（一）人的灵魂在身体内外都有自我意识
（1）人的灵魂在身体内外都保持个人自我意识
1。圣经清楚地指明：人的灵魂是人的位格的非物质
的部分，人的灵魂的机能，是包括人的思想，感情及
意志。人的身体的器官及肢体，使人能有感觉，
能思想，能对外界的刺激，作出不同的反应。因此，
人的灵魂在人的身体里面，使用人身体里面的感觉，
思想，及作出反应的各种器官及肢体，使人的灵魂
的思想，感情及意志机能，能发挥作用，保持自我的
意识。然而，人的灵魂是能够在身体之外，独立运作，
而不需要倚靠身体的器官及机能。换言之，人的灵魂
的思想，感情及意志的机能，能够在身体的思想，
感觉及作出反应的器官及肢体之外，独立运作，
发挥作用，而保持个人的自我意识。因此，保罗指出
信徒用方言祷告，是信徒的灵魂（原文pneuma灵）
祷告。当信徒用方言祷告时候，信徒[的悟性没有
果效]。保罗的意思不是信徒的灵魂，用方言祷告时候，
信徒自己不知道自己的灵魂用方言祷告的内容。
保罗的意思是：当信徒的灵魂用方言祷告时候，
信徒祷告不是由信徒的灵魂的悟性思想的机能所主导，
而是由住在信徒的心里的圣灵所主导。信徒用方言
祷告，是圣灵随着自己的意思，分配给信徒的属灵
的恩赐之一。因此，只是有部分的信徒，得到用方言
祷告的属灵恩赐。当信徒用所赐的说方言的恩赐，
用方言祷告时候，他们是被圣灵充满，而信徒的灵魂，
随着圣灵的感动及引导，用身体的口舌嘴唇，说出
圣灵所赐的方言的话语。信徒的灵魂用方言祷告的
内容，譬如，祝谢，感恩，赞美神等，不是信徒的
灵魂的思想悟性的机能所产生的果效，而是住在信徒
身体里面的圣灵所结出的果子。因此，保罗说：
[但我的悟性没有果效]。换言之，信徒的灵魂，能够
不使用身体的悟性思想的器官，而在圣灵的感动及
主导之下，独立运作，用圣灵所赐的方言，祷告神。
虽然信徒的灵魂是明白自己用方言祷告的内容，信徒
的灵魂所用的方言，却不是在信徒的身体的思想悟性
的器官的记忆系统里面。信徒只能在圣灵的感动及
主导之下，用方言祷告神，而这用方言祷告的能力，
是圣灵所赐的特别的属灵恩赐。保罗也在罗马书，
说：[圣灵与我们的心（原文pneuma灵）同证我们
是神的儿女]。圣灵与我们的灵魂一同证明我们是神的
儿女。我们的灵魂证明我们是神的儿女，不是根据我们
的灵魂本身的思想，感情及意志的机能所得到的结论，
而是根据圣灵在我们心里的感动及引导，[凡被神的灵
引导的，都是神的儿子]。保罗说：[基督若在你们心里，
身体就因罪而死，心灵（原文pneuma灵）却因义而活]。
保罗的意思是：信徒的身体，因罪而是必死的，但是，
信徒的灵魂，却是因在基督里面的义，得以存活。这表明
信徒的灵魂，在身体之外，能独立运作及存活。
（i）林前14章14节至17节：[我若用方言祷告，
是我的灵（原文pneuma灵）祷告。但我的悟性
没有果效。这却怎么样呢？我要用灵（原文pneuma灵）
祷告，也要用悟性祷告。我要用灵（原文pneuma灵）
歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵（原文pneuma灵）
祝谢。那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能
在你感谢的时候说，阿们呢？你感谢的，固然是好，
无奈不能造就别人]。
（ii）罗8章14节至16节：[因为凡被神的灵引导的，
都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕。
所受的乃是儿子的心。因此，我们呼叫阿爸，父。圣灵
与我们的心（原文pneuma灵）同证我们是神的儿女]。
（iii）罗8章10节：[基督若在你们心里，身体就因罪而死，
心灵（原文pneuma灵）却因义而活]。
。
2。保罗对哥林多的信徒，说：[我身子虽不在你们那里。
心（原文pneuma 灵）却在你们那里，好像我亲自与你们
同在]。保罗也对歌罗西的信徒，说出同样的话：[我身子
虽与你们相离，心（原文pneuma灵）却与你们同在]。
保罗的身体虽然是不在哥林多，保罗的灵魂却在哥林多教会
那里，好像保罗亲自与哥林多教会的信徒同在。就是哥林多
教会聚会的时候，保罗的灵魂也与他们同在。同样地，保罗
的身体，虽然是与歌罗西的信徒相离，保罗的灵魂却是与
他们同在。当保罗的灵魂见他们循规蹈矩，信基督的心也
坚固，保罗的灵魂就欢喜。简言之，保罗的身体虽然是
与众教会的信徒相离，但是，内住在保罗心里的圣灵，
是住在众教会的信徒里面，也是与众信徒同在。所有在
基督里的信徒，都是[藉着耶稣基督，被一个圣灵所感，
得以进到父面前]。使徒保罗的灵魂，在基督里面，
[都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵]。
使徒保罗的灵魂，是藉着无所不在的圣灵，与其他
地方的信徒联结，成为一个身体。因此，保罗说：
[我身子虽与你们相离，我的灵魂，却与你们同在]。
使徒保罗的灵魂，藉着与基督联合，而住在基督里面，
也就是住在无所不在的圣灵里面，而得以与其他地方
的信徒同在。既然信徒都是同感于一位圣灵，信徒是
同在一位圣灵引导之下行事，而有同一个脚踪。因此，
使徒保罗的灵魂，也藉着圣灵的光照及感动，知道在
其他地方的信徒的属灵的状况及需要，而作出适当的
判断。因此，保罗说：[我身子虽不在你们那里，我的
灵魂却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了
行这事的人，就是你们聚会的时候，我的灵魂也同在]。
这些经文都表明：信徒的灵魂，在身体之外，是能独立
运作，而仍然保持个人的自我意识。
（i）林前5章3节：[我身子虽不在你们那里。心（原文
