（一）神向信徒所发的慈爱使信徒的全家受惠
（1）神向信徒所发的慈爱使信徒的后裔受惠
1。在旧约时代，神勉励以色列的百姓，遵行他在
西乃山上所颁布的律法，而应许那些愿意顺服神，
而遵行神的诫命的以色列人，说：[爱我，守我诫命的。
我必向他们发慈爱，直到千代]。摩西也鼓励以色列的
百姓遵守神的诫命，说：[他是神，是信实的神。向爱他，
守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代]。神向信徒发出
慈爱，[直到千代]的意思是：神拣选信徒的后裔，使他们
的后裔在基督里蒙神拣选，而当他们生在世上的时候，
蒙恩得救。因此，神不但向信徒施慈爱，也在信徒的
后裔的身上，施慈爱，使他们蒙神拯救。神怜悯信徒
的后裔，因为[耶和华的慈爱，归于敬畏他的人。
从亘古到永远，他的公义，也归于子子孙孙，就是
那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人]。换言之，
神对信徒所施的慈爱，使到信徒的子子孙孙，
蒙神拣选，呼召及称义，也必定[遵守他的约，
记念他的训词而遵行]。诗人说：[我从前年幼，
现在年老，却未见过义人被弃，也未见过
他的后裔讨饭]。信徒的后裔，不会讨饭，因为
他们蒙神拣选及呼召，记念神的训词而遵行。
神向信徒及他们的后裔所施的慈爱，是包括
神供应他们生活所需的物质。同时，神也警告
那些不肯遵行神的诫命，跪拜偶像的以色列的
百姓，说：[不可跪拜那些像，也不可事奉它，
因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，
我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代]。
换言之，神对于那些罪恶昭彰，心里憎恨神，
与神为敌的非信徒，神会[必追讨他的罪，
自父及子，直到三，四代]。神的意思，不是
要儿子担当父亲的罪孽，因为神藉着先知以西结
宣告，说：[儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也
不担当儿子的罪孽。义人的善果，必归自己。
恶人的恶报，也必归自己]。神说要追讨人的罪
[自父及子，直到三，四代]的意思是：神按照自己
的主权所预定的拣选人的旨意，神特意遗弃那些
罪恶昭彰的非信徒的后裔，使他们三，四代的
后裔，都在救恩的门外，而要至终灭亡沉沦。然而，
神向信徒施慈爱[直到千代]，而神向非信徒追讨
他们的罪[自父及子，直到三，四代]。[千代]及
[三四代]在时间上的差距，就好像在诗篇30篇
诗人用[转眼之间]形容神的忿怒，及用[一生之久]
形容神的恩典。诗人说：[他的怒气不过是转眼之间。
他的恩典，乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨
便必欢呼]。换言之，神的怒气，不过是三四代，
而神的慈爱及恩典，却是直到千代。这就表明神
是[有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛
的慈爱，和诚实]。
（i）出20章6节：[爱我，守我诫命的。我必向
他们发慈爱，直到千代]。
（ii）申7章9节：[所以，你要知道耶和华你的神，
他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约，
施慈爱，直到千代]。
（iii）诗37篇25节：[我从前年幼，现在年老，
却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭]。
（iv）诗103篇17节至18节：[但耶和华的慈爱，
归于敬畏他的人。从亘古到永远，他的公义，也归于
子子孙孙，就是那些遵守他的约，记念他的训词
而遵行的人]。
（v）出34章6节至7节：[耶和华在他面前宣告说，
耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易
发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人，存留慈爱，
赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的，为无罪，
必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代]。
（vi）出20章5节：[不可跪拜那些像，也不可事奉它，
因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨
他的罪，自父及子，直到三四代]。
（vii）结18章19节至20节：[你们还说，儿子为何
不担当父亲的罪孽呢？儿子行正直与合理的事，
谨守遵行我的一切律例，他必定存活。惟有犯罪的，
他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也
不担当儿子的罪孽。义人的善果，必归自己。
恶人的恶报，也必归自己]。
（viii）诗30篇5节：[因为他的怒气不过是转眼
之间。他的恩典，乃是一生之久。一宿虽然有
哭泣，早晨便必欢呼]。
