登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

2018年11月30日起网易博客停止运营

 
 
 

日志

 
 

147 信徒在基督里互相联结而成为一体  

2012-01-26 01:43:53|  分类: H教会论-合一 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

(一)信徒在基督里互相联结而成为一体

(1)信徒在基督里成为一体而互为肢体

1.希伯来书的作者告诉我们:因那使人成圣的耶稣

基督,和那些得以成圣的,在基督里面的信徒,

[都是出于一],而[都是出于一]表示信徒因信藉着

圣灵,与基督联合,而住在基督里面.信徒在基督里,

不是单单建立个体与基督的关系,也同时建立信徒群体

与基督的关系,因为信徒在基督里,互相联结,成为一个

身体,而这身体就是基督的身体. 基督是这身体的头,

而基督的身体就是教会. 所有在基督里的信徒,在基督

的身体里,是互相为肢体.

(i)来2章11节:[因那使人成圣的,和那些得以成圣的,

都是出于一. 所以,他称他们为弟兄,也不以为耻].

(ii)林后4章5节:[我们原不是传自己,乃是传基督耶稣

为主,并且自己因耶稣作你们的仆人].

(iii)罗12章5节:[我们这许多人,在基督里成为一身,

互相联络作肢体,也是如此].

(iv)林前10章17节:[我们虽多,仍是一个饼,一个身体.

因为我们都是分受这一个饼].

(v)弗5章23节:[因为丈夫是妻子的头,如同基督是

教会的头. 他又是教会全体的救主].

.

2.在基督的身体上的肢体虽然多,基督的身体只有一个,

因为所有在基督里信徒,无论是属于任何国籍,民族,言语,

地域,时代,文化背景,教育程度,性别,年龄,都是[从一位

圣灵受洗,成了一个身体].所有在基督里的信徒,都是因

接待基督进入他们心里,以基督为他们的生命的主,

而接受基督藉着圣灵在他们里面给他们施洗礼.圣灵

藉着基督的宝血,洁净信徒的身体及灵魂的罪污,洗净

信徒的良心的亏欠. 同时,圣灵藉着叫基督从死里复活

的大能,使信徒的灵魂[活过来],使信徒的灵魂重生,

得到新的属灵生命.他们是[饮于一位圣灵],因为所有

在基督里的信徒,都是藉着基督[被 一个圣灵所感动

得以进到父面前],而且他们不是口里称基督为主而已,

他们在日生活里,遵行神的命令,[被圣灵感动, 成为圣洁,

能以得救].因为在基督里的信徒[蒙召,同有一 个指望,

一主,一信,一洗,一神],他们藉着同一位圣灵所赐的

[合而为一的心],就在基督里互相联结,而成了一个身体.

因为[身体只有一个,圣灵只有一个],在基督里的信徒

当[用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心].

(i)林前12章20节:[但如今肢体是多的,身子却是一个].

(ii)林前12章12节至13节:[就如身子是一个,却有许多

肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子. 基督也是这样.

我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,

都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵].

(iii)弗2章18节:[因为我们两下借着他被一个圣灵所感

得以进到父面前].

(iv)弗4章3节至6节:[用和平彼此联络,竭力保守圣灵

所赐合而为一的心. 身体只有一个,圣灵只有一个,

正如你们蒙召,同有一 个指望,一主,一信,一洗,一神,

就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在

众人之内].

(v)帖后2章13节:[主所爱的弟兄们哪, 我们本该常为

你们感谢神. 因为他从起初拣选了你们, 叫你们因信

真道, 又被圣灵感动, 成为圣洁, 能以得救].

.

(2)信徒在基督里,互为肢体,在地上建立有形教会

1.使徒彼得用[活石]形容那些在基督里来到神面前

的信徒.使徒彼得说:[你们来到主面前,也就像活石,

被建造成为灵宫].信徒在基督里,而有基督复活的

新生命,而被称为[活石],因为基督的灵,即圣灵,

是[叫人活的灵].信徒在基督里联结在一起,而建立

[灵宫],或[主的圣殿].[灵宫]及[主的圣殿]都是指

地上有形的教会,而都是[被建造在使徒和先知]

受圣灵默示所留下的新旧约圣经的根基上.

