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基督教改革宗神学

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282 神能使婴孩在基督里重生得救  

2012-12-14 02:46:04|  分类: D人论-罪恶 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神能使婴孩在基督里重生得救

(1)亚当里的婴孩一出母胎,就自我中心而犯罪

1。有些信徒根据和合本圣经的翻译:[孩童的动作,

是清洁,是正直,都显明他的本性],就误以为孩童、

的动作,显明他们的清洁及正直的本性。事实是,

这是和合本圣经翻译的错误。新译本圣经的翻译

才是正确:[孩童的行动是否清洁正直,凭他的行为

就可以把他自己显明出来]。换言之,箴言这句话

不是说孩童的本性是清洁正直。反而,箴言这句话

的意思,是[甚至孩童,都能掩饰自己的真正的本性,

假装清洁及正直,但是,凭着他们的行为,就可以

把他们自己的真正的本性,显明出来]。孩童的真正

的本性,不是清洁及正直,因为他们,由他们在母腹

里面的胎儿时期,由母亲受孕怀胎开始,就有遗传

自人类的始祖亚当的自我中心的罪咎及罪性,使他们

在神的面前,已经罪人,虽然他们尚未出生,也尚未

在世上犯任何的罪恶。因为他们身体里面的自我中心

的罪性,在母腹里的胎儿的本性,已经不是正直及

清洁。因此,孩童是有与生俱来的犯罪倾向。传道书说:

[神造人原是正直]。人类的始祖亚当及夏娃是按照

神的圣洁,公义及仁爱的形像被造,在他们犯罪而

堕落之前,他们的本性是善良及正直。[神造人原是

正直],不是指在母腹里的胎儿[原是正直],而是神

所创造的人类始祖亚当,在犯罪之前[原是正直]。

诗人大卫说:[我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的

时候,就有了罪]。大卫承认自己在母腹里面的胎儿

阶段,在她的母亲受孕怀胎的时候,就有了罪,

而这罪不是指他的母亲的罪孽,而是指人类的始祖

亚当及夏娃所遗传给他的罪咎及自我中心的罪性。

因为所有在[亚当里]的人类,就是以人类的始祖

亚当为他们的代表,在[亚当里]的婴孩,一生出来,

就是有遗传自亚当的罪咎及罪性的恶人,而且,

因遗传自亚当的罪咎,在灵性上死亡,与神隔绝,

[一出母胎,就与神疏远],也因遗传自亚当身体的

自我中心的罪性,[一离母腹,便走错路,说谎话],

而在心思意念,言语行为,动机及态度上,犯各样的

以自我为中心的罪恶。

(i)箴20章11节:[孩童的动作,是清洁,是正直,

都显明他的本性](和合本)