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2。当然，神应许他向信徒的后裔施慈爱，直到千代，
不是保证信徒的所有的后裔，直到千代，都能蒙神
拣选及拯救。神警告要向某些罪恶昭彰的非信徒，
追讨他们的罪，自父子，直到三四代，也不是说
他们的三四代的后裔，完全没有得到救恩的机会，
因为经文的重点，是在乎显明神拣选人旨意的
概括性的原则而已。神在个别人身上的拣选及遗弃，
都是神在创世之前按照自己的主权所定的隐密旨意。
神已经将所有按照自己的隐密旨意所预定要得到
神所赐的永生的信徒的名字，写在天上的生命册
里面。所有按照神的拣选人的隐密旨意，有名字
记录在生命册上的人，都会蒙神呼召，赦罪，
和称义，及在一生的成圣的过程中，蒙神坚固及
保守，以致最终得救，而进入神的荣耀的国度。
那些没有名字记录在天上的生命册上的人，都会
在末日被神审判及定罪，而扔在地狱的火湖里，
忍受永远的痛苦。神的拣选及预定，使所有蒙恩
而得到神的救恩的人，都不能有任何的夸耀，
而要将所有[颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，
权柄，大力，都归与我们的神]。
（i）徒13章48节：[外邦人听见这话，就欢喜了，
赞美神的道。凡预定得永生的人，都信了]。
（ii）启20章15节：[若有人名字没记在生命册上，
他就被扔在火湖里]。
（iii）启7章9节至12节：[此后，我观看。见有
许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民
各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，
手拿棕树枝，大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上
我们的神，也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老
并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，
说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，
大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们]。
。
（2）神向信徒所发的慈爱，使信徒的全家受惠
1。神向信徒所发的慈爱，是令信徒的全家受惠。
神造男造女，设立婚姻，使男女结合，成为夫妻，
组织家庭，养育儿女，各自尽自己在家庭里的职分，
而彼此相爱，合而为一，成为一体。既然夫妻是
成为一体，使徒彼得指出：作丈夫的信徒，与他们
的妻子，是[一同承受生命之恩]。神向信徒所发的
慈爱，是会使信徒的全家受惠，因为信徒的妻子及
儿女，即使是尚未信主，仍然因属于信主的家庭
的成员，而被神分别为圣，而成为神的施恩的对象。
因此，保罗说：[不信的丈夫，就因着妻子，成了
圣洁，并且不信的妻子，就因着丈夫，成了圣洁。
不然，你们的儿女就不洁净。但如今，他们是圣洁
的了]。保罗所说的[不信的丈夫，就因妻子，成了
圣洁]，[不信的妻子，就因着丈夫，成了圣洁]，
不是指不信的丈夫或妻子，在生活上能够圣洁，
而是指不信的丈夫或妻子，都因配偶是神的儿女，
被神分别出来，在[地位上]分别为圣，归属于神，
而神对待他们的方式，是与其他非信徒有分别，
因为他们是属于信主的家庭的成员，而成为神施恩
的对象。虽然神没有直接地应许拯救信徒的肉身儿女，
将救赎的恩典，赐给他们，然而，神常将救恩赐给
信徒的肉身的儿女，甚至信徒的家庭的其他成员，
使信徒的全家得救。换言之，神所赐给信徒的救赎
恩典，往往不只是赐予信徒的个人，而是赐给信徒
的全家。即使信徒的妻子尚未信主，神向信徒所发
的慈爱，也会使神所赐救赎的恩典，临到信徒的尚未
信主的妻子及儿女的身上，因为信徒的全家是一同
领受生命之恩，即神的救赎恩典。因此，使徒保罗
说：[你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？
你这作丈夫的。怎么知道不能救你的妻子呢？]。
使徒彼得也说：[你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。
这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，
也可以因妻子的品行，被感化过来。这正是因看见
你们有贞洁的品行，和敬畏的心]。简言之，神将
信徒的全家，即使包括尚未信主的家庭成员，
分别为圣，归属于神，而成为神施恩的对象，
是基于神对信徒所发的慈爱。既然信徒的全家
的成员，都是蒙神所爱，信徒要为自己尚未信主
的家庭成员，竭力祷告代求，以致他们会被信徒
的圣洁品行，感化过来，接受基督的福音，
而蒙神救赎。
（i）太19章4节至6节：[耶稣回答说，那起初造人的，
是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子
连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，
夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，
人不可分开]。
（ii）彼前3章7节：[你们作丈夫的，也要按情理和
妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，
所以，要敬重她。这样便叫你们的祷告，没有阻碍]。
（iii）林前7章12节至14节：[我对其余的人说，不是
主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他
同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，
丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫，因为
不信的丈夫，就因着妻子，成了圣洁，并且不信的
妻子，就因着丈夫，成了圣洁。不然，你们的儿女
就不洁净。但如今，他们是圣洁的了。倘若那不信
的人，要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，
遇着这样的事，都不必拘束。神召我们，原是要我们
和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？
你这作丈夫的。怎么知道不能救你的妻子呢？
只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。
我吩咐各教会都是这样]。
（iv）彼前3章1节至2节：[你们作妻子的，要顺服
自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们
虽然不听道，也可以因妻子的品行，被感化过来。
这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心]。
。
2。使徒彼得在五旬节圣灵降临的那日讲道时候，
他劝谕百姓认罪悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫他们
的罪恶，蒙神赦免，及领受神所赐的圣灵，而内住在
信徒里面的圣灵，是信徒将来得到天上的基业，神的
儿女的名分，及永远的生命的凭据。使徒彼得指出：
[这应许是给你们，和你们的儿女]。神给信徒许多
应许，而这些应许都记载在圣经里。然而，神给
信徒的应许，不是没有条件。只是条件是隐藏在
神的应许里面。神所应许的赦罪，称义，重生及
成圣的恩典，是唯独赐给在[基督里]的信徒。神也
赐圣灵给在[基督里]的信徒，叫圣灵住在信徒里面，
帮助信徒在世上，过得胜罪恶的圣洁生活，以致
他们能够至终得到终极的救恩。神赐救恩给信徒
的儿女的应许，是否能够实现，使信徒所得到的
救恩，能惠及信徒的全家，是在乎信徒的儿女们，
及信徒的其他尚未信主的家庭成员，对福音是否
有正面的回应。[神爱世人，甚至将他的独生子
赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生]。
神叫一切信（原文希腊文是believe in 不是believe)
基督的信徒，不至灭亡，反得永生的应许，是有条件的，
而这应许的条件就是：信徒要因着信靠及顺服基督，
藉着圣灵，与基督联合，而住在基督里面（in Christ）。
中文圣经翻译只有[信他]，而不能将原文希腊文
的[信他，以至住在他里面]的意思显明出来。因此，
信耶稣基督，不是头脑的相信而已，而是打开自己
心灵，接受基督进入自己的心里，藉此与基督联合，
而住在基督里面，与基督成为一灵，以至基督的智慧，
公义，圣洁及救赎，都归于信徒，而信徒的罪恶，
交由基督代替信徒，承担他们的罪恶的惩罚。因此，
当耶稣基督在听道的人的心门外，向他们的心说话，
发出呼召，叩他们的心门的时候，[若有听见我声音
就开门的，我要进到他那里去]。使徒约翰指出：
那些愿意打开自己的心门，[接待他的，就是信他名
的人]。因此，[信基督]不是头脑的相信，而是心灵
的接受，让自己进入自己的心里，作自己的救主，
及生命的主。启示录所说：[我与他，他与我一同
坐席]的意思，是信徒藉着圣灵，住在基督里面，
而基督也藉着圣灵，住在信徒里面。[我与他，他与我]
是指信徒与基督的联合，是基督的一切丰富，包括
基督的智慧，公义及救赎，都归属于信徒，而信徒的
罪恶都归属于基督，好叫信徒在基督里面，因基督的义
代替信徒的不义，也因基督的无罪（原文作：不知罪）
替信徒成为罪，使信徒，因基督的代死，蒙神赦罪
因基督的义归属信徒，而在神面前称义，也因基督的
复活，使信徒在基督里，得到基督复活所带给信徒
的新的生命，而被圣灵重生。因此，使徒约翰说：
那些接待基督进入他们的心里，而与基督联合，
而住在基督里的信徒，就是神的儿女。他们是
[丛神生的]，因为他们被圣灵重生，而有基督复活
的新生命在他们里面，而基督也藉着神所赐他们的
圣灵，住在他们的里面。神赐救恩给信徒，及信徒
的儿女的应许，是在乎信徒及信徒的儿女，是否
愿意打开心门接待基督，与基督联和，而住在基督
里面，因为唯独住在基督里面的人，才能得蒙救赎。
使徒保罗说：[我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免]。
