（一）亚当所犯的原罪是人类罪恶的典型
（1）罪是不相信神的话是人当顺服遵行的绝对真理
1。亚当及夏娃被蛇谎言欺骗而悖逆神之前，罪恶
随着护卫神的宝座的基路伯及跟随它的天使犯罪堕落，
已经进入神所创造的宇宙。那些骄傲自大，要与神同等，
而犯罪堕落的基路伯及跟随它的众天使，因悖逆神，
而被神赶出天堂，摔到地上，成为敌对神的撒但及魔鬼
邪灵。他们失去在神宝座前事奉的尊贵职分，被摔到
地上，就蓄意要破坏神创造的美好世界，要引诱神所
创造的人类，使罪恶进入世界。人类的始祖亚当及夏娃
在伊甸园所犯的罪恶，就是违背神的命令，吃神所禁止
他们吃的分别善恶树的果子。亚当及夏娃所犯的罪恶，
即原罪，是人类一切罪恶的典型。第一，亚当及夏娃
的原罪，就是他们心里对[神的话语是否绝对的真理，
而必须完全顺服及遵行]的问题，所作出错误的回答。
神说：[因为你吃的日子，必定死]。神的话语，就是
神的律法。但是，蛇对夏娃说：[你们决不会死]。
夏娃心里大概出现了一些问题：神的话语是否绝对
的真理，而在任何情况之下，都要完全顺服及遵行？
既然蛇说[决不会死]，神的话语是否可信？根据创世记
的记载，神没有直接与夏娃对话，而亚当是在夏娃尚未
被造之前，接受神禁止吃分别善恶树的果子的命令。
既然夏娃没有直接接受神的命令，而是间接地透过亚当
的转述而知道，夏娃也许因此低估了违背神的命令的
严重后果。夏娃对于心里的问题，作了错误的回答，
而夏娃的错误回答，就是神的话语不是绝对的真理。
换言之，夏娃怀疑神的话语的真实性及可靠性。
夏娃心里相信：她吃了禁果，不是一定死的。夏娃
就决定做一个实验。她自己吃禁果，又将禁果给亚当吃，
要看看吃之后，是否真的如蛇所说一样，[眼睛就明亮，
便如神能知道善恶]，或是[吃的日子，必定死]如神所说
一样。夏娃不相信神的话语的真实性。夏娃决定违背神
的命令，藉此试验神的话语是否绝对的真理，或是谎言。
所有人类的罪恶，都是首先否定神刻在人的灵魂里面的
道德律，是绝对的真理，而在任何情况之下，都要求人
完全顺服及遵行。圣经告诉我们：神就是真理的本体。
耶稣基督说：[我就是道路，真理，生命]。耶稣基督
[将在父神那里所听见的真理，告诉了我们]。耶稣基督
给真理作见证。父神及耶稣基督所差来，住在信徒里面
的圣灵，是真理的圣灵，也为真理作见证。使徒约翰
指出：[圣灵就是真理]。换言之，神的话语就是绝对的
真理，而要求人毫无保留地完全顺服及遵行。
（i）创2章17节：[只是分别善恶树上的果子。
你不可吃，因为你吃的日子，必定死]。
（ii）创3章4节至5节：[蛇对女人说，你们决不会死，
因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了。你们
便如神能知道善恶]。
（iii）约14章6节：[耶稣说，我就是道路，真理，生命。
若不藉着我，没有人能到父那里去]。
（iv）约8章40节：[我将在神那里所听见的真理，告诉了
你们。现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事]。
（v）约15章26节：[但我要从父那里差保惠师来，就是
从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证]。
（vi）约壹5章17节：[并且有圣灵作见证，因为圣灵
就是真理]。
。
2。现代的世俗的潮流是不相信世界有绝对的真理。
世人都是以自我为中心，使他们不愿意降服在绝对的
真理之下。对世上的非信徒而言，[什么是真？]及
[什么是假？]都没有绝对的答案，是因人的看法而异。
世人高举自我，是中了运行在他们心里的撒但及魔鬼
邪灵的诡计，因为撒但及魔鬼邪灵用谎言迷惑他们，
使世人被虚假的现象及世俗的观念所蒙蔽，追求虚空
的物质，及虚浮的荣耀，而成为罪恶的奴仆，及撒但
的差役，至终沉沦在永远的痛苦之中，就好像在创世
初期，蛇用谎言迷惑夏娃，引诱她犯罪，使全人类
都落在撒但及魔鬼邪灵的权势之下，至终要与撒但
及魔鬼邪灵一同被神扔在地狱的火湖里受苦。然而，
蒙神拣选，被圣灵光照及感动的信徒，确信福音的
真理，是绝对的真理，而在任何情况之下，都需要
人完全的顺服及遵行。信徒藉着顺从福音的真理，
归信基督，而被圣灵洁净及重生。因此，耶稣基督
对门徒说：[你们因我讲给你们的道，已经干净了]。
重生的信徒，也是藉着遵行神的话语，实践圣经的
教训，而逐渐地远离罪恶，成为圣洁。因此，耶稣
基督为门徒在世上的成圣的过程，祷告祈求父神，
说：[求你用真理使他们成圣。你的道就是真理]。
信徒是属于真理，因为他们确信神的话语，是绝对的
真理，而彻底地遵行。撒但及魔鬼邪灵试探信徒的
常用的方法，就是用谎言，使信徒怀疑神的话语是否
真实可靠的绝对真理，藉此引诱他们违背神的话语
而在心思意念，行事的动机及态度，言语及行为上犯罪，
就如在创世的初期，撒但诱惑夏娃犯罪一样。因此，
信徒要抵挡撒但及魔鬼邪灵的试探，坚守神的话语是
绝对的真理，而必须[按神的真理而行]。信徒要将神的