pneuma 灵）却在你们那里，好像我亲自与你们同在，
已经判断了行这事的人，就是你们聚会的时候，我的心
（原文pneuma灵）也同在。。。]。
（ii）西2章5节：[我身子虽与你们相离，心（原文
pneuma灵）却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督
的心也坚固，我就欢喜了]。
（iii）林前12章13节：[我们不拘是犹太人，是希利尼人，
是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个
身体，饮于一位圣灵]。
（iv）林后12章18节：[我劝了提多到你们那里去，
又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗？
我们行事，不同是一个心灵（或作圣灵）吗？
不同是一个脚踪吗？]。
。
（2）信徒的灵魂在离开死亡身体后仍保持自我意识
1。雅各指出：人的身体没有灵魂是死的。换言之，
人的灵魂离开身体时候，人的身体便会死亡。圣经
告诉我们：人的灵魂离开身体之后，在没有身体的
器官及肢体的情况之下，仍能独自运作。保持自我的
意识，有思想，感情及意志的机能，而能够与神相交，
祷告，敬拜事奉神。耶稣基督告诉那位与他一同被钉
十字架的强盗说：[我实在告诉你，今日你要同我在
乐园里了]。当司提反就快要被犹大百姓用石头打死，
为主殉道的时候，他祷告耶稣基督说：[求主耶稣接收
我的灵魂]，因为他知道自己的灵魂离开身体之后，
就会被耶稣基督接回到天上的神的家，就是天上的
耶路撒冷。因此，使徒保罗并不惧怕死亡，因为他自己
[情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的]。但是，
保罗[在肉身活着]，[住在身内，便与主相离]。使徒保罗
更愿意[离开身体，与主同住]。使徒保罗将自己的肉身，
视为自己的灵魂的暂时的居所，是地上的帐棚。当信徒
的灵魂，离开地上的帐棚，回到天上的神的家时候，
信徒的灵魂会得到[神所造，不是人手所造，在天上永存
的房屋]，正如耶稣基督在离世之前所给信徒的应许：
[你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。
若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备
地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们
到我那里去。我在哪里，叫你们也在哪里]。因此，使徒
彼得也是用同样的态度，看自己的肉身的死亡，为脱离
地上的帐棚。他说：[因为知道我脱离这帐棚的时候
快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的，并且我要
尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事]。
（i）雅2章26节：[身体没有灵魂（原文pneuma灵）
是死的，信心没有行为也是死的]。
（ii）路23章39节至43节：[那同钉的两个犯人，
有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和
我们吧。那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，
还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们
所作的相称。但这个人，没有作过一件不好的事。
就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。
耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了]。
（iii）徒7章59节：[他们正用石头打的时候，司提反呼吁
主说，求主耶稣接收我的灵魂]。
（iv）腓1章23节至24节：[我正在两难之间。情愿离世
与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，
为你们更是要紧的]。
（v）林后5章6节至9节：[所以，我们时常坦然无惧，
并且晓得我们住在身内，便与主相离，因我们行事为人，
是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意
离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，
我们立了志向，要得主的喜悦]。
（vi）林后5章1节至4节：[我们原知道，我们这地上的
帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上
永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来
的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候，
就不至于赤身了。我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非
愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的
被生命吞灭了]。
（vii）约14章1节至3节：[你们心里不要忧愁。你们信神，
也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，
