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基督教改革宗神学

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日志

 
 

284 神向信徒所发的慈爱使信徒全家受惠  

2012-12-19 14:36:08|  分类: C神论-恩典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神向信徒所发的慈爱使信徒的全家受惠

(1)神向信徒所发的慈爱使信徒的后裔受惠

1。在旧约时代,神勉励以色列的百姓,遵行他在

西乃山上所颁布的律法,而应许那些愿意顺服神,

而遵行神的诫命的以色列人,说:[爱我,守我诫命的。

我必向他们发慈爱,直到千代]。摩西也鼓励以色列的

百姓遵守神的诫命,说:[他是神,是信实的神。向爱他,

守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代]。神向信徒发出

慈爱,[直到千代]的意思是:神拣选信徒的后裔,使他们

的后裔在基督里蒙神拣选,而当他们生在世上的时候,

蒙恩得救。因此,神不但向信徒施慈爱,也在信徒的

后裔的身上,施慈爱,使他们蒙神拯救。神怜悯信徒

的后裔,因为[耶和华的慈爱,归于敬畏他的人。

从亘古到永远,他的公义,也归于子子孙孙,就是

那些遵守他的约,记念他的训词而遵行的人]。换言之,

神对信徒所施的慈爱,使到信徒的子子孙孙,

蒙神拣选,呼召及称义,也必定[遵守他的约,

记念他的训词而遵行]。诗人说:[我从前年幼,

现在年老,却未见过义人被弃,也未见过

他的后裔讨饭]。信徒的后裔,不会讨饭,因为

他们蒙神拣选及呼召,记念神的训词而遵行。

神向信徒及他们的后裔所施的慈爱,是包括

神供应他们生活所需的物质。同时,神也警告

那些不肯遵行神的诫命,跪拜偶像的以色列的

百姓,说:[不可跪拜那些像,也不可事奉它,

因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,

我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代]。

换言之,神对于那些罪恶昭彰,心里憎恨神,

与神为敌的非信徒,神会[必追讨他的罪,

自父及子,直到三,四代]。神的意思,不是

要儿子担当父亲的罪孽,因为神藉着先知以西结

宣告,说:[儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也

不担当儿子的罪孽。义人的善果,必归自己。

恶人的恶报,也必归自己]。神说要追讨人的罪

[自父及子,直到三,四代]的意思是:神按照自己

的主权所预定的拣选人的旨意,神特意遗弃那些

罪恶昭彰的非信徒的后裔,使他们三,四代的

后裔,都在救恩的门外,而要至终灭亡沉沦。然而,

神向信徒施慈爱[直到千代],而神向非信徒追讨

他们的罪[自父及子,直到三,四代]。[千代]及

[三四代]在时间上的差距,就好像在诗篇30篇

诗人用[转眼之间]形容神的忿怒,及用[一生之久]

形容神的恩典。诗人说:[他的怒气不过是转眼之间。

他的恩典,乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨

便必欢呼]。换言之,神的怒气,不过是三四代,

而神的慈爱及恩典,却是直到千代。这就表明神

是[有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛

的慈爱,和诚实]。

(i)出20章6节:[爱我,守我诫命的。我必向

他们发慈爱,直到千代]。

(ii)申7章9节:[所以,你要知道耶和华你的神,

他是神,是信实的神。向爱他,守他诫命的人守约,

施慈爱,直到千代]。

(iii)诗37篇25节:[我从前年幼,现在年老,

却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭]。

(iv)诗103篇17节至18节:[但耶和华的慈爱,

归于敬畏他的人。从亘古到永远,他的公义,也归于

子子孙孙,就是那些遵守他的约,记念他的训词

而遵行的人]。

(v)出34章6节至7节:[耶和华在他面前宣告说,

耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易

发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人,存留慈爱,

赦免罪孽,过犯,和罪恶,万不以有罪的,为无罪,

必追讨他的罪,自父及子,直到三,四代]。

(vi)出20章5节:[不可跪拜那些像,也不可事奉它,

因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨

他的罪,自父及子,直到三四代]。

(vii)结18章19节至20节:[你们还说,儿子为何

不担当父亲的罪孽呢?儿子行正直与合理的事,

谨守遵行我的一切律例,他必定存活。惟有犯罪的,

他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也

不担当儿子的罪孽。义人的善果,必归自己。

恶人的恶报,也必归自己]。

(viii)诗30篇5节:[因为他的怒气不过是转眼

之间。他的恩典,乃是一生之久。一宿虽然有

哭泣,早晨便必欢呼]。

.