话语，藏在心里，免得得罪神。[信徒的口要发出真理。
信徒的嘴要憎恶邪恶]。因此，诗人祷告祈求神，说：
[求你叫真理的话，总不离开我口]。[求你将你的道
指教我。我要照你的真理行，求你使我专心敬畏你的名]，
[求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。
我终日等候你]。
（i）启20章10节至15节：[那迷惑他们的魔鬼，被扔在
硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必
昼夜受痛苦，直到永永远远。我又看见一个白色的
大宝座，与坐在上面的，从他面前，天地都逃避，
再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，
都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，
就是生命册。死了的人，都凭着这些案卷所记载的，
照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡
和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的
受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是
第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被
扔在火湖里]。
（ii）彼前1章22节至23节：[你们既因顺从真理，洁净了
自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实
相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于
不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。。惟有主的道
是永存的。所传给你们的福音，就是这道]。
（iii）约17章17节：[求你用真理使他们成圣。你的道
就是真理]。
（iv）约15章3节：[现在你们因我讲给你们的道，
已经干净了]。
（v）约壹3章19节：[从此就知道我们是属真理的，并且
我们的心在神面前，可以安稳]。
（vi）约18章37节：[彼拉多就对他说，这样，你是王吗？
耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到
世间，特为给真理作见证。[凡属真理的人，就听我的话]。
（vii）约二1章4节：[我见你的儿女，有照我们从父所受
之命令，遵行真理的，就甚欢喜]。
（viii）诗26篇3节：[因为你的慈爱常在我眼前。我也按
你的真理而行]。
（ix）诗119篇11节：[我将你的话藏在心里，免得我
得罪你]。
（x）箴8章7节：[我的口要发出真理。我的嘴憎恶
邪恶]。
（xi）诗86篇11节：[耶和华阿，求你将你的道指教我。
我要照你的真理行，求你使我专心敬畏你的名]。
（xii）诗119篇43节：[求你叫真理的话，总不离开
我口，因我仰望你的典章]。
（xiii）诗25篇5节：[求你以你的真理引导我，教训我，
因为你是救我的神。我终日等候你]。
。
（2）罪是不相信神的话语为人类善恶的唯一标准
1。亚当及夏娃所犯的原罪是人类的罪恶的典型，因为
它是来自亚当及夏娃不接纳神的话语，作为自己行事
的善恶的标准，而要自己决定善恶的标准。夏娃复述神
的命令，说：[神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得
你们死]。既然神这样说，夏娃遵守神的命令，不吃分别
善恶树（即知道善恶树）的果子，就是良善。夏娃违背
神的命令，吃分别善恶树的果子，就是罪恶。夏娃是
无需要分辨善恶，或知道罪恶，因为罪恶必定带来神的
审判，咒诅及死亡，正如神所说：[你们吃的日子，必定死]。
撒但却对夏娃说：[你们决不会死，因为神知道，你们吃的
日子，眼睛就明亮了。你们便如神能知道善恶]。夏娃误信
撒但的谎言，就相信吃神所禁止他们吃的果子，在道德上是
正确的，因为神禁止他们吃分别善恶树的果子的动机，
是自私的，是不想他们[如神能知道善恶]。换言之，夏娃
被撒但的谎言所迷惑，不相信神的命令，是出自神的良善，
也不认为自己违背神的命令，吃神所禁止他们吃的果子，
是罪恶。夏娃拒绝以神的话语，为[善恶]及[对错]的唯一标准。
夏娃也许心里思想：[什么是对？什么是错？什么是善？
什么是恶？神的话语是一定对的吗？假若神的话，不一定
可靠，吃了禁果不一定死，而神这样说，只不过是不希望
我[如神能知道善恶]，那么，我当如何决定吃或不吃呢？]。
夏娃决定凭着自己所定的标准，衡量分别善恶树的果子是否
可吃，而不是根据神的话语，做出抉择。[于是女人见那棵树
的果子，好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人
