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基督教改革宗神学

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日志

 
 

152 信徒当效法基督舍己为行善受苦  

2012-02-02 22:53:45|  分类: G救赎论-成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒当效法基督舍己为行善受苦

(1)神爱世人的爱是为世人有所舍弃及付出

1.神爱我们不只在感情及意念上,更是在行动上

表现出来.神爱我们的爱是愿意为我们有所舍弃

及付出.父神爱我们,甚至不爱惜自己的独生子

基督为我们舍了,不但把万物和圣子基督一同

白白地赐给我们,而且因我们听信福音,接待基督

进入我们的心里,而与基督联合, 就把神的灵,

即圣灵,也就是基督的灵,也赐给我们,而永远住

在我们里面,作为我们将来得永生的凭据.圣父,

圣子及圣灵是三位一体的独一真神. 圣父因爱

我们,就将圣子,圣灵及所造的万物都赐给我们了.

耶稣基督藉着圣灵,住在我们里面,而成为我们

[有荣耀的盼望],因为耶稣基督藉着圣灵的内住,

保证了我们在圣子基督荣耀的降临时候,得到

永生的荣耀及福分.

(i)约3章16节:[神爱世人,甚至将他的独生子

赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生].

(ii)罗8章32节:[神既不爱惜自己的儿子为我们

众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给

我们吗?].

(iii)加3章5节:[那赐给你们圣灵,又在你们中间

行异能的,是因你们行律法呢? 是因你们听信

福音呢?].

(iv)徒15章8节:[知道人心的神,也为他们作了

见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样].

(v)林后1章22节:[他又用印印了我们,并赐圣灵

在我们心里作凭据].

(vi)林后5章5节:[为此培植我们的就是神,他又赐

给我们圣灵作凭据].

(vii)西1章27节:[神愿意叫他们知道,这奥秘在

外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们

心里成了有荣耀的盼望].

.

2.神的爱表现在行动上是有所舍弃及付出.耶稣

基督爱我们,要救我们脱离这罪恶的世代,就为

我们道成肉身,成为人的样式,并且在十字架上

为我们舍命,作我们的赎价,要赎我们脱离一切

罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善.

耶稣基督说:[没有人夺我的命去,是我自己舍的.

我有权柄舍了,也有权柄取回来].因此,保罗说:

[他是爱我,为我舍己].耶稣基督[是好牧人,好牧人

为羊舍命].当我们还作罪人的时候,耶稣基督就

为我们舍命.主为我们舍命,我们从此就知道神

爱我们.神的爱才是真正的爱,因为神的爱是

无条件的牺牲,无私的付出,给与不配得,也不应得

这样伟大的爱的罪人.

(i)加2章20节:[他是爱我,为我舍己].

(ii)约10章11节:[我是好牧人,好牧人为羊舍命].

(iii)可10章45节:[因为人子来,并不是要受人的

服事,乃是要服事人,并且要舍命, 作多人的赎价].

(iv)提前2章6节:[他舍自己作万人的赎价.到了时候,

这事必证明出来].

(v)加1章4节:[基督照我们父神的旨意为我们的罪

舍己,要救我们脱离这罪恶的世代].

(vi)多2章21节:[他为我们舍了自己,要赎我们

脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,

热心为善].

(vi)约壹3章16节:[主为我们舍命,我们从此就知道

何为爱. 我们也当为弟兄舍命].

(vii)约10章17节18节:[我父爱我,因我将命舍去,

好再取回来. 没有人夺我的命去,是我自己舍的.

我有权柄舍了,也有权柄取回来. 这是我从我父所受

的命令].

(viii)罗5章6节至8节:[因我们还软弱的时候,基督就

按所定的日期为罪人死,为义人死,是少有的,

为仁人死,或者有敢作的. 惟有基督在我们还作罪人

的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了].

.

(2)信徒在基督里效法基督舍己的爱

1.耶稣基督对犹大的百姓说:[若有人要跟从我,

就当舍己, 天天背起他的十字架来, 跟从我].