信徒在基督里一同被基督建造成为[灵宫]及

[主的圣殿],即地上的有形教会. 建造的过程是

在基督里,因为在基督里的信徒,都是遵从基督

的灵引导,联络得合式,而一同被建造. 这样,信徒就

好像[活石]用来建造[灵宫],并且[活石]被永久地连接

在一起,而成为[灵宫]的各个不同,却互相依赖的部分.

同样地, 信徒在基督里,互相联结一起,在地上建立

有形的教会,并且地上有形的教会里,按照圣灵所分配

各信徒不同的恩赐,在不同的,却互相依赖的职分上,

事奉敬拜神.

(i)彼前2章4节至5节:[主乃活石.固然是被人所弃的,

却是被神所拣选所宝贵的. 你们来到主面前,也就像

活石, 被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督

奉献神所悦纳的灵祭].

(ii)弗2章19节至22节:[这样,你们不再作外人,和客旅,

是与圣徒同国,是神家里的人了,并且被建造在使徒和

先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石. 各房靠他

联络得合式, 渐渐成为主的圣殿. 你们也靠他同被建造,

成为神藉着圣灵居住的所在].

(iii)弗3章21节:[但愿他在教会中,并在基督耶稣里,

得着荣耀,直到世世代代, 永永远远. 阿们].

.

2.在初期的教会里有外邦人信徒及犹太人信徒.

犹太人信徒因犹太人的文化传统,及旧约时代所遗留

下来,却已经废除的饮食规条及节日等,使他们与外邦人

信徒在地上有形的教会的生活里,有分歧而产生摩擦.

然而,保罗指出[不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,

或男或女. 因为你们在基督耶稣里都成为一了],因为

耶稣基督已经使犹太人信徒及外邦人信徒和睦,

将犹太人信徒及外邦人信徒合而为一,拆毁了中间

隔断的墙.这中间隔断的墙就是[那记在律法上 的规条],

即旧约时代所颁布的律法中的[礼仪律],包括节期,饮食

规条等.耶稣基督[以自己的身体体, 废掉冤仇, 就是那记

在律法上 的规条].旧约时代的礼仪律,都只是预表基督的

影儿. 耶稣基督却是礼仪律,包括献祭,饮食规条及节期所

预表的实体.耶稣基督在十字架上,完成了赎罪的事工,

而所有旧约时代的礼仪律的预表,包括安息日,献祭,饮食

条例等都在五旬节圣灵降临,新约正式生效时候,也正式

被废除.换言之,基督[涂抹了在律例上所写,攻击我们

有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上],

而[在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据]不是

指[天地会废除,而一点一划都不会废除]的道德律,

而是指律法中预表基督的礼仪律,即[饮食条例,或节期,

月朔,安息日]等.希伯来书的作者,指出[这些事连那饮食

和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴

的时候为止],而[振兴的时候]是指五旬节圣灵降临的

日子,因为新约所应许神赐信徒圣灵住在信徒心里,

是在五旬节圣灵降临时候应验,而新约也在这日子,

正式生效.因此,在基督的身体里面,犹太人信徒及外邦人

信徒的过往的仇恨和敌视都消失,而所有分门结党

在基督里都化解. 无论是犹太人,或是外邦人,是自由的,

或是为奴的,是男的,或是女在基督里,都成为一体了.

(i)加3章28节:[并不分犹太人,希利尼人,自主的,

为奴的,或男或女. 因为你们在基督耶稣里都成为一了].

(ii)弗2章12节至18节:[那时你们与基督无关,在以色列

国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上

没有指望,没有神. 你们从前远离神的人,如今却在基督

耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了. 因他使我们和睦,

将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙, 而且以自己的

体, 废掉冤仇, 就是那记在律法上 的规条, 为要将两下,

借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦. 既在十字架上

灭了冤仇,便藉这十字架, 使两下归为一体, 与神和好了,

并且来传和平的福音,给你们远处的人, 也给那近处的人,

因为我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前].

(iii)西2章4节至7节:[又涂抹了在律例上所写,攻击我们

有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上,既将一切

执政的掌权的掳来, 明显给众人看, 就仗着十字架夸胜.

所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人

论断你们. 这些原是后事的影儿.那形体却是基督].

(iv)来9章10节:[这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,

都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止].

(v)弗3章6节:[这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,

藉着福音, 得以同为后嗣, 同为一体,同蒙应许].

.

