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基督教改革宗神学

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日志

 
 

135 神是活人的神叫信徒永远存活  

2012-01-04 15:19:11|  分类: G救赎论-荣耀 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神是活人的神叫信徒永远活着

(1)神是活人的神,叫信徒的灵魂在他面前活着

1.神是用地上的尘土造人类始祖亚当的身体.

神将生气吹在他鼻孔里,亚当就成了有灵魂的

活人. 神是按照神的形像及样式造人类的始祖

亚当.神的形像是包括神的永恒性.神赐给人的

灵魂是永恒的,却因人在人类始祖亚当所犯的

原罪上有分,而与神隔绝,因为亚当是全人类的

代表. 人的身体也因人在亚当所犯的原罪上有分,

而是必死. 耶稣基督对那位要先回去埋葬他的

父亲,才回来跟从耶稣基督,耶稣基督对他说:

[任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧!].在神的

眼中,任何非信徒都是死在过犯中的[死人]. 虽然

他们的身体是活的他们的灵魂,因与神隔绝,而是

被神看为死亡. 神用睡眠形容人的身体的死亡,

因为末日所有人的身体必然复活,叫所有接受

基督的审判的人,都有灵魂及复活的身体.人在

世上是用自己的身体作为行善或行恶的器具.

因此,在将来末日审判,所有站在基督的审判台前

的人,都有复活的身体,接受基督的审判.[行善的

复活得生,作恶的复活定罪].既然人在地上行善

或行恶,都是有身体及灵魂,而将来末日审判是

按照人在今生在地上行善或行恶,施行报应,

所有人都是带着身体及灵魂,接受应得的报应.

因此,那些被判得永生的人,是带着身体及灵魂

进入神荣耀的永恒的国度,叫身体及灵魂都一同

享福. 那些被定罪的人,也是带着身体及灵魂被

扔在地狱的火湖里,叫身体及灵魂都一同受痛苦.

换言之,人所看为死去的人,他们的灵魂不是消失,

因为他们的灵魂离开身体后,仍然活着,或是到

阴间受苦,或是到乐园里享受与主同在的喜乐,

而他们的身体也不是永远消失,因为基督再次

降临地上时候,所有人的死亡身体都会复活,

叫所有人站在基督审判台前的人,都有身体及

灵魂,接受审判,因为他们在世上行善或行恶的

时候,都是有身体及灵魂.因此,耶稣基督所说:

[任凭死人埋葬他们的死人]的意思是:任凭那些

身体存活在世上,却灵魂已经因罪而与神隔绝

的人,埋葬那些他们眼中的已经死去的[死人].

事实上,这些[死人]不是死亡,因为他们的灵魂

还存活,而只是等候基督重临时候身体的复活.

(i)创2章7节:[耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹

在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当].

(ii)太8章21至22节:[又有一个门徒对耶稣说,主阿,

容我先回去埋葬我的父亲. 耶稣说,任凭死人埋葬

他们的死人,你跟从我吧!].

(iii)赛59章2节:[但你们的罪孽使你们与神隔绝,

你们的罪恶使他掩面不听你们].

(iv)诗88篇5节:[我被丢在死人中,好像被杀的人,

躺在坟墓里. 他们是你不再记念的,与你隔绝了].

(v)弗4章18节:[他们心地昏昧,与神所赐的生命

隔绝了,都因自己无知,心里刚硬].

(vi)西1章21节:[你们从前与神隔绝,因着恶行,

心里与他为敌].

(vii)约5章28节至29节:[你们不要把这事看作

希奇. 时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的

声音,就出来.行善的复活得生,作恶的复活定罪].

.

2.信徒的灵魂离开死亡的身体之后,是被接到天上

的乐园.他们是在神的面前,永远活着,而等候末日

与基督一同重临地上时候,藉着仍在地上的身体

的复活, 得到荣耀的,不朽坏的,复活的身体,才进入

神荣耀的,永恒的国度.因此,耶稣基督应许我们:

[人若遵守我的道,就永远不见死].信徒的灵魂是

永远活在神的面前,而不见死亡,而信徒的身体的

死亡也是暂时,因为信徒的身体必然复活.因此,

耶稣基督说:[论到死人复活,神在经上向你们所

说的, 你们没有念过吗? 他说,我是亚伯拉罕的神,

以撒的神,雅各的神. 神不是死人的神,乃是活人

的神].[神原不是死人的神,乃是活人的神,因为在

他那里,人都是活的].因此,既然神是活人的神,

他必定叫信徒的灵魂在他面前永远活着.