既然在基督里的信徒,凡事都要效法基督,信徒

也要在耶稣基督的舍己而受苦的爱上,效法基督

的榜样.信徒在基督里效法基督的舍己的爱,

而基督的爱是无条件的牺牲,无私的付出.耶稣

基督所给我们的命令是:[你们要彼此相爱,

像我爱你们一样].基督爱我们的大爱,是愿意为

我们舍命的爱.耶稣基督命令我们要有彼此相爱

的爱心,而这爱心是愿意[为弟兄舍命]的爱心.

因为耶稣基督说:[我怎样爱你们,你们也要怎样

相爱].信徒唯独在基督里,才能有愿意为弟兄

舍命的爱心,因为圣灵将神的爱,即无条件的

牺牲,无私的付出的爱,浇灌在我们的心里.因此,

当保罗教导我们:[要凭爱心行事,正如基督爱我们,

为我们舍了自己].基督爱我们,就为我们舍了自己.

我们若凭爱心行事,就当舍己,牺牲及付出.同样地,

罗教导作丈夫的信徒:[要爱你们的妻子,正如基督

爱教会,为教会舍己].基督爱教会,就为教会舍己.

信徒若爱他们的妻子,他们也要为他们的妻子,

舍己,牺牲及付出.

(i)约13章34节:[我赐给你们一条新命令,乃是叫

你们彼此相爱. 我怎样爱你们,你们也要怎样相爱].

(ii)约15章12节14节:[你们要彼此相爱,像 我爱你们

一样. 这就是我的命令.人为朋友舍命. 人的爱心

没有比这个大的.你们若遵行我所吩咐的,就是我的

朋友了].

(iii)约壹3章16节:[主为我们舍命,我们从此就知道

何为爱. 我们也当为弟兄舍命].章

(iv)罗5章5节:[盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的

圣灵将神的爱浇灌在我们心里].

(v)弗5章2节:[也要凭爱心行事,正如基督爱我们,

为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神].

(vi)弗5章25节:[你们作丈夫的,要爱你们的妻子,

正如基督爱教会,为教会舍己].

.

2.保罗命令信徒要效法他,像他效法基督一样.信徒

效法保罗,也就是效法基督.保罗在写给帖撒罗尼迦

的书信中,他提到自己在帖撒罗尼迦信徒中间,未尝不按

规矩而行,也未尝白吃人的饭. 倒是辛苦劳碌,昼夜作工,

赚取自己及同工的生活所需的费用,免得叫帖撒罗尼迦

信徒受累. 这并不是因保罗没有权柄,接受帖撒罗尼迦

信徒的物质方面的供给,因为神是这样命定,叫传福音的

靠着福音养生. 但这权柄保罗全没有用过.保罗没有接受

帖撒罗尼迦信徒的供给,是要给帖撒罗尼迦信徒作榜样,

叫他们效法自己.保罗效法基督的舍己,无条件的牺牲,

无私的付出的爱,就宁愿放弃自己靠福音养生的权柄,

辛苦劳碌,昼夜作工,靠自己的双手制造帐棚,赚取金钱,

供应自己及同工的的需要,也不要叫帖撒罗尼迦信徒

一人受累. 保罗对以弗所教会的长老所说的话中,

提到主耶稣的话,说,[施比受更为有福].保罗遵行基督

的话[施比受更为有福],放弃倚靠福音养生的权柄,

并没有接受以弗所信徒的供给.保罗靠自己双手

制造帐棚,赚取生活费用,供给他自己和同工的需用.

保罗的舍己,是要给帖撒罗尼迦信徒作榜样,叫他们

知道,应当这样舍己,劳苦作工,扶助软弱的人.

(i)林前11章1节:[你们该效法我,像我效法基督一样].

(ii)帖前1章6节:[并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐

的喜乐,领受真道,就效法我们, 也效法了主].

(iii)帖后3章7节至12节:[你们自己原知道应当怎样效法

我们. 因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行,也未尝

白吃人的饭. 倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人

受累. 这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,

叫你们效法我们. 我们在你们那里的时候,曾吩咐你们

说,若有人不肯作工,就不可吃饭. 因我们听说,在你们

中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事.

我们靠主耶稣基督,吩咐劝戒这样的人,要安静作工,

吃自己的饭].

(iv)林前9章14节至15节:[主也是这样命定,叫传福音的

靠着福音养生. 但这权柄我全没有用过].