(ii)箴20章11节:[孩童的行动是否清洁正直,

凭他的行为就可以把他自己显明出来](新译本)。

(iii)传7章29节:[我所找到的,只有一件,就是

神造人原是正直。但他们寻出许多巧计]。

(iv)诗51篇5节:[我是在罪孽里生的。在我母亲

怀胎的时候,就有了罪]。

(v)诗58篇3节:[恶人一出母胎,就与神疏远。

一离母腹,便走错路,说谎话]。

2。虽然全人类都有遗传自亚当的罪咎及罪性,但是,

圣经讲论到末日的审判的经文,都指出:神是按照

人在今世所行的罪恶,施行审判及刑罚,而不是按照

遗传自亚当的罪咎及罪性,施行审判及刑罚。使徒保罗

在写给罗马教会的书信里面,说:神必按照各人在世上

的行为,报应各人。凡在世上恒心行善,寻求荣耀尊贵,

和不能朽坏之福的人,神就以永生报应他们。惟有在

世上结党不顺从真理,反顺从不义的人,神就以忿怒

恼恨报应他们。有些信徒错误地相信,孩童要到达

[晓得弃恶择善]的年岁,才会在神面前,为他们所行的

罪恶,负起罪责,而在末日审判中,被神惩罚。他们

错误地相信那些[不知道善恶]的孩童,在神面前,不需要

为自己在世上所行的罪恶,负起罪责。然而,圣经告诉

我们:胎儿[在我母亲怀胎的时候,就有了罪]。因为胎儿

有遗传自亚当的罪咎及罪性,因此,胎儿[一出母胎,

就与神疏远。一离母腹,便走错路,说谎话]。换言之,

当他们[不知道善恶]的时候,他们因由于遗传自亚当的

自我中心的罪性,一离母腹,就与神隔绝,以自我为

中心,偏行己路。而犯罪,同样地,当胎儿在[不知道善恶]

的时候,他们的身体,因遗传自亚当的罪咎,也会一离开

母胎,就夭折而死亡。因为胎儿尚未在世上犯罪,胎儿

一出生就夭折,不是因自己的罪孽,而是因遗传自亚当

的罪咎。因此,在[亚当里]的胎儿离开母胎之后的夭折,

证明他们不需要等待自己身体成长到某个[晓得弃恶择善]

的年岁,他们才会,按照神在他们身上的隐秘旨意,

为自己遗传自亚当的罪咎,而死亡。换言之,这些胎儿

离开母腹,出生之后,他们不需要等待自己身体成长到

某个[晓得弃恶择善]的年岁,他们才会为自己[一出母胎,

就与神疏远。一离母腹,便走错路,说谎话]的罪恶,

负起罪责。虽然他们是[不知道善恶],但是,他们仍要

为自己所犯的自我中心的罪恶,在神面前,负起罪责。

在旧约时代,神只是容许迦勒,约书亚,及以色列人

的小孩子,及以色列人的儿女,就是[不知道善恶]的

孩童,进入那神应许赐给他们的迦南美地。经文所说

之以色列人的孩童是[不知道善恶],而能进入应许之地

的意思,不是指这些孩童没有因自己遗传自亚当的的

自我中心的罪性,而在世上犯罪,也不是指他们在

[不知道善恶]的情况下,不需要为自己在世上所犯的

自我中心的罪恶,在神面前,负起罪责。经文所说之

以色列人的孩童是[不知道善恶],而能进入应许之地

的意思,是指他们在以色列的成年人所犯的[向神发怨言]

的罪恶上,是[不知道善恶],即没有分辨善恶,[弃恶择善]

的能力,使他们无需要为那些成年人所犯之[向神发怨言的]

的罪恶上,负上罪责。因此,神容许他们进入迦南美地。

(i)罗2章6节至11节:[他必照各人的行为,报应

各人。凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏

之福的,就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理,

反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们,将患难,

困苦,加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人,

却将荣耀,尊贵,平安,加给一切行善的人,先是

犹太人,后是希利尼人,因为神不偏待人]。

(ii)申1章25节至27节:[他们手里拿着那地的果子

下来,到我们那里,回报说,耶和华我们的神所赐给

我们的是美地。你们却不肯上去,竟违背了耶和华

你们神的命令。在帐棚内发怨言说,耶和华因为

恨我们。所以,将我们从埃及地领出来,要交在

亚摩利人手中,除灭我们]。

(iii)申1章39节:[还有你们的小孩子,你们说要

被掳掠的,和你们的儿女,就今天还不知道善恶的,

他们都要进入那地。我要把那地赐给他们,他们要

占领那地](新译本)。

(iv)赛7章15节至16节:[到他晓得[弃恶择善]的

时候,他必吃奶油与蜂蜜,因为在这孩子还不晓得

[弃恶择善]之先,你所憎恶的那二王之地,必致见弃]。

(2)神能使婴孩在基督里重生得救

1。事实上,圣经没有告诉我们:神如何审判那些有

遗传自亚当的罪咎及罪性,却在出生后,在世上犯任何

的罪行之前,就夭折而死亡的婴孩。圣经也没有告诉

我们:神如何审判那些一离开母腹,就以自我为中心

而犯罪,却在他们到达[知道善恶]而能明白及接受

基督的福音,及[弃恶择恶]而能够决志归信基督的

年龄之前,就死亡的孩童。然而,启示录告诉我们:

使徒约翰在异象中看见死了的人,[无论大小],

都站在一个白色的大宝座之前,接受审判。启示录的

原文希腊文的[无论大小]的[大小]这两个字,是在使徒

行传第二十六章出现,而翻译为[尊贵卑贱老幼]。换言之,

在神的审判台前的,大概有成年人,也有孩童,因为

孩童的灵魂,也刻有神的道德律,孩童也许也要接受神

按照他刻在人的灵魂里面的道德律的审判。无论如何,

神的审判必定是公义,公平及公正的,也同时不会偏离

自己的慈爱及怜悯的本性。成年人的得救,及婴孩及儿童

的得救,都是根据同一个渠道,就是倚靠耶稣基督的救赎。

那些一离开母腹,就夭折的[在亚当里]的婴孩,假若要

得到神的救恩。他们一定不能倚靠本身的无辜,或其他

条件,因为他们是在罪孽中生,而在母腹中,就有了

遗传自亚当的罪咎及罪性,就好像成年人不能倚靠

自己的行为,德行及修养得救一样。虽然在亚当里的

婴孩,尚未到[知道善恶],能够明白及相信福音的年龄,

然而,神是能够按照自己的主权,使他们藉着圣灵,

与基督联合,而住在[基督里],而被圣灵重生,得蒙

救赎。换言之,假若在[亚当里]的婴孩,蒙神拣选,

而得到救恩,他们是唯独藉着耶稣基督的救赎的工作,

得以在[基督里],以基督为他们的中保,被圣灵重生,

而得到在[基督里]的新生命。使徒保罗说:[因为

只有一位神,在神和人中间。只有一位中保,乃是

降世为人的基督耶稣]。耶稣基督说:[人若不重生,

就不能见神的国]。那些尚未到达[知道善恶],能够

明白及接受福音的年龄之前的婴孩,及那些尚未出生,

而尚在母腹里面的胎儿,假若他们能够得到基督的

救赎,是完全出于神的怜悯及恩典。神向谁施怜悯,

是按照神的主权所预定的隐密的旨意。因此,使徒

保罗说:[这样,我们可说什么呢?难道神有什么

不公平吗?断乎没有因他对摩西说,我要怜悯谁,

就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁]。

(i)启20章11节至12节:[我又看见一个白色的

大宝座,与坐在上面的。从他面前天地,都逃避,

再无可见之处了。我又看见死了的人,[无论大小],

都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,

就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,

照他们所行的,受审判]。

(ii)徒26章22节:[然而我蒙神的帮助,直到今日

还站得住,对着[尊贵卑贱老幼]作见证,所讲的,

并不外乎众先知和摩西所说,将来必成的事]。

(iii)罗2章15节至16节:[这是显出律法的功用

刻在他们心里,他们是非之心,同作见证,并且

他们的思念,互相较量,或以为是,或以为非)。

就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着

我的福音所言]。

(iv)提前2章5节:[因为只有一位神,在神和人中间。

只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣]。

(v)约3章3节:[耶稣回答说,我实实在在地告诉你,

人若不重生,就不能见神的国]。

(vi)罗9章14节至18节:[这样,我们可说什么呢?

难道神有什么不公平吗?断乎没有因他对摩西说,

我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。

据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的。

只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说,

我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,

并要使我的名传遍天下。如此看来,神要怜悯谁,

就怜悯谁,要叫谁刚硬,就叫谁刚硬]。

2。根据路加福音的记载,天使向撒迦利亚显现,说:

[你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子。你要给他

起名叫约翰。。他在主面前将要为大,淡酒浓酒

都不喝,[从母腹里就被圣灵充满了]。天使的话

指出:施洗约翰在母腹里就被圣灵充满,就表明

神能够使仍然在母腹里的胎儿施洗约翰,被圣灵

洁净及重生,而住在[基督里],得蒙救赎,而且

被圣灵所充满。我们可以说:施洗约翰在离开母腹,

出生之前。他已经在母腹里,被圣灵重生,

而被圣灵充满。大卫在诗篇22篇,说:[我在母怀里,

你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里。

从我母亲生我,你就是我的神]。大卫见证自己

在出生之后,尚在[不知道善恶],尚在不能明白

及相信基督的福音之婴孩阶段时候,神已经

[使他有倚靠的心],使他[被交在神手里]。

而神已经[就是他的神]。显明地,神是能够按照

自己的主权,将那些原本在[亚当里]的婴孩,

使他们藉着圣灵在他们身上的工作,与基督联合,

而住在[基督里],被圣灵重生,而得蒙救赎。根据

大卫的见证,蒙圣灵重生,而住在[基督里]的婴孩,

是有[倚靠神的心],也能体验自己[被交在神手里],

享受神的的同在及看顾,并直觉地知道[你就是我的神]。

神藉着基督的救赎,使那些尚未[知道善恶]的婴孩,

在尚未能够明白及接受福音的阶段,被圣灵重生,

是神所用的特殊的救赎方式,而并不是神所常用的

救赎方式。神常用的救赎方式,是听道的人在圣灵

的光照之下,得到圣灵所赐的属灵智慧及悟性,

明白传道人所宣讲的福音真道,而打开他们的心灵,

接待基督进入他们的心里,与基督联合,而住在

基督里面,在基督的死及复活上有分,而蒙神赦罪,

称义及重生。因此,保罗说:[因为凡求告主名的,

就必得救。然而,人未曾信他,怎能求他呢?

未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能

听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?]。[可见

信道是从听道来的。听道是从基督的话来的]。

神使那些尚未能够听明白基督的福音,相信真道

及求告神的婴孩,不需要经过明白,相信福音

及求告神的程序,而直接藉着圣灵,与基督联合

住在基督里,而被圣灵洗净及重生。根据福音书

的记载,施洗约翰在母腹里,就被圣灵重生及充满。

根据大卫的见证,他离开母腹,在母亲的怀里,尚在

[不知道善恶]的婴孩的阶段时候,他已经蒙圣灵重生,

而有倚靠神的心,及享受神的同在及看顾。这是神的

特殊的救赎的方式。神使用这特殊的救赎方式,拯救

那些按照神的隐秘旨意,蒙神拣选,却是一离开母腹

就会夭折的胎儿,及那些在尚未达到[知道善恶],

能够明白及接受基督的福音的年岁之前,就死亡的

婴孩,使他们不需要经过明白及相信福音,及求告

神的过程,而能被圣灵重生,蒙神救赎。

(i)路1章13节至17节:[天使对他说,撒迦利亚,

不要害怕,因为你的祈祷,已经被听见了。你的妻子

以利沙伯要给你生一个儿子。你要给他起名叫约翰。

你必欢喜快乐,有许多人因他出世,也必喜乐。

他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,[从母腹里

就被圣灵充满了]。他要使许多以色列人回转,归于主

他们的神。他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,

叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人,转从义人的智慧,

又为主预备合用的百姓]。

(ii)诗22篇9节至10节:[但你是叫我出母腹的。

我在母怀里,你就使我有倚靠的心。我自出母胎

就被交在你手里。从我母亲生我,你就是我的神]。

(iii)约3章3节至5节:[耶稣回答说,我实实在在地

告诉你,人若不重生,就不能见神的国。尼哥底母

说,人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹

生出来吗?耶稣说,我实实在在地告诉你。人若

不是从水和圣灵生的,就不能进神的国]。

(iv)罗10章13节至17节:[因为凡求告主名的,

就必得救。然而,人未曾信他,怎能求他呢?

未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?

若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,报福音

传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。只是人没有都

听从福音,因为以赛亚说,主阿,我们所传的有谁

信呢?可见信道是从听道来的。听道是从基督的话

来的]。

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