有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫。她丈夫也吃了]。
夏娃相信自己对[善恶][对错]的判断，以自己所看见的分别
善恶树的果子的外表质素[好作食物，也悦人的眼目，且是
可喜爱的]，及果效[能使人有智慧]，就是使人[如神一样，
能知道善恶]，即自定[善恶][对错]的标准。当夏娃及亚当
相信撒但的谎言，违背神的禁令，吃分别善恶树的果子时候，
夏娃及亚当的意志的机能，就接纳以自我为中心的心思意念，
进入他们的内心。这些自我中心的心思意念包括：这些分别
善恶树的果子，能满足我的食欲（好作我的食物），满足我
的视觉美感（悦我的眼目），满足我的喜好（我喜爱的），
满足我的自我的虚荣（使我有智慧），满足我的野心
（使我与神一样），满足我的求知欲及权力欲（知道善恶，
自定善恶的标准）。事实上，夏娃及亚当违背神的命令之前，
人类所生存的物质世界里面，尚未有罪恶的出现。罪恶只是
存在灵界里那些因犯罪而堕落的天使，即撒但及魔鬼邪灵身上。
这些撒但及魔鬼邪灵，在天上悖逆神而犯罪堕落之后，它们
就被神摔到地上，使它们有机会接触人类所生存的物质世界。
撒但就用物质世界里面的蛇的形像，藉着引诱人类的始祖
夏娃及亚当违背神的命令，使自我中心的罪恶藉着人类的
始祖悖逆神，进入人类所生存的物质世界，并且进入人类
始祖亚当及夏娃的身体及灵魂里面，破坏神在人的灵魂
里面的圣洁，公义，仁爱的形像，损坏人的灵魂的思想，
感情及意志的机能，使他们受自我中心的罪恶所捆绑，
并且污染人的身体里面的人性，使本来是以神为中心
的人性，堕落成为以自我为中心的罪性。从此以后，
罪恶就在人的灵魂及身体里面作王，而世人就卧在
撒但及魔鬼邪灵的手下，作罪恶的奴仆。
（i）创2章9节：[耶和华神使各样的树，从地里长出来，
可以悦人的眼目。其上的果子，好作食物。园子当中
又有生命树，和分别善恶的树]。
（ii）创2章17节：[只是分别善恶树上的果子。
你不可吃，因为你吃的日子，必定死]。
（iii）创3章2节至3节：[女人对蛇说，园中树上的
果子，我们可以吃。惟有园当中那棵树上的果子，
神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死]。
（iv）创3章4节至6节：[蛇对女人说，你们决不会死，
因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了。你们
便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子，好作
食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，
就摘下果子来吃了，又给她丈夫。她丈夫也吃了]。
。
2。神的律法，即神的话语，是人类的善恶及对错的
唯一标准。诗人说：[耶和华是良善正直的。所以他
必指示罪人走正路]。换言之，神的话语，即圣经的
教训，就是[指示罪人走正路]。世人不相信神的话语，
不以神的话语为自己行事为人的唯一准则，就必定走
歪路，陷入撒但及魔鬼邪灵的圈套。诗人又说：
神[本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给
凡求告你的人]。神藉着旧约时代的先知何西阿，
对犹大百姓，说：[我喜爱良善，不喜爱祭祀，
喜爱认识神，胜于燔祭]。神喜爱良善，憎恨罪恶。
因为神的本性就是良善。诗人也指出：爱神的人，
也要像神一样，憎恨罪恶。神喜爱人[认识神]，
是指神喜悦神的百姓，追求良善，公义，诚实，
在光明中与神相交，与神建立亲密的个人关系。
神是人类的一切良善及美善的源头。所有人类的良善
及美善都是[从上头来的。从众光之父那里降下来的]。
雅各说：[各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，
都是从上头来的。从众光之父那里降下来的]
[惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良
柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒]。
换言之，人的身体里面的与生俱来的自我中心的罪性，
已经使人失去行善的能力。世人所行的善事，都是
假冒为善。除非世人得到上头来的智慧，及神所赐予
的行善的意志及能力，世人是无法凭自己的能力，
行真正的善事。因此神的本性是良善，神也是人类的
一切良善的源头。因此，耶稣基督被一个犹太人称呼
为[良善的夫子]的时候，耶稣基督对他说：[你为什么
称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的]。
耶稣基督是拥有完全的神性，及完全的人性。耶稣基督
不是否认自己的良善，而是不接受那年青的犹太人，
以人的标准来评定他的良善，因为世人的良善的标准
并不是神的良善的标准。世人只是看外表的行为，而神