希伯来书的作者也提醒我们：说：[我们若将起初确实
的信心，坚持到底，就在基督里有分了]。换言之，
假若信徒及信徒的儿女，能够将他们的信心，坚持
到底，这事实就证明他们是在基督里面，而有圣灵的
内住及帮助，及神的保守及坚固。否则，假若信徒及
信徒的儿女，不能将他们的信心，坚持到底，这事实
就证明他们不是在基督里，而不能得到神的救赎。
（i）徒2章38节至39节：[彼得说，你们各人要悔改，
奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受
所赐的圣灵，因为这应许是给你们，和你们的儿女，
并一切在远方的人，就是主我们神所召来的]。
（ii）约3章16节：[神爱世人，甚至将他的独生子
赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生]。
（iii）启3章20节：[看哪，我站在门外叩门。若有
听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，
他与我一同坐席]。
（iv）约1章12节至13节：[凡接待他的，就是信他名
的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是
从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，
乃是从神生的]。
（v）林前6章17节：[但与主联合的，便是与主
成为一灵]。
（vi）林前1章30节：[但你们得在基督耶稣里，
是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，
圣洁，救赎]。
（vii）彼前3章18节：[因基督也曾一次为罪受苦，
就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着
肉体说，他被治死。按着灵性说，他复活了]。
（viii）林后5章21节：[神使那无罪的（原文作：
不知罪）替我们成为罪，好叫我们在他里面，
成为神的义]。
（ix）罗6章4节：[所以，我们藉着洗礼归入死，
和他一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式，
像基督藉着父的荣耀从死里复活一样]。
（x）罗3章22节：[就是神的义，因信耶稣基督，
加给（即归属于）一切相信的人，并没有分别]。
（xi）腓3章9节：[并且得以在他里面，不是有自己
因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神
而来的义]。
（xii）西1章14节：[我们在爱子里得蒙救赎，罪过
得以赦免]。
（xiii）来3章12节至14节：[弟兄们，你们要谨慎，免得
你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。
总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，
有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实
的信心，坚持到底，就在基督里有分了]。
。
（3）神向信徒所发的慈爱，使神的恩典临到信徒全家
1。神向信徒所发的慈爱，使神的恩典临到信徒的全家。
在创世的初期，神拯救挪亚及他的全家。挪亚信靠神，
而蒙神指示，预备了一只方舟，使他全家一家八口，
包括他的妻子，三个儿子，及三个媳妇，都因挪亚，
都蒙神拯救。神的救赎的恩典，不但临到挪亚，
也临到挪亚的全家。神叫洪水临到那不敬虔的世代，
却保护了传义道的挪亚一家八口。这就证明神向信徒
所发的慈爱，是使信徒的全家都得到神的恩典而受惠。
（i）创6章17节至18节：[看哪！我要使洪水泛滥在
地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，
无一不死。我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，
儿妇，都要进入方舟]。
（ii）创7章1节：[耶和华对挪亚说，你和你的全家
都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前
是义人]。
（iii）来11章7节：[挪亚因着信，既蒙神指示他未见
的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家
得救，因此，就定了那世代的罪，自己也承受了
那从信而来的义]。
（iv）彼前3章20节：[就是那从前在挪亚预备方舟，
神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，
借着水得救的不多，只有八个人]。
（v）林后2章5节：[神也没有宽容上古的世代，
曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道
的挪亚一家八口]。
。
2。在旧约时代，约书亚带领以色列人进入迦南，
准备攻取耶利哥城，他就暗暗打发两个人作探子，