(3)历代在基督里的信徒组成的无形教会是基督新妇

1.因为所有信徒在基督里都成为一身体,所有地上的

有形的教会都在基督的身体里面. 保罗写信给[帖撒

罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会],也提到[基督

耶稣里神的各教会]都受了犹太人的苦害.然而, 地上的

有形的教会中的信徒,不是每一个都是在基督里真信徒,

正如耶稣基督所讲的[稗子与麦子]的比喻中所表明

教会有真假信徒混合在一起. 在地上有形的教会里,

唯独那些在基督里的真信徒,才成为基督的身体的

肢体,也唯独他们是真正的教会,即神的家的成员.

所有历历代在基督里的真信徒所组成的无形的教会,

而所有历世历代在基督里的信徒所组成的无形教会,

在基督里成为一体,并在真道上同归于一.保罗所说:

教会是[他的身体, 是那充满万有者所充满的],

而这教会是指无形的教会.保罗所说:[要借着教会

使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧],

而这教会也是指无形的教会.

(i)帖前1章1节:[保罗,西拉,提摩太, 写信给帖撒罗尼迦

在父神和主耶稣基督里的教会. 愿恩惠平安归与你们].

(ii)帖前2章14节:[弟兄们,你们曾效法犹太中,在基督

耶稣里神的各教会. 因为你们也受了本地人的苦害,

像他们受了犹太人的苦害一样].

(iii)帖后1章1节:[保罗,西拉,提摩太,写信给帖撒罗尼迦

在神我们的父,与主耶稣基督里的教会].

(iv)弗1章22节至23节:[又将万有服在他的脚下,使他

为教会作万有之首.教会是他的身体, 是那充满万有者

所充满的].

(v)弗3章10节:[为要借着教会使天上执政的,掌权的,

现在得知神百般的智慧].

.

2.圣经形容基督及无形的教会的联合,就如在婚姻中

新郎及新妇的结合.保罗说:[人要离开父母,与妻子连合,

二人成为一体. 这是极大的奥秘,但我是指着基督和

教会说的].信徒在基督的联合,不但在灵魂上,

[与基督联合,成为一灵],也在身体上,[与基督联合,

成为一体].然而,信徒与基督在身体上的联合,要等到

基督荣耀降临时候,信徒的身体复活,信徒与基督的

联合才得以完全.启示录告诉我们:历世历代在基督里

的信徒所组成的无形教会,就是羔羊的妻,也就是基督

的新妇,而基督就是新郎.新妇与新郎的结合,就是历世

历代在基督里的信徒的身体复活之后,他们与基督

在灵魂及身体上,完全联合.[凡被请赴羔羊之婚筵

的有福了],因为他们就是基督的新妇.[羔羊婚娶的

时候到了,新妇也自己预备好了].当基督荣耀的降临,

万物复兴及更新,神造新天新地,而圣城新耶路撒冷

由神那里从天而降. 历世历代的信徒所组成的无形

教会,在新天地里, [预备好了,就如新妇妆饰整齐,

等候丈夫]. 耶稣基督用水藉着道,把无形的教会

洗净及洁净,成为圣洁, 可以献给自己,作个荣耀的

教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁,没有瑕疵的,

以致无形的教会在与基督的联合上,彰显基督的

完全及完美,并将荣耀归于基督及父神.

(i)林前6章17节:[但与主联合的,便是与主成为一灵].

(ii)弗5章31节至32节:[为这个缘故,人要离开父母,

与妻子连合, 二人成为一体. 为这个缘故,人要离开

父母, 与妻子连合,二人成为一体. 这是极大的奥秘,

但我是指着基督和教会说的].

(iii)约3章29节:[娶新妇的,就是新郎. 新郎的朋友

站着听见新郎的声音就甚喜乐.故此我这喜乐满足了].

(iv)启19章7节:[我们要欢喜快乐,将荣耀归给他,因为

羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了].

(v)启19章9节:[天使吩咐我说,你要写上,凡被请赴羔羊

之婚筵的有福了, 又对我说. 这是神真实的话].

(vi)启21章2节:[我又看见圣城新耶路撒冷由神那里

从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫].

(vii)启21章9节:[拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位

天使中,有一位来对我说,你到这里来, 我要将新妇,

就是羔羊的妻,指给你看].

(viii)弗5章25节至27节:[你们作丈夫的,要爱你们的妻子,

正如基督爱教会,为教会舍己. 要用水藉着道,把教会

洗净, 成为圣洁, 可以献给自己,作个荣耀的教会,

毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁,没有瑕疵的].