不只是看人的外表，也是看人的内心。[除了神一位之外，
再没有良善的]。换言之，耶稣基督告诉那年青人，没有人
能靠自己的行为，满足神的律法对良善的要求，而得到永生。
那些按照人对良善的标准，看来好像是良善的人，事实上，
他在神的眼中，并不是良善，都是诡诈及邪恶，因为
[除了神一位之外，再没有良善的]。耶稣基督是完全的神，
也是完全的人。耶稣基督的位格，是拥有完全的神性及
人性的良善。虽然耶稣基督的人性，是凡事都受撒但及
魔鬼邪灵的试探，他却没有犯罪。既然如此，信徒要
接纳神的话语，是人类的善恶及对错的唯一标准，
因为[除了神一位之外，再没有良善的]。世人否定神的
话语是善恶的唯一标准，而以自我为中心，自定善恶
的标准，就必定陷入诸般的罪恶里面，而无法自拔。
（i）诗25篇8节：[耶和华是良善正直的。所以，他必
指示罪人走正路]。
（ii）诗86篇5节：[主阿，你本为良善，乐意饶恕人，
有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人]。
（iii）何6章6节：[我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱
祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭]。
（iv）诗97篇10节：[你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。
他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手]。
（v）雅1章17节：[各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，
都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有
改变，也没有转动的影儿]。
（vi）雅3章17节：[惟独从上头来的智慧，先是清洁，
后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，
没有假冒]。
（vii）弗5章9节至10节：[光明所结的果子，就是一切
良善，公义，诚实。总要察验何为主所喜悦的事]。
（viii）可10章17节至18节：[耶稣出来行路的时候，有一个
人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，
才可以承受永生。耶稣对他说，你为什么称我是良善的。
除了神一位之外，再没有良善的]。
（ix）来4章15节：[因我们的大祭司，并非不能体恤
我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是
他没有犯罪]。
。
（3）罪是以受造的自我为神，而不以造物主为神。
1。以赛亚书告诉我们：撒但及魔鬼邪灵的犯罪而堕落
是由于它们要[要升到高云之上][要与至上者同等]。
事实上，受造之物，以受造者的身份，而要造物主同等
是极其骄傲，及非理性的行为，因为受造之物所拥有的
一切，都是来自造物主的创造及赐予。撒但在犯罪堕落
之前，是守护神的宝座的天使[基路伯]，而拥有极大的
尊贵，权柄及荣耀，而这一切的尊贵，权柄及荣耀都是
神按照自己创世之前的隐秘旨意所预定的计划，赐予他
所创造的灵界的受造物。当撒但以物质世界的蛇的形像
用谎言迷惑夏娃，引诱她违背神的命令，吃分别善恶树的
果子时候，撒但也是用同样的理由[便如神，能知道善恶]。
换言之，撒但是以[人能够与神同等]，受造之物能够
如创造主一样，享受自定善恶的特权的谎言，欺骗夏娃。
事实上，撒但及跟随它的魔鬼邪灵，都因尝试要与至高
的创造主同等，而被神摔到地上来。它们要与神同等的
背叛，已经失败，而遭受神的刑罚，而要离开天堂。
然而，他们用自己知道不能成功的理由，迷惑及欺骗夏娃，
使她误以为吃了禁果之后能够与神同等，[如神能知道善恶]。
夏娃误信撒但的谎言，以为自己可以如神一样，以受造者
的身份，而享受造物主的特权，就接纳自我中心的心思
意念，以自我为神，满足自己心里的喜好，视觉的美感，
肉体的自私的欲望，放弃以创造主为神，不再以造物主
当得的赞美，感谢，荣耀归给他。所有亚当的后裔，
也因此得到遗传自亚当的身体里面的自我中心的罪性，
而以自我为神，自定善恶及对错的标准，而不降服在
神的宝座之前，顺服及遵行神的话语。因此，使徒保罗
说：[他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。
他们的思念，变为虚妄。无知的心就昏暗了，自称为聪明，
反成了愚拙]。
（i）塞14章12节至15节：[明亮之星，早晨之子阿，
你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在
地上。你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的