我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。
我在哪里，叫你们也在哪里]。
（viii）彼后1章13节至15基：[我以为应当趁我还在这帐棚
的时候，提醒你们，激发你们，因为知道我脱离这帐棚
的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的，并且
我要尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事]。
。
2。圣经清楚告诉我们：人的灵魂离开身体之后，要独自
存在一段时间，等候在耶稣基督的荣耀降临的日子，身体
的复活，才能与复活的身体复合。当人的灵魂离开身体
之后，人的灵魂是保持个人的自我意识，仍有思想，感情
及意志的机能。耶稣基督讲述财主及拉撒路死后的情况
的时候，他说财主[在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，
又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜
我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，
因为我在这火焰里，极其痛苦]。显明地，非信徒死后，他们
的灵魂在阴间，能感觉痛苦，仍能看见事物，也能喊着说话，
就证明非信徒的灵魂离开身体之后，到阴间的时候。他们的
灵魂仍保持个人的自我意识，仍能[回想生前享过的福份]。
财主挂念他仍活在世上的五个弟兄，恐怕他们[也来到这痛苦
的地方]，就要求神打发拉撒路，从死里复活，到他的父家去，
对他的五个弟兄作见证。这就证明财主的灵魂离开身体之后，
到了阴间，仍保有个人的思想，感情及意志的机能。否则，
财主的灵魂，是不会作这样的要求。当信徒的身体死亡，
信徒的灵魂就会被耶稣基督接到天上的耶路撒冷。启示录
记载：[有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。
大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人
给我们伸流血的冤，要等到几时呢。于是有白衣赐给
他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同
作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目]。
显明地，信徒的灵魂在天上的神的家，是保持着个人的自我
意识，因为他们呼求神[审判住在地上的人，给他们伸流血
的冤]。信徒的灵魂在天上的耶路撒冷，是保持自我的意识，
而保有思想，感情及意志的机能，因为在天上的耶路撒冷，
信徒的灵魂，[从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊
面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说，愿救恩归与
坐在宝座上，我们的神，也归与羔羊]。[他们在神宝座前，
昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们
不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们，因为宝座中
的羔羊，必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去
他们一切的眼泪]。
（i）路16章19节至25节：[有一个财主，穿着紫色袍和
细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，
浑身生疮，被人放在财主门口。要得财主桌子上，掉下来
的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来，那讨饭的死了，
被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见
拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，
打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为
我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想
你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，
你倒受痛苦]。
（ii）路16章27节至28节：[财主说，我祖阿，既是这样，
求你打发拉撒路，到我父家去，因为我还有五个弟兄。
他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方]。
（iii）启6章9节至11节：[揭开第五印的时候，我看见在
祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。
大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人
给我们伸流血的冤，要等到几时呢。于是有白衣赐给
他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同
作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目]。
（iv）启7章9节至17节：[此后，我观看，见有许多的人，