(v)林前9章18节:[既是这样, 我的赏赐是什么呢? 就是我

传福音的时候,叫人不花钱得福音,免得用尽我传福音

的权柄].

(vi)徒20章17节至19节:[保罗从米利都打发人往

以弗所去,请教会的长老来. 他们来了,保罗就说,

你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,在你们

中间始终为人如何, 服事主,凡事谦卑,眼中流泪,

又因犹太人的谋害,经历试炼].

(vii)徒20章33节至34节:[我未曾贪图一个人的金,银,

衣服.我这两只手,常供给我和同人的需用.这是你们

自己知道的].

(viii)徒20章35节:[我凡事给你们作榜样,叫你们知道,

应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,

说,施比受更为有福].

.

(3)信徒要效法基督舍己行善而受苦的榜样

1.基督遵行父神的旨意,为我们舍己,也因舍己行善

而为我们受苦,给我们留下榜样,叫我们跟随他的

脚踪行.我们因跟从基督而天天所背起的十字架,

就是因舍己行善而要忍受的苦楚. 我们因舍己行善

而忍受的苦楚,就是忍受基督的苦楚.我们效法基督,

就必定多受基督因舍己行善的苦楚.然而,我们多受

基督因舍己行善的苦楚,也必定靠基督多得神所赐

的安慰,因为当我们忍受因舍己行善所受的苦楚

时候,神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,

保守我们的心怀意念.

(i)路9章23节:[耶稣又对众人说,若有人要跟从我,

就当舍己, 天天背起他的十字架来, 跟从我].

(ii)彼前2章21节:[你们蒙召原是为此,因基督也为

你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行].

(iii)林后1章5节:[我们既多受基督的苦楚,就靠基督

多得安慰].

(iv)腓4章7节:[神所赐出人意外的平安,必在基督

耶稣里, 保守你们的心怀意念].

.

2.耶稣基督在肉身的时候,他完全顺服父神的旨意,

而因行善受苦. 基督在肉身因行善,而忍受冤屈的苦楚.

希伯来书的作者教导我们要思想那忍受罪人这样

顶撞的耶稣基督,免得我们因行善受苦,而疲倦灰心.

我们为叫良心对得住神,宁愿忍受冤屈的苦楚,

也要行神所喜悦的事情.我们行善,不可丧志.我们

因行善受苦,能忍耐,不发怨言. 这是神所喜悦的.

我们为行善而受苦,是神在我们身上的隐密旨意.

我们蒙恩,不但得以信服基督,并要为遵行基督的

命令而受苦.既然我们要遵行神的命令,在世上为

行各样的善事,我们就要心里预备因舍己行善,

而受冤屈的苦楚,以基督的心志面对这种的遭遇,

像基督一样愿意因行善而受苦.我们不要因要受苦,

就动摇了我们舍己行善的决心.我们舍己行善时候,

我们不要因舍己行善要受冤屈的痛苦,就丧失了舍己

行善的心志.反而,当我们因舍己行善受冤屈的痛苦

时候,我们因知道自己是因顺服神旨意,舍己行善

而受苦,就要一心为善,将自己灵魂交托与那信实

的创造万有的主,效法耶稣基督在肉身时的榜样,

[被骂不还口,受害不说威吓的话, 只将自己交托

那按公义审判人的主].

(i)彼前4章1节:[基督既在肉身受苦,你们也当将

这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,

就已经与罪断绝了].

(ii)来12章3节:[那忍受罪人这样顶撞的,你们要

思想, 免得疲倦灰心].

(iii)加6章9节至10节:[我们行善,不可丧志. 若不灰心,

到了时候,就要收成. 所以有了机会, 就当向众人行善.

向信徒一家的人,更当这样].

(iv)彼前2章19节至20节:[倘若人为叫良心对得住神,

就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的.你们若因犯罪

受责打,能忍耐,有什么可夸的呢? 但你们若因行善

受苦, 能忍耐.这在神看是可喜爱的].

(v)彼前3章17节:[神的旨意若是叫你们因行善

受苦,总强如因行恶受苦].

(vi)腓1章29节:[因为你们蒙恩,不但得以信服基督,

并要为他受苦].

(vii)帖前3章3节:[免得有人被诸般患难摇动.因为

你们自己知道我们受患难原是命定的].