.

3.既然在基督里的无形教会是基督的身体,而将来在

基督荣耀降临时候,也会成为羔羊的妻,基督的新妇,

基督必定会保养顾惜教会,正如人保养顾惜自己的

身体一样.基督是教会的头,正如丈夫是妻子的头.

教会凡事顺服基督, 正如妻子凡事顺服丈夫.耶稣

基督是[教会全体之首. 他是元始,是从死里首先

复生的,使他可以在凡事上居首位].

(i)弗5章29节至30节:[从来没有人恨恶自己的身子,

总是保养顾惜,正像基督待教会一样,因我们是他身上

的肢体].

(ii)弗5章23节至24节:[因为丈夫是妻子的头,如同基督

是教会的头. 他又是教会全体的救主.教会怎样顺服

基督, 妻子也要怎样凡事顺服丈夫].

(iii)西1章18节:[他也是教会全体之首. 他是元始,

是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位].

.

4.信徒在基督里互相联结,成为一体.因此,保罗提醒

信徒:他们[和不信的原不相配,不要同负一轭].既然

信徒及非信徒的人生的目标及价值观,是完全不同,

就不应该[成为一体],也不应[同负一轭].因此,保罗

命令信徒只可以嫁娶在基督里的人,作为他们的配偶.

(i)林前7章39节:[丈夫活着的时候,妻子是被约束的.

丈夫若死了, 妻子就可以自由,随意再嫁. 只是要嫁

这在主里面的人].

(ii)林后6章14节:[你们和不信的原不相配,不要同负

一轭. 义和不义有什么相交呢? 光明和黑暗有什么

相通呢?].

.

(4)在基督里的肢体,要追求和睦,建立德行.

1.信徒在基督里蒙召,是要在基督里归为一体.为此,

信徒要存感谢的心,因为他们在基督里,不当享受神的

大爱,也能享受肢体之间的彼此相顾,互相扶持的爱心

生活. 因为在基督里的信徒,都是基督的身体的肢体,

在这身体之内,肢体彼此的关系是十分紧密,以致任何

一个肢体受苦,其他的肢体也一同受苦,而任何一个

肢体得荣耀,其他的肢体也一同欢乐.

(i)西3章15节:[又要叫基督的平安在你们心里作主.

你们也为此蒙召,归为一体, 且要存感谢的心].

(ii)林前12章25节至27节:[免得身上分门别类,总要肢体

彼此相顾. 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦.

若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐.你们就是

基督的身子,并且各自作肢体].

.

2.信徒在基督里彼此联结,成为一体,就要追求彼此

和睦.保罗责备哥林多的信徒,因为他们彼此告状.

保罗教导信徒[务要追求和睦的事,与彼此建立德行

的事].当信徒若是能行,宁愿受欺,也情愿吃亏,都尽力

与众人和睦,那么,他们是[彼此建立德行的事].当信徒

同心合意, 彼此和睦,[仁爱和平的神,必常与信徒同在].

(i)林前6章7节至8节:[你们彼此告状,这已经是你们的

大错了. 为什么不情愿受欺呢? 为什么不情愿吃亏呢?

你们倒是欺压人,亏负人. 况且所欺压,所亏负的

就是弟兄].

(ii)彼前3章11节:[也要离恶行善.寻求和睦,一心追赶].

(iii)来12章14节:[你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁.

非圣洁没有人能见主].

(iv)罗12章18节:[若是能行,总要尽力与众人和睦].

(v)罗14章19节:[所以我们务要追求和睦的事,与彼此

建立德行的事].

(vi)林后13章11节:[还有末了的话,愿弟兄们都喜乐,

要作完全人,要受安慰. 要同心合意. 要彼此和睦,

如此仁爱和平的神,必常与你们同在].

(vii)帖前5章13节:[又因他们所作的工,用爱心格外

尊重他们,你们也要彼此和睦].

.

(5)信徒在基督里的合而为一是永恒而完全和谐.

