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基督教改革宗神学

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日志

 
 

142 耶稣基督代表选民行义及代替选民受死  

2012-01-17 20:01:06|  分类: G救赎论-主内 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣基督代表选民行义及代替选民受死

(1)人类始祖亚当是人类的代表,而基督是选民的代表

1.神在人的原罪及选民的救赎上都是以一人代表众人.

神是以人类的始祖亚当,作为全人类的代表. 当亚当一人

悖逆神,违背神的命令时候,亚当是代表全人类悖逆神,

违背神的命令, 使全人类,即所有亚当的后裔,都在亚当

所犯的原罪上有分,而成为罪人,因为神是以亚当一人

为所有亚当的后裔的代表. 因此,[在亚当里,众人都死了].

在亚当里的众人,就是以亚当作为他们的代表的所有亚当

的肉体的后裔,[都死了], 因为他们遗传自亚当的血肉的

身体,因亚当所犯的原罪,被神的律法咒诅,而是必死的,

而他们的灵性,也因亚当所犯的原罪,也是与神隔绝.

人类的身体是必死的,不是因为人违背神的律法,因为

神的律法是在摩西的时代颁布的,而[从亚当到摩西,

死就作了王],而是因为所有亚当的后裔都在亚当所犯

的原罪有分,而被定罪.圣经告诉我们:[亚当乃是那

以后要来之人的预像],亚当是以一人代表众人的事上,

作为耶稣基督的[预像],因为神的救赎计划,也是预定

耶稣基督以一人代表众人的方式,使所有蒙神拣选,

得以与基督联合,而住在基督里的信徒,都能以耶稣

基督作为他们的代表及代替,而得到神的赦罪及基督

的公义.

(i)罗5章19节:[因一人的悖逆,众人成为罪人.照样,

因一人的顺从,众人也成为义了].

(ii)罗5章14节:[然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些

不与亚当犯一样罪过的, 也在他的权下. 亚当乃是那以后

要来之人的预像].

(iii)林前15章22节:[在亚当里众人都死了. 照样,在基督里

众人也都要复活].

.

2.在亚当里的众人的灵性,因罪恶与神隔绝而死亡.圣经

告诉我们:耶稣基督是[末后的亚当,成了叫人活的灵].

耶稣基督是[叫人活的灵],因为蒙神拣选的人,藉着所听见

的福音, 在基督的灵(圣灵)的光照及感动之下,打开自己

心门,接待基督进入他们心里,并且与基督联合. 他们归信

基督,使他们由以往因为在[亚当里],因亚当所犯的原罪,

受到律法的咒诅,而现今因信,藉着圣灵,与基督联合,

而住在[基督里].当信徒与基督联合,而住在[基督里],他们

就是以基督为他们的代表及代替.因此,在基督里的信徒,

就因基督作他们的代表及代替, 脱离律法的咒诅,及蒙神

赦罪及称义.同时,因为基督是选民的代表及代替,耶稣

基督的智慧,公义圣洁及救赎,都是属于在基督里面,

以基督为代表及代替的信徒.

(i)林前15章45节:[经上也是这样记着说,首先的人亚当,

成了有灵的活人. 末后的亚当,成了叫人活的灵].

(ii)约5章25节:[我实实在在地告诉你们,时候将到. 现在

就是了,死人要听见神儿子的声音.听见的人就要活了].

(iii)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神.

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎].

.

(2)信徒藉与基督联合,而得到基督因遵行律法所得的公义.

1.耶稣基督在世上代表在基督里的信徒遵行律法.耶稣

基督在世上所经历的过程中,由他的降生,直至他升天

被彩云接去为止,耶稣基督在世上因遵行神的律法,

满足父神对公义的要求,所行各样的义行,都是代表所有

在他里面的选民作的.耶稣基督接受施洗约翰的洗礼,是

因为[我们理当这样尽诸般的义].根据律法,祭司就职时

理当接受[洁净之礼]. 施洗约翰给耶稣基督所施行的洗礼

不是悔改的洗,而是耶稣基督就职成为祭司的洁净之礼.