(i)约6章58节:[这就是从天上降下来的粮.

吃这粮的人,就永远活着, 不像你们的祖宗吃过

吗哪,还是死了].

(ii)约8章51节:[我实实在在地告诉你们,人若遵守

我的道,就永远不见死].

(iii)约11章26节:[凡活着信我的人,必永远不死.

你信这话吗?].

(iv)太22章31节至32节:[论到死人复活,神在经上

向你们所说的, 你们没有念过吗? 他说,我是

亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神. 神不是死人

的神,乃是活人的神].

(v)路20章38节:[神原不是死人的神,乃是活人

的神,因为在他那里,人都是活的].

.

3.大卫也深信神是活人的神,必定叫他的灵魂在他

面前永远活着. 因此,虽然他的身体是必死的,他深信

在他的身体死亡之后, 神必不将他的灵魂撇在阴间,

而必定叫他的灵魂[住在耶和华的殿中,直到永远].

信徒的灵魂在神面前是[有满足的喜乐],[有永远的

福乐].诗人渴望见神的面,并且认为[得见神的形像,

就心满意足了].这也是曾经被神提到天上的乐园,

听到神所说的隐秘的言语的保罗的心愿. 保罗也

是[情愿离世与基督同在, 因为这是好得无比的].

(i)诗23篇6节:[我一 生一世必有恩惠慈爱随着我.

我且要住在耶和华的殿中,直到永远].

(ii)诗16篇10节至11节:[因为你必不将我的灵魂

撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏. 你必将生命

的道路指示我. 在你面前有满足的喜乐,

在你右手中有永远的福乐].

(iii)诗17篇15节:[至于我,我必在义中见你的面.

我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了].

(iv)林后12章4节:[他被提到乐园里,听见隐秘的

言语,是人不可说的].

(v)腓1章23节:[我正在两难之间,情愿离世与基督

同在, 因为这是好得无比的].

.

(2)神是活人的神,叫旧约时代信徒的灵魂回天家

1.在旧约时代,基督尚未道成肉身.因此,旧约时代

的信徒是因信靠耶和华神的信心,而蒙神赦罪,

得以称义,而蒙神悦纳.旧约时代的信徒,因心里

确信神的应许,而深信自己在世上是客旅,寄居的,

而盼望死后,他们的灵魂能到天上的家乡,即神为

他们准备的城,就是天上的耶路撒冷.事实上,

圣经的经文显示在旧约时代的信徒,在身体死亡

之后,立刻被天使接到天家.在那里,他们的灵魂是

立刻享受与神同在的喜乐. 希伯来书告诉我们:

旧约时代及新约时代[被成全的义人的灵魂],

都是在天上的耶路撒冷,与千万天使,一同敬拜

服事神.然而, 有些旧约时代的信徒的灵魂,蒙神

恩待, 而不需经过身体的死亡的阶段,而直接

被神接到天上的耶路撒冷.亚当的七世孙以诺,

[与神同行三百年],而得到神启示他关于神的

末日审判.犹书告诉我们:亚当的七世孙以诺,

曾预言耶稣基督在第二次降临地上时候,基督

[带着他的千万圣者降临.要在众人身上行审判].

希伯来书说:以诺[因着信被接去,不至于见死.

人也找不着他,因为神已经把他接去了. 只是他

被接去以先,已经得了神喜悦他的明证].

(i)来11章13节至16节:[这些人都是存着信心死的,

并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,

又承认自己在世上是客旅,是寄居的,说这样话的人,

是表明自己要找一个家乡,他们若想念所离开

的家乡,还有可以回去的机会. 他们却羡慕一个

更美的家乡,就是在天上的. 所以,神被称为他们

的神,并不以为耻. 因为他已经给他们预备了

一座城].

(ii)来12章22节至24节:[你们乃是来到锡安山,

永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷. 那里有

千万的天使.有名录在天上诸长子之会所共聚

的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的

灵魂, 并新约的中保耶稣,以及所洒的血. 这血

所说的比亚伯的血所说的更美].