2。当然,神应许他向信徒的后裔施慈爱,直到千代,

不是保证信徒的所有的后裔,直到千代,都能蒙神

拣选及拯救。神警告要向某些罪恶昭彰的非信徒,

追讨他们的罪,自父子,直到三四代,也不是说

他们的三四代的后裔,完全没有得到救恩的机会,

因为经文的重点,是在乎显明神拣选人旨意的

概括性的原则而已。神在个别人身上的拣选及遗弃,

都是神在创世之前按照自己的主权所定的隐密旨意。

神已经将所有按照自己的隐密旨意所预定要得到

神所赐的永生的信徒的名字,写在天上的生命册

里面。所有按照神的拣选人的隐密旨意,有名字

记录在生命册上的人,都会蒙神呼召,赦罪,

和称义,及在一生的成圣的过程中,蒙神坚固及

保守,以致最终得救,而进入神的荣耀的国度。

那些没有名字记录在天上的生命册上的人,都会

在末日被神审判及定罪,而扔在地狱的火湖里,

忍受永远的痛苦。神的拣选及预定,使所有蒙恩

而得到神的救恩的人,都不能有任何的夸耀,

而要将所有[颂赞,荣耀,智慧,感谢,尊贵,

权柄,大力,都归与我们的神]。

(i)徒13章48节:[外邦人听见这话,就欢喜了,

赞美神的道。凡预定得永生的人,都信了]。

(ii)启20章15节:[若有人名字没记在生命册上,

他就被扔在火湖里]。

(iii)启7章9节至12节:[此后,我观看。见有

许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民

各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,

手拿棕树枝,大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上

我们的神,也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老

并四活物的周围,在宝座前,面伏于地,敬拜神,

说,阿们。颂赞,荣耀,智慧,感谢,尊贵,权柄,

大力,都归与我们的神,直到永永远远。阿们]。

(2)神向信徒所发的慈爱,使信徒的全家受惠

1。神向信徒所发的慈爱,是令信徒的全家受惠。

神造男造女,设立婚姻,使男女结合,成为夫妻,

组织家庭,养育儿女,各自尽自己在家庭里的职分,

而彼此相爱,合而为一,成为一体。既然夫妻是

成为一体,使徒彼得指出:作丈夫的信徒,与他们

的妻子,是[一同承受生命之恩]。神向信徒所发的

慈爱,是会使信徒的全家受惠,因为信徒的妻子及

儿女,即使是尚未信主,仍然因属于信主的家庭

的成员,而被神分别为圣,而成为神的施恩的对象。

因此,保罗说:[不信的丈夫,就因着妻子,成了

圣洁,并且不信的妻子,就因着丈夫,成了圣洁。

不然,你们的儿女就不洁净。但如今,他们是圣洁

的了]。保罗所说的[不信的丈夫,就因妻子,成了

圣洁],[不信的妻子,就因着丈夫,成了圣洁],

不是指不信的丈夫或妻子,在生活上能够圣洁,

而是指不信的丈夫或妻子,都因配偶是神的儿女,

被神分别出来,在[地位上]分别为圣,归属于神,

而神对待他们的方式,是与其他非信徒有分别,

因为他们是属于信主的家庭的成员,而成为神施恩

的对象。虽然神没有直接地应许拯救信徒的肉身儿女,

将救赎的恩典,赐给他们,然而,神常将救恩赐给

信徒的肉身的儿女,甚至信徒的家庭的其他成员,

使信徒的全家得救。换言之,神所赐给信徒的救赎

恩典,往往不只是赐予信徒的个人,而是赐给信徒

的全家。即使信徒的妻子尚未信主,神向信徒所发

的慈爱,也会使神所赐救赎的恩典,临到信徒的尚未

信主的妻子及儿女的身上,因为信徒的全家是一同

领受生命之恩,即神的救赎恩典。因此,使徒保罗

说:[你这作妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?