宝座，在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方
的极处。我要升到高云之上。我要与至上者同等。
然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处]。
（ii）结28章14节至17节：[你是那受膏遮掩约柜的
基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发光如火的
宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全。后来在
你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，
以致犯罪。所以，我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。
遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中
除灭。你因美丽心中高傲。又因荣光败坏智慧，
我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们
目睹眼见]。
（iii）创3章4节至6节：[蛇对女人说，你们决不会死，
因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了。你们
[便如神]能知道善恶。于是女人见那棵树的果子，好作
食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，
就摘下果子来吃了，又给她丈夫。她丈夫也吃了]。
（iv）罗1章20节至22节：[自从造天地以来，神的
永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见。但借着
所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿，因为他们
虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们
的思念，变为虚妄。无知的心就昏暗了，自称为聪明，
反成了愚拙]。
。
2。人类的人性里面的自我中心的罪恶，使人类对于
[我是谁？]及[我活着为什么？]的问题，不是以受造者
的身份思考及回答这问题。人类的始祖亚当及夏娃，
是神按照自己的形像及样式所创造的受造物。当撒但
引诱夏娃违背神的命令，吃分别树的果子时候，夏娃，
其后亚当，都没有以受造者的身份，思考他们的被造
及生存在世上，完全是创造主的大能的作为。他们所
拥有的一切，都是从造物主的手所领受的。他们的被造，
是为了荣耀神，使神在身上得到当得的荣耀。他们是
因被造，而属于创造他们的造物主。他们理当按照
造物主在他们身上所拥有的主权，而顺服造物主在
他们身上的旨意，及遵行造物主的命令。因此，
夏娃及亚当要[如神知道善恶]，要与造物主一样，
自定善恶的标准，是非理性的表现，因为这是无可能
实现的。受造之人类，应当在造物主面前自卑，
存感恩的心，领受造物主所赐的百物，顺服造物主
的主权，遵行造物主的命令。神藉着先知以赛亚宣告，
说：[你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，
使我们相同呢？]。事实上，所有犯罪的行为，言语，
心思意念，动机及态度，都是非理性的，因为罪恶
是不以造物主为神，违背造物主按照自己在受造的
人类身上的主权所给于受造的人类的命令及吩咐。
事实上，造物主与受造之物，是好像窑匠及泥土的
关系。神藉着先知以赛亚宣告，说：[你们把事颠倒了。
岂可看窑匠如泥吗？被制作的物，岂可论制作物的说，
他没有制作我，或是被创造的物论造物的说，他没有
聪明]。世人把自己当作世上万物的主人，好像自己是
窑匠。实际上，他们不过是窑匠手中的泥土。他们
不以受造物的身份看待自己，甚至他们不承认自己
是被造物。然而，信徒当接纳造物主在他们身上的
主权，而向造物主说：[我们是泥，你是窑匠。
我们都是你手的工作]。[窑匠看怎样好，就怎样作]。
受造的人类，不能在造物主的面前自高，因为神说：
[泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样]。
换言之，受造的人本身是没有主权的，而要听命于
创造他们的神，而遵行神的命令，讨神的喜悦，
以致神能在他们身上得荣耀。因为人是为神的荣耀
而被造，人的生命的意义，是在乎荣耀神。当人犯罪
的时候，他们就偏离了神创造他们的目的，而亏欠了
神的荣耀。
（i）赛46章5节：[你们将谁与我相比，与我同等，
可以与我比较，使我们相同呢？]。
（ii）启4章11节：[我们的主，我们的神，你是配得
荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是