(iii)创5章21节至24节:[以诺活到六十五岁,生了

玛土撒拉.以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,

并且生儿养女,以诺共活了三百六十五岁. 以诺

与神同行,神将他取去,他就不在世了].

(iv)来11章5节:[以诺因着信被接去,不至于见死.

人也找不着他,因为神已经把他接去了. 只是他

被接去以先,已经得了神喜悦他的明证].

(v)犹14节至16节:[亚当的七世孙以诺,曾预言

这些人说,看哪,主带着他的千万圣者降临.要在

众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行

一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他

的刚愎话.这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己

的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人].

.

2.根据圣经的记载,先知以利亚的灵魂也是不需要

经过身体的死亡的阶段,而直接被天使接到天上的

耶路撒冷.圣经告诉我们:当先知以利亚及他的徒弟

以利沙[正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,

以利亚就乘旋风升天去了].根据新约圣经福音书的

记载,当耶稣基督登山变像时候,[忽然有摩西,以利亚

两个人,同耶稣说话. 他们在荣光里显现,谈论耶稣

去世的事, 就是他在耶路撒冷将要成的事].摩西及

以利亚的显现,是代表旧约时代的律法及先知.他们的

灵魂是以人的可见的形像显现.耶稣基督在耶路撒冷

将要成的事,就是耶稣基督被钉死在十字架上,为人

赎罪. 耶稣基督为选民赎罪,是律法的礼仪律所预表,

也是旧约先知所预言的.耶稣基督与摩西及以利亚

谈论他在耶路撒冷将要成就的救赎事工.这可能显示

在天上的耶路撒冷,不同时代的信徒的灵魂是彼此

认识,彼此分享经历,也关注神救赎计划的逐步成就.

(i)王下2章8节至11节:[以利亚将自己的外衣卷起来,

用以打水,水就左右分开,二人走干地而过. 过去之后,

以利亚对以利沙说,我未曾被接去离开你,你要我为你

作什么,只管求我. 以利沙说,愿感动你的灵加倍地

感动我.以利亚说,你所求的难得.虽然如此,我被

接去离开你的时候,你若看见我,就必得着.不然,

必得不着了.他们正走着说话,忽有火车火马

将二人隔开, 以利亚就乘旋风升天去了].

(ii)路9章28节至36节:[说了这话以后,约有八天,

耶稣带着彼得, 约翰,雅各,上山去祷告.正祷告的

时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光,忽然有

摩西,以利亚两个人,同耶稣说话. 他们在荣光里

显现,谈论耶稣去世的事, 就是他在耶路撒冷

将要成的事.彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,

就看见耶稣的荣光,并同他站着的那两个人. 二人

正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说,夫子,我们

在这里真好,可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,

一座为以利亚. 他却不知道所说的是什么. 说这话

的时候,有一朵云彩来遮盖他们.他们进入云彩里

就惧怕.有声音从云彩里出来,说,这是我的儿子,

我所拣选的,你们要听他. 声音住了,只见耶稣一人

在那里. 当那些日子,门徒不提所看见的事,一样也

不告诉人].

.

3.族长时代的约伯也是确信[救赎主活着,末了

必站立在地上],施行审判.约伯也知道自己的

身体死亡,[皮肉灭绝之后,他必在肉体之外得见

救赎主. 他自己要见救赎主,亲眼要看他].换言之,

约伯知道自己的灵魂离开死亡身体之后,会回到

天家,[在肉体之外得见救赎主].旧约时代的但以理

也是确信在信徒身体的死亡之后,信徒的灵魂是

在天上安歇,等候至终的结局,就是在末日,信徒的

灵魂与基督一同降临地上,藉着身体的复活,得到

荣耀的,不朽坏的身体,得以进入神的荣耀的,永恒的

国度.因此,但以理说: [到了末期,你必起来,享受你

的福分].

(i)伯19章25节至27节:[我知道我的救赎主活着,

末了必站立在地上. 我这皮肉灭绝之后,我必在

肉体之外得见神. 我自己要见他,亲眼要看他,

并不像外人. 我的心肠在我里面消灭了].

(ii)但12章13节:[你且去等候结局,因为你必安歇.

到了末期,你必起来,享受你的福分].

.

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