你这作丈夫的。怎么知道不能救你的妻子呢?]。

使徒彼得也说:[你们作妻子的,要顺服自己的丈夫。

这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,

也可以因妻子的品行,被感化过来。这正是因看见

你们有贞洁的品行,和敬畏的心]。简言之,神将

信徒的全家,即使包括尚未信主的家庭成员,

分别为圣,归属于神,而成为神施恩的对象,

是基于神对信徒所发的慈爱。既然信徒的全家

的成员,都是蒙神所爱,信徒要为自己尚未信主

的家庭成员,竭力祷告代求,以致他们会被信徒

的圣洁品行,感化过来,接受基督的福音,

而蒙神救赎。

(i)太19章4节至6节:[耶稣回答说,那起初造人的,

是造男造女,并且说,因此,人要离开父母,与妻子

连合,二人成为一体。这经你们没有念过吗?既然如此,

夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神配合的,

人不可分开]。

(ii)彼前3章7节:[你们作丈夫的,也要按情理和

妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,

所以,要敬重她。这样便叫你们的祷告,没有阻碍]。

(iii)林前7章12节至14节:[我对其余的人说,不是

主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他

同住,他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫,

丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫,因为

不信的丈夫,就因着妻子,成了圣洁,并且不信的

妻子,就因着丈夫,成了圣洁。不然,你们的儿女

就不洁净。但如今,他们是圣洁的了。倘若那不信

的人,要离去,就由他离去吧。无论是弟兄,是姐妹,

遇着这样的事,都不必拘束。神召我们,原是要我们

和睦。你这作妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?

你这作丈夫的。怎么知道不能救你的妻子呢?

只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。

我吩咐各教会都是这样]。

(iv)彼前3章1节至2节:[你们作妻子的,要顺服

自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们

虽然不听道,也可以因妻子的品行,被感化过来。

这正是因看见你们有贞洁的品行,和敬畏的心]。

2。使徒彼得在五旬节圣灵降临的那日讲道时候,

他劝谕百姓认罪悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫他们

的罪恶,蒙神赦免,及领受神所赐的圣灵,而内住在

信徒里面的圣灵,是信徒将来得到天上的基业,神的

儿女的名分,及永远的生命的凭据。使徒彼得指出:

[这应许是给你们,和你们的儿女]。神给信徒许多

应许,而这些应许都记载在圣经里。然而,神给

信徒的应许,不是没有条件。只是条件是隐藏在

神的应许里面。神所应许的赦罪,称义,重生及

成圣的恩典,是唯独赐给在[基督里]的信徒。神也

赐圣灵给在[基督里]的信徒,叫圣灵住在信徒里面,

帮助信徒在世上,过得胜罪恶的圣洁生活,以致

他们能够至终得到终极的救恩。神赐救恩给信徒

的儿女的应许,是否能够实现,使信徒所得到的

救恩,能惠及信徒的全家,是在乎信徒的儿女们,

及信徒的其他尚未信主的家庭成员,对福音是否

有正面的回应。[神爱世人,甚至将他的独生子

赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生]。

神叫一切信(原文希腊文是believe in 不是believe)

基督的信徒,不至灭亡,反得永生的应许,是有条件的,

而这应许的条件就是:信徒要因着信靠及顺服基督,

藉着圣灵,与基督联合,而住在基督里面(in Christ)。

中文圣经翻译只有[信他],而不能将原文希腊文

的[信他,以至住在他里面]的意思显明出来。因此,

信耶稣基督,不是头脑的相信而已,而是打开自己

心灵,接受基督进入自己的心里,藉此与基督联合,

而住在基督里面,与基督成为一灵,以至基督的智慧,

公义,圣洁及救赎,都归于信徒,而信徒的罪恶,

交由基督代替信徒,承担他们的罪恶的惩罚。因此,

当耶稣基督在听道的人的心门外,向他们的心说话,

发出呼召,叩他们的心门的时候,[若有听见我声音

就开门的,我要进到他那里去]。使徒约翰指出:

那些愿意打开自己的心门,[接待他的,就是信他名

的人]。因此,[信基督]不是头脑的相信,而是心灵

的接受,让自己进入自己的心里,作自己的救主,

及生命的主。启示录所说:[我与他,他与我一同

坐席]的意思,是信徒藉着圣灵,住在基督里面,

而基督也藉着圣灵,住在信徒里面。[我与他,他与我]