没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在
宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说，
愿救恩归与坐在宝座上，我们的神，也归与羔羊。众天使
都站在宝座和众长老，并四活物的周围，在宝座前，面伏
于地，敬拜神，说，阿们，颂赞，荣耀，智慧，感谢，
尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。
阿们。长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁？是从
哪里来的。我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人
是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。
所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的
要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴。日头和炎热，
也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊，必牧养他们，
领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪]。
。
3。既然人的肉身只不过是人的灵魂的暂时的居所，
人的灵魂离开这地上的帐棚时候，人的灵魂仍然保持
个人的自我的意识，人的灵魂离开身体之后的归宿
是在阴间受苦，或在天上，与主同在，是视乎人在
今生对基督的福音的回应。使徒彼得说：[你们从前
好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了]。
耶稣基督，是我们的[灵魂的牧人监督]。信徒要顺服神
在他们身上的隐密旨意所预定的计划，甘心乐意地
为基督，忍受苦难的磨炼，及信心的试炼，要一心为善，
讨神的喜悦，[将自己灵魂，交与那信实的创造主]。
使徒保罗传扬福音，[甘心乐意为信徒的灵魂，费财费力]。
在耶稣基督所教导的财主的比喻里面，财主对他的灵魂：
[灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安
逸逸的，吃喝快乐吧！神却对他说，无知的人哪，今夜必要
你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？]。因此，耶稣基督说：
[人就是赚得全世界，赔上自己的灵魂，有什么益处呢？
人还能拿什么，换自己的灵魂呢？]。事实上，世上[那些
倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，
也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为
赎他生命的价值极贵，只可永远罢休]。[人居尊贵中不能
长久，如同死亡的畜类一样]。
（i）彼前2章25节：[你们从前好像迷路的羊，如今
却归到你们灵魂（原文psyche魂）的牧人监督了]。
（ii）彼前4章19节：[所以，那照神旨意受苦的人，
要一心为善，将自己灵魂（原文psyche魂），
交与那信实的造化之主]。
（iii）林后12章15节：[我也甘心乐意为你们的灵魂
（原文psyche魂），费财费力。难道我越发爱你们，
就越发少得你们的爱吗？]。
（iv）路12章15节至20节：[于是对众人说，你们要谨慎
自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富，
就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛，自己心里
思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要
这么办，要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏
我一切的粮食和财物。然后，要对我的灵魂（原文psyche魂）
说，灵魂（原文psyche魂）哪，你有许多财物积存，可作多年
的费用。只管安安逸逸的，吃喝快乐吧！神却对他说，无知
的人哪，今夜必要你的灵魂（原文psyche魂）。你所预备的，
要归谁呢？。凡为自己积财，在神面前，却不富足的，
也是这样]。
（v）可8章35节至36节：[人就是赚得全世界，赔上自己
的生命（原文psyche魂），有什么益处呢？人还能拿什么，
换生命（原文psyche魂）呢？]。
（vi）诗49篇6节至14节：[那些倚仗财货自夸钱财多
的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价
给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值
极贵，只可永远罢休。他必见智慧人死，又见愚顽人
和畜类人，一同灭亡，将他们的财货，留给别人。
他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代。
他们以自己的名，称自己的地。但人居尊贵中不能长久，
如同死亡的畜类一样。。。他们如同羊群派定下阴间，
死亡必作他们的牧者，到了早晨，正直人必管辖他们。
他们的美容，必被阴间所灭，以致无处可存]。
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