圣父,圣子及圣灵的名所受的洗礼,只是外表
的仪式,象征在他们里面所接受的圣灵的洗礼.圣灵的
洗礼,是信徒归信基督时候, 耶稣基督在信徒心里
用圣灵给他们施洗.圣灵的洗也是重生的洗,因为
那些接受圣灵的洗,而得到洁净的信徒,也同时被
圣灵重生. 父神藉着圣子耶稣基督,将圣灵厚厚
浇灌在信徒的身上.圣灵充满信徒,并住在他们里面,
以致他们的灵魂的机能,包括思想,感情及意志,
都被圣灵洁净.信徒藉着圣灵,与基督联合,而住在
基督里面,使基督成为信徒的[智慧,公义,圣洁,
及救赎],而蒙神赦罪及称义. 基督是住在他里面
的信徒的[生命],因为[人有了神的儿子就有生命.
没有神的儿子就没有生命].信徒藉着圣灵,与基督联合,
而归入基督的死,并且因与基督一同复活,而得到
基督复活的新生命.这样,信徒是被圣灵,藉着神的
真道(神的话语)重生,而得到新生命.信徒藉着圣灵
的内住,住在基督里面,也住在圣父的里面. 信徒
藉着圣灵的洗及内住,已经洗净,成圣,称义及重生了.
圣灵的洗,也就是重生的洗.重生的信徒在他们一生
的成圣的过程中,他们在基督里的新生命藉着向父神
认罪悔改,不断地被圣灵更新,叫他们能活出在他们
在基督里面的生命.因此,圣灵是神,因为圣灵在信徒
身上按照父神所定的旨意,藉着圣子基督所成全的
救赎的事工,在世上施行救恩,使蒙父神拣选的选民
在基督里,至终得蒙救赎.
(i)徒11章16节:[我就想起主的话说, 约翰是用水施洗,
但你们要受圣灵的洗].
(ii)彼前1章3节:[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,
他曾照自己的大怜悯, 藉耶稣基督从死里复活,重生了
我们, 叫我们有活泼的盼望].
(iii)罗6章3节至5节:[岂不知我们这受洗归入基督耶稣
的人,是受洗归入他的死吗? 所以,我们借着洗礼归入死,
和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,
像基督借着父的荣耀从死里复活一样. 我们若在他死
的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合].
(iv)林前6章11节:[你们中间也有人从前是这样.
但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,
已经洗净,成圣称义了].
(v)多3章5节至6节:[他便救了我们,并不是因我们
自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,
和圣灵的更新. 圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,
厚厚浇灌在我们身上的].
(vi)西3章3节至4节:[因为你们已经死了,你们的生命
基督一同藏在神里面. 基督是我们的[生命] ,他显现
的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里].
(vii)约壹5章12节:[人有了神的儿子就有生命.没有神
的儿子,就没有生命].
(viii)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神.
神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎].
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