因你的旨意，被创造而有的]。
（iii）赛43章7节：[就是凡称为我名下的人，是我为
自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的]。
（iv）罗3章23节：[因为世人都犯了罪，亏缺了神
的荣耀]。
（v）赛29章16节：[你们把事颠倒了。岂可看窑匠
如泥吗？被制作的物，岂可论制作物的说，他没有
制作我，或是被创造的物论造物的说，他没有聪明]。
（vi）赛64章8节：[耶和华阿，现在你仍是我们的父。
我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作]。
（vii）耶18章3节至6节：[我就下到窑匠的家里去，
正遇他转轮作器皿。窑匠用泥作的器皿，在他手中
作坏了。他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，
就怎样作。耶和华的话就临到我说，耶和华说，
以色列家阿。我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？
以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的
手中也怎样]。
。
3。神藉着先知以赛亚宣告，说：[斧，岂可向用斧
砍木的自夸呢？锯，岂可向用锯的自大呢？好比
棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人]。
使徒保罗也说：[使你与人不同的是谁呢？你有
什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛
不是领受的呢？]。受造的人类所拥有的生命气息，
世上的百物，都是从造物主的手领受。[凡活物的生命，
和人类的气息，都在他手中]。神[不用人手服事，好像
缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人]。
因此，任何人以自我为神，荣耀自己，而尝试窃取神
应得的尊荣及荣耀，都是极其愚拙。世人违背创造主
的命令及吩咐，都是自害己命，而毫无得益。撒但及
魔鬼邪灵，及人类的始祖亚当及夏娃悖逆神而犯罪，
都是极其愚昧的选择。在现今世界，撒但及魔鬼邪灵
继续敌对神而犯罪，而世人否认创造主的存在及掌权，
享受罪中之乐，[因为断定罪名，不立刻施刑。所以，
世人满心作恶]。
（i）赛10章15节：[斧，岂可向用斧砍木的自夸呢？
锯，岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，
好比杖举起那非木的人]。
（ii）林前4章7节：[使你与人不同的是谁呢？你有
什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛
不是领受的呢？]。
（iii）伯12章10节：[凡活物的生命，和人类的气息，
都在他手中]。
（iv）徒17章25节：[也不用人手服事，好像缺少什么，
自己倒将生命气息，万物，赐给万人]。
（v）传8章11节：[因为断定罪名，不立刻施刑。所以，
世人满心作恶]。
。
4。圣经有许多经文都指出那些不以神为神，却以
自我为神的人，都是愚昧人。[愚顽人心里说，没有神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善]。
[愚妄人以行恶为戏耍]。[愚妄人所行的，在自己眼中
看为正直]。[到愚昧人面前，不见他嘴中有知识]。
[愚妄人却狂傲自恃]。[愚妄人藐视父亲的管教]。
[愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意]。愚昧人也许
觉得自己犯罪，是有充分的理由。但是，这些理由，
事实上，都是以自我为中心，却不是以造物主为中心，
不是以神为神。在末日的审判之中，所有人类所犯的
罪恶，都会在创造万物的主面前，得到应得的报应
及惩罚。事实上，罪恶以自我为神，而拒绝以创造主
为神，本身就是非理性的。
（i）诗14篇1节：[愚顽人心里说，没有神。他们都是
邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善]。
（ii）箴10章23节：[愚妄人以行恶为戏耍。明哲人却
以智慧为乐]。
（iii）箴12章15节：[愚妄人所行的，在自己眼中看为
正直。惟智慧人肯听人的劝教]。
（iv）箴14篇7节：[到愚昧人面前，不见他嘴中有知识]。
（v）箴14章16节：[智慧人惧怕，就远离恶事。愚妄人
却狂傲自恃]。
（vi）箴15章5节：[愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的，
得着见识]。
（vii）箴18章2节：[愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意]
.