耶稣基督在世上要[尽诸般的义],因为他要代表选民,

在世上成为一个完全遵行律法的[完全的人].事实上,

当耶稣基督在世上行各样的义行时候,许多神的选民

尚未被神创造,也尚未存在世上. 然而,按照神的救赎

计划,既然基督是所有在基督里的选民的代表及代替,

所有在基督里的信徒,在基督在世上完全顺服父神的

旨意,遵行神的律法所成就的所有义行,都有分参与.

当信徒藉着信服福音,蒙神呼召,接待耶稣基督进入

他们的心里时候,他们就是藉着与基督联合,接受耶稣

基督作为他们的代表,在世上代表他们完全遵行神的

律法,使他们在神面前称义.既然信徒因信服福音,藉着

圣灵,与基督联合,耶稣基督就因信徒的信心,成为信徒

的代表. 换言之,基督在世上所成就的义行,也就是代表

那些信靠他而住在他里面的信徒作的,而在神的眼中,

就看为信徒在世上所行的义行,使他们能够在神面前

得称为义.

(i)约3章13节至15节:[当下,耶稣从加利利来到约但河,

见了约翰,要受他的洗. 约翰想要拦住他,说:我当受你

的洗, 你反倒上我这里来吗?.耶稣回答说,你暂且许我,

因为我们理当这样[尽诸般的义].于是约翰许了他].

(ii)约8章46节:[你们中间谁能指证我有罪呢? 我既然

将真理告诉你们,为什么不信我呢?].

(iii)彼前2章22节:[他并没有犯罪,口里也没有诡诈].

(iv)腓2章8节:[既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,

以至于死, 且死在十字架上].

(v)约12章49节至50节:[因为我没有凭着自己讲. 惟有

差我来的父,已经给我命令, 叫我说什么,讲什么. 我也

知道他的命令就是永生. 故此,我所讲的话,正是照着

父对我所说的].

(vi)约14章10节:[我在父里面,父在我里面,你不信吗?

我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我

里面的父作他自己的事].

.

2.因此,神就接纳在基督里的信徒,就如他们在世上

已经完全顺服父神的旨意,遵行神的律法,满足神

的公义的要求.事实上,这完全是神的恩典,因为

完全顺服父神的旨意,完全遵行神的律法,完全

满足神的公义的要求的,不是信徒本人,而是他们

藉着信所接受的代表,耶稣基督.因此,耶稣基督

完全顺服父神的旨意,完全遵行神的律法,完全

满足神对公义的要求,就代表所有选民,获取了

藉着遵行神的律法所获得的公义. 神就将基督所

获取的公义,赐给所有因信服福音,接待基督,而住

在基督里的信徒. 信徒得到[因信神而来的义].

即[有信基督的义],而在神面前白白称义.因此,

耶稣基督是信徒的[智慧,公义,圣洁,救赎]的来源,

因为耶稣基督的智慧,公义,圣洁,及救赎,都因信徒

与基督的联合,而也成为属于信徒了.耶稣基督的

完全顺服父神的旨意,道成肉身,降世为人,作所有

信靠他而住在他里面的信徒的代表及代替,就成为

在基督里的信徒之得救的根源.

(i)约14章20节:[到那日,你们就知道我在父里面,

你们在我里面,我也在你们里面].

(ii)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神.

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎].

(iii)罗3章22节:[就是神的义,因信耶稣基督,加给一切

相信的人,并没有分别].

(iv)腓3章9节:[并且得以在他里面,不是有自己因律法

而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义].

(v)来5章8节至9节:[他虽然为儿子,还是因所受的

苦难学了顺从. 他既得以完全,就为凡顺从他的人,

成了永远得救的根源].

.

(3)耶稣基督藉与信徒联合,而在十架上背负信徒的罪债

1.耶稣基督代替在他里面的选民在十字架上接受罪刑.