命令他们去窥探那地和耶利哥，收集军事的情报。
耶利哥城里，有一名妓女，名叫喇合，听见以色列人
出埃及的时候，耶和华怎样在他们前面，使红海的
水干了，并且以色列人怎样待约旦河东的两个亚摩利王
西宏和噩，将他们尽行毁灭。喇合因听见耶和华所行
的事情，就知道[耶和华你们的神，本是上天下地的神]，
并且[知道耶和华已经把这地赐给你们]。因此，喇合就
隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，免得他们被
耶利哥城的人杀害。虽然妓女喇合不是以色列人，
她却因相信以色列所信的耶和华神，而[接待使者，
又放他们从别的路上出去]，而蒙神拯救。神的
恩典也临到喇合的全家。神保护喇合的父母，弟兄，
姐妹，和一切属他们的。当约书亚攻破耶利哥城的
时候，他将全城的人都杀死，却保留了妓女喇合及
她的父母，弟兄，姐妹，和她的父亲的全家的性命。
希伯来书的作者，指出[妓女喇合因着信，曾和和
平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡]。
因喇合对神的信心，神的恩典临到她的全家，使她的
全家的性命，得以保存。
（i）书2章1节：[当下，嫩的儿子约书亚，从什亭
暗暗打发两个人作探子，吩咐说，你们去窥探那地
和耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合
的家里，就在那里躺卧]。
（ii）约2章8节至13节：[二人还没有躺卧，女人就
上房顶，到他们那里，对他们说，我知道耶和华已经
把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。
这地的一切居民在你们面前心都消化了。因为我们
听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面
使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个
亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见
这些事，心就消化了，因你们的缘故，并无一人有
胆气。耶和华你们的神，本是上天下地的神。现在
我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，
也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活
我的父母，弟兄，姐妹，和一切属他们的，拯救
我们性命不死]。
（iii）书2章17节至19节：[二人对她说，你要这样行。
不然，你叫我们所起的誓，就与我们无干了。我们
来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们
下去的窗户上，并要使你的父母，弟兄，和你父的
全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的。
他的罪必归到自己的头上，与我们无干了。凡在
你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到
我们的头上]。
（iv）书6章17节：[这城和其中所有的都要在耶和华
面前毁灭。只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，
因为她隐藏了我们所打发的使者]。
（v）书6章25节：[约书亚却把妓女喇合与她父家，
并她所有的，都救活了，因为她隐藏了约书亚
所打发窥探耶利哥的使者。她就住在以色列中，
直到今日]。
（vi）来11章31节：[妓女喇合因着信，曾和和平平的
接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡]。
（vii）雅2章25节：[妓女喇合接待使者，又放他们
从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？]。
。
（4）神常将救恩赐给信徒的全家，使信徒全家得救
1。虽然神没有应许赐救恩给信徒的全家，使每一个
信徒的家庭的成员，都蒙恩得救，但是，圣经有不少
的例子，证明神拯救信徒的全家，不是稀有的事情，
而是常见的事情。福音书记载耶稣基督所行的神迹
当中，有一件神迹，使恳求耶稣基督的人的全家，
都相信耶稣基督而得救。耶稣基督要求那些恳求他
医治的人，相信他是神的儿子，而拥有神的能力，
行神迹医治他们，因为[人非有信就不能得神的喜悦，
因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那
寻求他的人]。根据福音书的记载，有一个大臣，
他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了
加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为
他儿子快要死了。耶稣就对他说，若不看见神迹奇事，
你们总是不信。显明地，耶稣基督知道这个大臣的
信心不足，心里仍怀疑耶稣基督是否神的儿子，
而拥有神的能力。耶稣基督为了加添这个大臣的