(viii)彼前4章19节:[所以那照神旨意受苦的人,

要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化

之主(即创造主)].

(ix)彼前2章23节:[他被骂不还口.受害不说威吓

的话, 只将自己交托那按公义审判人的主].

.

3.我们的主耶稣基督[虽然为儿子,还是因所受的

苦难,学了顺从].耶稣基督是藉着完全顺服神的

旨意,舍了自己,才得以成为完全的人,使我们在

他里面,也能得以完全.耶稣基督就为信靠顺服他

的信徒,[成了永远得救的根源].因此,我们在世上

因遵行神的旨意,舍己行善而受苦,基督在肉身时候,

也曾经经历过.因为耶稣基督曾经历过因遵行父神

的旨意,舍己行善而受苦,耶稣基督就最能了解明白

我们在世上因遵行神的旨意,舍己行善所受的苦难.

因此,耶稣基督并非不能体恤我们的软弱. 他在肉身

时候,也曾凡事受过试探.他自己既然在肉身时候

被试探而受苦,就能搭救因舍己行善受痛苦,

而被试探的人. 因此,耶稣基督现今坐在父神的

右边,也为我们在世上的成圣过程中所经历的

信心的试验代求,使我们的信心不致被诸般的

患难所动摇. 当我们在基督里因遵行神的旨意,

舍己行善而受苦楚时候,我们的顺服,信靠及忍耐,

就是效法基督.我们在所受的一切逼迫患难中,

要仍旧存忍耐和信心.这是神公义判断的明证,

叫我们配得神的国.我们就是为神的国受苦.

因此,我们为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因

这名归荣耀给神.我们多结果子. 父神就因此

得荣耀.我们也就是基督的门徒了.我们的顺服,

信靠及忍耐,必然使我们在世上的属灵争战中得胜,

而在基督荣耀的降临时候,分享基督的荣耀,在基督

宝座上与基督同坐,与基督一同作王, 就如基督

得了胜, 在父神的宝座上,与父神同坐一般.

(i)来5章8节至9节:[他虽然为儿子,还是因所受

的苦难学了顺从. 他既得以完全,就为凡顺从他的人,

成了永远得救的根源].

(ii)来2章18节:[他自己既然被试探而受苦,就能搭救

被试探的人].

(iii)来4章15节至16节:[因我们的大祭司,并非不能

体恤我们的软弱. 他也曾凡事受过试探,与我们一样.

只是他没有犯罪. 所以,我们只管坦然无惧地,来到

施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助].

(iv)帖后1章4节至5节:[甚至我们在神的各教会里

为你们夸口,都因你们在所受的一切逼迫患难中,

仍旧存忍耐和信心. 这正是神公义判断的明证,

叫你们可算配得神的国,你们就是为这国受苦].

(v)来7章25节:[凡靠着他进到神面前的人,他都能

拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求].

(vi)彼前4章16节:[若为作基督徒受苦,却不要羞耻.

倒要因这名归荣耀给神].

(vii)约15章8节:[你们多结果子. 我父就因此得荣耀.

你们也就是我的门徒了].

(viii)启3章21节:[得胜的,我要赐他在我宝座上

与我同坐,就如我得了胜, 在我父的宝座上,

与他同坐一般].

.

(4)信徒因舍己行善而受苦,是信徒成圣的过程.

1.我们要在为义受苦上,效法基督.保罗告诉我们:

我们蒙恩,不但得以信服基督,并要为基督受苦.

我们为基督受苦,就是为义受苦,也就是为行善

受苦.我们为基督所受的苦楚,是要使我们在一生

的成圣的过程中有长进,因为我们的品格及言行

因舍己行善而受苦,会更像我们的主耶稣基督.

我们受苦时候,我们会重新调整我们生命中的

优先次序.当我们受苦时候,我们里面那些神所

不喜悦的属世的欲望,就会失去了吸引力,反而,

我们对属灵事物的渴慕及追求,会变得更热切.