（4）罪恶是藉着人类的始祖的悖逆进入世界
1。创世记所记载神的创造及人类的堕落的历史，都是
历史事实，而不是编造出来的谎言。神的创造世界
的历史，及人类犯罪而堕落的历史，都是与创世记
所记载的以色列的族长（譬如：亚伯拉罕等）的历史
事迹，紧紧相连，而同样是历史的叙述。创世记的
作者是摩西，而创世记的内容是根据神启示给摩西知道
有关于神的创造及人类的堕落的过程，及以色列人的
先祖的事迹，而摩西在圣灵的默示之下，将神启示他的
历史事迹，用文字记录下来。新约圣经的作者，同样地，
在圣灵的默示之下，肯定创世记之有关神的创造及人类
的堕落的叙述，都是历史事实。罗马书肯定了创世记的
叙述：[罪是从一人入了世界]，而[原来审判是由一人而
定罪]。罗马书所指的[一人]必定是指创世记所记述的人类
的始祖亚当，因为哥林多前书说：[死既是因一人而来，
在亚当里众人都死了]。提摩太前书也肯定了创世记所
记载的事迹，都是历史事实：[先造的是亚当，后造的是
夏娃]。[不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里]。
哥林多后书也肯定[蛇用诡诈诱惑了夏娃]的历史事实。
那条引诱夏娃的蛇，也是一条真实的蛇，而撒但使用
自己的能力，使蛇开口说话，而实际上，撒但是利用蛇
的形像，向夏娃说话，就好像民数记所记载：神使驴开口
向巴兰说话一样。同时，启示录也肯定了创世记的记载：
那条引诱夏娃的古蛇，是真实的蛇，而这条蛇就是使徒
约翰在异象中所看见的大龙，名叫魔鬼，又叫撒但。
创世记所记载神对蛇的咒诅是：[我又要叫你和女人彼此
为仇。你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔
要伤你的头，你要伤他的脚跟]。启示录第12章所记述
[龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，
要吞吃她的孩子]，应验了神所说的预言[我又要叫你和
女人彼此为仇]。这妇人就是象征属于弥赛亚的信徒群体。
女人的后裔，就是指耶稣基督。使徒保罗在写给罗马的
教会的信徒的书信里，说：[赐平安的神，快要将撒但
践踏在你们脚下]。这句话就是应验神的预言[女人的后裔
要伤你的头]。使徒保罗告诉我们：在末日基督的荣耀
降临的时候，基督会[将一切执政的，掌权的，有能的
（指撒但及魔鬼邪灵），都毁灭了（扔在地狱的火湖里）
就把国交与父神]。换言之，创世记所记载神的预言，
都是真实的，而必然应验，正如创世记所记载的历史，
都是真实一样。既然信徒确信圣经都是神所默示的，
而拥有神的权威，信徒就当确信创世记的所有记述，
都是历史的事实，而不是虚构的故事。
（i）罗5章12节：[这就如罪是从一人入了世界。
死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人
都犯了罪]。
（ii）罗5章16节：[因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。
原来审判是由一人而定罪。恩赐乃是由许多过犯
而称义]。
（iii）林前15章21节至22节：[死既是因一人而来，
死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。
照样，在基督里众人也都要复活]。
（iv）提前2章13节至14节：[因为先造的是亚当，
后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，
陷在罪里]。
（v）林后11章3节：[我只怕你们的心或偏于邪，
失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈
诱惑了夏娃一样]。
（vi）民22章27节至30节：[驴看见耶和华的使者，
就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。耶和华叫驴开口，
对巴兰说，我向你行了什么，你竟打我这三次呢？
巴兰对驴说，因为你戏弄我。我恨不能手中有刀，
把你杀了。驴对巴兰说，我不是你从小时直到今日所骑
的驴吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说，没有]。
（vii）启12章9节：[大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫
撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也
一同被摔下去]。
（viii）启20章1节至2节：[我又看见一位天使从天降下，
手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，
就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年]。
（ix）创3章15节：[我又要叫你和女人彼此为仇。你的
后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你
的头，你要伤他的脚跟]。
（x）启12章1节至5节：[天上现出大异象来。有一个妇人，
身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，
在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来。有一条