是指信徒与基督的联合,是基督的一切丰富,包括

基督的智慧,公义及救赎,都归属于信徒,而信徒的

罪恶都归属于基督,好叫信徒在基督里面,因基督的义

代替信徒的不义,也因基督的无罪(原文作:不知罪)

替信徒成为罪,使信徒,因基督的代死,蒙神赦罪

因基督的义归属信徒,而在神面前称义,也因基督的

复活,使信徒在基督里,得到基督复活所带给信徒

的新的生命,而被圣灵重生。因此,使徒约翰说:

那些接待基督进入他们的心里,而与基督联合,

而住在基督里的信徒,就是神的儿女。他们是

[丛神生的],因为他们被圣灵重生,而有基督复活

的新生命在他们里面,而基督也藉着神所赐他们的

圣灵,住在他们的里面。神赐救恩给信徒,及信徒

的儿女的应许,是在乎信徒及信徒的儿女,是否

愿意打开心门接待基督,与基督联和,而住在基督

里面,因为唯独住在基督里面的人,才能得蒙救赎。

使徒保罗说:[我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免]。

希伯来书的作者也提醒我们:说:[我们若将起初确实

的信心,坚持到底,就在基督里有分了]。换言之,

假若信徒及信徒的儿女,能够将他们的信心,坚持

到底,这事实就证明他们是在基督里面,而有圣灵的

内住及帮助,及神的保守及坚固。否则,假若信徒及

信徒的儿女,不能将他们的信心,坚持到底,这事实

就证明他们不是在基督里,而不能得到神的救赎。

(i)徒2章38节至39节:[彼得说,你们各人要悔改,

奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受

所赐的圣灵,因为这应许是给你们,和你们的儿女,

并一切在远方的人,就是主我们神所召来的]。

(ii)约3章16节:[神爱世人,甚至将他的独生子

赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生]。

(iii)启3章20节:[看哪,我站在门外叩门。若有

听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,

他与我一同坐席]。

(iv)约1章12节至13节:[凡接待他的,就是信他名

的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是

从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,

乃是从神生的]。

(v)林前6章17节:[但与主联合的,便是与主

成为一灵]。

(vi)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,

是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,

圣洁,救赎]。

(vii)彼前3章18节:[因基督也曾一次为罪受苦,

就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着

肉体说,他被治死。按着灵性说,他复活了]。

(viii)林后5章21节:[神使那无罪的(原文作:

不知罪)替我们成为罪,好叫我们在他里面,

成为神的义]。

(ix)罗6章4节:[所以,我们藉着洗礼归入死,

和他一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式,

像基督藉着父的荣耀从死里复活一样]。

(x)罗3章22节:[就是神的义,因信耶稣基督,

加给(即归属于)一切相信的人,并没有分别]。

(xi)腓3章9节:[并且得以在他里面,不是有自己

因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神

而来的义]。

(xii)西1章14节:[我们在爱子里得蒙救赎,罪过

得以赦免]。

(xiii)来3章12节至14节:[弟兄们,你们要谨慎,免得

你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。

总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,

有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实

的信心,坚持到底,就在基督里有分了]。

(3)神向信徒所发的慈爱,使神的恩典临到信徒全家

1。神向信徒所发的慈爱,使神的恩典临到信徒的全家。

在创世的初期,神拯救挪亚及他的全家。挪亚信靠神,

而蒙神指示,预备了一只方舟,使他全家一家八口,

包括他的妻子,三个儿子,及三个媳妇,都因挪亚,

都蒙神拯救。神的救赎的恩典,不但临到挪亚,

也临到挪亚的全家。神叫洪水临到那不敬虔的世代,

却保护了传义道的挪亚一家八口。这就证明神向信徒

所发的慈爱,是使信徒的全家都得到神的恩典而受惠。

(i)创6章17节至18节:[看哪!我要使洪水泛滥在

地上,毁灭天下。凡地上有血肉,有气息的活物,

无一不死。我却要与你立约,你同你的妻,与儿子,

儿妇,都要进入方舟]。

(ii)创7章1节:[耶和华对挪亚说,你和你的全家

都要进入方舟,因为在这世代中,我见你在我面前

是义人]。

(iii)来11章7节:[挪亚因着信,既蒙神指示他未见

的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家

得救,因此,就定了那世代的罪,自己也承受了

那从信而来的义]。

(iv)彼前3章20节:[就是那从前在挪亚预备方舟,

神容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,

借着水得救的不多,只有八个人]。

(v)林后2章5节:[神也没有宽容上古的世代,

曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道

的挪亚一家八口]。

2。在旧约时代,约书亚带领以色列人进入迦南,

准备攻取耶利哥城,他就暗暗打发两个人作探子,

命令他们去窥探那地和耶利哥,收集军事的情报。

耶利哥城里,有一名妓女,名叫喇合,听见以色列人

出埃及的时候,耶和华怎样在他们前面,使红海的

水干了,并且以色列人怎样待约旦河东的两个亚摩利王

西宏和噩,将他们尽行毁灭。喇合因听见耶和华所行

的事情,就知道[耶和华你们的神,本是上天下地的神],

并且[知道耶和华已经把这地赐给你们]。因此,喇合就

隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者,免得他们被

耶利哥城的人杀害。虽然妓女喇合不是以色列人,

她却因相信以色列所信的耶和华神,而[接待使者,

又放他们从别的路上出去],而蒙神拯救。神的

恩典也临到喇合的全家。神保护喇合的父母,弟兄,

姐妹,和一切属他们的。当约书亚攻破耶利哥城的

时候,他将全城的人都杀死,却保留了妓女喇合及

她的父母,弟兄,姐妹,和她的父亲的全家的性命。

希伯来书的作者,指出[妓女喇合因着信,曾和和

平平的接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡]。

因喇合对神的信心,神的恩典临到她的全家,使她的

全家的性命,得以保存。

(i)书2章1节:[当下,嫩的儿子约书亚,从什亭

暗暗打发两个人作探子,吩咐说,你们去窥探那地

和耶利哥。于是二人去了,来到一个妓女名叫喇合

的家里,就在那里躺卧]。

(ii)约2章8节至13节:[二人还没有躺卧,女人就

上房顶,到他们那里,对他们说,我知道耶和华已经

把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了。

这地的一切居民在你们面前心都消化了。因为我们

听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面

使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个

亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见

这些事,心就消化了,因你们的缘故,并无一人有

胆气。耶和华你们的神,本是上天下地的神。现在

我既是恩待你们,求你们指着耶和华向我起誓,

也要恩待我父家,并给我一个实在的证据,要救活

我的父母,弟兄,姐妹,和一切属他们的,拯救

我们性命不死]。

(iii)书2章17节至19节:[二人对她说,你要这样行。

不然,你叫我们所起的誓,就与我们无干了。我们

来到这地的时候,你要把这条朱红线绳系在缒我们

下去的窗户上,并要使你的父母,弟兄,和你父的

全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的。

他的罪必归到自己的头上,与我们无干了。凡在

你家里的,若有人下手害他,流他血的罪,就归到

我们的头上]。

(iv)书6章17节:[这城和其中所有的都要在耶和华

面前毁灭。只有妓女喇合与她家中所有的可以存活,

因为她隐藏了我们所打发的使者]。

(v)书6章25节:[约书亚却把妓女喇合与她父家,

并她所有的,都救活了,因为她隐藏了约书亚

所打发窥探耶利哥的使者。她就住在以色列中,

直到今日]。

(vi)来11章31节:[妓女喇合因着信,曾和和平平的

接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡]。

(vii)雅2章25节:[妓女喇合接待使者,又放他们

从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?]。

(4)神常将救恩赐给信徒的全家,使信徒全家得救

1。虽然神没有应许赐救恩给信徒的全家,使每一个

信徒的家庭的成员,都蒙恩得救,但是,圣经有不少

的例子,证明神拯救信徒的全家,不是稀有的事情,

而是常见的事情。福音书记载耶稣基督所行的神迹

当中,有一件神迹,使恳求耶稣基督的人的全家,

都相信耶稣基督而得救。耶稣基督要求那些恳求他

医治的人,相信他是神的儿子,而拥有神的能力,

行神迹医治他们,因为[人非有信就不能得神的喜悦,

因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那

寻求他的人]。根据福音书的记载,有一个大臣,

他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了

加利利,就来见他,求他下去医治他的儿子,因为

他儿子快要死了。耶稣就对他说,若不看见神迹奇事,

你们总是不信。显明地,耶稣基督知道这个大臣的

信心不足,心里仍怀疑耶稣基督是否神的儿子,

而拥有神的能力。耶稣基督为了加添这个大臣的

信心,以致他能相信自己是神的儿子,而得到神的

救恩,就不到迦百农,医治他快要死的儿子,只是说:

[回去吧。你的儿子活了]。那人信耶稣所说的话,

就回去了。正下去的时候,他的仆人迎见他,说,

他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说,

昨日未时热就退了。他便知道这正是耶稣对他说,

你儿子活了的时候。 这个大臣自己和全家就都信了。

这个大臣及他的全家,都因耶稣基督凭着一句话,

就医治了病得快要死的大臣的儿子,确信耶稣基督

是神的儿子,也是人类的救赎主。神藉着这神迹,

将救恩,赐给这个大臣及他的全家。

(i)来11章6节:[人非有信就不能得神的喜悦,因为

到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求

他的人]。

(ii)约4章46节至53节:[耶稣又到了加利利的迦拿,

就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣,他的儿子

在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利,

就来见他,求他下去医治他的儿子,因为他儿子快要

死了。耶稣就对他说,若不看见神迹奇事,你们总是

不信。那大臣说,先生,求你趁着我的孩子,还没有死,

就下去。耶稣对他说,回去吧。你的儿子活了。那人信

耶稣所说的话,就回去了。正下去的时候,他的仆人

迎见他,说,他的儿子活了。他就问什么时候见好的。

他们说,昨日未时热就退了。他便知道这正是耶稣

对他说,你儿子活了的时候,他自己和全家就都信了]。

2。使徒行传很详细地记载一个外邦人哥尼流的

信主的过程。耶稣基督在升天之前,他吩咐他的

使徒,要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,

直到地极,为耶稣基督作见证,传扬福音的真道。

耶稣基督所给使徒的使命,是包括要他们向外邦人

传扬福音。使徒彼得,作为耶稣基督的使徒之首,

就在圣灵的感动及引导之下,到访外邦人哥尼流

的家,向他及他的全家,传扬耶稣基督的福音,

因为哥尼流及全家都[都敬畏神,多多周济百姓,

常常祷告神],却不认识耶稣基督的救恩,而仍在

救恩的门外徘徊。神差遣天使向哥尼流显现,

吩咐他[打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来]。

天使告诉哥尼流:彼得[有话告诉你,可以叫你和

你的全家得救]。换言之,神要将救恩赐给哥尼流

及他的全家,使他及他的全家都得救。因此,

当使徒彼得到访他的家时候,[哥尼流已经请了

他的亲属密友,等候他们]。当使徒彼得向他们

传言福音的时候,[圣灵降在一切听道的人身上]。

听道的人得到圣灵所赐的说方言的属灵的恩赐。

他们说方言,称赞神为大。圣灵的恩赐,也浇在

外邦人身上,使与彼得同来的信徒,很惊奇。

因为这些听道的人已经受了圣灵,彼得就为所有

听道的人施洗。哥尼流及他的全家,更包括哥尼流

的亲属密友,都接受洗礼,归信基督。哥尼流及

他的全家归主,对那些受犹太教的传统所影响,

奉行割礼,而视外邦人为[不洁净]的耶路撒冷的

犹太信徒而言,是一个很大的冲击,却肯定了

向外邦人传扬福音,使各国各民各族各方,

蒙神拣选的人,归信基督,而在基督里合而为一,

是神在创世之前的隐密旨意所预定的救赎计划。

(i)徒1章8节:[但圣灵降临在你们身上,你们就

必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,

和撒玛利亚,直到地极,作我的见证]。

(ii)徒10章1节至5节:[在该撒利亚有一个人,

名叫哥尼流,是义大利营的百夫长。他是个虔诚人,

他和全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祷告神。

有一天,约在申初,他在异象中,明明看见神的

一个使者进去,到他那里,说,哥尼流。哥尼流定睛

看他,惊怕说,主阿,什么事呢?天使说,你的祷告,

和你的周济,达到神面前,已蒙记念了。现在你当

打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来]。

(iii)徒10章19节至20节:[彼得还思想那异象的

时候,圣灵向他说,有三个人来找你。起来,下去,

和他们同往,不要疑惑,因为是我差他们来的]。

(iv)徒10章24节至27节:[又次日,他们进入

该撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属密友,等候

他们。彼得一进去,哥尼流就迎接他,俯伏在

他脚前拜他。彼得却拉他说,你起来,我也是人

彼得和他说着话进去,见有好些人在那里聚集]。