当信徒藉着信服福音,蒙神呼召,接待基督进入他们

的心里时候,他们就是藉着与基督联合,接受耶稣基督

作为他们的代表,在世上代表他们完全遵行神的律法,

使他们在神面前称义,他们也是接受耶稣基督作为他们

的代替,在十字架上替代他们接受罪恶的刑罚,使他们

的罪恶蒙神赦免.因为信徒与基督联合,而住在基督里,

基督也因与信徒联合,而在信徒所犯的罪恶上有分,

而要背负这些罪恶的刑罚.因此,圣经告诉我们:

[神使那无罪的(原文作不知罪),替我们成为罪].

耶稣基督所背负的罪债,不是属于他的.耶稣基督

是[那无罪的,替代我们,成为罪],并且替代我们接受

罪的刑罚,而死在十字架上.我们在神面前,蒙神赦,

得以称义,是因为我们在基督里面,基督将我们的罪恶,

挪开并放在自己身上,由他背负,接受罪刑, 并且同时

将他的公义赐给我们,[好叫我们在他里面成为神的义].

正如旧约时代的先知以赛亚所预言:[我们都如羊走迷,

各人偏行己路. 耶和华使我们众人的罪孽都归在他

身上].当耶稣基督钉十字架时候,我们尚未被神创造.

因为我们尚未存在世上,我们尚未犯任何的罪恶,然而,

在神的隐密旨意所预定的救赎计划中,神已经预知这些

尚未成为事实的罪恶,并且将这些历世历代的选民的

罪孽,都归在耶稣基督的身上,而由耶稣基督替代他们

在十字架上接受罪刑.

(i)加3章13节:[基督既为我们受了咒诅, 就赎出我们

脱离律法的咒诅. 因为经上记着, 凡挂在木头上都是

被咒诅的].

(ii)林后5章21节:[神使那无罪的(原文作不知罪),

替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义].

(iii)彼前3章18节:[因基督也曾一次为罪受苦,

就是义的代替不义的,为要引我们到神面前].

(iv)赛53章6节:[我们都如羊走迷,各人偏行己路.

耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上].

(v)罗4章25节:[耶稣被交给人,是为我们的过犯,

复活是为叫我们称义].

(vi)罗5章6节至8节:[因我们还软弱的时候, 基督就

按所定的日期为罪人死....惟有基督在我们还作

罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了].

(vii)林前15章3节:[我当日所领受又传给你们的.

第一,就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了].

(viii)来9章28节:[像这样,基督既然一次被献,担当了

多人的罪, 将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪

无关, 乃是为拯救他们].

.

2.因此,耶稣基督在十字架上的死亡是为历世历代的

每一个选民赎罪.耶稣基督是大祭司,献上自己的身体

为赎罪祭的祭物.耶稣基督为人赎罪的目的,不只是

为了免除选民所应承受的罪刑,而更要叫选民[在罪上死,

就得以在义上活].信徒能够在[义上活],因为基督将他的

公义赐给在他里面的人.信徒不但要藉着基督所赐的公义,

而在神面前称义,而要倚靠圣灵,成为圣洁,热心为善,因为

基督[赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,

热心为善].信徒不但在地位上[称义],而且在实际生活上

[成义]. 神为了使信徒在生活上[成义],即成为圣洁,就赐

圣灵给新约的信徒.信徒要顺服住在他们心里的圣灵

的引导,及倚靠圣灵的能力,使律法的义成就在他们身上.

虽然他们因身体里面的罪性,仍然不能完全满足律法的

公义的要求,他们的灵命逐渐成熟,逐渐迈向完全.

(i)罗8章3节:[律法既因肉体软弱,有所不能行的,

神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,

在肉体中定了罪案, 使律法的义成就在我们这不随从

肉体,只随从圣灵的人身上].

(ii)彼前2章24节:[他被挂在木头上亲身担当了我们

的罪, 使我们既然在罪上死,就得以在义上活. 因他受

的鞭伤,你们便得了医治].

(iii)西2章14节:[他为我们舍了自己,要赎我们脱离

一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善].

.

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