我们在受神的管教,而在苦难中受磨炼,当时不觉得

快乐,反觉得愁苦. 后来却为那经练过苦难的磨炼

的人, [结出平安的果子,就是义].因此,我们在受苦中

的忍耐,也当成功,因为在忍耐当中,我们的属灵的

品格,就按照耶稣基督的圣洁,慈爱及公义的模样,

渐渐被神塑造,,而我们在基督里的言行,也渐渐地

按照基督的柔和谦卑的样式.我们的属灵生命就

渐渐长进,而逐渐成熟,[满有基督长成的身量].

(i)雅1章2节至4节:[我的弟兄们,你们落在百般

试炼中,都要以为大喜乐, 因为知道你们的信心

经过试验就生忍耐, 但忍耐也当成功,使你们

成全完备,毫无缺欠].

(ii)彼前1章6节至7节:[因此,你们是大有喜乐,

但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心

既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,

更显宝贵, 可以在耶稣基督显现的时候, 得着

称赞, 荣耀, 尊贵].

(iii)来12章11节:[凡管教的事,当时不觉得快乐,

反觉得愁苦. 后来却为那经练过的人, 结出平安

的果子,就是义].

(iv)弗4章13节:[直等到我们众人在真道上同归

于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成

的身量].

(v)弗4章15节:[惟用爱心说诚实话,凡事长进,

连于元首基督].

(vi)罗8章29节:[因为他预先所知道的人,就预先

定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中

作长子].

.

2.信徒因行善受逼迫而受苦,是信徒的成圣的过程,

而成圣的信徒的结局,就是永生. 因此,耶稣基督说:

为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的.使徒彼得

也指出:信徒为义受苦,也是有福的.因为信徒为行善

而受苦,是要使他们在圣灵感动及引导之下,逐渐成为

圣洁. 因信称义的信徒,在末日审判中,要有成圣的

果子,才能证明他们拥有因信称义的信心,能以得救.

因信称义,而有成圣果子的信徒的结局,就是永生.

因此,信徒为行善受苦是有福的,因为他们因受苦,

而成为圣洁,能以得救.

(i)太5章10节至12节:[为义受逼迫的人有福了,因为

天国是他们的.人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造

各样坏话毁谤你们, 你们就有福了.应当欢喜快乐,

因为你们在天上的赏赐是大的. 在你们以前的

先知,人也是这样逼迫他们].

(ii)太5章6节:[饥渴慕义的人有福了,因为他们

必得饱足].

(iii)彼前3章14节:[你们就是为义受苦,也是有福的.

不要怕人的威吓, 也不要惊慌].

(iv)帖后2章13节:[主所爱的弟兄们哪,我们本该常

为你们感谢神,因为他从起初拣选了你们,叫你们

因信真道,又[被圣灵感动,成为圣洁,能以得救].

(v)罗6章22节:[但现今你们既从罪里得了释放,

作了神的奴仆,[就有成圣的果子,那结局就是永生].

.

(5)在基督降临时候信徒因身体复活而变成基督的形状

1.信徒因身体里面的罪性而有的肉体的软弱,在世上

不能完全成为圣洁.当信徒的身体死亡,信徒的灵魂

离开身体,被基督接到天家时候,信徒的灵魂藉着基督

的宝血的洁净,在神面前,成为完全圣洁,毫无瑕疵,

在天上的耶路撒冷敬拜事奉神.当耶稣基督第二次

降临地上时候,耶稣基督必定带同众天使,并信徒的

得赎的灵魂.当神的号角声响起,信徒的身体必定

得到救赎,而首先复活,因为基督要按着那能叫万有

归服自己的大能将信徒这卑贱的身体,改变形状,

和他自己荣耀的身体相似.信徒的身体是荣耀的,

不朽坏的,灵性的身体.信徒的得赎的灵魂及得赎的

身体重新组合.这组合就是信徒将来的[属天的形状].

按照神的救赎计划,[他预先所知道的人,就预先定下

效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子],

并至终使他们得荣耀. 那时候,神的救赎计划就完全

成就,因为复活的信徒的[属天的形状]是完全像复活

的主耶稣基督的模样,就好像从镜子里返照,就变成

主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的,正如使徒

约翰所说:[我们知道主若显现,我们必要像他,因为

必得见他的真体].到那时候,我们就要[面对面],得见

基督的真体.到那时我们就全知道主基督,如同主基督

知道我一样.

(i)林前15章49节:[我们既有属土的形状,将来也必有

属天的形状].