(v)徒10章44节至48节:[彼得还说这话的时候,

圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得

同来的信徒,见圣灵的恩赐,也浇在外邦人身上,

就都希奇,因听见他们说方言,称赞神为大。于是

彼得说,这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止

用水给他们施洗呢?就吩咐奉耶稣基督的名,给他们

施洗。他们又请彼得,住了几天]。

(vi)徒11章11节至14节:[正当那时,有三个人站在

我们所住的房门前,是从该撒利亚差来见我的。

圣灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。同着我去的,

还有这六位弟兄。我们都进了那人的家。那人就

告诉我们,他如何看见一位天使,站在他屋里,

说,你打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。

他有话告诉你,可以叫你和你的全家得救]。

3。当使徒保罗和西拉,首次到欧洲传言福音的

时候,他们却遇到一些表面上好像对传扬福音的

圣工,是一个打击,而实际上,是一个突破。

因为保罗不认识当地的外邦人,保罗需要与外邦人

的接触点。神就安排保罗和西拉,被关在监牢里面。

保罗没有因自己是罗马人,被诬告,却没有经过审讯,

就被棍打而身体受伤,又被关在监狱里,而感到

愤愤不平。反而,保罗和西拉完全顺服神的安排,

并深信神是掌权万事,而在监牢里面[祷告唱诗赞美神]。

神使[地大震动,连监牢的地基都摇动了。监门立刻

全开。众囚犯的锁链也都松开了]。然而,神却使囚犯

不逃走,仍留在监狱里,而保存监狱的禁卒的生命,

免得监狱的禁卒因囚犯逃狱,而被杀。禁卒也许因为

他们听过保罗及西拉的[祷告唱诗赞美神],知道他们

是传道人,禁卒就问他们:[二位先生,我当怎样行

才可以得救]。他们说:[当信主耶稣,你和你一家

都必得救]。保罗和西拉的回答,不是神应许所有信徒:

假若他们信主耶稣基督,他及他的一家都必得救。

[当信主耶稣,你和你一家都必得救]是神给禁卒的

应许。然而,神确实是常常将救恩赐给信徒的全家,

使信徒的全家都蒙恩得救。保罗和西拉把主的道,

讲给禁卒和他全家的人听之后,禁卒和属乎他的人,

都愿意相信,接受福音,归信基督,而立时都受了洗。

禁卒和他的全家,[因为信了神,都很喜乐]。除了

腓立比的监牢的禁卒一家信主之外,使徒行传也

记载:因为保罗在哥林多城传扬福音时候,管会堂

的基利司布,和他的全家都信了主。保罗在写给

哥林多教会的信徒的书信里面,保罗也提及他曾

[给司提反家施过洗]。换言之,因为司提反及他的

全家归信基督,保罗就为司提反及他的全家施洗。

(i)徒16章25节至34节:[约在半夜,保罗和西拉,

祷告唱诗赞美神。众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,

甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开。众囚犯的

锁链也都松开了。禁卒一醒,看见监门全开,以为

囚犯已经逃走,就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说,

不要伤害自己,我们都在这里。禁卒叫人拿灯来,

就跳进去,战战兢兢地俯伏在保罗西拉面前,

又领他们出来说,二位先生,我当怎样行才可以

得救。他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。

他们就把主的道,讲给他和他全家的人听。当夜

就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤。

他和属乎他的人,立时都受了洗。于是禁卒领他们

上自己家里去,给他们摆上饭。他和全家,因为

信了神,都很喜乐]。

(ii)徒18章5节至8节:[西拉和提摩太从马其顿来

的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。

他们既抗拒,毁谤,保罗就抖着衣裳说,你们的罪

归到你们自己头上,与我无干。从今以后,我要往

外邦人那里去。于是离开那里,到了一个人的家中,

这人名叫提多犹士都,是敬拜神的。他的家靠近会堂。

[管会堂的基利司布,和全家都信了主]。还有许多

哥林多人听了,就相信受洗]。

(iii)林前1章16节:[我也给司提反家施过洗。此外

给别人施洗没有,我却记不清]。

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