大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴
拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将
要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。
她的孩子被提到神宝座那里去了]。
（x）罗16章20节：[赐平安的神，快要将撒但践踏在
你们脚下。愿我主耶稣基督的恩，常和你们同在]。
（xi）林前15章24节：[再后末期到了。那时，基督既
将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交
与父神]。
（xii）提前3章16节：[圣经都是神所默示的，于教训，
督责，使人归正，教导人学义，都是有益的]。
。
2。创世记所记载神的创造及人类的堕落的历史，
都是历史事实，而不是编造出来的谎言。这样，
根据创世记的记载，罪恶是藉着人类的始祖亚当
的悖逆，进入人类所生存的物质世界里面。神是以
人类的始祖亚当是全人类的代表，因为先造的人
是亚当，而后造的，是夏娃。所有亚当的后裔都是
以亚当为代表，而不是以夏娃为代表。因此。虽然
夏娃首先被蛇的谎言所欺骗而悖逆神，亚当是跟随夏娃
而违背神的命令，吃神所禁止他们吃的分别善恶树的果子
而犯罪，得罪神，然而，圣经是以亚当的犯罪，而不是
以夏娃的犯罪，使所有亚当的后裔，即全人类都陷入
罪恶里。因此，使徒保罗说：[这就如罪是从一人入了
世界。死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人
都犯了罪]。罪是从亚当一人进入世界，而不是从亚当
及夏娃两人进入世界，因为人类的始祖亚当才是人类的
代表。使徒保罗说：[死既是因一人而来，死人复活也是
因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人
也都要复活]。所有亚当的后裔，都是以亚当作他们的
代表，因此，他们在亚当所犯的罪恶上有分，而在律法
的咒诅[你们吃的日子，必定死]之下，使他们的灵魂，
因在亚当所犯的原罪上有分，与神隔绝，而在灵性上
死亡，也使他们的身体因此也必定经历死亡，而归于
尘土。因此，保罗说：[因一人的悖逆，众人成为罪人]。
全人类都因亚当的悖逆，与生俱来就是在神的咒诅之下，
而成为罪人。全人类的身体，都是遗传自亚当的身体，
而拥有与生俱来的自我中心的罪性。他们的自我中心
的罪性里面各种自私自利的欲望，被撒但及魔鬼邪灵
所激发，而接受运行在他们心里的撒但及魔鬼邪灵所放
在他们心里的邪恶的心思意念，使他们的灵魂被这身体
的罪性的私欲所牵引及诱惑，而在心思意念，行事的动机
及态度，及言语行为上犯罪。在末日的审判之中，所有
亚当的后裔，信徒及非信徒，都要复活而接受神的审判。
那时候，神是按照人在世上的言语行为，心思意念，
及行事的动机及态度，审判人的隐秘的事情，而施行
刑罚，或赏赐永生。信徒归信基督之后的心思意念，
行事的动机及态度，言语及行为，是要证明他们因拥有
在基督里[称义的信心]，使他们[恒心行善，寻求荣耀
尊贵，和不能朽坏之福]。真正重生的信徒，以及尚未
重生的，没有圣灵内住，属肉体的信徒的分别，是在于
他们在世上的[价值的观念]及[人生的目标]。真信徒是
寻求永恒的，不能朽坏的，属灵的福气，因而他们甘心
乐意，按照神在他们身上的隐秘旨意，在世上，藉着
忍受暂时的苦难及逼迫，而接受信心的试炼，及属灵的
品格的塑造，使自己属灵的生命，得到造就而成长。
假信徒是寻求短暂的，属世的福气及成就，要得到人
的赞赏及世上虚空的荣耀。
（i）林前15章21节至22节：[死既是因一人而来，
死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。
照样，在基督里众人也都要复活]。
（ii）罗5章12节：[这就如罪是从一人入了世界。
死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人
都犯了罪]。
（iii）罗5章19节：[因一人的悖逆，众人成为罪人。
照样，因一人的顺从，众人也成为义了]。
（iv）弗2章2节：[那时你们在其中行事为人随从
今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在
悖逆之子心中 运行的邪灵]。
（v）雅1章13节至15节：[人被试探，不可说，我是
被神试探，因为神不能被恶试探。他也不试探人。
但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来]。
（vi）罗2章6节至11节：[他必照各人的行为报应各人。
凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，
就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从
不义的，就以忿怒恼恨报应他们，将患难，困苦，
加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人，
却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，
先是犹太人，后是希利尼人，因为神不偏待人]。
（vii）罗2章16节：[就在神借耶稣基督审判人隐秘事
的日子，照着我的福音所言]。
。
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