1.耶稣基督在离世之前,为信徒在基督里合而为一

祷告:[圣父阿, 求你因你所赐给我的名保守他们,

叫他们合而为一,像我们一样]. 耶稣基督求天父

保守信徒,叫信徒在基督里的合而为一,好像圣父及

圣子基督的合而为一. 道成肉身的基督见证父神是在

他里面,而他自己与父神完全合一. 耶稣基督指出

自己对门徒所说的话, 不是凭着自己说的,乃是住在

基督里面的父神作他自己的事. 耶稣基督说:[你们

当信我,我在父里面,父在我里面. 即或不信,也当因

我所作的事信我].换言之,耶稣基督所行各样的神迹

的能力,及医病及赶鬼的权柄,都证明父神是在基督

里面. 因为父神是在基督里面,而基督要在信徒里面,

这使信徒也在基督及父神里面.耶稣基督指出:信徒

在基督及父神里面,是要使他们完完全全的合而为一,

叫世人知道父神差了基督来,也知道父神爱他们,

如同爱基督一样,因为父神在基督里面,也在在信徒

里面. 既然基督与父神的合一,是永恒而完全和谐

及完美, 所有信徒在基督里的合而为一,成为一个

身体,也是永恒的,从今时直到永远,而且在永世里

是完全和谐及完美,就好像圣父,圣子及圣灵三个

有相同神性,相同荣耀,相同地位的位格,合而为一,

成为一体之独一真神.因此,神在信徒在今生在世上

的成圣的过程的目标,是要信徒[在真道上,同归于一].

在基督里的信徒,在真道上合而为一,因为信徒在基督里

在世上是按照基督的模样,被神塑造,而逐渐认识神的

真道及耶稣基督,及至终当他们离世回到天家时候,

信徒就对真道及耶稣基督,就有相同的认识, 而完全

圣洁及完全,好像[基督长成的身量].神的计划是

[要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上

一切所有的,都在基督里面,同归于一].换言之,

全人类及宇宙万物,都归入基督的统治之下,

并且彼此合一相合.

(i)约17章11节:[从今以后,我不在世上, 他们却在

世上,我往你那里去. 圣父阿, 求你因你所赐给我

的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样].

(ii)约17章21节:[使他们都合而为一,正如你父

在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,

叫世人可以信你差了我来].

(iii)约17章22节:[你所赐给我的荣耀,我已赐给

他们, 使他们合而为一, 像我们合而为一].

(iv)约17章23节:[我在他们里面, 你在我里面,

使他们完完全全的合而为一, 叫世人知道你

差了我来,也知道你爱他们,如同爱我一样].

(v)约14章10节:[我在父里面,父在我里面,

你不信吗? 我对你们所说的话, 不是凭着自己

说的,乃是住在我里面的父作他自己的事].

(vi)约14章11节:[你们当信我,我在父里面,

父在我里面. 即或不信,也当因我所作的

事信我].

(vii)弗4章13节:[直等到我们众人在真道上,

同归于一,认识神的儿子, 得以长大成人,满有

基督长成的身量].

(viii)弗1章10节:[要照所安排的,在日期满足的

时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面

同归于一].

.

2.信徒在基督里的合而为一,是等同神的三个位格,圣父,

圣子及圣灵的合而为一. 信徒在基督里合而为一,并没有

使个别信徒在与基督联合中,失去了自己的位格(个人的

特征),就好像圣父,圣子,圣灵在永恒的,完美的结合中,

仍然保有自己独特的位格.同样地,虽然信徒在基督里,

都应当都说一样的话,[一心一意,彼此相合],[同心合意地

兴旺福音],[用和平彼此联络, 竭力保守圣灵所赐合而

为一的心],然而,信徒在基督里仍要保持自己的独特的

位格,也就是保有自己的意志,感情,思想等.纵然在末日

基督荣耀的降临时候,信徒藉着身体的复活,使他们与

基督的联合,及信徒在基督里的合而为一,都达到完全

和谐及完美,信徒在合一中, 仍然保持自己的独特的

位格,也就是保有自己的意志,感情,思想等,正如圣父,

圣子,及圣灵,三个位格也在合一而成为一体中,保持

各自的独特的位格.

(i)约17章22节:[你所赐给我的荣耀,我已赐给

他们, 使他们合而为一, 像我们合而为一].

(ii)林前1章10节:[弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名,

劝你们都说一样的话. 你们中间也不可分党,只要

一心一意彼此相合].

(iii)弗4章3节:[用和平彼此联络, 竭力保守圣灵所赐

合而为一的心].

(iv)腓1章5节:[因为从头一天直到如今,你们是同心

合意地兴旺福音].

.

  评论这张
 
阅读(1842)| 评论(0)

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018