信心，以致他能相信自己是神的儿子，而得到神的
救恩，就不到迦百农，医治他快要死的儿子，只是说：
[回去吧。你的儿子活了]。那人信耶稣所说的话，
就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说，
他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说，
昨日未时热就退了。他便知道这正是耶稣对他说，
你儿子活了的时候。 这个大臣自己和全家就都信了。
这个大臣及他的全家，都因耶稣基督凭着一句话，
就医治了病得快要死的大臣的儿子，确信耶稣基督
是神的儿子，也是人类的救赎主。神藉着这神迹，
将救恩，赐给这个大臣及他的全家。
（i）来11章6节：[人非有信就不能得神的喜悦，因为
到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求
他的人]。
（ii）约4章46节至53节：[耶稣又到了加利利的迦拿，
就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子
在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，
就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要
死了。耶稣就对他说，若不看见神迹奇事，你们总是
不信。那大臣说，先生，求你趁着我的孩子，还没有死，
就下去。耶稣对他说，回去吧。你的儿子活了。那人信
耶稣所说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人
迎见他，说，他的儿子活了。他就问什么时候见好的。
他们说，昨日未时热就退了。他便知道这正是耶稣
对他说，你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了]。
。
2。使徒行传很详细地记载一个外邦人哥尼流的
信主的过程。耶稣基督在升天之前，他吩咐他的
使徒，要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，
直到地极，为耶稣基督作见证，传扬福音的真道。
耶稣基督所给使徒的使命，是包括要他们向外邦人
传扬福音。使徒彼得，作为耶稣基督的使徒之首，
就在圣灵的感动及引导之下，到访外邦人哥尼流
的家，向他及他的全家，传扬耶稣基督的福音，
因为哥尼流及全家都[都敬畏神，多多周济百姓，
常常祷告神]，却不认识耶稣基督的救恩，而仍在
救恩的门外徘徊。神差遣天使向哥尼流显现，
吩咐他[打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来]。
天使告诉哥尼流：彼得[有话告诉你，可以叫你和
你的全家得救]。换言之，神要将救恩赐给哥尼流
及他的全家，使他及他的全家都得救。因此，
当使徒彼得到访他的家时候，[哥尼流已经请了
他的亲属密友，等候他们]。当使徒彼得向他们
传言福音的时候，[圣灵降在一切听道的人身上]。
听道的人得到圣灵所赐的说方言的属灵的恩赐。
他们说方言，称赞神为大。圣灵的恩赐，也浇在
外邦人身上，使与彼得同来的信徒，很惊奇。
因为这些听道的人已经受了圣灵，彼得就为所有
听道的人施洗。哥尼流及他的全家，更包括哥尼流
的亲属密友，都接受洗礼，归信基督。哥尼流及
他的全家归主，对那些受犹太教的传统所影响，
奉行割礼，而视外邦人为[不洁净]的耶路撒冷的
犹太信徒而言，是一个很大的冲击，却肯定了
向外邦人传扬福音，使各国各民各族各方，
蒙神拣选的人，归信基督，而在基督里合而为一，
是神在创世之前的隐密旨意所预定的救赎计划。
（i）徒1章8节：[但圣灵降临在你们身上，你们就
必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，
和撒玛利亚，直到地极，作我的见证]。
（ii）徒10章1节至5节：[在该撒利亚有一个人，
名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。他是个虔诚人，
他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的
一个使者进去，到他那里，说，哥尼流。哥尼流定睛
看他，惊怕说，主阿，什么事呢？天使说，你的祷告，
和你的周济，达到神面前，已蒙记念了。现在你当
打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来]。
（iii）徒10章19节至20节：[彼得还思想那异象的
时候，圣灵向他说，有三个人来找你。起来，下去，
和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的]。
（iv）徒10章24节至27节：[又次日，他们进入
该撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属密友，等候
他们。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在
他脚前拜他。彼得却拉他说，你起来，我也是人
彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集]。
（v）徒10章44节至48节：[彼得还说这话的时候，
圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得
同来的信徒，见圣灵的恩赐，也浇在外邦人身上，
就都希奇，因听见他们说方言，称赞神为大。于是
彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止
用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名，给他们
施洗。他们又请彼得，住了几天]。
（vi）徒11章11节至14节：[正当那时，有三个人站在
我们所住的房门前，是从该撒利亚差来见我的。
圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，
还有这六位弟兄。我们都进了那人的家。那人就
告诉我们，他如何看见一位天使，站在他屋里，
说，你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救]。
。
3。当使徒保罗和西拉，首次到欧洲传言福音的
时候，他们却遇到一些表面上好像对传扬福音的
圣工，是一个打击，而实际上，是一个突破。
因为保罗不认识当地的外邦人，保罗需要与外邦人
的接触点。神就安排保罗和西拉，被关在监牢里面。
保罗没有因自己是罗马人，被诬告，却没有经过审讯，
就被棍打而身体受伤，又被关在监狱里，而感到
愤愤不平。反而，保罗和西拉完全顺服神的安排，
并深信神是掌权万事，而在监牢里面[祷告唱诗赞美神]。
神使[地大震动，连监牢的地基都摇动了。监门立刻
全开。众囚犯的锁链也都松开了]。然而，神却使囚犯
不逃走，仍留在监狱里，而保存监狱的禁卒的生命，
免得监狱的禁卒因囚犯逃狱，而被杀。禁卒也许因为
他们听过保罗及西拉的[祷告唱诗赞美神]，知道他们
是传道人，禁卒就问他们：[二位先生，我当怎样行
才可以得救]。他们说：[当信主耶稣，你和你一家
都必得救]。保罗和西拉的回答，不是神应许所有信徒：
假若他们信主耶稣基督，他及他的一家都必得救。
[当信主耶稣，你和你一家都必得救]是神给禁卒的
应许。然而，神确实是常常将救恩赐给信徒的全家，
使信徒的全家都蒙恩得救。保罗和西拉把主的道，
讲给禁卒和他全家的人听之后，禁卒和属乎他的人，
都愿意相信，接受福音，归信基督，而立时都受了洗。
禁卒和他的全家，[因为信了神，都很喜乐]。除了
腓立比的监牢的禁卒一家信主之外，使徒行传也
记载：因为保罗在哥林多城传扬福音时候，管会堂
的基利司布，和他的全家都信了主。保罗在写给
哥林多教会的信徒的书信里面，保罗也提及他曾
[给司提反家施过洗]。换言之，因为司提反及他的
全家归信基督，保罗就为司提反及他的全家施洗。
（i）徒16章25节至34节：[约在半夜，保罗和西拉，
祷告唱诗赞美神。众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，
甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开。众囚犯的
锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为
囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说，
不要伤害自己，我们都在这里。禁卒叫人拿灯来，
就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗西拉面前，
又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才可以
得救。他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。
他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。当夜
就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。
他和属乎他的人，立时都受了洗。于是禁卒领他们
上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为
信了神，都很喜乐]。
（ii）徒18章5节至8节：[西拉和提摩太从马其顿来
的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。
他们既抗拒，毁谤，保罗就抖着衣裳说，你们的罪
归到你们自己头上，与我无干。从今以后，我要往
外邦人那里去。于是离开那里，到了一个人的家中，
这人名叫提多犹士都，是敬拜神的。他的家靠近会堂。
[管会堂的基利司布，和全家都信了主]。还有许多
哥林多人听了，就相信受洗]。
（iii）林前1章16节：[我也给司提反家施过洗。此外
给别人施洗没有，我却记不清]。
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