(ii)腓3章21节:[他要按着那能叫万有归服自己的大能,

将我们这卑贱的身体,改变形状, 和他自己荣耀的

身体相似].

(iii)林后3章18节:[我们众人既然敞着脸,得以看见主

的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,

如同从主的灵变成的].

(iv)约壹3章2节:[亲爱的弟兄阿, 我们现在是神的儿女,

将来如何, 还未显明. 但我们知道主若显现,我们必要

像他,因为必得见他的真体].

(v)林前13章12节:[我们如今仿佛对着镜子观看,

模糊不清,到那时,就要面对面了. 我如今所知道

的有限. 到那时就全知道,如同主知道我一样].

(vi)罗8章29节至30节:[因为他预先所知道的人,

就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多

弟兄中作长子,预先所定下的人又召他们来.

所召来的人,又称他们为义. 所称为义的人,

又叫他们得荣耀].

.

2.在基督荣耀降临时候,在基督里的信徒就藉着

身体的复活,而变成基督的形状,荣上加荣.耶稣

基督在信徒里面得到荣耀.基督在我们身上得荣耀,

而我们也在基督身上得荣耀, 都照着我们的神,

并主耶稣基督的恩.

(i)约17章10节:[凡是我的都是你的,你的也是

我的,并且我因他们得了荣耀].

(ii)帖后1章10节至12节:[这正是主降临要在

他圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上

显为希奇的那日子.(我们对你们作的见证,

你们也信了). 因此,我们常为你们祷告. 愿我们

的神看你们配得过所蒙的召. 又用大能成就你们

一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫,

叫我们主耶稣的名,在你们身上得荣耀, 你们也

在他身上得荣耀, 都照着我们的神,并主耶稣

基督的恩].

.

3.复活的信徒变成基督的形状而已,却不是变成基督.

换言之,复活的信徒在基督里虽然完全像基督的模样,

却仍然保留自己个人的位格,即自己灵魂的机能,

如思想,感情及意志,及自己身体的独特的外貌及

特征.保罗说:[我如今所知道的有限. 到那时就全知道,

如同主知道我一样].明显地,[我]的个人位格仍然保留在

复活的信徒的永不朽坏,荣耀的,灵性的[属天的形状]里.

同时,耶稣基督给那些在基督里得胜的信徒的应许,是在

基督荣耀降临,信徒身体复活的时候,[将那隐藏的吗哪

赐给[他],并赐他一块白石. 石上写着新名. 除了那领受的

以外, 没有人能认识].基督要赐给每一个复活的信徒一个

[新名],而这[新名]除了领受的信徒之外,没有人能认识.

耶稣基督也说:[从门进去的,才是羊的牧人.看门的就给他

开门.羊也听他的声音. 他按着[名],叫自己的羊,把羊领出来].

耶稣基督按着[名],叫自己的羊.明显地,复活的信徒仍然保留

自己的个人位格.根据启示录的预言,将来在新耶路撒冷城里,

有神和羔羊的宝座.神的仆人都要事奉神及羔羊,也要见

神的面.神的名字必写在他们的额上.他们要作王, 直到

永永远远.简言之,复活的信徒在新耶路撒冷里,要敬拜

及事奉神及羔羊,也要见神的面. 这也显示复活的信徒

仍然保留自己的个人位格.

(i)林前13章12节:[我们如今仿佛对着镜子观看,

模糊不清,到那时,就要面对面了. 我如今所知道

的有限. 到那时就全知道,如同主知道我一样].

(ii)启2章17节:[圣灵向众教会所说的话,凡有耳的

就应当听. 得胜的, 我必将那隐藏的吗哪赐给他,

并赐他一块白石. 石上写着新名. 除了那领受的

以外, 没有人能认识].

(iii)约10章2节至3节:[从门进去的,才是羊的牧人.

看门的就给他开门.羊也听他的声音. 他按着[名]

叫自己的羊,把羊领出来].

(iv)启22章3节至5节:[以后再没有咒诅.在城里

有神和羔羊的宝座.他的仆人都要事奉他,也要

见他的面.他的名字必写在他们的额上,不再有

黑夜. 他们也不用灯光日光,因为主神要光照

他们,他们要作王, 直到永永远远].

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